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剝復賦 / 기록자료>고도서 / 유빈佇穹壤而大觀、求一元之闔闢、理旣極而必反、豈長往而不復、<line/> 硏厥幾於易序、感二卦之相接、玆兩儀之轉機、實易道之日月、<line/> 俶太極之未分、沕渾淪之無迹、俄陰陽之旣判、互遷推而不停、<line/> 紛一升而一降、又一虛而一盈、妙屈伸之相感、迭衰旺而不息、<line/> 是理勢之自출처 : 유교넷 -
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天根賦[辛酉鄕擧程文] / 기록자료>고도서 / 유빈僣林居而靜處、夙從事於觀玩、揭先天之圓圖、探萬化之大本、<line/> 觀一陽於窮陰、悟天根之在斯、是動靜之幾微、乃斡旋之樞機、<line/> 原天地之覆載、心生物兮不息、然一陰而一陽、紛迭往而送復、<line/> 方十月之陽止、生意息於群陰、味方淡於玄酒、聲正稀於大音、<line/> 寂天心之未출처 : 유교넷 -
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獵較論 / 기록자료>고도서 / 유빈聖人之道、大中至正、而應變無方、固不能大同於人、而亦不能<line/> 不同於俗、一於不同、則是離世絶俗、非聖人之中也。一於大同<line/> 則是同流合汙、非聖人之正也。是以、聖人之於流俗大同之中、<line/> 有不同者存焉。不同之中、有大同者存焉。同而能異、故中而不<line/> 流、異而能출처 : 유교넷 -
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受媚珠論 / 기록자료>고도서 / 유빈大臣之道、在於忠厚而正直、忠厚則上無忌惡之心、正直則君<line/> 無過誤之失、二者、不可偏也。正直而不忠厚、則漸入於刻、忠厚<line/> 而不正直、則流入於懦、然、與其流於懦而不能正君之惡、曷若<line/> 過於嚴而犯顔敢諫哉。自古不能正君而不免逢君之惡者、皆<line/> 是也。物欲有拘출처 : 유교넷 -
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荀公達去惡不去不止論 / 기록자료>고도서 / 유빈士之出於變通之世者、不可不正出處之分、出處之分、正然後<line/> 事得其主、事得其主然後、可以施吾志、而進善去惡、亦無不當、<line/> 若於出䖍之際、不明其分、而乃於姦雄之主僞逆之朝而欲行<line/> 吾善善惡惡之志、則其用心、固已僞矣。予讀<서명>三國史</서명>、至<인명 type=출처 : 유교넷 -
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鉏麑論[公嘗自言此篇乃始學論之初作也] / 기록자료>고도서 / 유빈處死之道難矣哉死而無成、死而何益、死而失正、死而何取、死<line/> <page num="025"/> 也。生也。不可有所擇、而所可擇者、有成無成正與不正而已。自<line/> 古君子、無求生而害仁、不貴乎其生之無益而苟生也。有殺身<line/> 而成仁、貴乎其死之有益而死之以正也。與其死之출처 : 유교넷 -
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鑄刑書論 / 기록자료>고도서 / 유빈道爲出治之本、而形而上之理也。法爲輔治之具、而形而下之<line/> 器也器由於道、道寓於器、二者、未嘗相離、而非道、器無所本、非<line/> 器度無所托、夫禮樂者、治天下之道也。禮雖非玉帛、而禮不可<line/> <page num="028"/> 以虛拘、樂雖非鍾鼓、而樂不可以徒作、蓋其形출처 : 유교넷 -
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遺書 / 기록자료>고도서 / 유빈人之大倫、其別有五而以人合者、居三、天屬之倫、惟父子兄弟<line/> 也。則其親獨切而尤不可絶、然予觀今世之人、其於父子之間、<line/> <page num="031"/> 自非極惡大不道之人則雖不能盡其道、而或憚物議、猶存形<line/> 迹、至大悖者蓋寡其至於兄弟則不然、或爭財、或志不출처 : 유교넷 -
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文記序 / 기록자료>고도서 / 유빈上古、世質民淳、當世之人、同腹之間、未有以財而分爭者也。則<line/> <page num="032"/> 其爲父母、想亦必無以財而成文也。今予爲小小田民、區區於<line/> 紙上、蓋亦衰世之意也。汝等生斯末世、學古聖賢之書、萬無失<line/> 和之理、然安知不幸有不合之意、雖或有之、各忍출처 : 유교넷 -
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易圖[以下總五十二圖] / 기록자료>고도서 / 유빈<page num="033"/> <page num="034"/> <page num="035"/> <page num="036"/> <page num="037"/> <page num="038"/> <page num="039"/> <page num출처 : 유교넷 -
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易圖註 / 기록자료>고도서 / 유빈至著者、易之象也。至微者、易之理也體有一原、顯微無間、所謂<line/> 易者、果何如哉。蓋自<인명 type="이름">包羲</인명>氏之畫、<인명 type="이름">文王</인명><line/> <인명 type="이름">周公</인명>之辭、<인명 type="이름">孔子</인명>之贊其출처 : 유교넷 -
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圖說 / 기록자료>고도서 / 유빈<page num="087"/>乾坤二卦爲一圖之始而以乾卦之變、觀之、由上卦而變者三、<line/> 由下卦而變者三、六爻俱變者一、於是幷本卦爲八而上卦之<line/> 變三卦、次列於本卦之下、則乾夬大有小畜幷爲一小宮也。坤<line/> 宮亦然、後奏否震巽益恒次離未濟旣濟艮兌咸損十四宮、做<l출처 : 유교넷 -
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參同契納甲圖 / 기록자료>고도서 / 유빈<page num="089"/>출처 : 유교넷 -
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楊輝六十甲子納音起例 / 기록자료>고도서 / 유빈用甲巳子午九積數成之、數備五去之以零數而命納音、<line/> [甲巳子午]九[○庚丑未]八[丙辛寅申]七[丁壬卯酉]六[戊癸辰戌]五[己亥]四先<line/> 天數、<line/> 一水二火三木四金五土、<line/> 凡金木自有聲用木三金四本數、<line/> 水遇土而有聲、火遇水而有聲、土遇출처 : 유교넷 -
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易圖跋 / 기록자료>고도서 / 유빈再從侄<인명 type="자호">西厓</인명><line/> <인명 type="이름">成龍</인명>右易圖五十二、出近世<인명 type="자호">孤山</인명>隱者、皆本諸羲文周孔之舊、邵<line/> 朱諸老先生之說類次而疏㵸之、以便觀覽非鑿空杜撰者<line/> 比也。又有圖而無文、老출처 : 유교넷 -
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易圖識 / 기록자료>고도서 / 유빈右卦變圖說、未及脫稿錄在二片紙、挾亂帙中、幸而搜得、輒<line/> 敢模寫、因附卷末、蓋其起卦以八除、變卦以九除、故曰、八九<line/> 占、起卦則乾一兌二坎三離四震五巽六艮七坤八、變卦則<line/> 一二三四五六、逐爻取變、七八爲少、六爻俱靜、九爲老、六又<line/> 俱動、俱靜占本卦、출처 : 유교넷 -
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易圖解 / 기록자료>고도서 / 유빈族曾孫<인명 type="자호">拙齋</인명><line/> <인명 type="이름">元之</인명><line/> 第一圖河圖、第二圖洛書、[河圖數十洛書數九]<line/> 河圖同處其方、而生成相合、故曰揭其全而道其常、常者、數<line/> <page num="095"/> 之體也。출처 : 유교넷 -
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易圖記疑[倦翁本註拙齋圖解] / 기록자료>고도서 / 유빈族玄孫<인명 type="자호">寓軒</인명><line/> <인명 type="이름">世鳴</인명><line/> <page num="109"/> 余不學、尤矇於易數今年春柳君晦、借示<인명 type="자호">倦翁</인명>先生<line/> 易圖、兼得<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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行略 / 기록자료>고도서 / 유빈公、性識通明、其讀書也。不屑屑於講解、而其爲體之於心、則<line/> 非人所及也。尤明於易、常以不知易譏予、予每欲受讀而未<line/> 能、又嘗觀讀性理大全、某借得全帙於公、讀至律呂不能解、<line/> 徃質之、公曰可以意解、不可以言傳、<line/> 公作小堂、名之曰無名、額諸壁上、曰我、출처 : 유교넷 -
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家狀草記 / 기록자료>고도서 / 유빈公、少時、天資頴悟、絶出等夷、爲擧子業、初不用意刻勵、以必<line/> <page num="126"/> 中爲期、而立意造語、必超詣、以理勝爲主累擧不中老於蓬<line/> 蓽、識者咸稱屈惜之、家貧、縕袍不完、簟瓢屢空、祭祀租賦、或<line/> 假貸以給之、晏如也。嘗曰貧賤有命、富貴在天、출처 : 유교넷 -
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行狀 / 기록자료>고도서 / 유빈先生、諱<인명 type="이름">覽</인명>、字<인명 type="자호">美叔</인명>、姓柳氏、號<인명 type="자호">倦翁</인명>、世居<지명>豐山</지명>、遂爲縣人、曾祖<line/> 諱<인명 type="이름">沼</인명><line/> <관직>宣略將軍</관직><li출처 : 유교넷 -
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墓誌銘[幷序] / 기록자료>고도서 / 유빈公諱<인명 type="이름">贇</인명>、字<인명 type="자호">美叔</인명>、姓柳氏、生於正德庚辰、歿於萬曆辛卯、<line/> 導年七十二、公世居<지명>安東府</지명><line/> <지명>豐山縣</지명>、或云系出文化、八代祖<line/> 栢、仕麗季、恩賜及第、其後曰<인명출처 : 유교넷 -
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墓碣銘[幷序] / 기록자료>고도서 / 유빈余少從先生長者、獲聞<인명 type="자호">倦翁</인명>柳先生之學問心術、爲吾鄕矜<line/> 式、而恨生也晩、無以考其造詣之淺深矣。日、先生之世孫<인명 type="이름">夏<line/> 榮</인명>甫、奉其巾衍一通、來示之、俾整其銀根、余盥薇敬玩、其學<line/> 術之閫奧、秉心출처 : 유교넷 -
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磨谷書院常享祝文 / 기록자료>고도서 / 유빈<관직>執義</관직><line/> <인명 type="이름">李級</인명><line/> 梅香露淸、圖揭先天、潔淨心學、忠孝家傳、<line/> 摭錄<line/> <인명 type="이름">柳贇</인명>、閉門濳思、深於易學、所著易圖、行於世、<인명 type="이름">柳成龍</인명>출처 : 유교넷 -
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跋 / 기록자료>고도서 / 유빈維我先祖<인명 type="자호">倦翁</인명>先生易簣、已三百有餘年之久、而遺文、散夫<line/> 存者、僅年譜及論說若干篇、且易圖五十二圈、乃收拾於蠧<line/> 篋之中、<인명 type="자호">月川</인명>趙先生撰誌銘、傍先祖<인명 type="자호">西厓</인명>先生、撰<서출처 : 유교넷 -
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구계유고 / 기록자료>고도서 / 이안적『귀계유고』는 조선 후기의 학자 이안적(李安迪 ; 1651∼1707)의 시문집이다. 이안적의 자는 유원(猷遠), 호는 구계(龜溪)이다.<br/> 이 책은 1940년에 그의 후손인 종익(鍾益), 종후(鍾厚), 정로(楨魯) 등이 편집, 간행하였다. 목활자본이다. 박문식(출처 : 유교넷 -
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구계집 / 기록자료>고도서 / 김영락『귀계집』은 조선 말기의 학자 김영락(金榮洛 ; 1831∼1906)의 시문집이다. 김영락의 자는 원영(元永), 호는 귀계(龜溪)이다.<br/> 이 책은 1938년 그의 손자인 정준(定畯)등에 의하여 편집, 간행되었다. 석인본이다. 이충호(李忠鎬)의 서문이 있고, 권말출처 : 유교넷 -
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귀계선생문집 / 기록자료>고도서 / 이중립『귀계집』은 조선 중기의 학자인 이중립(李中立 ; 1533∼1517)의 시문집이다. 이중립의 자는 홍중(弘中), 자는 귀계(龜溪)이다.<br/> 이 책은 그의 13세손 재동(宰東)이 편집, 간행하였다. 석인본이다. 권두에 김굉(金宏)의 서문이 있고 권말에 남상춘(南相출처 : 유교넷 -
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龜溪先生文集序 / 기록자료>고도서 / 이중립昔穆伯論、立德立㓛立言、蓋功<line/> 若言、統於德、德旣成、功巨而言該、不必別以岐之也。不幸、年壽不永、功不暇以利生民、言不暇以法後世而可、觀者、止是德而<line/> <page num="004"/> 已乎。則不可不立德、雖無可賞之功可誦之言、猶可謂之全矣。若無德、而徒有功、徒有言而已출처 : 유교넷 -
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次權章仲[好文]靑城別業韻 / 기록자료>고도서 / 이중립占斷名區斵翠岑、小軒要保歲寒心、知君早卜藏修<line/> 地、萬理須從靜處尋、<line/> 上有松陰滿碧岑、下臨光影蘸池心、中間靜坐人何<line/> 事、好向源頭活水尋、<line/> 曾上危簷掛斷岑、忩忩未暇細論心、他年準擬重經<line/> 過、風月溪山共討尋。<line/>출처 : 유교넷 -
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禹景善[性傳]戀別錄中次裵汝友[三益]韻 / 기록자료>고도서 / 이중립<page num="016"/>相知今幾春、白駒詠空谷、戀別値秋晩、兩鬢何由㓒、<line/> 我性甚鳩拙、君才邁驥逸、溪亭幸托麻、禮圍同染筆、<line/> 交情貴若水、此心皎如月、他年相憶地、猶可慰愁鬱。<line/>출처 : 유교넷 -
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次前韻贈禹景善 / 기록자료>고도서 / 이중립一團河南春、九曲武夷谷、多君造門墻、愧我染藏㓒、<line/> 自分牛羊牧、未尋鷄犬逸、悵望不可往、書懷時握筆、<line/> 知君志遠大、所至非日月、何當入蘭室、寫此幽懷鬱。<line/>출처 : 유교넷 -
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題金仲玩家壁[己未] / 기록자료>고도서 / 이중립來趁庭梅滿樹開、一盃相屬却忘廻、傍人莫道耽春<line/> 興、爲惜瓊英散碧苔。<line/>출처 : 유교넷 -
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金松隱[光粹]夫人張氏挽 / 기록자료>고도서 / 이중립閨儀姿美兩無加、坤順宜家德罔差、豈獨酒漿主中<line/> 饋、還將莊敬去紛華、齊眉遺意傳千載、饁褥高風聳<line/> 一家、壽福榮光俱已足、人間回首莫長嗟。<line/>출처 : 유교넷 -
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次金景純[守一]韻[庚申] / 기록자료>고도서 / 이중립抱疾年來誰借問、故人何幸慰余心、欲趁佳期爭柰<line/> 病、莫辭攜酒一相尋、<line/> 傷足餘憂費苦吟、送春今日又關心、欲扶藜杖探幽<line/> 景、綠葉殘紅不耐尋。<line/>출처 : 유교넷 -
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景純致簡以詩答之 / 기록자료>고도서 / 이중립<page num="018"/>黃鸝夢初罷、玉翰眼更靑、南水約已久、遷延迄未成、<line/> 明當報軒右、共乘巖下舲、何知故人意、先獲鄙夫情、<line/> 旣往不可追、來者宜<imghj href="KK045F"/>銘、人間事何竆、紛然隨日生、<line/> 所志不止此、只可分重輕、山堂淨출처 : 유교넷 -
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次景純韻 / 기록자료>고도서 / 이중립淸和雨初霽、濃綠山猶濕、神功一夜間、造化成無缺、<line/> 極目天地中、洋洋生意活、淸風自南來、瓊翰墮空濶、<line/> 一唱忽三嘆、居然洗病鬱。<line/>출처 : 유교넷 -
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次李訓導韻書張牧使[文輔]善籍後[庚申] / 기록자료>고도서 / 이중립冠素欒欒庶見哉。昭然天理亦能回、眞知罔極難酬<line/> 德、故抱無竆誓致哀、納履不徒懲旣往、居廬還復勵<line/> 將來、源深百行推餘澤、流及荊花滿意開。<line/>출처 : 유교넷 -
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挽徐挺之[嶰] / 기록자료>고도서 / 이중립生晩偏邦値遠湮、强尋經籍慕遺塵、無竆義理輸精<line/> 力、不盡工夫費苦辛、發<imghj href="KK03F8"/>已知由正路、將身不復愧<line/> 前人、涵齋他日編遺稿、始信平生學力新、<line/> 如公好學世無如不讀人間非聖書義理已知眞令<line/> 聞榮名早識是虛、譽平生心출처 : 유교넷 -
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挽南義卿 / 기록자료>고도서 / 이중립天資疏散拙生謀、冷落生涯只白頭、白眼皺眉元不<line/> 見蔓延苖裔有餘休、<line/> 六十三年眞一夢、佳城今日閉重泉、人間萬事都拋<line/> 擲、長卧靑山億萬年。<line/>출처 : 유교넷 -
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挽南參奉[憙] / 기록자료>고도서 / 이중립爲學靑年未立揚、晩追沮溺問農方、漁樵有味輕芻<line/> 豢、碁局忘憂傲伯王、安分已知難苟得、爭名寧復事<line/> 奔忙、人生七十誠難必、況有餘休積慶長。<line/>출처 : 유교넷 -
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南參奉丈[健]夫人黃氏挽[辛酉] / 기록자료>고도서 / 이중립幽閒淑德聳庭闈、壺化閨儀足嗣徽、琴瑟床頭輸靜<line/> 好、繁蘋牖下薦芳菲、福綏葛藟爭稱願、蔓毓芝蘭剩<line/> 發輝、六十五齡人罕得、返眞宜自保全歸。<line/>출처 : 유교넷 -
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重陽在京 / 기록자료>고도서 / 이중립忽憶家山送白衣、黃花樽酒醉斜暉、遙知籬下風霜<line/> 伴、應笑良辰未得歸。<line/>출처 : 유교넷 -
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下第還鄕 / 기록자료>고도서 / 이중립落魄南來意惘然、深秋物色正堪憐、霜酣楓葉紅於<line/> 錦、露洗蘆花白似綿、鍔立尖峯腸欲裂、蛇廻長路足<line/> <page num="022"/> 皆穿、間關客裏無竆恨、分付孤鴻夕照還。<line/>출처 : 유교넷 -
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送別金[沖] / 기록자료>고도서 / 이중립昭代才名擅斗南、令君何用隴西慙、區區一第眞兒<line/> 戱、須着奇功在泳涵、<line/> 住蓮鄕邑嶺之南、潦倒風埃面發慙、落魄南還欣有<line/> 得、庶將斯語永心涵。<line/>출처 : 유교넷 -
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夜與諸友船遊南水庵 / 기록자료>고도서 / 이중립來趁竆秋細雨昏、烟沉月黑水西邨、船頭炬火羅星<line/> 點、巖上苔花印雪㾗、厭却奇觀明處足、喜他仙景暗<line/> 中存、傍人莫道玆遊淡、還恐流傳世上喧。<line/>출처 : 유교넷 -
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次舍弟大仲[介立]天寒滿酌不須辭韻[甲子] / 기록자료>고도서 / 이중립狂風臘雪共飄揚、應是天教亞酒觴寧向樽前無遜<line/> 讓、不辭寒日引盃長。<line/>출처 : 유교넷 -
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大人壽席與舍弟大仲及趙子美唱酬[乙丑] / 기록자료>고도서 / 이중립不肖今爲三兩人、椿萱幾度喜雙新、須將此日無竆<line/> 意、更獻千秋與萬春、<line/> 料峭東風吹到人、寒威壓損百花新、誰知今日高堂<line/> 上、陶鑄乾坤別樣春、<line/> 孩提膝下尙爲人、始覺乾坤布德新、尊酒親朋相會<line/> 處、不妨同樂一家春。<line/>출처 : 유교넷 -
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南水庵 / 기록자료>고도서 / 이중립凝碧樓前江水澄、印心寒月冷於氷、夜深水月渾如<line/> 畵獨倚欄千爽不勝。<line/>출처 : 유교넷 -
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挽權參奉丈[硡] / 기록자료>고도서 / 이중립吾鄕名碩盡沉淪、白髮康寧有幾人、自擬他年陪杖<line/> 屨、豈知今日隔音塵、承顔小少勤馳想、趨拜門庭愧<line/> 莫因、多病未能躳執紼、不堪哀淚滿衣巾、<line/> 荊樹凋傷一夜霜、襄陽遷謫幾炎凉、淸名祇益媒門<line/> 禍、白首誰知返故鄕、世事轉頭餘物色、親朋屈指半<line/>출처 : 유교넷