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3. 향교(鄕校)와 서원(書院) 이야기 / 유교문화>지역간행물 / 권헌직우리민족은 조상숭배의 신앙이 돈독(敦篤)하여 각자의 조상을 제(祭)지내므로서 효도를 자손에게 계승시켜 왔다. 조상제사를 통하여 씨족적(氏族的) 제사공동사회(祭祀共同社會)를 형성(形成)하였다. 이와 함께 학덕(學德) 높은 스승(師)을 사당(祠堂)에 모셔 놓고 제사 지냈출처 : 유교넷 -
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4. 종손(宗孫)과 종가(宗家) 이야기 / 유교문화>지역간행물 / 권헌직해방(1945년, 解放) 전후(前後)만 해도 어느 가문(家門)이던지 종손(宗孫 또는 胃孫)의 지위(地位)와 역할(役割)은 대단한 것이었다. 간접적(間接的)으로 들은 이야기지만 어느 대문중(大門中)의 종손되는 분이 소스라치게(안동말로 자작타라고 한다) 자가발견(自己發출처 : 유교넷 -
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5. 비석(碑石) 이야기 / 유교문화>지역간행물 / 권헌직안동인(安東人)들은, 조상숭배(祖上崇拜)의 신앙심(信仰心)이 워낙 독실(篤實)하여, 조상이 남기신 유덕(遺德)을 영구(永久)히 기리기 위하여 비석을 세우는 일에도 정성을 다하였다. 가문(家門)을 빛낸 조상(顯祖)의 무덤에는 크건 작건 간에 비석을 세웠었다. 조상신을출처 : 유교넷 -
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6. 촌수(寸數)와 상복(喪服)과의 관계(五服制) / 유교문화>지역간행물 / 권헌직집안(堂內: 8촌 이내)에서 초상(初喪)이 나면 온집안이 상복을 입게 되는데, 나(自己)와 망자(亡者: 돌아가신 분)와의 관계(關係: 촌수)에 따라 상복의 이름과 입는 기간(期間)이 각각 다르다. 나와 망인과의 촌수(寸數)가 멀고 가까움에 따라 오복(五服)의 복제(服출처 : 유교넷 -
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XII. 맺는말 / 유교문화>지역간행물 / 권헌직우리 안동이 낳은 위대(偉大)한 선현(先賢) 두 분의 유계(遺戒)에서 상제례(喪祭禮)에 대한 절실(切實)한 교훈(敎訓)과 본질적(本質的) 근본정신(根本情神)을 배울 수 있을 것이다. ○ 퇴계유계(退溪遺戒) : 조카가 받아 쓴 글 첫째, 예장(禮葬)을 하지 말아라출처 : 유교넷 -
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[參考文獻] / 유교문화>지역간행물 / 권헌직古典譯 퇴계집(退溪集) Ⅰ, Ⅱ 서울, 민족문화 추진위원회간, 1968 古典譯 서애집(西厓集) Ⅰ, Ⅱ 서울, 민족문화 추진위원회간, 1968 古典譯 율곡집(栗谷集) Ⅰ, Ⅱ 서울, 민족문화 추진위원회간, 1968 古典譯 목민심서(牧民心書) Ⅰ, Ⅱ 서울, 민족출처 : 유교넷 -
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1. 한자 낱말(漢字單語)익히기 / 유교문화>지역간행물 / 권헌직가. [한자(漢子) 낱말 익히기] 죽음에 관한 낱말 [歹] 뼈 앙상할 알 : 죽음, 시체와 관계 있는 글자의 부수(部首) ◎ 死 : 죽을사, 마칠사(終也) • 사망(死亡) : 죽음 • 사체(死體) : 시체 ◎ 屍 : 주검시, 송장시 • 시신(屍身) : 송장, 시출처 : 유교넷 -
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III. 조상신(祖上神)은 어떤 모습인가?(人格神) / 유교문화>지역간행물 / 권헌직앞의 글에서 조상숭배의 제사를 ‘인간적 종교’ ‘실제적 종교’로 인식(認識)하는 생각의 근원(根源)은 어디에 있는가? 제사의 주체(대상)는 신(神)인데 신이란 과연 존재하는가? 그 참모습은 무엇인가? 옛 성현(聖賢)들의 말씀에서 더듬어 보기로 한다. ○ 공자(孔子출처 : 유교넷 -
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2. 제사홀기(祭祀笏記) : 기제사, 상중제사 / 유교문화>지역간행물 / 권헌직忌祭笏記(기제사 차례) 喪中祭祀(상중제사 8번)는 초헌례(初獻禮)부터 시작한다. ※제전(祭前) : 제사에 앞서 할 일 1. 헌관집사서립(獻官執事序立) 술잔을 올리는 사람, 축문(祝文)을 읽을 사람, 술을 따르는 사람 등 참사자(參祀者)가 차례로 선다.출처 : 유교넷 -
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3. 저명(著名)한 예서(禮書) / 유교문화>지역간행물 / 권헌직예서(禮書) 玆에 文公 卽 朱子의 家禮라고 하여도 오히려 明代의 丘濬의 손에 依하여 添削을 經한 家禮儀節이 더 普及된 것인데 朝鮮의 禮書는 모두 이것을 中心으로 註解 又는 考證을 하되 中國의 諸古典에 依한 것임에 不過하다. 그리고 家禮에 對한 朝鮮學者의 熱意를 强출처 : 유교넷 -
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4. 지방(紙榜)의 여러 가지 보기(例) / 유교문화>지역간행물 / 권헌직<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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5. 상복(喪服)과 상장(喪裝) / 유교문화>지역간행물 / 권헌직<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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6. 각종서식(제사) / 유교문화>지역간행물 / 권헌직가. 부고 <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 나. 지석(誌石) <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> 다. 산신축 <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC> 라. 평토제 축 <HXMLPIC ID="004"></HX출처 : 유교넷 -
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IV. 제사(祭祀)는 왜 지내는가? / 유교문화>지역간행물 / 권헌직사람이 숨을 거두면 육신(肉身)은 시신(屍身 :시체)이 되고, 영혼(靈魂)은 시신을 떠나 신(神)이 되어 혼백(魂帛)또는 신주(神主)에 머물게 된다.(유리혼) 시체는 애절(哀切)하고도 절통(切痛)한 울음바다 속에서 엄숙하고도 정중한 절차를 거쳐서 매장(埋葬)을 한다.출처 : 유교넷 -
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1. 우리 조상들은 공동사회(共同社會 : Gemeinschaft)속에서 살았었다. / 유교문화>지역간행물 / 권헌직우리 민족(民族)의 먼 조상들은 산과 들에서 짐승을 잡고(狩獵)과일을 모아(採取)먹고 살았다. 그러다가 산 좋고 물(洛東江) 좋은 여기 안동(安東) 땅에다 터잡고 농사(農事)를 지으며 살게 되었다. 농사를 지으려면, 거칠고 험한 숲을 헤치고 밭과 논을 일구어야 하고출처 : 유교넷 -
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2. 안동문화권(安東文化圈)을 건설(建設)하였다. / 유교문화>지역간행물 / 권헌직지도(地圖)를 펴보면, 안동의 지리적 특성(特性)이 양백산백(태백ㆍ소백)이 크게 에워싼 한가운데로 낙동강(洛東江)과 반변천(半邊川)이 합강하여 동에서 서로 흐르는 광범한 내륙오지(內陸奧地) 지역이 불완전한 거대분지(巨大盆地)를 형성하여 외적(外敵)의 침입이 어려워 안출처 : 유교넷 -
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발간사 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관전통문화를 알고 전승하는 것은 곧 우리 조상들의 생활모습을 엿보는 것이고 정서를 이해하는 것이며 삶의 지혜와 교훈을 얻고자 하는 것입니다. 그러므로 전통문화를 잘 갈무리하고 이어주어야 하는 이유가 여기에 있다하겠습니다. 이에 안동민속박물관에서는 개관 이후 지금까지 총출처 : 유교넷 -
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◦永川李氏 聾巖先生 宗家의 吉祭 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1. 吉祭와 聾巖先生의 종손 1) 길제의 의의 길제의 일정은 담제(禫祭)를 지낸 다음날의 길일을 잡는다. 길일은 담제를 지낸 후, 한 달이 지난 정일(丁日)이나 해일(亥日)이 된다. 길제는 사당이 있어 신주(神主)를 모실 때 지내는 절차로서, 새로운 신주가 만들어짐출처 : 유교넷 -
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◦내앞 義城金氏 靑溪先生 宗家의 吉祭 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1. 祭禮에 표출되는 안동의 禮樂的 관행 1) 吉祭의 의미 길제(吉祭)는 담제(禫祭)를 거행한 다음 달 정일(丁日)이나 해일(亥日)로 날을 잡아 지낸다. 만일 중월(仲月)에 담제를 지냈으면 반드시 그 달 정일이나 해일 중에 지낸다. 길제는 길사(吉祀), 합제(祫祭)출처 : 유교넷 -
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◦安東權氏 陵洞時祀 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 1. 墓所와 齋舍 안동지방에서 행해지고 있는 대표적인 시사 중의 하나인 능동시사는 안동권씨(安東權氏)들이 시조인 태사공(太師公)을 추모하기 위해 올리는 제사이다. 태사공은 휘(諱)가 행(幸)으로 고려 태조 때 삼한벽출처 : 유교넷 -
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◦全州柳氏 林塘時祀 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 1. 墓所와 齋舍 안동에서 진보 방면으로 15km 정도 가면 망천교가 나오는데 이 다리를 건너면 바로 왼쪽에 망천리(輞川里)와 마리(馬里)로 들어가는 입구가 나온다. 이 입구를 따라 들어가면 임동면 망천리가 나온다출처 : 유교넷 -
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◦安東權氏 僕射公派 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1. 祭祀準備 안동권씨 복야공파는 고려 때 상서좌복야 상장군(尙書左僕射 上將軍)을 지낸 권수홍(權守洪)공을 파조(派祖)로 하며, 그 후손들은 안동의 도촌(道村), 가일(佳日), 솟밤(松夜), 송사(松仕), 요촌(蓼村), 법곡(法谷)을 비롯하여 봉화의 닭실(酉谷), 예출처 : 유교넷 -
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◦安東金氏 翼元公派 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1. 祭祀準備 안동시 풍산읍 소산리는 안동김씨의 동성마을이다. 안동김씨는 선안동김씨와 후안동김씨로 나뉘어 지는데 전자는 신라의 마지막 왕인 경순왕(敬順王)의 넷째 아들인 은열(殷說) 공을 시조로 하고 후자는 고려 개국공신인 김태사 선평(宣平)을 시조로 한다. 이 글출처 : 유교넷 -
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◦英陽南氏 修義公派 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1. 祭祀準備 영양남씨 수의공파가 세거하고 있는 송리(松里)는 일직손씨(一直孫氏)들의 본향인 마을로 영양남씨와 일직손씨가 함께 삶을 영유해 오고 있다. 송리마을에 영양남씨가 입향한 때는 영조 때에 전라남도 곡성(谷城) 현감(縣監)을 지낸 욕천(浴川) 남상천(南相天)출처 : 유교넷 -
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일러두기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1. 본 총서는 2000년 한해동안 안동지방에서 행해진 여러 종류의 제사를 참여관찰 조사한 내용을 수록하였다. 2. 총서의 내용은 석전대제, 향사, 길제, 시사, 기제사, 불천위제사 등의 준비과정과 제의 절차에 대하여 기술하고, 내용의 이해를 돕기 위해 사진과 도표출처 : 유교넷 -
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◦退溪 李滉 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1. 祭祀準備 문순공(文純公) 퇴계(退溪) 이황(李滉) 선생의 불천위 제일은 음력으로 12월 8일이다. 금년은 양력으로 1월 2일이 선생의 제일이며, 또 탄신 500주년을 맞이하는 해여서 제일을 맞이하는 후손들은 제사준비에 한치의 소홀함이 없도록 정성을 다하였다.출처 : 유교넷 -
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◦西厓 柳成龍 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1. 祭祀準備 풍산류씨(豊山柳氏) 문중에서는 현재 서애(西厓) 류성룡(柳成龍) 선생을 포함하여 여섯 분의 조상을 불천위로 모시고 제사를 올리고 있다. 이 중 하회마을에서 올리는 불천위로는 입암•귀촌•겸암•서애 선생 등 네 분이 있고, 이웃 광덕리에는 파산선생을 모시고출처 : 유교넷 -
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1.具鳳齡 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 臥龍面 池內里 131番地 백담(栢潭) 선생의 종택은 보존되지 못하고 현재 안동시 와룡면 가구리 132번지에 종손이 살고 있다. 선생의 불천위(不遷位)를 모신 묘우(廟宇)는출처 : 유교넷 -
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2.權 榘 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 豊川面 佳谷里 415番地 時習齋 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考贈資憲大夫吏曹判書兼成均館祭酒侍講院贊善府君神主 ◦ 配位 顯先祖妣贈貞夫人載寧李氏神主 □ 諱日 ◦ 考位출처 : 유교넷 -
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3.權 宇 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 臥龍面 伊上里 557番地 松巢宗宅 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考贈通政大夫承政院左承旨兼經筵參贊官行王子師傳奮順副尉府君神主 ◦ 配位 顯先祖妣淑夫人全州柳氏神主 □ 諱日출처 : 유교넷 -
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4.權 徵 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 臥龍面 佳野里 754番地 藤巖宗宅 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考通善郞行工曹佐郞兼司憲府持平府君神主 ◦ 配位 顯先祖妣恭人花山權氏神主 □ 諱日 ◦ 考位 : 5月 10출처 : 유교넷 -
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5.權 寏 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 臨河面 臨河里 587番地 二愚堂宗宅 이 건물은 안동권씨 부정공파(副正公派) 임하지파(臨河支派) 이우당(二愚堂) 권환의 종택으로 조선 인조 18년(1640)에 건립된 것이다출처 : 유교넷 -
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6.琴蘭秀 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 禮安面 浮浦里 444番地 惺惺齋宗宅 □ 神主 ◦ 考位 顯十三代祖考贈通政大夫承政院左承旨兼經筵參贊官行通訓大夫奉化縣監府君神主 ◦ 配位 顯十三代祖妣贈淑夫人橫城趙氏神主출처 : 유교넷 -
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7.金 侃 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 豊山邑 五美里 273番地 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考通政大夫掌隸院判決事府君神主 ◦ 配位 顯先祖妣淑夫人全義李氏神主 □ 諱日 ◦ 考位 : 6月 15日 ◦ 配位 :출처 : 유교넷 -
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8.金係行 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 吉安面 黙溪里 705番地 寶白堂宗宅 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考通政大夫弘文館副提學知製敎兼經筵參贊官春秋館修撰官贈資憲大夫吏曹判書兼知經筵義禁府春秋館事弘文館大提學藝文館大提學知成均출처 : 유교넷 -
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9.김 굉 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 一直面 龜尾里 귀와종택(龜窩宗宅)과 묘우(廟宇)는 1950년 한국전쟁 당시 폭격으로 소진(燒盡)된 후 복원하지 못하였으며, 자운정(紫雲亭)만 인근에 보존되고 있다. 따라서출처 : 유교넷 -
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10.金大賢 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 豊山邑 五美里 233番地 悠然堂宗宅 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事行朝奉大夫山陰縣監晋州鎭管兵馬節制都尉府君神主 ◦ 配位 顯先祖妣贈貞夫人全州李氏神主출처 : 유교넷 -
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11.金誠一 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 西後面 金溪里 856番地 鶴峰宗宅 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考嘉善大夫行慶尙道觀察使兼巡察使兵馬水軍節度使贈資憲大夫吏曹判書兼知經筵義禁府春秋館成均館事弘文館大提學藝文館大提學五衛都摠출처 : 유교넷 -
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12.金聖鐸 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 臨河面 川前里 霽山宗宅 □ 神主 ◦ 考位 顯九代祖考中直大夫行弘文館校理知製敎經筵侍讀官春秋館記注官府君神主 ◦ 配位 顯九代祖妣淑人務安朴氏神主 □ 諱日 ◦ 考位 :출처 : 유교넷 -
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13.金楊震 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 醴泉郡 虎鳴面 稷山里 大枝齋舍 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考嘉善大夫工曹參判府君神主 ◦ 配位 顯先祖妣貞夫人陽川許氏神主 □ 諱日 ◦ 考位 : 9月 16日 ◦ 配位 : 11출처 : 유교넷 -
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14.金彦璣 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 臥龍面 佳邱里 613番地 <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考成均生員府君神主 ◦ 配位 顯先祖妣宜人英陽南氏神主 ◦ 継출처 : 유교넷 -
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15.金 坽 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 龍上洞 1189-6番地 계암(溪巖) 종택은 원래 안동시 와룡면(臥龍面) 오천리(烏川里)에 있었으나 안동댐 건설로 인하여 수몰되자 구 건물은 보존되지 못하고 14대 종손 김출처 : 유교넷 -
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16.金 涌 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 臨河面 川前里 279番地 龜峯宗宅 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考通政大夫兵曹參議知製敎贈資憲大夫吏曹判書兼知經筵義禁府春秋館事弘文館大提學藝文館大提學知成均館事府君神主 ◦ 配位 顯先祖출처 : 유교넷 -
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17.金 璡 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 臨河面 川前里 280番地 義城金氏宗宅 □ 神主 ◦ 考位 顯十六代祖考贈資憲大夫吏曹判書兼知義禁府事成均生員府君神主 ◦ 配位 顯十六代祖妣贈貞夫人驪興閔氏神主 □ 諱日출처 : 유교넷 -
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◦安東鄕校 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 1. 所在地：安東市 松川洞 1210番地 2. 祭 日：2월•8월 초정일(初丁日) 3. 沿 革 향교는 고려와 조선왕조의 집권적 정치구조 위에서 전개된 것으로 군현제(郡縣制)와 함께 왕경(王京)이 아닌 지방에서 유학을출처 : 유교넷 -
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18.柳景深 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 豊川面 河回里 귀촌(龜村)선생의 종택은 보존되지 못하고 묘우(廟宇)만 하회리에 남아 있어 아쉬웠으나 2000년에 서애(西厓) 선생의 6대 손인 류성오(柳聖五)의 아들 임여출처 : 유교넷 -
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19.柳成龍 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 豊川面 河回里 650番地 忠孝堂 충효당은 졸재(拙齋) 류원지(柳元之)가 건립(建立)하였고 그 후 서애 선생의 증손(曾孫)인 익찬(翊贊) 류의하(柳宜河)가 확장중수(擴張重출처 : 유교넷 -
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20.柳升鉉 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 龜尾市 海平面 一善里 慵窩宗宅 이 건물은 숙종(肅宗) 36년 안동시(安東市) 임동면(臨東面) 박곡리(朴谷里)에 세워졌으나 임하댐 건설로 인하여 현 위치로 이건(移建)되었다. 원래출처 : 유교넷 -
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21.柳雲龍 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 豊川面 河回里 729番地 養眞堂 □ 神主 ◦ 考位 顯先祖考贈資憲大夫吏曹判書兼知義禁府事成均館祭酒世子侍講院贊善五衛都摠府都摠管諡文敬公行通政大夫原州牧使兼原州鎭管僉節制使府君神主출처 : 유교넷 -
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22.柳正源 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> □ 位置 : 安東市 禮安面 舟津里 830番地 三山宗宅 이 건물은 삼산(三山) 류정원(柳正源) 선생의 종택으로 영조(英祖) 26년(1750)에 건립하였으며 경상북도 민속자료 제36호로 지정되어출처 : 유교넷