멀티필터
/ 통합검색
/ 전체
: 전체: 에 대해 총641,751건의 자료가 검색되었습니다.
-
61051
1. 水 1里 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1) 下洞 가) 所在地：安東郡 豊山邑 水 1里 나) 堂의 位置와 形態 ① 調査地 槪觀 水里는 안동시 풍산읍의 남쪽에 위치한다. 행정구역상 수 1리와 수 2리로 구분되며 자연부락명은 낙동강의 흐름을 따라 壽谷은 上洞, 수 2리는 中洞, 수 1리는 下洞이라 부른다.출처 : 유교넷 -
61052
3. 풍산읍 수1리 하동 천지당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="004"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="005"></HXMLP출처 : 유교넷 -
61053
4. 풍산읍 안교1리 역마 골매기당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61054
5. 풍산읍 안교2리 역마 동제당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61055
6. 풍산읍 소산리 상당(소나무) / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61056
7. 길안면 송사리 송제마을 성황당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61057
8. 길안면 송사리 마사리 본당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61058
9. 길안면 대사리 사실방 골매기당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61059
10. 길안면 대사리 상사 동수나무 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61060
11. 길안면 대사리 중사 골매기당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61061
12. 길안면 금곡리 고마실 서낭당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61062
2. 安郊 1里 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관1) 역 마 가) 所在地：安東郡 豊山邑 安郊 1里 나) 堂의 位置와 形態 이 마을의 당은 풍산읍사무소 앞 도로 건너편에 위치하고 있다. 당의구성은 당나무와 골매기바위로 되어 있다. 당나무의 수종은 느티나무이고 수령은 260년 정도 되며 크기는 높이가 20m 정도이고출처 : 유교넷 -
61063
13. 길안면 금곡리 신기 동수나무 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61064
14. 길안면 묵계리 선낭마을 성황당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61065
15. 길안면 묵계리 상리 동수나무 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61066
16. 길안면 만음리 원만음 동수나무 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61067
17. 길안면 현하리 뒷티 동수나무 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61068
18. 길안면 현하리 삽실 동수나무 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61069
19. 길안면 대곡리 한실 골매기당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61070
20. 길안면 대곡리 모티 동수나무 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61071
21. 길안면 대곡리 화지골 동수나무 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61072
22. 길안면 천지리 창마 동수나무 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
61073
조선시대 선비의 옷차림 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<p align="right"> 이은주(안동대학교 의류학과 교수)</p>조선시대 선비의 옷차림은 어떠했을까? 조선시대 선비 정신인 기개와 검약, 품위 있고 단아한 그러한 모습이었을 것이다. 조선시대 후기 선비의 옷차림은 풍속화나 초상화에서 비교적 자세히 묘사되어 있어출처 : 유교넷 -
61074
4. 복식 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>조선 후기 선비의 복식은 저고리, 바지 위에 포류를 입었다. 포류는 임진왜란 이후 다양하게 발전되어, 창의류(소창의·중치막·대창의·학창의), 심의, 도포, 주의(두루마기·광수주의), 등이 있다. 포류 위에 입는 옷으로 답호·전복이 있으며, 평상시에 저고리 위에출처 : 유교넷 -
61075
I. 조선전기 복식 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>의성김씨 김성일(金誠一, 1538~1593)의 『학봉집(鶴峯集)』에는 임진왜란 전 당시 남자 복식류에 정자관과 동파관·종립·사립·죽립 등의 관모가 있고, 심의·도포·직령(直領)·철릭·방의 등의 옷이 있었으며, 홍금(紅錦)이나 청금(靑錦) 등으로 만든 금대(錦帶출처 : 유교넷 -
61076
1. 관모류 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>조선시대 남자들에게 머리에 쓰는 모자는 옷만큼이나 중요한 것이었다. 신분이 높을수록 모자를 쓰지 않고 맨상투 바람에 다닌다는 것은 상상도 못할 일이었다. 혼인을 하지 않은 총각은 머리를 땋아 내렸지만 관례라고 하는 성인식을 치루고 어른이 된 성인 남자는 상투를출처 : 유교넷 -
61077
2. 장신구 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>1) 허리띠 조선 전기에 출토되는 허리띠의 특징은 명주 등의 옷감으로 만든 것과 비단실로 끈목을 짜고, 그 아래에는 금종이나 운모 등을 넣은 술을 장식한 실띠가 있다. 문헌에는 도아(絛兒) 또는 광다회대(廣多會帶)라고 한다. <그림 6>은 안동대학교 박물관 소출처 : 유교넷 -
61078
3. 복식 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>1) 저고리와 두루마기 조선시대 전기의 남자 저고리는 오늘날의 남자 저고리 형태와 별로 다르지 않다. 착용하면 엉덩이를 가리는 정도로, 남자들의 긴 저고리의 일종으로 생각된다. 겹저고리, 솜저고리, 누비저고리 등이 있었고, 조선 전기에는 속옷 위에 저고리 대용출처 : 유교넷 -
61079
II. 조선후기 복식 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>앞에서 살펴 본 바와 같이 조선 전기 선비의 일반 복식은 바지·저고리·철릭·직령·답호·단령·배자 등이다. 이러한 옷들은 17세기 임진왜란 이후에 많은 변화를 겪게 된다. 조선 전기에 평상복과 융복(戎服)으로 입혔던 철릭은 임진왜란과 청과의 전쟁 동안 공복으로출처 : 유교넷 -
61080
1. 관모류 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>조선 후기에는 다양한 일상복과 더불어 관모류가 사용되었다. 선비들은 집에 있을 때에도 상투에 망건을 갖추고 반드시 관모류를 착용하였다. 조선 후기 초상화, 풍속화에 보이는 관모류에는 탕건·상투관·복건·갓·사방건·와룡관·정자관·유건 등이 있으며, 그 외 관모류의출처 : 유교넷 -
61081
2. 신발류 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>신발은 주로 태사혜나 흑혜를 신었다. 또 비가 올 때는 징신이나 나막신 등을 신었으며 바지 위는 행전과 버선이 있다. 1) 운혜와 태사혜, 흑혜 운혜나 태사혜는 남녀가 함께 신었던 신발의 명칭이다. 정선(鄭歚, 1676~1759)이 그린 「독서여한(讀書餘暇)출처 : 유교넷 -
61082
3. 장신구 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>1) 주머니 양복이 우리 옷에 도입되기 전까지 우리 옷에는 양복처럼 옷에 부착된 주머니가 없었다. 그러므로 주머니는 허리에 차고 돈이나 기타 물건들을 담아 가지고 다녔다. 형태에 따라 두 종류로 나뉘는데 <그림 31>처럼 귀가 뾰족한 ‘귀주머니’와 <그림 32출처 : 유교넷 -
61083
1. 안동포의 역사 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<p align="right"> 이은주(안동대학교 의류학과 교수)</p>안동은 유교문화의 중심지로서 양반의 고장이다. 조선시대 성리학을 중심으로 한 양반문화 또는 선비문화가 깊게 자리한 고장이기 때문에 근래까지도 각 문중이나 집안에서 보관하고 있는 전통복식 자료들이출처 : 유교넷 -
61084
2, 안동포(생냉이)의 생산 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>생냉이를 짜는 순서를 알아보면 다음과 같다. 1) 대마의 재배와 수확 안동은 지역적으로 질이 좋은 대마가 재배되어 좋은 품질의 마포가 생산되어 왔다. 요즈음 안동포의 주 생산지는 안동 임하면 금소동, 서후의 저전, 남후의 수상과 수하인데, 1980년 이후 대출처 : 유교넷 -
61085
3. 안동포(생냉이)의 특징 / 유교문화>지역간행물 / 이은주<br>최근 생산되고 있는 안동포는 ‘생냉이’를 말한다. 그 외에 익냉이와 무삼 등이 있는데 생냉이가 다른 지역에서는 생산되기 어려워 안동포의 특성을 가장 잘 나타내고 따라서 상품적 가치가 크고 때문에 생냉이 중심의 삼베만을 제작해서 짜고 있다. 대체로 요즈음은 열새출처 : 유교넷 -
61086
1. 안동 양반 사회 형성의 먼 배경: 고려의 제2수도 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<p align="right"> 배영동(안동대학교 민속학전공 교수)</p>많은 사람들은 안동이 한국의 다른 지역과 구별될 만한 특수성이 있는 지에 대하여 의문을 가지고 있다. 또한 세간에서나 학계에서 왜 안동을 주목하는지에 대하여 막연하다는 생각을 할 수도 있다. 그출처 : 유교넷 -
61087
1) 예학에 기초한 일생 의례의 규범화 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>안동에서는 조선 중기 이래 한국 유교의 학문적 입장을 대변하는 성리학이 융성하였다. 이곳에서는 퇴계 이황, 서애 유성룡, 학봉 김성일 등과 같은 인물이 배출됨으로써 한국 유학 발전의 중요한 토대를 구축하였다. 그 이외에도 이들의 학맥은 영남학파를 형성하여 다른출처 : 유교넷 -
61088
2) 격에 맞는 혼인으로 신분 유지하기 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>어느 사회에서나 혼인은 사회적 결합과 신분 상승의 수단으로 이용되는 면이 있다. 안동 양반들은 어느 집안 사람과 혼인하였는가를 보고 가문의 지체를 평가하였다. 그러므로 양반들은 절적한 혼처를 찾느라 신경을 썼다. 양반층이라고 최근의 가문 상황에 따라 격이 구분출처 : 유교넷 -
61089
3) 전국에서 가장 많은 불천위제사 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>조상에 대한 제사는 안동 사람들에게 지금까지도 매우 중시되는 의례이다. 안동에서는 4대 봉사는 물론이고, 시향제와 시조제(또는 입향시조제)는 특별히 성한 편이다. 나라에 큰 공을 세웠거나 학문과 덕이 높은 조상에 대해서는 ‘신주를 매안하지 않고’ 영원토록 기제출처 : 유교넷 -
61090
4) 묘제와 회전(會奠)의 풍습 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>조선 중기에 이르면 유교적 생활관과 종법 질서가 향촌 사회에 정착되면서, 조상과 문중에 대한 관심이 커진다. 이 과정에서 잃어버린 선조의 무덤을 찾는 작업도 활발하였다. 이 무렵까지 조상의 무덤에 대한 관리 의식이 미미했던 까닭은, 고려시대에 불교적 장법으로출처 : 유교넷 -
61091
5) 새로운 신주를 사당에 모시는 길제 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>길제(吉祭)란 사당이 있는 집에서만 하는 제사로, 5대조의 신주를 지손의 집으로 체천(遞遷)하고 최근에 돌아가신 부모의 신주를 사당에 모시는 제사이다. 말하자면 길제는 죽은 사람에 대하여 상례의 범위에서 다루던 데서 벗어나서, 제례의 영역으로 확실하게 진입시키출처 : 유교넷 -
61092
10. 안동 양반의 여가 문화와 놀이 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>양반들의 대표적인 여가 문화와 놀이로는 뱃놀이(船遊), 유산(遊山), 계회(契會)를 들 수 있다. 낙동강과 그 지류인 반변천, 청량산 등이 뱃놀이와 유산의 일반적인 무대였다. 계회는 친목을 도모하기 위하여 결성된 단체로, 양반들의 풍류와 공론의 장이기도 했다.출처 : 유교넷 -
61093
*참고문헌* / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>권삼문, 2000, 「안동 양반의 경제생활」, 『안동양반의 생활문화』, 안동대학교 민속학연구소. 김미영, 2000, 「안동 양반의 가족과 친족생활」, 『안동양반의 생활문화』, 안동대학교 민속학연구소. 김성우, 2001, 『조선중기 국가와 사족』, 역사비평사출처 : 유교넷 -
61094
2. 안동 양반의 향촌 지배와 학문 활동 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>안동에는 조선 건국 직후부터 재지 사족이 형성되어 15세기 중반에 향사당(鄕射堂)을 세워 유향소(留鄕所)를 구성하고 향사례와 향음례를 실시했다. 이들 재지 사족들은 토착 향리들과 자신들을 구별하면서 향촌 사회에 대한 지배 질서를 확립하고자 16세기 초부터 향안출처 : 유교넷 -
61095
3. 조선 유학의 연원지인 안동 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>실학의 거성인 성호(星湖) 이익(李瀷, 1681~1763)은 그의 대표적인 저서 『성호사설』에서 “영남은 조선의 정심(正心)이며 그 정심의 중심부가 안동·예안지방으로서, 안동은 유학의 총본산이다.”라고 하였다. 정조의 명으로 채홍원(蔡弘遠, 1762~?) 등이출처 : 유교넷 -
61096
4. 유교 공동체의 무대인 집성촌의 조성 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>집성촌은 동성동본(同姓同本)의 부계 중심의 문중이 하나의 촌락을 이룬 것으로 흔히 동성촌락(同姓村落) 혹은 동성마을로 불린다. 일제강점기의 현황을 담은 『조선의 취락』을 보면 전국의 대표적인 동성마을 1,685개 가운데 역사가 500년 이상 된 것이 207개,출처 : 유교넷 -
61097
5. 안동 양반의 상속 관행과 문중 활동 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>양반 사족들의 신분 계승에서 중요한 것 가운데 하나가 상속이었다. 재산과 제사 상속은 결국 집을 계승하는 중요한 수단이었다. 유교적 종법 사상이 향촌 사회에 뿌리를 내리기 전인 조선 중기까지는 아들과 딸에게 재산을 고루 나누어주었다. 재산을 균등하게 받는다는출처 : 유교넷 -
61098
6. 안동 양반의 복식 문화 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>안동 양반의 직물과 복식 가운데 유교적 색채를 강하게 띠는 것은 안동포, 도포(道袍), 살창고쟁이, 유지(油紙) 삿갓을 들 수 있겠다. 안동포는 안동지역의 유명한 토산물이었는데, 19세기 후반 경에 전국적인 명성을 얻게 되었다. 안동포에는 안동지역 주민들의출처 : 유교넷 -
61099
7. 안동 양반의 음식 문화 / 유교문화>지역간행물 / 배영동<br>안동 양반의 음식이라 해서 유별난 것은 많지 않다. 특징적인 음식보다는 오히려 일상적으로는 소박한 음식을 먹었다. 오히려 음식의 내용보다는 음식을 먹는 형식을 더 소중하게 생각했다. 이를테면, 음식을 먹을 때 서열을 중시하고, 남녀를 구별하며, 예의를 지향하고출처 : 유교넷 -
61100
8. 안동 양반의 주거 문화 / 유교문화>지역간행물 / 배영동안동 양반의 주거 문화는 종택을 통해서 잘 드러난다. 종택은 현조를 내세워 조상 숭배를 통해 결속하는 한 문중의 구심점이 되는 종가의 건물일 뿐만 아니라, 유교적 가치와 덕목을 실천하는 대표적 공간이었기 때문이다. 안동 일대에는 아직까지 문화재적 가치를 지닌 종택도출처 : 유교넷