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答李愼可 / 기록자료>고도서 / 김종덕書由手分中來、尙使人愛玩不已。是未知千古之義<line/> 耶抑一時情好之私耶承修繕做工。學者必須著膝<line/> 貼席、按伏客氣然後可有結刷處。屬玆寂寥之辰、有<line/> 甚俊傑之人能不計利害不問窮通、以接續虹橋消<line/> 息、擔荷爲己事也強作惱心、發得大言、尤愧尤愧。<line/>출처 : 유교넷 -
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答李愼可[丁巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕卽承聯帖、以審奉侍。適宜棣牀團會、字畫詞彩不待<line/> 鍛鍊之勤、而無讓於雙林新滏。如許俊茂充之、則又<line/> <page num="052"/> 可量乎一曝十寒之戒、在心不忘。衝風撲雪之中、溫<line/> 陽之氣足以排敵外侵、何必斷絶人事廢却動止之<line/> 爲尙耶沂水畏敬之출처 : 유교넷 -
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答鄭和應必應問目 / 기록자료>고도서 / 김종덕<서명>大學</서명>以綱領言、則明明德爲本以條目 言、則格致<line/> 爲始云云。讀書講明義理止、以下是明明德之工<line/> 夫下手處否<line/> 以統體而言、則格致誠正脩都爲明明德之事也。就<line/> <page num="053"/> 統體中分條緖而言、則明道義別是非處當否출처 : 유교넷 -
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答權聖然[中時○己酉] / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="056"/>何處樹林之中一燈明炯、兀坐淸心、好古樂善、遏住<line/> 不得、乃發之書至一、至再。人之患、在於虛送光陰。於<line/> 趑趄計度之中、賢者煞有奮發勇往之志、銘骨未忘<line/> 等語、又不是僃禮飾樣之言。果爾、則惟低首下心、悠<line/> 久鎭長、爲究출처 : 유교넷 -
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答權聖然[甲寅] / 기록자료>고도서 / 김종덕竊觀來書、一味用心於幽深無形之地、而未見目前<line/> 之效爲憂、<인명 type="이름">孔子</인명>曰先難後獲、毋欲速。<인명 type="이름">子思</인명>曰行遠必<line/> 自邇、登高必自卑。<인명 type="이름">朱子</인명>曰纔有欲速之心、則已有憂<line/>출처 : 유교넷 -
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答朴達夫[進源○壬子] / 기록자료>고도서 / 김종덕承審慰慰、仰認近日、心路開通、煞有向善慕古之意。<line/> 此爲抽脫進益之一幾會。可尙可尙然卽須按伏心<line/> 神、牢著腳跟貼席而坐、沈潛玩味、日有課程、積累浹<line/> <page num="060"/> 治、然後方有據守而爲自家物事。凡激昻感慨、雖與<line/> 沒頭塵宂者有출처 : 유교넷 -
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答權晦根[顯仁]別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕顯仁年過二十而資質至愚、且爲俗累所蔽、何以<line/> 則得其易入之路也<line/> 不須計年數校、早晩追悔、已失之次序、只據而今所<line/> <page num="061"/> 讀<서명>小學</서명>中所訓、則易入之路亶在於此耳。<line/> 非禮勿視聽言動言、動在已旣。思勿爲、則출처 : 유교넷 -
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答金德升[坤]問目[己酉] / 기록자료>고도서 / 김종덕<서명>中庸</서명>人心道心、或生或原云云<line/> 試以自心自驗、則如見赤子入井、而惻隱者覺其仁<line/> 性中發來、如水之有源而有流、木之有根而有枝。此<line/> 原也、如見色、而欲之者、性中何嘗有欲、只是色觸於<line/> 目而氣動、初無根源而發。此生也、原是人之所同而<li출처 : 유교넷 -
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答李忠立[秉夏] / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="064"/>侃侃如、也誾誾如也、夫子只取其各呈眞狀而無隱。<line/> 賢者一味忠質而不以糚點從事、窮悴寂寥之中足<line/> 以開破心情、阻闊日月矣。能無往往遡念乎風遞一<line/> 札、詞紆而字裕、甚可把玩也。審日有攻硏之業隨時<line/> 副會所不可已、時有記憶출처 : 유교넷 -
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答李忠立 / 기록자료>고도서 / 김종덕所諭莊讀感發果實。語耶果實然則老朽之言亦出<line/> 自忠信、不從一時牙頰耶然則彼此庶有相長之益<line/> <page num="065"/> 矣。更願勿把科擧二字戴之頭上、置在腳底、使虛閒<line/> 風氣吹凉胷襟好矣。顧此一生爲彼物所壓、至於衰<line/> 老、然後始擡頭解縛、日출처 : 유교넷 -
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答鄭國輝[鳳休○丁巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕顧旋乍遽人情、能不眷戀相對無所叩問、其於文學<line/> 有若可以發奮猛厲、得見功效耶效之人文學不足、<line/> 則自放於法度之外、慢忽乎禮義、譏笑乎文雅、以成<line/> 孟浪人、甚可歎也。嘗見近古長者文學、雖無而自處<line/> 以儒士之身、孝友於家、親睦於族、言無夸誕、行無僞<li출처 : 유교넷 -
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答權星耇問目[丁未] / 기록자료>고도서 / 김종덕補亡章因其已知而益窮如因其知孝而窮到<line/> <page num="067"/> 忠也云云[<서명>大學</서명>]<line/> 不但要因孝而窮到忠、只於孝上由粗而求精、皆是<line/> 也。<line/> 收放心邪思妄念、雖遏之而旋又萌作、蓋所以<line/> 收之者、未眞收也。[或출처 : 유교넷 -
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答權星耇別紙論語 / 기록자료>고도서 / 김종덕知其過而能改、誠可謂難矣。<line/> 平生經歷、未能脫此窠窟、尋常愧忸似此云云、亦無<line/> 益於事、只是低頭含默、勇改勿憚爲上。<line/> 貧而無諂、富而無驕。<line/> 只反自家心內思量箇、果無諂乎無驕乎當用甚工<line/> 夫可至於樂而好禮乎樂而好禮者、其胷次當何如<li출처 : 유교넷 -
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與權星耉[己酉] / 기록자료>고도서 / 김종덕梅花多有所結、須善爲灌澆保護、且勿以衣袖侵逼。<line/> 如往來房室及開闔門戶等時傷損枝節、則甚非待<line/> 物之道也。凡其爲物、無中生有、從微至顯、時時刻刻、<line/> 日日夜夜、漸次成蕾以至於花、而其花不榮不繁、冷<line/> 落蕭灑、此爲妙處、須善護之。<line/>출처 : 유교넷 -
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答黃㶅[丙辰] / 기록자료>고도서 / 김종덕頃者一動、誠感至意、而緣此中憂虞非常、致令百里<line/> 徒步之餘未得休腳。而旋迨切耿結、不知自何投寄<line/> 一書、辭意懇到。萬疊山中罕與人士相接、甲令迎送<line/> <page num="076"/> 之役、日以趁趕爲務。而乃不負秉彝之天、寸鐵不磨、<line/> 把紙不勝感歎출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕禮之用、和爲貴纔要嚴敬、則失於拘迫纔要放<line/> 寬、則失於流蕩。<line/> 於和上纔要、放寬則是和。和而和固不可行於敬、則<line/> <page num="077"/> 收斂撿攝、豈容盡以著意安排目之、而全無所用心<line/> 耶<line/> 泰伯之讓與伯夷同、而季歷之事與叔출처 : 유교넷 -
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答族叔通甫誠應近思錄疑義 / 기록자료>고도서 / 김종덕第一卷<인명 type="이름">朱子</인명>曰今人說陰陽上面別有一箇太極、<line/> 非也。<인명 type="이름">朱子</인명>非之者、莫是以判道器爲二之失否<line/> 主道而言、則道是器之上面底物事、所謂元無一物、<line/> 只有此理者也。主器而言、則道在器中、所謂太極在<출처 : 유교넷 -
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答族叔通甫 / 기록자료>고도서 / 김종덕甲辰坐在村裏、往往見聞別無警發人處、只用鈍滯而已。<line/> <page num="093"/> 一再反復、有若提攜叩發、共之以向上之事者。然不<line/> 圖不出門庭、而乃得此儒家消息也。况座下近歲所<line/> 遭、殆非凡情之所堪、而能、亦付之於命收拾、精神、講<line/> 究義理출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="096"/> <인명 type="자호">湖上</인명>先生蓋以爲有理體氣用之病有理而後<line/> 有氣、體立而後用行、分理氣爲體用、如何爲病<line/> 先後說與體用說不同、不得謂不擇彼此、先者爲體<line/> 而後者爲用也。且理先氣後、亦是一說、不可局定爲<lin출처 : 유교넷 -
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答仲弟直甫[宗敬]叔弟景蘊[宗發○辛巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="101"/>見天心日、忽爾有感于心、反而思之、天地純陰之中、<line/> 一陽潛動、其氣勢精神直遂而無可遏者矣。百千萬<line/> 化都由此中發出來、則不亦大矣哉惟人之心亦豈<line/> 無善端之萠而非但不能保養而使之直遂、乃反牿<line/> 亡而戕伐之、無以見陽復回출처 : 유교넷 -
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答直甫[辛丑] / 기록자료>고도서 / 김종덕伻至見書、知得客裏俱安、但爲職事所關、時有分離<line/> 之歎。人情烏得恝然、然勿論微官崇品、旣許此身、則<line/> <page num="103"/> 專心於奉公恤下可也、何可作軟肚柔腸、便如兒女<line/> 情耶老親尙保、前㨾莊齋、別無疾病、幸甚。丈席恩<line/> 遞聖上陶鎔全출처 : 유교넷 -
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答直甫 / 기록자료>고도서 / 김종덕自前月十七、兄弟遞留<인명 type="자호">湖上</인명>、以老親久曠看護之故、<line/> 今纔還來。伻人適至、見書知得公糴已畢、爲况連勝<line/> 可喜、但賑政繼作、想費心力<인명 type="자호">湖上</인명>、自十五日加劇度、<line/> 數無數、氣分沈澌、萬分危重、精神不출처 : 유교넷 -
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與直甫[壬寅] / 기록자료>고도서 / 김종덕卽日寢食何如賑政終始如一否惟在居之無倦、行<line/> 之以忠也。<인명 type="자호">湖上</인명>襄奉二十八日丑時完定、然喪人病<line/> 勢益甚、爲慮不淺。近日私錄先生行蹟、以此得眼疾、<line/> 纔已斷手而未必的當。小山家狀已成、<인명 type="자호">學甫</인명><출처 : 유교넷 -
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與直甫 / 기록자료>고도서 / 김종덕回首鶴駕、衣冠永閟、乃不能共處數日、以瀉此懷。遽<line/> 爾作別、一味悵然、如南軒之賢、而<인명 type="이름">朱子</인명>猶以莊重沈<line/> 密加警、劉子澄之友、而<인명 type="이름">朱子</인명>嘗以戲慢伎倆勤規。古<line/> 人所以養心之方有如是矣至、情所在、출처 : 유교넷 -
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與直甫 / 기록자료>고도서 / 김종덕萊府之遊、想已斷置。然彼雖款曲、不可輕許、蓋當世<line/> 名流輕易傾倒、已有老先生之戒。以自重之道爲主、<line/> <page num="107"/> 應之以和敬爲得中也。吾輩於艮背着跟處每有追<line/> 悔不及處、尋常歉然耳<line/>출처 : 유교넷 -
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答直甫 / 기록자료>고도서 / 김종덕<인명 type="이름">子路</인명>以民社爲學、見斥於師門。然旣在此地、則不得<line/> 不以<인명 type="이름">子路</인명>之言作訓、何必以開掩無常作輟忽乍爲<line/> 憫、此恐爲心恙而反害於爲學。旣未能塞閽、則不如<line/> 因地用工、不使亂我靈臺也。<line/>출처 : 유교넷 -
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與直甫 / 기록자료>고도서 / 김종덕前書辭意一篇皆好、吾輩相酬之書、少了世俗之語、<line/> 每得義理規警之言、千古好事、誰知此味也自陳互<line/> <page num="108"/> 箴、句句切當、一生變化消磨不盡、氣質之難有如是<line/> 矣。平日竊瞷君似於容體上工夫少疎、且欠超說灑<line/> 落之意、其自知否출처 : 유교넷 -
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與直甫 / 기록자료>고도서 / 김종덕師門春容在目、影響漸邈、已至一周之期。後死之中<line/> 無可倚仗處、令人意思益悵悵不自聊也。職事所縻、<line/> 雖未躬參、亦無如之何耳。竪起此心、言貌自好之喩、<line/> 誠然仁義禮智根於心、四體不言而喩制於外、所以<line/> 養其中、兩說兼得方全。如何<line/>출처 : 유교넷 -
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答直甫[癸卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕今年春日景象、甚於戊戌。一門十餘家、萬無生活之<line/> 路、將待齋舍享祀、發論出六七石、以接將死之命耳。<line/> 自反吾心、非無惻隱之發而每多外面糚點、少了向<line/> 裏篤實之意、愧愧何言<line/>출처 : 유교넷 -
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答直甫 / 기록자료>고도서 / 김종덕<인명 type="자호">湖上</인명>遺集、日日看讀。凡所以期待於吾輩若是眷眷、<line/> 而屬此遲暮無所見成據守之物、誠可愧歎。客中有<line/> 甚閒出入雜營、爲惟杜門却掃、看得朱節或退書爲<line/> 數月事業耳。如何如何<line/>출처 : 유교넷 -
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與直甫 / 기록자료>고도서 / 김종덕方伯所云極是難處。凡校正文字、雖是林下凡人記<line/> 述勘整之事、固不可輕。况筵中講義何可以布衣<line/> 聚會評論耶其一番奉玩、固是臣民之願、而豈是郵<line/> 官之私就知舊之門而要與同見、雖要與同之、誰肯<line/> 爲君會集而見之乎此冊甚重、決非移出營下之寶、<line/>출처 : 유교넷 -
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與族弟天成[宗九○己卯] / 기록자료>고도서 / 김종덕以寒冷布衣跋涉渡<지명>漢、江</지명>水曾未數朔、乃作靑雲上<line/> <page num="112"/> 人、固知才分能辦此、而顧我祖先餘慶有發於今矣。<line/> 卽惟榮况、益增遠福尤賀。尤賀第念前途脩遠、逸駕<line/> 初騁、一動一靜皆爲衆人之所窺覘、其可見不可見<line/>출처 : 유교넷 -
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與天成戊子 / 기록자료>고도서 / 김종덕向來一番駭機、幸被尹<관직>丞相</관직>知人之明今至解脫、然<line/> 後知世間萬事惟以直道行之可免狼狽。雖當意外<line/> <page num="113"/> 之患、亦不失令名。聞尊今日所處、可知平日有用力<line/> 處。至親期望之意、喜而無寐惟望立心堅固、以忠信<line/>출처 : 유교넷 -
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與天成[己丑] / 기록자료>고도서 / 김종덕眼前物色、只覺惹人。懷想偸隙披玩之工、亦復留意<line/> 否夏間一由或圖之耶安坐屋下者、不量彼中事勢、<line/> 惟思林麓笑語之勝、亦一好笑。<line/>출처 : 유교넷 -
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與景蘊[丁酉] / 기록자료>고도서 / 김종덕名曰大科、雖以高尙恬淡者處之、不可不謂之慶行。<line/> 人只自作行居者、只自待來。凡設席覲親之事、末由<line/> <page num="114"/> 豫通主倅、所謂冥頑者誠善戲也。見書知得始未、但<line/> 所騎如此行事、可想其艱關矣。遐鄕一得、新恩初行、<line/> 此爲宦味、출처 : 유교넷 -
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答景蘊[己亥] / 기록자료>고도서 / 김종덕自是薄宦、一禽足以供親、何必求聚累首也無亦有<line/> 妨於簡淨耶簡潔詳審四字、居官者不可不念、不待<line/> 此言而應知之也。勿放過。<line/>출처 : 유교넷 -
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與景蘊[庚子] / 기록자료>고도서 / 김종덕獨守書圍、微微淸風、如得故人。人情不覺因境而轉<line/> 馳、忽見前拜問、是山中人長潦烈炎、信息茫然、而一<line/> 紙解說如同席而坐、伻人之助大矣。然匪久當還、何<line/> 必煩此問使也因筆次韻服君作我師、愛君爲我友。<line/> 宦遊三五月、便似十年久。晝永無來人、家中何所有。<출처 : 유교넷 -
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答景蘊[辛丑] / 기록자료>고도서 / 김종덕省峴赴任後直使不過、一來而經由過客逐日至門、<line/> 惟莊陵一路、非直伻則無由得聞。南瞻北戀、一般<line/> 枕上之懷、而尤向彼中愔愔。卽見書幅平安二字、喜<line/> 可知也。來朢之期、亦不覺憧憧也。省峴木碑、只是下<line/> 邑諂風、不足爲悅、而彼中凶歉甚於戊戌、多有蠲減、<l출처 : 유교넷 -
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與景蘊[壬寅] / 기록자료>고도서 / 김종덕相離後、凡見書者三。知移一窠、職事繁劇、了無暇隙。<line/> 旣食公祿、則所當一心盡職、何敢曰勞蓋聞動而靜<line/> 之理、未嘗亡者、神妙萬物也。動而流於、是而無靜者、<line/> 物則不通者也。於膠擾紛沓之中、其不與俱化、儼然<line/> 可望者、必有其道。此則非吾之所及而君自知之矣출처 : 유교넷 -
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答景蘊 / 기록자료>고도서 / 김종덕今月廿日自邑便得受書封、又於廿六自省峴見書、<line/> <page num="118"/> 蓋一時所發也。無病可喜、但劇務嚴謹之地、鄕曲疎<line/> 迂之人、生事甚易、只此爲慮。家中慈顔近似腴潤、一<line/> 樣過冬、喜慶何以加焉。年事雖大、歉然坐遠者、何<line/> 必浪用憂慮耶출처 : 유교넷 -
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與從弟凝之[宗駿○甲寅] / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="119"/>發行後。略有雨水。想不得趲進。一行俱無事抵達否。<line/> 須謹愼調攝。無至生病。安執身心。勿爲浮動。而詳量<line/> 疏事。議論發時。默默而坐。徐待衆論畢。後深深量度<line/> 衆論皆當則勿立異見。若不當則從容示我所見而<line/> 凡事惟以柳主簿출처 : 유교넷 -
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與兒慶進辛丑 / 기록자료>고도서 / 김종덕夜來母主患候。若何坐在遠外焦煎。不能成寐。朝夕<line/> 之節。必須申飭作粥頻進嚴飭火政。禁止兒女輩勿<line/> 使作擾於其房。如何此中諸議以白布巾帶從事。吾<line/> <page num="120"/> 輩欲只以黑冠白帶從事。衆議不從。奈何細熟布。或<line/> 七八升。過於七八출처 : 유교넷 -
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答族姪淸進問目 / 기록자료>고도서 / 김종덕草廬問答衆人舍亡。在聖人則感通云云。舍亡衆<line/> 人已放之心。則在聖人。何以爲感通之妙<인명 type="자호">。淸進</인명>輩<line/> 方患舍亡。收放曲折。不得詳知。伏乞下示。本意。蓋<line/> 謂衆人與聖人。皆有動靜。而其所以爲動靜<line/> 者。判異也。然雖於衆人分출처 : 유교넷 -
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答淸進論語劄疑 / 기록자료>고도서 / 김종덕學而時習章。謝氏之說。雖偏於言行。而不過。爲<line/> 姑備一說。止推類以盡其餘。可也云云。<line/> 兼程謝說。則備矣。<line/> 憚畏難也。辨誨曰。以有欲心也。以欲心言。恐太<line/> 重云云。<line/> 過失常由於意欲偏重處。註解憚字。故下畏字。然非<line/> 畏忌難출처 : 유교넷 -
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與姪川進 / 기록자료>고도서 / 김종덕<page num="130"/>聞。所謂聖學正路。夢叟將欲傳寫云。豈有是哉。豈有<line/> 是哉。汝何不誠心血祝使老叔將受無限狼狽也。顧<line/> 我以僻地陋劣之人。敢將心經近思。對案披閱與少<line/> 伴論說。雖門族鄕黨間。已不勝酸笑冷看。况敢以手<line/> 分一冊。許朋友傳寫출처 : 유교넷 -
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與姪經進 / 기록자료>고도서 / 김종덕聞。汝課學於東巖老兄云。人家後輩常在父兄之側<line/> <page num="131"/> 狃於恩愛、一向放倒。今汝得親先生長者、正有轉回<line/> 之幾、非但外面檢束恢拓、心地恭遜、忠信之本。由此<line/> 而立、庶或慰此悲忽耶?家庭一樣耳。<line/>출처 : 유교넷 -
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與孫養觀[丁巳] / 기록자료>고도서 / 김종덕夜來眠食何如?寺中有造花之僧、汝必欲造。然以我<line/> 寒素之家、凡於昏宴敢生意侈奢、極爲淺薄、且我之<line/> 祖孫、汝孤我獨、何可用剪綵飾華也?須勿之勿之。<line/>출처 : 유교넷 -
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與養觀 / 기록자료>고도서 / 김종덕山僧雖不如古之僧、然經歷許多士大夫、能知高下<line/> 賢愚。故人易失望於山寺、須勿與交接雜談、端坐看<line/> <page num="132"/> 讀、且勿往來他房、觀玩佛像、且勿開眼後面、步向內<line/> 邊、便旋之行、勿爲犯昏。上廁時、須擇蹈堅完之板、板<line/> 久多撓、출처 : 유교넷 -
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答族姪學進已亥 / 기록자료>고도서 / 김종덕日間應接、半是閒謾說話。言之者無下落、聽之者無<line/> 警惺、只覺鈍滯了人。乃領一紙、問訊兼之以辨論、未<line/> 及致詳、先有以喚起衰懶、深荷不遺也。第於日用盡<line/> 其當然之職、便是工夫。偸得些少間隙、少作課程、方<line/> <page num="133"/> 相發明也출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 김종덕禮或有不中、智或有不正、止四德何不曰仁義中<line/> 正也?<line/> <인명 type="이름">孟子</인명>就四德而實數之、<인명 type="이름">周子</인명>因<인명 type="이름">孟子</인명>之言取其親切<line/> 之義、若健順二字雖切於天地字、然何必以逐處不<출처 : 유교넷