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答曺慶玉 / 기록자료>고도서 / 이수인<page num="057"/>相距宿舂、尙稽一識之願、匪意僉尊先遣令子姪、委<line/> 訪窮巷、繼之以寵䎐、自顧愚劣、何以獲此中心感戢<line/> 有不容仰籲、仍審際玆清和、僉履起居晏、重慰仰規<line/> 規、樹仁憒憒跧伏、無一善狀只自憐歎、尊先祖妣<line/> 旌閭重建之舉、在於출처 : 유교넷 -
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答皇甫褘 / 기록자료>고도서 / 이수인月初、枉訪窮巷、獲承英款、私心喜幸、又此顓价惠之<line/> 以情札感荷之極、不容仰籲、就審淸和省餘、棣履淸<line/> 勝、貢慰不尋常、樹仁、依昨憒憒餘、無足奉聞者、俯囑<line/> 文字素所未閑、前此固辭、實非虛餙而終未見信、不<line/> 獲已敢血指構成、以塞勤懇之意、自知荒蕪太甚、출처 : 유교넷 -
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答族弟勳甫[運協] / 기록자료>고도서 / 이수인迺者、家兒寒泉之行、仍叩貴庄、信宿而歸、旣袖致情<line/> 墨、繼而玉胤見訪、欣豁之餘、從審侍履勝相、足慰向<line/> 來阻鬱之懷也。族遲暮衰、苶少無悰怳、他無足仰煩、<line/> 玉胤是吾初面、而不但娟秀可愛、暫時說話、有及於<line/> 論確、文字酬酢不滯、才調非凡、果如前所聞、甚출처 : 유교넷 -
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答族姪景應[雯龍] / 기록자료>고도서 / 이수인小奚來、得奉情墨、仍諦學味珍勝、是庸慰浣族叔、自<line/> 輪院來寓此、已數日、而所居僦屋、甚狹窄、日夕且無<line/> 與相對者、苦憫苦憫、那時、得寧凈世界、歸臥舊時茅<line/> 廬也。聞近者所工在繫辭云、可見意向之不卑、而但<line/> 其象辭精微深奧、有未可容易覻得、是可懼也。吾출처 : 유교넷 -
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與族弟顯甫[運春] / 기록자료>고도서 / 이수인自聞吾令、浩然歸稅之報、思欲一番相握以攄許久<line/> 襞積、有非巾拂、在京時比顧比、老蟄已甚、便作蹩躄<line/> 之守堂者、願莫之遂、只自南望悵悵而已。仍承今年<line/> 以尊先府下世回甲之歲、追舉孝服、方在哀疚中、此<line/> 是世人之所鮮行者、而執事斷然行之、孝子迫切之<li출처 : 유교넷 -
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答辛公勉[學成]問目 / 기록자료>고도서 / 이수인理氣固有上下之分、而亦有先後之可言歟。近者、<line/> 湖洛數三家、各立門戶、甲則以<서명>中庸</서명>章句氣以成<line/> 形理亦賦焉。爲據而曰、人與物、同有理氣、乙則以<line/> 告子章下以氣言之、則人與物若不異、以理言之、<line/> 則仁義禮智之稟、豈物之所得而全爲據而曰、출처 : 유교넷 -
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答崔文玉璛問目 / 기록자료>고도서 / 이수인從六代祖考處士公、壬難殉孝、孺人鄭氏、同時殉<line/> 烈、事聞旌閭、以血孫之漂寓他郷、衣冠之藏、靡<line/> 的其所、家乘云、祔鍾洞先塋、而不詳其坐向、鍾洞<line/> <인명 type="자호">龜溪</인명>公塋下、蓋有可疑墓一兆、後亦有一兆、竊念、<line/> 亂離搶攘中、營襄출처 : 유교넷 -
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答族姪觀永 / 기록자료>고도서 / 이수인僧來、獲奉手滋、備諳邇來靜中鍊玉、連勝何慰如之、<line/> 此間㥘寒、門擁杜爐、塊坐無一好况、有時抖擻神精、<line/> 繙動數編、眼益昏暗、旋復束閣、咄咄柰何、山寺間靜、<line/> <page num="074"/> 政爾少年做工處、<인명 type="자호">退溪</인명>老先生詩출처 : 유교넷 -
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答族姪觀永問目 / 기록자료>고도서 / 이수인萬物同體、異體之說、先儒論之詳矣。<인명 type="이름">朱夫子</인명>曰、觀<line/> 萬物之異體、則氣猶相近而理絶不同、程明道云、<line/> 所以爲萬物一體者、皆有此理、只爲從那裏來合、<line/> 前兩說而論之云云、<line/> 一體、異體之說、不可分貳看、從理上說、則萬物출처 : 유교넷 -
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答族姪觀永喪禮問目 / 기록자료>고도서 / 이수인大斂時、鋪褥一節、若以鋪席、鋪衾之例推之、似當<line/> <page num="076"/> 以表面爲上、近日士友家、多以此聚訟、未知何用<line/> 而適宜也。比見某處朝士家主喪者著喪屨而成<line/> 服曰、此亦成服中一也。此所創見、未知於禮亦有<line/> 之否、<line/>출처 : 유교넷 -
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寄兒孝永 / 기록자료>고도서 / 이수인離來儵已數思月、想安得不懸懸也。未諳其間、連得<line/> <page num="077"/> 無恙否、吾初八日、到泮、十四日人侍、二十一日蒙<line/> 監役之除、聖眷非常、自顧無似之物、何以獲此、只<line/> 自悚惕感激而已。吾在千里之外、汝又無他兄弟、家<line/> 間凡百冗憂、출처 : 유교넷 -
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寄兒孝永 / 기록자료>고도서 / 이수인<page num="078"/>甲奴歸後、聲息漢然、方懸慮之際、因良洞都令便、得<line/> 見手書、知眠食姑依、而婦阿解娩後、多雜症云、遠外<line/> 深慮、不可言、其後爲日已多、更未諳此間渾節、亦復<line/> 如何、父當初泄症僅得差、可是幸、今初六日、掌令鄭<line/> 最成者、출처 : 유교넷 -
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自警說 / 기록자료>고도서 / 이수인昔夏侯勝、黃覇在獄中、覇從勝受尙書曰、朝聞道、夕<line/> 死可矣。噫、覇之此言、足以爲後生困於貧窶、不能爲<line/> 學者之戒也。夫人之患難困戹、莫甚於縲絏拘幽之<line/> 中、使常人處此、孰不曰、此非講學之時、姑待平閒無<line/> 事之時、不爲晚也。而斯人也。乃獨指死爲期、不以출처 : 유교넷 -
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殺龜放龜說 / 기록자료>고도서 / 이수인吾適病疽、方云、龜能已之、人有獵其二至、或曰龜爲<line/> 物靈、恩與讎有報、不可殺、又其生亦血類、又何忍殺、<line/> <page num="081"/> 余曰、龜苟靈、必不爲人獵、設有靈、靈於生、死則甲與<line/> 肉已壞爛、其何能恩讎之、死而恩讎之、釋氏因果說<line/> 吾출처 : 유교넷 -
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後說 / 기록자료>고도서 / 이수인<page num="082"/>吾於二龜旣殺之、放之尋隱之於心、有異焉。等是龜、<line/> 一則殺、一則放、若愛憎之厚薄之得無吾待物之不<line/> 齊乎。齊之牛羊以見不見易死生、<인명 type="이름">莊子</인명>主人之鴈以<line/> 才不才分生殺、今是龜俱在吾目前、亦無才不才출처 : 유교넷 -
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名從姪吉永說 / 기록자료>고도서 / 이수인古之名吉者、多而人亦如其名吉、如<국명>周</국명>之<인명 type="이름">尹吉甫</인명>、<국명>漢</국명><line/> 之<인명 type="이름">丙吉</인명>、<인명 type="이름">王吉</인명>、<인명 type="이름">鄭吉</인명>、<국명>唐</국명>之<인명출처 : 유교넷 -
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名兒子孝永說 / 기록자료>고도서 / 이수인善事父母之謂孝、則孝者、是厚於其父母也。爲父而<line/> 望乎子者、宜莫如孝乎。抑嘗聞、子夏有言曰、事父母、<line/> 能竭其力、是知善事父母者、必竭其力而人父愛子<line/> 之情、不暇顧自己之養、惟恐其貽勞苦、則竭力以事、<line/> 亦豈其心之所願乎。雖然、竭力而事親、子道之當然출처 : 유교넷 -
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名族姪觀永說 / 기록자료>고도서 / 이수인名汝曰觀、蓋取諸易也。觀夫易觀之六爻、人所願欲<line/> 而可觀者、烏乎。在彼初六之童、觀僅可无咎、而不過<line/> <page num="088"/> 小人之觀、六二之闚觀、亦可羞吝、而只是婦人之觀、<line/> 六三之觀我生是亦進退未決、而在於休咎之間者<line/> 也。其惟六四출처 : 유교넷 -
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名從姪老永說 / 기록자료>고도서 / 이수인名汝<인명 type="이름">老永</인명>欲其壽也。人於斯世有生必有老、老固不<line/> 可免、然亦非人人而得必壽而後老、則是知老者壽<line/> 之符也。噫、華封三祝之先、箕疇五福之首、斯乃人情<line/> 之所願欲而詩人祝壽之辭、亦曰、永錫難老、則名汝<line/> 老永亦豈非父兄출처 : 유교넷 -
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移居說 / 기록자료>고도서 / 이수인吾世居宅基、自壬子大水後漸至比缺、至今年秋前<line/> 後水災、川勢逼齧、漂沒之患、近在朝夕、將爲避害遷<line/> 徏之舉、而惟以基址之難卜、勢力之不致夙夜憂慮、<line/> 終無善策、殆至寢食不甘者、久矣。一夕幡然而悟、蓋<line/> 吾之所謂基址之難得者、必欲占風水之好處也。勢<l출처 : 유교넷 -
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後自警說 / 기록자료>고도서 / 이수인吾之齒、今已六十有二矣。每念吾夫子四五十無聞<line/> 其終之訓、輒惘然自失、不覺有沮喪之意、忽又幡然<line/> <page num="092"/> 而思、是蓋聖人勉進後學、欲無失時有成之訓、非謂<line/> 過五十者便自畫而自棄也。在昔蘧瑗、五十而能知<line/> 四十九年之非、<출처 : 유교넷 -
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訓子晚得一子、纔離襁褓、余又年已衰暮、待渠有知覺之日、恐未及敎誘、故預以訓誨之言書以遺之、使渠寓目存省無異提耳而命之耳。 / 기록자료>고도서 / 이수인人子早失父母者、常有雖欲孝之痛、然苟其欲孝之<line/> 誠深篤、則亦不無追孝之地、忌日、盡如在之誠、饗羞<line/> 之供、務盡精潔者、卽是平生奉養之孝也。每日祇謁<line/> 于家廟、隨時展省于墳塋、卽是平生定省之孝也。出<line/> <page num="094"/> 入必拜者、卽출처 : 유교넷 -
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心病錄凡人疾病在身、必爲病錄、條列症勢、尋醫問藥、期於醫得平復而後已。至於疾病之在心者則鮮有察症施治之人、是則不知輕重大小之甚者也。顧余年迫耄耋、死日無幾、而自顧、心上百症交發、不自量力、必欲醫得、爲此心病錄以爲對症下藥之計耳。 / 기록자료>고도서 / 이수인此漢與人相對時、雖未嘗過爲戲謔、而有好諧笑之<line/> 病、以至失言者、往往有之、旣過之後、或有悔恨之時、<line/> 此後則痛加施治焉。<line/> 凡處事應務之際、緩處太緩、急處太急、緩而失其時、<line/> 急而誤其著者、甚多缺、<line/> <서명>大學</서명>脩身章曰、之其출처 : 유교넷 -
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筵對日記 / 기록자료>고도서 / 이수인八月初八日、入城到泮、留待四五日矣。十三日未明、<line/> <지명>慶州</지명>京主人、來言、將有召對、勿爲他出之意申勑、<line/> 同日午後、吏曹下人、以小紙書<지명>慶州</지명>生員<인명 type="이름">李樹仁</인명>明<line/> 日待開門、入侍事、來示、又以早早來待之출처 : 유교넷 -
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防意齋遺稿序 / 기록자료>고도서 / 이수인故防意齋處士李公考終、在<인명 type="이름">英廟</인명>己亥、南友止淵<line/> 子銘其墓曰、齋居顧名厥爲莊、士不顯於世、自足於<line/> 己日、公之曾孫彥基、甫䝴公遺稿以示余、余莊閱久<line/> 之、擊節而歎曰、止淵子信知言矣。善形容先輩實行<line/> 矣。夫莊者、敬之출처 : 유교넷 -
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杏亭翁詩稿序 / 기록자료>고도서 / 이수인自古文雅風流之士、亦多所好癖、如杜元凱之癖於<line/> 春秋、王武子之癖於好馬、王福畤之癖於譽子、雖其<line/> 所好之不一、而爲癖則同也。今杏亭驪江李翁、獨癖<line/> 於詩、吾未知其所好之果、何如、而至以癖見稱於時<line/> 也。蓋君以簪纓舊閥家丹丘山水間、性旣聰、警亦卓<li출처 : 유교넷 -
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金後庵遺集序 / 기록자료>고도서 / 이수인<page num="124"/>吾東都、古稱多碩德文章之士、而<지명>安康縣</지명>、在東都尢<line/> 有稱焉。蓋以大賢桑梓之里、在縣之東、俎豆之院、在<line/> 縣之西、其遺風剩馥之及於後者然也。試以百年前<line/> 言之、有若<인명 type="자호">魯庵</인명>金公、<출처 : 유교넷 -
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皇南殿碑閣記 / 기록자료>고도서 / 이수인於戲、此乃<국명>新羅</국명><line/> <인명 type="이름">敬順王</인명>撰實碑閣也。夫有盛德至仁、<line/> 必碑之、碑必有閣以覆之、此閣之所以建也。王之至<line/> 仁、在不以養人者害人雖異乎周大王遷國圖存而<line/> 有虞群后德讓之風、其詳已見於碑撰中、今不必架출처 : 유교넷 -
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三槐亭記 / 기록자료>고도서 / 이수인亭以三槐名、識先人手植也。亭之主爲誰、吾宗李君<line/> 華宅其名也。君之先<관직>通判</관직>公昆季四房、公居長、金昆、<line/> 玉季、輝暎、一門人稱李氏四<인명 type="자호">珠樹</인명>、公幼時、與諸弟、各<line/> 植一槐于巷曰、吾昆季、種福于此、以驗日後成就及<l출처 : 유교넷 -
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四而軒記 / 기록자료>고도서 / 이수인吾東都之北、有曰安康里、蓋新羅故縣也。其地士沃<line/> 而腴、井洌而甘、居人淳淳有古國風、或曰、以其傍於<line/> 四達之衢、故曰康、或曰、地勢平而風氣順、民生之所<line/> 安康也。吾友李君公亮、自良洞舊居、移卜于此、爲小<line/> <page num="011"/> 軒以處출처 : 유교넷 -
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龍潭書堂記 / 기록자료>고도서 / 이수인龜尾山下崔君子成、卽杜巷翁忘年友也。近者、就龍<line/> 潭水石之勝、縛數間屋以處、欲爲晩年講學計、杜巷<line/> 翁、聞之、喜喜見于色、客有過而問之者曰、異哉。翁之<line/> 喜也。子成自在童穉時以聰悟聞、甫弱冠、闊步騷壇、<line/> <page num="015"/> 連擧發출처 : 유교넷 -
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醒翁亭記 / 기록자료>고도서 / 이수인吾友<지명>月城</지명>崔君翰汝甫、自盤溪舊居、尋石湖先庄、爲<line/> 亭於六宜堂側、扁之曰醒翁、要余爲之記、余試問其<line/> 義、君曰、吾素不喜飮、平居每醒、爲吾記其實可乎。余<line/> 曰、世之不飮者何限、而君其獨以醒名之、何也。君笑<line/> <page num="0출처 : 유교넷 -
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東湖書社記 / 기록자료>고도서 / 이수인吾東都故址、多名勝、如半<지명>月城</지명>、鮑石亭、鳳凰、瞻星之<line/> 爲臺、皆名勝也。然其不爲城市之所喧囂、車馬之所<line/> 雜遝而正合士子之所藏修者、惟雁鴨湖一區爲最、<line/> 是湖在府東數里許、中有數畝方池、夙著浮草之異、<line/> <page num="023출처 : 유교넷 -
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密城孫公父子旌孝閣重修記 / 기록자료>고도서 / 이수인嗚呼、此乃<지명>密城</지명>孫公父子兩世旌孝閣也。夫人生天<line/> 地、性分當然之行、不一而百、而惟孝爲之源、此唐虞<line/> 之五典、<국명>成周</국명>之三物、莫不以是爲先、而皆因吾之所<line/> 固有者、敎之也。降及衰季、民不興行、凡厥戴髮而含<line/> 齒者、孰無父출처 : 유교넷 -
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孝婦李氏旌閭閣記 / 기록자료>고도서 / 이수인夫臨難衛親、決一死、冒白刃、非孝之出于天、不能也。<line/> 在昔、鄭義宗妻盧氏、全其姑於強盜之難、<인명 type="이름">朱夫子</인명>、表<line/> 而著之于善行編中、至今照人耳目、其他罕傳焉。余<line/> 於甲山里故孝婦<지명>月城</지명>李氏之行、重爲之擊節而欺<lin출처 : 유교넷 -
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孝子月城金公兄弟旌閭閣重建記 / 기록자료>고도서 / 이수인吾東京、古多孝子、蓋自羅代石鍾之聞而風聲遠矣。<line/> 今按東京誌所載、懿行異蹟、指不可勝屈、而金昆玉<line/> 友其德不孤爲後人之所慕仰者、卽府南孝子金公<line/> <page num="034"/> 兄弟是已與<인명 type="자호">觀瀾</인명>李公相次聯名、行義可伯仲稱출처 : 유교넷 -
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烏石亭記 / 기록자료>고도서 / 이수인吾老友龍田李叟、僻居<지명>太華山</지명>下、構一小亭以處、蓋<line/> 叟之性、簡而介、不喜與俗人交、人之至者亦罕、以是<line/> 門屛常寂然、不見有人跡、獨有林下烏公者、善訪叟、<line/> 叟亦不辭而喜、與之遊、亦有北涯石生者、常一面向<line/> 叟之居、叟亦相向而坐、對之如출처 : 유교넷 -
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大朴庄記 / 기록자료>고도서 / 이수인吾累世先塋自<인명 type="자호">金城</인명>公以下、分處<지명>金城</지명>、<인명 type="자호">楮谷</인명>、<인명 type="자호">釜谷</인명>及<line/> 此朴<인명 type="자호">巨谷</인명>、而惟朴<인명 type="자호">巨谷</인명>守護之位출처 : 유교넷 -
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奉守庵記 / 기록자료>고도서 / 이수인庵以奉守名、奉先塋也。庵之東數百步卽高祖考妣<line/> 幽宅、後四五步曾祖考妣幽宅也。我曾祖考昆季幷<line/> 嫡庶、其麗有八、而曾祖考居長、粤自高祖考幽宅、卜<line/> 玆麓、爲慮遠地奉守之艱、仍結數間禪社、托以禁樵<line/> 牧、養松楸、且爲春秋齊沐之所、卽是庵之所由刱也。<l출처 : 유교넷 -
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書進士龜溪崔公事蹟後 / 기록자료>고도서 / 이수인昔、<인명 type="자호">太史</인명>、公以巖穴之士名湮沒而無稱爲可悲夫、士<line/> 不遇於世而老死巖穴者、雖或有行誼、學問之可稱、<line/> 而畢竟寥寥無聞於後、誠可悲也。我東都、自古稱多<line/> 士、先輩名聞之著於後、不爲不多、而亦豈無行誼、學<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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書鄭公行錄後[後贈戶曹佐郞] / 기록자료>고도서 / 이수인夫人生於三事之如一、惟其所在致死焉。蓋以師之<line/> 與君親一也。雖然、從古亘今爲君親致死於難者、何<line/> 限、而於師則罕有聞焉。在昔聖師之畏於匡、獨於顔<line/> 氏謂吾以汝死矣。致死於師、不其難乎。而況千古聖<line/> 師之遠而能不顧其身於寓慕崇奉之地者、其難又<line출처 : 유교넷 -
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書孝子金公行蹟後 / 기록자료>고도서 / 이수인<인명 type="이름">樹仁</인명>、嘗因鄕人所傳誦、聞故處士金公淬河以孝行<line/> 有名、熟矣。後閱東京誌、見公有事親之孝、方親疾之<line/> 劇、輒斮指出血以灌口、親疾得甦云、<인명 type="이름">樹仁</인명>、始知金公<line/> 之孝有如是者矣。間者、公六世孫<인출처 : 유교넷 -
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書處士孫公行錄後 / 기록자료>고도서 / 이수인<page num="059"/>自古人子之孝於親、指不可勝屈、而亦有隱顯之不<line/> 同、生而褒賞之、沒而旌貤之、名聲之傳於後者、斯非<line/> 孝之顯者乎。厥或有過人之行、而生死、無旌褒之典、<line/> 名聲之寥寥于後者、是則孝之隱者也。孝之隱者、吾<line/> 於故處士<지명출처 : 유교넷 -
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書亡友權太初答書後 / 기록자료>고도서 / 이수인嗚呼、此吾亡友權上舍<인명 type="자호">太初</인명>、辱答<인명 type="이름">樹仁</인명>書也。<인명 type="자호">太初</인명>、在<line/> 世時、以<인명 type="이름">樹仁</인명>筵對時下問誠敬二字之義有所往<line/> 復商確、而未究、者<인명출처 : 유교넷 -
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書樂義齋李公遺稿後 / 기록자료>고도서 / 이수인君子、謂忠與孝無二致、夫人平閒無事之時、入而事<line/> 其親、出而事其君、固其職、若不幸而當板蕩之世、苟<line/> 親老而無人養、君父有蒙塵之患、則爲臣子者、當安<line/> 所處哉。彼許國而食于君者、固義重、雖非食于君者、<line/> 倘性忠義者、亦豈晏然而已哉。雖然、人之性忠義者출처 : 유교넷 -
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書詠風亭李公遺事後 / 기록자료>고도서 / 이수인我國家北翟之難、一代忠義之奮憤捐軀者、指不<line/> 可勝僂、而吾於詠風亭李公漢江路上之死、尤爲之<line/> <page num="075"/> <imghj href="KH0091"/>然髮豎、繼之以隕涕而悲也。公諱<인명 type="이름">繼秀</인명>、卽吾李氏<line/>출처 : 유교넷 -
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書柏巖金公行錄後 / 기록자료>고도서 / 이수인<인명 type="자호">柏巖</인명>金公五世孫慶器、訪余於寂寞之濱、出示公行<line/> 狀一通、卽故衛率<인명 type="자호">藥南</인명>李公所述也。余奉玩事蹟、爲<line/> 之三復、歎賞、金生仍作而言曰、是狀中先祖立殣之<line/> 日、在於丁酉十二月四日矣。近者、故<인출처 : 유교넷 -
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知非箴 / 기록자료>고도서 / 이수인天生我人、賦以一理。惟聖克循、無有不是。允中允正、<line/> 不偏不倚。衆人循欲、反是爲非。旣自爲非知者、且稀。<line/> 醉生夢死、逐逐同歸。在昔、遽瑗五十之年。四十九非、<line/> 於是知焉。知而卽改、令名彌彰。顧此愚騃、半世倀倀。<line/> 習故狃常、迷不自復。五十行年、忽焉출처 : 유교넷 -
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座右銘二首 / 기록자료>고도서 / 이수인躬厚薄責呂伯恭、自家變化法平心。率物陳大丘一<line/> <page num="083"/> 生、酬應法我庸書諸、右庶斯奉而昕夕。<line/>출처 : 유교넷 -
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又 / 기록자료>고도서 / 이수인懲忿窒慾、摧山塡壑。懲窒維何、忍爲之訣。<line/> <인명 type="자호">懼庵</인명>銘<line/> 我聞聖訓、曰惟戒懼。情或妄動、從欲是懼。口或妄言、<line/> 興戎是懼。獨處不敬、神目可懼。群居不謹、人言可懼。<line/> 嗟嗟主翁、視此扁懼。<line/>출처 : 유교넷