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答徐景濂[有洛○丁卯] / 기록자료>고도서 / 김굉寃日操文,臨哭迨用,悲感續而書問又至,何厚意繾<line/> 綣若是也,平日竊愛賢者資性安詳專靜,觀其立心<line/> 用工,又有以異於人者,今承滿紙勤懇,無非省已求<line/> 益之至意,讀書則憂義之未精而未覰古人之用意,<line/> 接物則患守之未固而或至捱人而失已,賢者旣自<line/출처 : 유교넷 -
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答李魯則[鈗]汝揆[鍵] / 기록자료>고도서 / 김굉便中獲承惠疏,備審萱闈體力萬衛,僉侍殯氣力支<line/> 相,古人居喪,不廢讀書,祭奠之暇,看讀何書,竊念先<line/> 丈平日勸勉期望之意,㢠出尋常,想惟追念體行,而<line/> 第憂遑摧隕之餘,若不益加警惕猛施工夫,則悠悠<line/> <page num="098"/> 之頃,易致擔출처 : 유교넷 -
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答安[宅允] / 기록자료>고도서 / 김굉旣孤陋寡與,且限於區域,至今未奉一面,乃執事於<line/> 何聽聞,而遠送賢器,又辱以手書鄭重焉,則㙆誠不<line/> 自知其何以得此於左右也,奉讀以還,第有愧悚,因<line/> 審靜養萬重,賢胤之行,其志誠好矣,執事之所敎詔<line/> 者,誠勤矣,然但所求非其人,所託非其任,使累百里<출처 : 유교넷 -
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答趙仲德[秉相○丁卯] / 기록자료>고도서 / 김굉迺者,遠戒騶御,委訪窮廬,厚意何可忘也,第不能挽<line/> 而信宿,從容穩敍,則餘懷耿結,尙未化也,卽玆匪望<line/> 耑价,惠問令人感恧,不知所以爲謝也,仍審尊堂患<line/> 候沈綿多時,侍湯煼煎當復如何,區區貢念無已,滿<line/> 紙辭意,足見憂勤責勉之意,然奉老幹蠱,凡百妨奪출처 : 유교넷 -
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答鄭叔顒[象觀○丙子] / 기록자료>고도서 / 김굉新年伻使,使左右者,先之可見敏鈍之相去不啻三<line/> 十里也,審履端承歡,享有多福,爲之攢賀無已,㙆復<line/> 見新歲日月,固是怪事,來書傾倒,推借太不合鄙拙,<line/> 讀之令人發騂,然鄙拙亦嘗從士友間,傳誦之說,固<line/> 知賢者志尙氣槩,不欲作三代以下人物,每想望其<l출처 : 유교넷 -
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答李舜舉[彙八○戊辰] / 기록자료>고도서 / 김굉伻來奉手,滋備悉兩庭,氣力支相,省履對勝,忻慰深<line/> 矣,比來工課若何,竊觀君才資不凡,甚有步驟,但童<line/> 心尙存,不能按伏,得飛騰底氣象,此最害事,須惕慮<line/> 卻顧,苟能一日悔悟,則必知所以用心,知所以用心,<line/> 則前日飛揚浮雜之念,不待禁抑而自止矣,而工출처 : 유교넷 -
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答或人問目 / 기록자료>고도서 / 김굉體用一原,顯微無間於體用,不曰無間於顯微,<line/> <page num="104"/> 不曰一原<line/> 體用專以理言,顯微以象與理言,一原者,是一物,雖<line/> 有本末,而末未嘗離乎本之意也,無間者,是二物,雖<line/> 有彼此,而此未嘗外乎彼之謂也,蓋卽體而用在其<li출처 : 유교넷 -
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答裴君相說問目 / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="108"/>小學先行後知,<서명>大學</서명>先知後行,<line/> 小學就行上說至,<서명>大學</서명>始兼知行言,夫人生八歲,始<line/> 入小學,其知識未開,先就日用事爲上,凡所以事親<line/> 事長,灑埽應對之節,以至禮樂,射御,書數之文,皆素<line출처 : 유교넷 -
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答族叔行之[光裕丁酉] / 기록자료>고도서 / 김굉歲色忽改,祥期且隔,伏惟,孝思追慕罔涯,㙆嚴候粗<line/> 安,而遷徒妄計際此更發,親戚自此漸疎,師友自此<line/> 漸離,言念及此,寧不寒心,抑又有大憂懼者,十餘年<line/> 來,索居僻陋,些少志氣,已爲喪憂疾病所摧敗,些少<line/> 見聞,又爲俗務家累所滲漏,環顧其中,只是空空출처 : 유교넷 -
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與再從兄[壎○乙丑] / 기록자료>고도서 / 김굉便后閱月,未審其間大都渾致更若何,旋用遡鬱,㙆<line/> 姑免疾恙,官事亦無他擾,蓋欲刮垢爬痒,洞祛弊源,<line/> <page num="120"/> 而敎以禮讓,一變陋俗,則非惟才識力量之所不逮,<line/> 亦非一朝猝然可爲之事,其勢不得不因性而導之,<line/> 徇俗而行之,출처 : 유교넷 -
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答舍弟子厚[墩○丙午] / 기록자료>고도서 / 김굉山下別懷,倍萬難堪,兒來承示,稍慰餘悵,因悉日間,<line/> <page num="121"/> 寓狀姑安尤慰,向來疑義一番說話,非是思索所得,<line/> 只是於文句之間,略綽看過,而及其見解,不無異同,<line/> 則是必兩言之間,得失有居,而未究其說,遂復置之,<line/> 今見출처 : 유교넷 -
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答子厚[甲寅] / 기록자료>고도서 / 김굉<인명 type="자호">湖上</인명>伻使,回得見手滋,知西行且發,未知幾日到洛,<line/> 疏首與凝之同行否,淫霖連日,想行李倍艱,稅後旅<line/> 况若何,馳念不能忘,疏事聞朝,著有事得,無妨礙<line/> 否,疏草更觀,其太涉張皇,故洗去前草面目,務從簡<line/> 約,又似출처 : 유교넷 -
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答再從弟穉淵塇 / 기록자료>고도서 / 김굉見手滋因悉彼時入住故庄,想其間必已返寓凡百<line/> 連勝否,千里懷想,與在家時尤別耳,此中垂死吏役,<line/> 心事乖違,兼以絶域離索,了無况味可道者,來書滿<line/> 紙,可見至情期勉之意,三復以還,令人發深省而起<line/> 頹廢,然自家才識素乏,調劑手段,膏肓風習,積久弊<l출처 : 유교넷 -
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與穉淵別紙 / 기록자료>고도서 / 김굉栗谷謂四七,雖有二名,而同出一性,故性情只是<line/> 一般活齋,謂理氣旣有二性,而各有所發,故四七<line/> 自是二情,以愚觀之,皆得半而失半矣,性雖本一,<line/> 而情豈無二,情雖互發而性豈不一哉,<line/> 活齋說全文,未及見之,今不敢妄爲之說,然大抵主<line/> 分開출처 : 유교넷 -
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答族弟伯春[○戊申] / 기록자료>고도서 / 김굉千里一書,已是隔歲,顔面慰釋當如何,矧審春寒棣<line/> 史勻迪,㙆久離家鄕,懷緖難裁,每想<인명 type="자호">潭齋</인명>靜處恨不<line/> 得,與君輩從事於其間,則自不覺神往而心飛也,諸<line/> 少知己始,旬工而其不長進,可想其不讀書也,一年<line/> <page출처 : 유교넷 -
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答族姪魯仲[弼冕○乙丑] / 기록자료>고도서 / 김굉兒輩來致書,備諳侍彩珍重,何等慰豁,<지명>佳川</지명>石役,果<line/> 已始事否,碣陰記舊文,果不可省記,則不得不更製,<line/> 然大抵此等文字,子孫所作,終不若他人之文,蓋他<line/> 人之文是公筆故也,鄕中自有其人,何必遠託於千<line/> 里在官之人乎,其間無便未通,若출처 : 유교넷 -
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答魯仲 / 기록자료>고도서 / 김굉<지명>佳川</지명>墓表,昌豐勘正甚精,始知眼目高下,相去不止<line/> 三十里也,但頭辭文固簡潔可好,然於鄙意,容有更<line/> 商處,蓋府君事蹟,他無文獻可徵,只有受禪後一事,<line/> <page num="156"/> 散見於斷爛文字而已,今欲爲府君記顯刻,則且當<line출처 : 유교넷 -
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答再從姪弼夏弼成[乙丑] / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="159"/>千里聯問,不啻雙金所以慰釋者,豈有量耶,因諳彼<line/> 時侍省,棣况無他,尤用欣快,從叔姑無疾恙,而絶域<line/> 鄕愁,去益難堪,按住不得,則終當蚤晩賦歸耳,今冬<line/> 則幸因講會所工,必不至全然浪過,然若徒爲塞責<line/> 應酬之計,則亦출처 : 유교넷 -
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答再從弟族孫進洙[戊午] / 기록자료>고도서 / 김굉便中得前後兩書,皆以學無定所,讀未勤力,爲憂只<line/> <page num="160"/> 此憂之之心卽,是好消息,夫人之所以惰遊而不讀,<line/> 專由於無憂之之心,苟能憂其不能爲人,則必思所<line/> 以爲人,憂其不能進學,則必思所以進學,苟能憂之,<line/> 何有於惰慢,출처 : 유교넷 -
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答進洙 / 기록자료>고도서 / 김굉來書所以咎責說病者備至,亦可見用心之一端,然<line/> 只是謾咎責亦無益,須知其如此,則不如此便是良<line/> 藥,惟在立志之如何,若此志果立,如行者之赴家,則<line/> 亦自住不得,而所謂許多病痛,將次第消除矣,幸今<line/> 皋比勸奬之道,亦必有方,望須是受是聽,益加勤篤<li출처 : 유교넷 -
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寄兒弼熙[己亥] / 기록자료>고도서 / 김굉累日山栖,果有所得否,蓋工夫勤慢,不在處地,只在<line/> 立志,志苟篤矣,何處非著工之所,但汝輩心志,飛揚<line/> 不定,入栖靜界,或可爲操心之一端故耳,不然亦何<line/> 益之有哉,吾欲汝曹只令心志定貼然後,可與爲學,<line/> 不必高聲大讀爲可尙耳,然持心之道,亦不外乎讀<출처 : 유교넷 -
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寄兒弼熙 / 기록자료>고도서 / 김굉奴去未還,殊覺紆鬱,大都依前否,此中屬此迫暮,兼<line/> 以次第諱辰,心事悲惙,無可言,疏批筵說,無非格<line/> <page num="163"/> 外恩數,至於措語書寫,多有違格者,院啓筵奏,<line/> 並請勘罪,而不惟不允,曲有周護之意,不知疏逖<line/> 賤臣,何槩聖心출처 : 유교넷 -
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寄兒弼秉[乙巳] / 기록자료>고도서 / 김굉日間眠食,更若何,丈席安否,亦若何,知受讀太學,此<line/> <page num="164"/> 書是爲學最初入頭處,於此精熟通透然後,可以進<line/> 於他書,想朝夕進學之際,必有開發提警之深,而但<line/> 汝氣質本凡,恐不足以仰承其眷敎之萬一,是可憫<line/> 念,然且須依출처 : 유교넷 -
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寄兒弼秉 / 기록자료>고도서 / 김굉課讀之不免虛疎,自是事勢致然,然幸得擺脫,與好<line/> 朋友相從,不必劇讀爲有益,須是除卻許多雜念,惜<line/> <page num="165"/> 取光陰,凡於持心律身之方,有得力處,則此前頭儘<line/> 有可望,所望惟在此耳,<line/> <page num="166"/>출처 : 유교넷 -
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記聞 / 기록자료>고도서 / 김굉乙酉九月,進拜先生因進曰,<인명 type="이름">㙆</인명>氣質庸下,又爲科擧<line/> 所侵奪,邇來始有些少意思,先生曰,科擧是在外者,<line/> 得之有數,不可期必,學問則是在我者,苟能求之,無<line/> 不得之理,君資質甚好,著實勉力,<line/> 凡讀書必須一番爛熟,使출처 : 유교넷 -
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辨庸學或說 / 기록자료>고도서 / 김굉或謂經一章明德,訓所得乎天,一句合理氣,言處虛<line/> 靈不昧,是心具衆理,是性分理氣,言應萬事,一句復<line/> 合理氣,言氣發理乘而爲情故也,夫明德者卽心之<line/> 別名,心是合理氣者也,惟其合理氣,故能虛靈而不<line/> 昧,若以虛靈不昧,專屬於氣,則是心非合理氣之物<l출처 : 유교넷 -
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諭一邑大小民人,[莅丹陽時] / 기록자료>고도서 / 김굉官以不才迂庸,猥蒙恩命,俾守玆士,辭朝之日,<line/> 催促下道,勉以盡力,嗚呼,此豈聖上爲微臣,肥身<line/> 厚家之地哉,實出於惓惓爲民之至意也,承命惶<line/> 懼趁日趲程,下車之日,見其男女塡街,老少環堵,萬<line/> <page num="032"/> 目爭瞻,一城奔走출처 : 유교넷 -
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一邑勸學下帖[莅伊川時] / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="037"/>蓋聞人之倫有五,曰父子有親,君臣有義,夫婦有別,<line/> 長幼有序,朋友有信,是也,此五者卽天地之常經,古<line/> 今之通誼也,然人莫不有是倫,而講之不明則無以<line/> 識其義理之固然,行之不力,則無以盡其職分之當<line/> 爲,其不至於蔑倫출처 : 유교넷 -
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書義契完議後 / 기록자료>고도서 / 김굉余旣書完議,因作而曰,此義契也,而旣曰,契不能無<line/> 財,旣有財,不能不言利,<인명 type="이름">孔子</인명>曰,君子喩於義,小人喩<line/> 於利,<인명 type="이름">孟子</인명>曰,何必曰,利仁義而已矣,而蕫子曰,正其<line/> 誼,不謀其利,然則志於義者출처 : 유교넷 -
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龜厓李公遺集後序[甲子] / 기록자료>고도서 / 김굉士之抱負,經奇而不偶於世者,蓋亦有時與命存焉,<line/> 然自非得深而養厚,素履而旡咎者,尠不以外,至爲<line/> <page num="044"/> 欣戚,而累其心若是者,烏可與語於樂天知命之君<line/> 子哉,近世<인명 type="자호">龜厓</인명>李公先生,自其從父<인명출처 : 유교넷 -
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高麗直提學成公實紀序 / 기록자료>고도서 / 김굉余少也,每欲一笻西遊,陟崧岳之巓,步滿月之墟,吊<line/> 鄭<인명 type="자호">文忠</인명>於善竹橋畔,訪<지명>杜門洞</지명>於<지명>萬壽山</지명>下,徙倚掛<line/> <page num="047"/> 冠之巖,徘徊不朝之峴,而擷澗藻,酌村醪,酹英魂於<line/>출처 : 유교넷 -
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遯峯金公逸藁序[己巳] / 기록자료>고도서 / 김굉君子論人,必先觀其大者,大者旣立,則小者固不能<line/> 奪,夫所謂大者何也,卽義是已,古之人能不爲威屈,<line/> 不爲勢挫,爲人所不能爲敢,人所不能敢而卓然自<line/> 立於頹波之中者,無他焉,以其有義故也,國朝廢<line/> 主亂政,賊臣擅柄,威行如霆,勢熾如焚,挨著便糜,爛<출처 : 유교넷 -
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松巖權先生續集後序 / 기록자료>고도서 / 김굉<인명 type="자호">退陶</인명>夫子,倡道東南一時,登門攀化之賢,皆極一世<line/> 之選而其淸風高標,惟<인명 type="자호">松巖</인명>權先生稱焉,,噫先生以<line/> 穎拔之資,邁往之氣,夙親有道,卒以成德,其於由體達<line/> 用之學,治己治人之方,固己講之熟출처 : 유교넷 -
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月潭金公逸藁序庚午 / 기록자료>고도서 / 김굉<인명 type="자호">晦庵</인명><line/> <인명 type="이름">朱夫子</인명>,輯成<서명>小學</서명>一書,以嘉惠後學,實做人之<line/> 樣子,作聖之基本,而世之學者,罕能實用其力於是<line/> <page num="058"/> 書,是以,其本不立,而卒不출처 : 유교넷 -
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水西朴公遺集序庚午 / 기록자료>고도서 / 김굉不佞嘗一過龜灣而拜<인명 type="자호">水西</인명>先生朴公之祠,輒有生<line/> 晩異代之感,一日朴斯文<인명 type="이름">周元</인명>甫,袖二冊來示不佞<line/> <page num="060"/> 曰,此先祖<인명 type="자호">水西</인명>公集也,先祖生출처 : 유교넷 -
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不求堂遺事後序辛未 / 기록자료>고도서 / 김굉<인명 type="이름">孔子</인명>曰,富而可求也,雖執鞭之士,吾亦爲之,<인명 type="이름">孟子</인명>曰,<line/> 求之有道,得之有命,是求也,無益於得也,皆言其求<line/> 之不可也,愚嘗以是而觀於不求堂遺事,有以知公<line/> 之不負於名堂之意,而無愧於聖賢之출처 : 유교넷 -
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開谷李公遺集後序 / 기록자료>고도서 / 김굉士之得志當世而華顯尊榮者,未必皆賢智之倫,而<line/> 抱負經奇才行尤異者,率多沈淪坎壈於草澤之中,<line/> 其或幸而策名王廷,若可有爲而卒畸於世,不能展<line/> <page num="068"/> 布其所蘊,則蓋亦有時與命,存乎其間,而抑豈非長<line/> 裾易跲,直道難諧,출처 : 유교넷 -
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柏潭具先生續集序 / 기록자료>고도서 / 김굉夫才德之難全也久矣,優於德者或短於才,有其才<line/> 者或無其德,其或有才有德,而不就正於有道,則卒<line/> 不能與入於中正之域,此在古昔已有才難之歎,況<line/> 於叔季乎,國朝明宣之際,治化郅隆,儒賢輩出時,<line/> 則有<인명 type="자호">柏潭</인명>具先生,출처 : 유교넷 -
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敬堂張先生續集序辛未 / 기록자료>고도서 / 김굉君子之學,惟眞知實踐之爲貴,蓋知之眞則無他歧<line/> 之惑,而行之必力,踐之實則無自欺之蔽,而知之益<line/> 明,此修德凝道之大端,而從古聖賢相傳旨訣,只此<line/> 二事而已,惟我<인명 type="자호">退陶</인명>先生,倡明絶學,以上接考亭之<line/> 緖,一時及門之출처 : 유교넷 -
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訥翁宋公遺事序 / 기록자료>고도서 / 김굉惟君子與君子同其志,惟君子與君子同其道,苟其<line/> 志與其道,與君子同,則雖在千歲之上,百世之下,猶<line/> 同爲君子人,況乎生幷一世,居同一閈,而臭味相求,<line/> 聲氣相孚者乎,<인명 type="자호">訥翁</인명>先生宋公,當國朝康靖王之<line/> 世,以敦厚剛潔출처 : 유교넷 -
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景玉李公文集序 / 기록자료>고도서 / 김굉癸酉不佞嘗讀<인명 type="자호">開谷</인명>李公遺集,歎其抱負經奇而不遇於<line/> 世也,旣而又得<인명 type="자호">鶴川</인명>,<인명 type="자호">景玉</인명>二公遺集而讀之,又歎一<line/> 門文獻之盛,天意若非偶然,而竟又不免於窮戹者<line/>출처 : 유교넷 -
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晦谷權先生文集後序[丙子] / 기록자료>고도서 / 김굉<page num="086"/>一日權斯文<인명 type="이름">曄</인명>,訪余於病伏中,出示<인명 type="자호">晦谷</인명>先生文集<line/> 二冊,進學圖四冊曰,此先祖遺藁也,入梓已久,而印<line/> 布未廣,近方略有措畵,謀所以廣其傳者,而不可無<line/> 一출처 : 유교넷 -
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一峯趙公遺藁序 / 기록자료>고도서 / 김굉趙君秉相,嘗從余遊,一日以其王考<인명 type="자호">一峯</인명>公遺集三<line/> 冊,示余,請所以弁其卷,其請有不可以終辭者,遂拜<line/> 受而卒業焉,蓋不佞於公居,稍間年又差池,不能源<line/> <page num="090"/> 源相從,而於公之世德家聲,則蓋亦知之출처 : 유교넷 -
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玉峯權公遺集序 / 기록자료>고도서 / 김굉昔穆叔以立德,立言,立功,爲三不朽,世多以爲名言,<line/> <page num="092"/> 然成功在時,有幸不幸存焉,立言易差,故君子或訒<line/> 而不發,彼無其德而徒以立言,立功爲心者,亦何足<line/> 與語於不朽之科哉,<인명 type="자호">玉峯</인명>先生權公生출처 : 유교넷 -
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鳳巖精舍記 / 기록자료>고도서 / 김굉上之二年冬十月,<지명>新安</지명>之<건물>鳳巖精舍</건물>成,遂以是月二<line/> 十六日,奉安<인명 type="자호">許<imghj href="KK0834"/>亭</인명>先生南公位版,又以<인명 type="자호">懶齋</인명>,<인명 type="자호">由由<line출처 : 유교넷 -
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記書筵 / 기록자료>고도서 / 김굉事進講日,僚官各挾冊,趨入俯伏于書案前,臣<인명 type="이름">㙆</인명>俯讀<line/> 新受音,東宮又讀一番訖,臣<인명 type="이름">㙆</인명>解說文義,從頭至<line/> <page num="102"/> 尾,略如諺釋樣,畢後又拈出其間文義可以敷衍陳<line/>출처 : 유교넷 -
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龜巖精舍記事 / 기록자료>고도서 / 김굉惟我先祖五友堂公,以瑰材偉器,博學宏詞,旣不偶<line/> 於世,世亦尠有知者,然其隱居求志,固窮讀書,殆五<line/> 六十年,養深而得厚,行修而德成,蓋亦無愧於古人,<line/> 觀於行錄及銘誌文字,亦可知矣,嗚呼,微顯闡幽,必<line/> 待後人之鋪敍,報本追遠,惟在子孫之繼述,而顧출처 : 유교넷 -
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判書淵記己巳 / 기록자료>고도서 / 김굉<지명>洛江</지명>出黃池,西南流三數百里,至府之搴<지명>芝山</지명>絶壁<line/> 下,匯而爲淵,越江而<지명>鳳停</지명>,<지명>鶴駕</지명>諸山,南走數三十里,<line/> 與搴<지명>芝山</지명>相對,爲襟抱眞江山勝處也,<국명>高麗</국명>上洛金<line/> 公某출처 : 유교넷 -
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雲溪里社記 / 기록자료>고도서 / 김굉<지명>雲溪</지명>,卽<인명 type="자호">方潭</인명>先生權公,所嘗栖息處也,公天資穎悟<line/> 文華夙就,妙齡登上庠,旣而從<인명 type="자호">西厓</인명>柳先生遊,得聞<line/> 爲己之學,事偏母盡其孝,與諸弟盡其友,及母歿服<line/> 闋,將赴擧,旣騎馬출처 : 유교넷 -
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春坊日記後識 / 기록자료>고도서 / 김굉嗚呼,臣<인명 type="이름">㙆</인명>以不肖無狀,經義學術,初非可論,而特以<line/> 偶竊科第,且居在<지명>嶺南</지명>之故,猥蒙先大王之誤知<line/> 拔之衆人之中,而置之淸顯之列,自顧才器,何敢冒<line/> <page num="118"/> 膺,但以洪恩無路報答출처 : 유교넷