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答南彝彦[秉仁] / 기록자료>고도서 / 신필흠<page num="137"/>蕭寺前冬、屢蒙委顧、病裏酬接、愧多闕獻。忽此珍緘<line/> 繼投忻審、峭寒侍奉外履。況淸迪書中自訟語、足見<line/> 雅意。所尙第襏襫薪水之勞妨於讀書、此在賢者所<line/> 處固無如之何。然嘗聞<인명 type="이름">程子</인명>之訓曰、爲弟子之출처 : 유교넷 -
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答南彝彦 / 기록자료>고도서 / 신필흠自左右之問、舍漢北相距、益以稍間尋常過從之樂<line/> <page num="138"/> 比前逾疏。每庸耿耿。玆承手書見存兼有訟、尤悔論<line/> 名理之示遷徙困頓之中不易撥轉、得此好意思、歎<line/> 尙歎尙。靠審和辰侍奉康吉新寓、生受不言可想而<line/> 苟措處有方、何遽至출처 : 유교넷 -
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答南彝彦[丁巳] / 기록자료>고도서 / 신필흠日前偶有遊山之行、歸見惠墨在案。滿紙縷縷殊慰、<line/> 素望早炎比劇定省。餘體履佳勝職務之暇、不廢觀<line/> 省之工否。平日固愛左右志尙之美、向學之篤、而但<line/> 恨窮之以棲屑、困之以拂鬱、自非硬脊梁牢脚跟、其<line/> 不至於泊然相忘也。難矣。今觀來書自訟之語、類多<li출처 : 유교넷 -
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別紙[庸學問目] / 기록자료>고도서 / 신필흠天旣莫不與之以仁義禮智之性云云<line/> 天人與受、非所謂交手以相付授只看人、如何有此<line/> 性如何有此德、莫非天理之自然不容人安排、此非<line/> 天人與受端的地頭乎。<line/> 明德與心有何分別<line/> 明德可訓以虛靈不昧、具衆理應萬事。而不可訓以<line/> <출처 : 유교넷 -
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答李公善[性和○] / 기록자료>고도서 / 신필흠癸卯蕭寺前冬、半月款晤。自從別來、每有思想。忽收長牋、<line/> 良用慰釋。況其屬意之勤、有不但問暄涼訪死生已<line/> 乎。從審殷秋、侍奉勻慶、硏味珍勝、第美祟尙爾、殊切<line/> 奉慮。<인명 type="이름">弼欽</인명>舊痾雖失、宿暑頓劇、苦㦖無已。來書中內<line/>출처 : 유교넷 -
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答李公善[辛亥] / 기록자료>고도서 / 신필흠數弓相望、尙苦離索。一枉一疏、慰豁可量。第審栗寒<line/> <page num="158"/> 侍饋履用、每爲宿愼所撓。慮仰慮仰。矧今顈變不遠、<line/> 哀苦轉切、萬須加意保嗇、以慰友朋之望也。看書有<line/> 害、固應如是。然苟從平易明白處從容游泳、未必不<line/> 爲攝病之출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 신필흠喪服劄子曰、嫡子當爲父後以承大宗之重而不能<line/> 襲位以執喪、則嫡孫繼統而代之執喪義當然也。此<line/> 大賢義起之禮、而亦天理人情之所不容已。後儒何<line/> 敢更有異議。但<인명 type="이름">朱子</인명>書奏藁後引鄭志爲援、則鄭只<line/> <page num=출처 : 유교넷 -
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答李公善[甲寅] / 기록자료>고도서 / 신필흠閱夏呻病㗳焉無誰語、未嘗不起懷於高隱。玆承不<line/> 鄙辱問、滿側理訟尤悔可卜其邇來用心處三復、醒<line/> 然警發多矣。但承美愼近添殊切奉慮、然計節適衛<line/> 嗇必不如古人。太史公作祟用是爲慰耳。<인명 type="이름">弼欽</인명>眼花<line/> 形槁、衰相已具、而春출처 : 유교넷 -
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答李公善 / 기록자료>고도서 / 신필흠國哀普痛、俯詢國葬。前私家練祥行否之疑、年前<line/> 往復茫不記顚末、而只據今日所見、則喪禮補編成<line/> 於英廟朝。而丁丑年間、因禮官陳啓依<인명 type="이름">曾子</인명>問<line/> 及先正獻議肅廟定式以私家練祥、待國恤卒<line/> 哭後行之之意定奪、受敎已成一副출처 : 유교넷 -
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答李汝擴[晩埈] / 기록자료>고도서 / 신필흠神交違面、筍束先之、此古人事也。顧淺陋何足以當<line/> 之、況其執禮過謙、稱道浮實、尤令人愧汗然。猶幸因<line/> 是而得爲承款之漸、則未必不自慰爾。書發後有日<line/> 僑中侍學想益佳勝、書中自訟語足認雅意之所存。<line/> <page num="167"/> 然第以離違僻村출처 : 유교넷 -
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答金舜瑞[璣浩] / 기록자료>고도서 / 신필흠雲山一別、戀嫪常切。林生袖裏獲收廣牋、詞理典贍<line/> 已足。欽尙意寄勤摯尤可感佩。因念左右以若才華<line/> <page num="168"/> 志尙、若得就裁於大方爐韛、則異日進就胡可量也。<line/> 顧乃謬屬於空疎老廢之物、則非其人也、旣感且愧、<line/> 劇令人蹙蹙耳。출처 : 유교넷 -
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答金舜瑞 / 기록자료>고도서 / 신필흠前冬承書未覆、方以自訟而林生來、又此不較垂訊、<line/> 感愧無量。仍審峭寒、省餘學履增休且敎授之暇日、<line/> 有探討之樂勞遡之餘、實愜願聞。弼窮廬守歲、又添<line/> 一齒、精力益衰、舊業鹵莽、自知終於無聞。而乃來諭<line/> 不諒此實狀、欲與之上下論量、秖令人騂汗。第詳示<출처 : 유교넷 -
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答李道元[炁榮] / 기록자료>고도서 / 신필흠前冬收問字、未得修覆、逋慢可愧。而歲又新矣、爲問<line/> 正元侍彩增慶、姪女亦將幼穩遣未新擧丈夫兒聞<line/> 甚姸好。此私家宅相、而姑未之往撫其頂、殊介介耳。<line/> 弼年來衰相忒甚、而又添一齒、已是六十一歲翁。前<line/> 去光陰都屬醉夢有甚精力可以塡補得去也。近聞<lin출처 : 유교넷 -
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答柳孫壻致運 / 기록자료>고도서 / 신필흠送別後冬月魄而哉明每靜夜寒齋、琅然如聽誦聲、<line/> 君可默會此意否。謹惟邇間侍奉康衛。所讀<서명>鄒書</서명>讀<line/> 至幾卷。切勿以多誦爲能、須沈潛玩味期有實得乃<line/> <page num="172"/> 佳。<서명>小學</서명>書不云乎。後生才性過人不足畏、惟深思출처 : 유교넷 -
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答石洲族叔 / 기록자료>고도서 / 신필흠前因歷路、幸承一宵款誨。而歸來屛伏信息、靡由玆<line/> 於崔生還。伏蒙先賜手墨、滿紙諄複、傾倒無餘、此在<line/> 敵以下猶不敢當、况於尊者哉。且感且悚、極令人蹙<line/> 蹙。仍伏審三餘、好景政在雲水深山中。過了<인명 type="자호">退陶</인명>先<line/> 生碧牕一燈출처 : 유교넷 -
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答石洲族叔 / 기록자료>고도서 / 신필흠來誨曰章句所說氣字止屈伸之迹也。<line/> 竊謂章句氣字固主乎發明鬼神地、而前以二氣 言<line/> 後以一氣言者、實所以同異於兩項氣也。今曰未暇<line/> 同異於兩項氣一邊矣、而其下卽又曰二氣云者、所<line/> 以析言陰陽之氣散之爲陽魂陰魄之異也一氣云<line/> 者、所以總言陰출처 : 유교넷 -
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答族祖學叟[大淵] / 기록자료>고도서 / 신필흠春來非無貴邊便遞、而每値出外闕焉。無一字蒙寄<line/> 愚音、感愧交摯。向後備無兩極㪅未審。春堂體力保<line/> 無損節定餘硏履連勝。<인명 type="이름">弼欽</인명>久擬討尋山寺、旋爲麥<line/> 荒所困坐在貼地。而書齋湫陋將攝失宜宿暍、往往<line/> 闖發書冊遮眼之計亦출처 : 유교넷 -
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答瞿皐叔 / 기록자료>고도서 / 신필흠淬橋摻袂、遂成千里惄鬱之抱、與日俱積。今月十一<line/> 日官吏來、致一緘書。驚喜欣倒、羾寒濯淸、殆未足以<line/> 喩其快適也。第審素愼、阿睹尙爾彌留。殆春初一、行<line/> 之作崇、第惟調將有方、想必勿藥。而且赤壁山水、日<line/> 對几席、吟暢遊賞之餘、興味政自不淺。其視風埃출처 : 유교넷 -
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答彝仲思彦 / 기록자료>고도서 / 신필흠半載旅逰、思鄕一念凝結而不化、往往發之夢寐。忽<line/> 此聯翩華緘、越千里飛入案。北較諸夢寐、殆成眞境、<line/> 始知樂廣之以因論夢、不若以思論夢也。世間若無<line/> <page num="019"/> 文字、何得有此等快活事耶。憑審長夏潦炎、僉叔主<line/> 氣、體候連享출처 : 유교넷 -
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答族姪達元[鍾浩] / 기록자료>고도서 / 신필흠初四日、庵僧自城中還、傳致書緘。忙手披閱、以審臘<line/> 寒定履珍勝都候勻吉、慰沃十分。從叔衰年客苦殊<line/> 非所堪、而討尋凈界聊爾作粥飯僧、些少外感不足<line/> <page num="022"/> 爲撓也。來書自訟語已是撥轉得好意思、可尙可尙<line/> 旣知悠泛玩愒之爲출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 신필흠<서명>周易</서명>古本卦爻及十翼各自爲卷、所以云經二卷傳<line/> 十卷。至漢費直以爲彖象、所以釋經始附入於各卦<line/> 之下、如今乾卦之例卦爻統居其前、彖象各附其後。<line/> 鄭玄王弼又以彖及大小象分附於各卦各爻之下、<line/> 卽今坤卦以下之例是已。永樂諸儒編入小註、時출처 : 유교넷 -
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答兒英浩 / 기록자료>고도서 / 신필흠月初得見汝前月廾四日書、又於昨日見初九日書、<line/> <page num="024"/> 知汝慈候種種不安、汝亦頭疼比前尤甚、爲慮可言<line/> 嫂氏又以胷痛委苦云、可㦖可㦖。汝雖不健、須朝夕<line/> 問候、以盡子弟之職、至可至可。村內喪慽、一則固所<line/> 預慮、而一則又출처 : 유교넷 -
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答英兒 / 기록자료>고도서 / 신필흠自送汝日氣猝寒甚、以爲慮近得犬雪。稍覺溫適、未<line/> 諳眠息、一依耶數。昨宗姪出來時見汝書、知以宿崇<line/> 委痛云。此是汝平昔痼疾、須十分愼攝可也。且羣居<line/> 之中、不但課讀而已、每事必以謙恭爲主、古所謂相<line/> 觀而善者此也。聞一室六員、頗妨誦讀云、何不各占<l출처 : 유교넷 -
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答英兒 / 기록자료>고도서 / 신필흠近便陸續知汝無事留課、而但常常不健云、爲慮不<line/> 淺。吾則連苦髪際、近似完合、而餘毒未已、不無㪅肆<line/> 之慮。家間所憂、或間或作、此悶可言。汝方喫苦、而家<line/> 中乏力、無以辦送佐食之物、可恨。然昔<인명 type="자호">九思</인명>翁爆豆<line/> 計數而食출처 : 유교넷 -
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大學序文補其闕略疑辨 / 기록자료>고도서 / 신필흠補其闕略蓋自永樂諸儒以補傳之第五章分書小<line/> 註、世之經生學士多從其說。然若以補亡一章便謂<line/> 之補闕略、則所謂竊取<인명 type="이름">程子</인명>之意與間亦竊附已意、<line/> 未免自相牴捂。且闕略與放失不同。放失云者本有<line/> 是說、而中經放失也。闕略출처 : 유교넷 -
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因其所發而遂明之疑辨 / 기록자료>고도서 / 신필흠<page num="033"/>近世有以明明德傳文、顧諟明命一句爲因其所發、<line/> 而遂明之之工夫。然如此鶻圇說去、終無著手處。按<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>答董叔重書曰:所云發見之端、只平日省覺。提<line/> 撕處便是只要人就此接續向下推究、令其開濶卽출처 : 유교넷 -
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讀定齋格致說 / 기록자료>고도서 / 신필흠說曰:格物致知爲<서명>大學</서명>始初用工之地。而傳文旣闕、<line/> <page num="034"/> 諸儒異說、雖以程<인명 type="이름">朱子</인명>的見詳說以補其闕、而不敢<line/> 言而敢疑者多矣。又或失於先後、而枉用工夫爲異<line/> 說、所乘者衆矣、是豈訓출처 : 유교넷 -
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讀論語箚錄 / 기록자료>고도서 / 신필흠隳三都收其甲兵、須看聖人救世力量。與夫至誠動<line/> 物處、當是時三家何等彊僭、而能使之隳其都收甲<line/> 兵、則可見天下無不可與有爲之人。所以公山佛肹<line/> 之召、皆欲往者、以有此箇力量與至誠也。<line/> 聖人見得道理分明、擧起一段、全體大用靡不包在<line/> 其中출처 : 유교넷 -
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孟子求放心章疑義 / 기록자료>고도서 / 신필흠<page num="068"/>謹按語類論、<서명>孟子</서명>學問之道、無他求其放心而已矣。<line/> 一段有兩說、一則以求放心、爲學問之本、如云學問<line/> 固多端矣、而<서명>孟子</서명>直以爲無他、蓋心如一屋子云云<line/> 放心不收、則以何者?而學問思辨如云先收拾這放출처 : 유교넷 -
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心經講錄箚疑 / 기록자료>고도서 / 신필흠<서명>心經</서명>魚我所欲章附註、謝良佐問郉恕下小註、<인명 type="이름">朱子</인명><line/> 曰:<인명 type="이름">程子</인명>之言、以責人言之。則恕以敎人 言之、則忠尤<line/> 足以發明<서명>孟子</서명>此章之意。講錄有論此一段曰:<인명 type="출처 : 유교넷 -
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禮疑箚錄 / 기록자료>고도서 / 신필흠<인명 type="이름">朱子</인명>行狀曰:先生病革時、門人問溫公喪禮曰:疎略<line/> 問儀禮頷之。門人治喪、一以儀禮從事、語類諸生入<line/> 問疾、因請曰萬一不諱、當用書儀乎?先生摇首。然則<line/> 當用儀禮乎?亦摇首。然則參用儀禮書儀乎?乃頷之。<line/> <pa출처 : 유교넷 -
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曾南豐講官議辨 / 기록자료>고도서 / 신필흠曾<인명 type="자호">南豐</인명>嘗著講官議、以詆<인명 type="자호">伊川</인명>。其言曰:<인명 type="이름">孔子</인명>之敎人<line/> 不憤悱不啓發、<인명 type="이름">孟子</인명>之語敎人曰有答問者、<인명 type="이름">荀子</인명>之<출처 : 유교넷 -
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吳藥山隨錄序辨 / 기록자료>고도서 / 신필흠序曰:道德原乎天、政制本乎地、師天而不知地、師地<line/> 而不知天、可乎?又曰、形而上者、謂之道;形而下者、謂<line/> 之器;道圓而器方。政制者、器也。又曰、<국명>周</국명>末道器俱喪、<line/> 而暴君汗吏嫉、夫器益急。又百餘年、而載道者、亦火<line/> 于秦。然道之在人출처 : 유교넷 -
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義雞說 / 기록자료>고도서 / 신필흠家有二母雞、同卵于一窠。家人慮其混也、分而二之。<line/> 及其旣乳而啐啄也、又不肯異居。晝必並行、夜輒同<line/> 棲、欲食則相呼以求之、遇患則合力以捍之。雛不知<line/> 孰爲己母、母亦不知孰爲己雛也。客有見而美之者<line/> 曰異哉。玆其所謂物有近人之性者耶。然自夫世敎<li출처 : 유교넷 -
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對策[代本倅作] / 기록자료>고도서 / 신필흠王若曰云云[田賦軍籍還穀三政問]<line/> 臣對[臣]聞<인명 type="이름">董仲舒</인명>有言曰、琴瑟不調甚者、必解而㪅<line/> 張之乃可鼓也。爲政不行甚者、必改而㪅化之乃可<line/> 理也。夫聖王之剙制立法也、金科玉條燦然。具備關<line/> 石和勻、秩然可述、雖由此而출처 : 유교넷 -
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送彝仲從學岐陽序[庚寅] / 기록자료>고도서 / 신필흠凡人有志而能學者尠矣、學焉而能從師取益者尤<line/> 尠矣。志焉而不學、則固無以充其志。學焉而不從師<line/> 取益、則又何足以成其學乎。<인명 type="이름">孔子</인명>曰、食無求飽、居無<line/> 求安、敏於事而愼於言、就有道而正焉、可謂好學也。<line/> 已夫不求安飽출처 : 유교넷 -
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贈李契丈應五[奎五]序 / 기록자료>고도서 / 신필흠<지명>玉洞</지명>李契丈少也治博士業、老矣無成、僑于靑鳧之<line/> 深峽。鬱鬱乎、攸乎、湫乎、其不適意也。日約吾宗兄<인명 type="이름">堯</인명><line/> 卿氏、族兄君博氏、將遊<지명>太白山</지명>。時余方葺茅椽匠者、<line/> 已執鉅不得、與之偕祗丏行程曆一通、출처 : 유교넷 -
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贈保寧宗人汝長[用斌]序 / 기록자료>고도서 / 신필흠今有遠兄弟、卒然相遇於逆旅之舍。其始也面目之<line/> 不相識、則眡之泛然如塗之人、已矣及其旣識也、則<line/> <page num="132"/> 歡愛欵洽、無隔乎形骸向之塗人遽變、而同室若是<line/> 者何哉。誠以敦族之心、出於秉彝之天、而有不能自<line/> 己者焉耳。吾申<출처 : 유교넷 -
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奉餞古山金侯詩序 / 기록자료>고도서 / 신필흠嘗讀太史公書、見其所叙、循吏傳首稱法令、所以導<line/> 民刑罰、所以禁姦甚哉。世儒之不達治本也、夫子之<line/> 語子游曰:君子學道則愛人、小人學道則易使也。夫<line/> 學道之於法令刑罰、似若迂緩而不切。然以愛人之<line/> 心、治易使之民、而奚法令刑罰之足云哉。眞安雖最<li출처 : 유교넷 -
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栢湖書堂會遊錄序 / 기록자료>고도서 / 신필흠徃年新修<건물>栢湖書堂</건물>、欲卜日落成、而旋値旱荒力詘<line/> 未果。越翼年己未、一鄕諸老伴、將醵飮于寬閒之宇<line/> <page num="137"/> 僉。曰等是會集、盍就是堂、以追補前日未遑之事乎。<line/> 逐以仲夏之旣望、約日發文、自五十歲以上、至六十<line출처 : 유교넷 -
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老圃權公遺蹟序 / 기록자료>고도서 / 신필흠先王制禮、師無當於五服。然五服不得不親、故生則<line/> 左右就養、無方歿則爲之心喪。三年其事之也。一與<line/> 君父等是。固出於天理人情之不容已、而非虛加之<line/> 也。然而自世敎衰、所以致隆於君親者、已不能盡其<line/> 則。而况於師之在五服之外者哉。有能師事不倍㦖。<li출처 : 유교넷 -
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小梅堂記[己丑] / 기록자료>고도서 / 신필흠<page num="143"/>吾友金君<인명 type="자호">孟實</인명>、築室於龜水峴之陽。顔其楣曰:<건물>小梅<line/> 草堂</건물>。求余文以爲記。余復之曰:何哉而所謂小梅之<line/> 義也、夫人處爲遠志、出或不免於小草、此安石所以<line/> 見譏於晉人也。今子處林출처 : 유교넷 -
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木假山記 / 기록자료>고도서 / 신필흠山以假名何哉、凡物苟可以娛意適情。則皆欲其常<line/> 接而不忘、玄晏之於書中散之於琴、元章之於石阮<line/> 孚之於蠟屐、彼皆好之篤。故日常接求而得之易、故<line/> 無待於假而足也。今夫溫之鴈蕩池之九華仙都之<line/> 幽廬阜之奇、固天下之殊觀絶勝、而非可以飮食起<line/>출처 : 유교넷 -
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農隱窩記 / 기록자료>고도서 / 신필흠三代之時、民俗尙質、學成則升諸州學而爲士、學不<line/> 成則歸諸畝畝而爲農。葢古之爲民者、二而已故。士<line/> 知竆經力行、而無儇薄之態;農必服勤奉公、而無遊<line/> 食之弊。降及後代、敎化日夷、民心日婾。一號爲士、則<line/> 於農畝之事、或耻爲之。然棄本徇末、背實趨華、古출처 : 유교넷 -
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遊松亭詩後記 / 기록자료>고도서 / 신필흠<지명>眞寶縣</지명>治南有村曰:<지명>松江</지명>江。自<지명>靑松府</지명>北走十五里<line/> 至村之背、則又折而西南流、縈迴拱抱、勢如彎弓。而<line/> 明沙綠疇、緣其際峨嵋赤壁峙其傍、最爲一縣佳勝<line/> 處。臨江有石臺陡起、上爲土阜。而爰有一老枏、蒼翠<line/출처 : 유교넷 -
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栢湖書堂重修記 / 기록자료>고도서 / 신필흠<건물>栢湖書堂</건물>新修旣落安、斯文<인명 type="이름">奎魯</인명>氏以鄕人之意、屬<line/> <page num="153"/> 余曰:堂之成在、元陵戊寅其建置本末、有<인명 type="자호">九思</인명>金<line/> 公記文、若諸先輩屬詠之什詳矣、獨其後來廢壞之<출처 : 유교넷 -
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水淨寺寂默堂重修記 / 기록자료>고도서 / 신필흠<지명>眞寶縣</지명>之山鎭、曰<지명>南角山</지명>。山之南有招提、曰水淨。蓋<line/> 刱於羅代而世遠莫之詳也。舊有常住緇徒不下數<line/> 十。直梵門而東有龍湫、禱澍輒應。以故常爲縣官齋<line/> <page num="157"/> 宿之廬。屬値丙丁大侵、緇徒四出、屋宇隨以출처 : 유교넷 -
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水淨寺香閣移建記 / 기록자료>고도서 / 신필흠日<건물>水淨寺</건물>僧<인명 type="이름">壯詢</인명>造余言曰:惟吾寺重建之役、夫子<line/> 旣與聞而賜之記矣。今也香閣亦旣移而新之、願續<line/> 有請也。余曰:寺觀文字、前輩所不屑。雖余無能役於<line/> <page num="159"/> 古人、固孔氏徒也。其출처 : 유교넷 -
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大遯窩記 / 기록자료>고도서 / 신필흠據盈靑之界、有山雄秀。曰大遯。一支南迤、爲周房。雲<line/> 水又西分爲四龜月塢。並有仙宮梵宇、巖石泉瀑之<line/> 勝云。余友柳君㴠叟自末嘉之三山卜居月塢積十<line/> <page num="162"/> 年餘、始構一小窩、扁曰大遯。蓋取諸山也。夫遯於文<line/> 爲辵豚、自非출처 : 유교넷 -
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漁父亭記 / 기록자료>고도서 / 신필흠山野丈人敬<인명 type="자호">彦、甫</인명>自<지명>韶州</지명>之孺子村、僑于<지명>眞安</지명>之<지명>漁<line/> 川</지명>。釆椽土室僅庇風雨、間嘗造余而言曰:吾將臨流<line/> 築亭、名之以漁父、而病其力之未給、然子試爲我記<line/> 之何如。余曰:所貴乎文출처 : 유교넷