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615101
시기는 알 수 없으나 당나라와 송나라의 명시, 명구를 필사한 것이다. 칠언절구 1수, 명(銘) 1수, 오언절구 2수이다. 칠언절구는 송나라 왕안석(王安石)의 〈종산에서 저녁에 걷다[鍾山晚步]〉이다. 명은 송나라 주희(朱熹)의 〈서자명(書字銘)〉이다. 오언절구 첫수는 -
615102
동헌(東軒), 번포(樊圃), 호은(湖隱)이라는 호를 사용하는 이들이 지은 칠언율시 3수이다. 동일한 운(韻)을 사용한 차운시이다. 제목의 ‘심영(沁營)’은 강화부(江華府)이다. ‘이 생원’은 누구인지 알 수 없다. 지은 시기도 1월이라는 것 외에는 알 수 없다. 밤 -
615103
장연병부(長淵病夫)라고 자칭하는 알 수 없는 인물이 지은 칠언율시이다. 본 문서가 창원황씨 고문서라는 점을 감안하면, 제목의 의주 부윤은 황일호(黃一皓)로 추정되나 확실하지 않다. 시의 5구와 시 말미에 덧붙인 글에서 언급한 경신년은 1620년으로 추정된다. 〈의주 -
615104
정태화(鄭太和)가 황일호(黃一皓)에게 준 시로 추정된다. 이 시는 정태화의 『양파유고(陽坡遺稿)』 권1에 〈앞의 운을 다시 써서 대윤의 책상에 바치다[又用前韻呈大尹案下]〉 2수 중 제2수이다. 시의 내용으로 보아 1640년을 전후하여 청나라 사신을 접대하기 위해 평 -
615105
작자 미상의 오언율시 3수이다. 첫 번째 시는 앞부분이 탈락되었으나 신유(申濡, 1610〜1665)의 『죽당집(竹堂集)』 권1에 실려 있는 〈용만수세(龍灣守歲)〉 4수 중 제1수이다. 이 시는 신유가 1639년 심양(瀋陽)으로 들어가며 지은 것이다. 뒤의 2수는 다 -
615106
작자를 알 수 없는 원운과 역시 작자를 알 수 없는 차운시이다. 차운시의 작자는 ‘창해’로 표기되어 있으나 누구인지 알 수 없다. 시의 내용상 명나라 말기 후금의 세력이 강성해지는 상황에서 해안 지역으로 부임하는 관원을 전송하는 시로 추정된다. 의주 부윤으로 부임하 -
615107
芝所 黃一皓(1588-1641)가 雲峯縣監의 임기를 마치고 1624년(인조 2) 가을에 부여에 돌아와 홀가분한 마음으로 假漁翁의 입장에서 지은 漁父歌類의 長歌이다. 10년 전 귀양살이로 암울하고 고독했던 시절과 6년간의 벼슬살이를 회고하며 고향에서의 은거생활을 맹세 -
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부여인이 부여에 소재한 당산(堂山)을 위해 지은 기문 「당산기」 나는 『산해경(山海經)』 과 『열자(列子)』 「주목왕(周穆王)」전을 보고서 천하에 명산(名山), 대천(大川), 오악(五嶽), 구독(九瀆)의 크고 작으며 아름답고 기이한 형상으로도 기록하기를 꺼린다면 -
615109
황경원(黃景源)이 부여의 정자 몽뢰정을 위해 지은 기문과 부여10경의 명단 「몽뢰정기」 내가 어려서 부여현을 지날 때 저녁에 작은 배를 타고 유람하며 위로부터 흐름을 타고 고란사에서 유숙하였다. 따라온 노승에게 산천에 대해 묻자 동쪽으로는 고청봉이 있는데 계룡산 -
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황윤종이 가상의 공간인 입덕문을 제시하고 그에 대해 설명한 기문 「입덕문기」 1811년 2월 기축일 별립산인이 쓰다【윤종(潤鍾)】 융흥 9년 봄 정월 일. 나종언(羅從彦)이 나에게 일러 말하기를, 공자의 입덕문(入德門)을 보았는가. 선비 중에 뜻 있는 자도 진실 -
615111
황진(黃璡)이 충노(忠奴) 김말산(金末山)이 죽자 그의 평소 충성스러운 행동을 기록하여 남긴 애도문 「충노 김말산 행실【아술당이 기록한 친필】」 우리 가문 옛 노복[蒼頭]이 있었는데 성은 김이고 이름은 말산으로 용모는 작고 왜소하지만 굳세고 침착하며 성실하여 지 -
615112
황신(黃愼)이 1596년(선조 29) 8월 25일에 일본에 통신사(通信使)로 가면서 바다 앞에서 맹세하면서 쓴 글을 옮겨 적은 기록 「서해문(誓海文)」 1596년(선조 29) 8월 25일 경신. 이리와 범이 우글거리는 가운데 이미 2년이나 부절(符節)을 가졌는데 -
615113
예천권씨(醴泉權氏) 세고(世稿)의 서문인데 졸재(拙齋) 권오기(權五紀)의 11대손 유환(裕煥)의 부탁으로 지은 것으로 내용은 대략 본래 흔성(昕姓)이었지만 왕의 휘(諱)를 피하여 권섬(權暹)을 시조로 예천(醴泉) 권씨가 시작되었다는 것과 권씨 집안 현인들의 행적과 -
615114
을유년 6월 하순(下旬)에 식암(息庵) 황섬(黃暹)의 학업의 연원과 과거에 급제한 뒤에 현요직(顯要職)을 역임하면서 행한 업적, 주상을 호종하는 등의 행적과 훌륭한 문장 등에 대한 내용으로 쓴 식암문집의 발문. 황식암문집발(黃息庵文集跋) 영남(嶺南)은 본래 인재의 -
615115
계묘년(1723, 경종3)에 후계(后溪) 김범(金範)의 외손인 조해(趙瀣)가 공헌왕(恭憲王)의 신한(宸翰)과 임금이 하사한 제문(祭文) 및 여러 공의 용장(容狀)과 전(傳)과 효문(孝門)의 발문(跋文) 등을 모아 후계집(后溪集)을 판각(辦刻)하면서 정규양(鄭葵陽)에 -
615116
선조불구당유사(先祖不求堂遺事)는 불구당 김왕(金迬)의 행적에 대한 유사인데 모두 4편으로, 무인년(1638, 인조16) 8월 9일에 김왕이 성균관 장의가 되어 임금에게 지어 올린 척조병소(斥助兵疏), 경오년(1750) 동짓날에 이광정(李光庭)이 지은 행장(行狀) 중 -
615117
경술년(1670, 현종11) 9월 29일에 유원지(柳元之)가 외고조(外高祖)인 풍뢰헌(風雷軒) 김시추(金是樞)에 관하여 지은 것으로 당호를 정한 일 등의 훌륭한 행적과 수암공(修巖公) 유진(柳袗) 등에게 들은 일을 인용하여 기록한 유사(遺事)로 뒷부분에 제문(祭文) -
615118
갑술년 7월에 손자인 김정준(金定浚)이 김해 김씨의 연원과 역대 벼슬한 선대의 과거에 급제한 이력과 관직과 조부 김영락(金榮洛)이 평소에 행한 공적과 성품, 학업의 성취 후손들을 기록한 유사(遺事). 유사(遺事) 부군(府君)의 휘(諱)는 김영락(金榮洛)이고 자는 원 -
615119
개장(改葬)할 때, 영역(塋域)을 열고 토지의 신에게 제사를 지내는데 이 때 남녀의 위차와 옷차림과 전(奠)을 설행하는 일과 장례를 지내는 일 사당에 고하는 일 등의 의식 절차 및 축문을 적어 놓은 글이다. 개장 개영역 사토지축(改葬開塋域祠土地祝) 개장(改葬) 개영 -
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무정한 이화곡(梨花谷)에 無狀梨花谷 봄날의 짧은 해 지려 하는데 將埋少日春 계문(繼聞)은 상중에 있으니 繼聞方艸土 누가 상여 줄 잡고 만가 부를까 誰是紼謳人 그대 보내는 것을 어찌 차마 말하리 送君那忍說 그대는 옛 친구의 아이인데 君是故人兒 옛 친구에게 무슨 한 있 -
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〈이달 19일 밤, 꿈에서 깨어 읊조리다〉 孤苦平生恨我生 외롭고 고달픈 이내 삶이 한스럽더니 二兒晩幸聯綿得 다행히도 두 아이를 연이어 얻었다네. 世間萬事我何求 세상만사 가운데 내가 무엇을 구할까？ 其壽其賢願天錫 부디 하늘이 장수와 어짊을 내려주길. 【수붕(壽朋), -
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만력(萬曆) 24년(1596, 선조29) 병신(丙申) 10월 갑자삭(甲子朔) 7일 경오(庚午)에 외형(外兄) 통덕랑(通德郞) 전 공조 정랑(工曹正郞) 박성(朴惺)은 감히 술과 과일로써 내제(內弟) 한림(翰林) 김공(金公)의 무덤에 드리면서 고하네. 예장(櫲樟)나무가 -
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권태일에게 작별하며 지은 시 청심루(淸心樓)에 가는 권장곡(權藏谷)과 작별하며 奉別權藏谷赴淸心樓 【이름은 태일(泰一)이다】 五馬元非賁一身 다섯 필의 말은 원래 일신을 꾸미는 게 아니요 專城自是爲雙親 지방관이란 본디 부친과 모친을 위한 것이라네. 東華花柳沿庭色 흐드러 -
615124
미상 년 이익(李瀷)이 지은 안서우(安瑞羽)와 안극(安極)의 묘갈명, 윤창희(尹昌喜)ㆍ안신형(安信亨)ㆍ안윤겸(安允謙)이 지은 안극(安極)의 만사(輓詞), 박사정(朴思正)이 지은 안극의 처 공인(恭人) 이씨(李氏) 묘지명, 이익(李瀷)이 지은 『이자수어(李子粹語)』 -
615125
1606년(선조 39) 5월 22일, 황신(黃愼, 1562〜1617)이 지은 4언 운문이다. 당시 황신은 관직에서 물러나 충남 부여에 우거하고 있었다. 행장에 따르면 부여로 이사한 것은 1607년의 일이나, 이 글로 보건대 그에 앞서 이미 이사한 것으로 보인다. 전 -
615126
낙민루서(樂民樓序)【누(樓)는 함흥(咸興)에 있다. 등제(登第)하던 해에 장인 유천공(柳川公)이 함경감사로 재직하면서 경일(慶日)날 과거(科擧)를 설행(設行)했는데 사위 정백창(鄭百昌)이 구호(口號)로 읊조리면서 통판(通判) 윤명지(尹命之)에게 빨리 기록하도록 하였 -
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해산헌(海山軒) 팔경(八景)을 읊조린다. 아득히 물안개 낀 바다의 외로운 섬에 雲海茫茫島嶼孤 지는 노울 지는 석양이 허무를 비추네 落霞殘照映虛無 그대가 용면의 솜씨를 모방할 수는 있겠지만 饒君倩得龍眠手 이곳 경치처럼 똑같이 그리기는 어렵지 않겠는가 箇裡難容着色摹 위 -
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호암낙조(虎岩落照) 만고토록 호암(虎岩)은 해변(海邊)을 베개하고 萬古盤陀枕海邊 서쪽 산꼭대기에서 쪼인 낙조가 가장 예쁘더라 最宜殘照下西巔 이글이글 붉은 낙조가 걷혀가는 것 봤는데 戎戎漸看紅將斂 조금 남은 노을빛 언뜻 시야에서 소멸하네 一抹餘光送瞥然 위도귀범(蝟島歸 -
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1629년(인조7)에 정경세(鄭經世)가 문충공(文忠公) 서애(西厓) 유성룡(柳成龍) 선생을 다시 병산서원(屛山書院)에 봉안할 때에 지은 제문(祭文) 다시 봉안할 때의 제문[復享時祭文] 숭정2년 기사년(1629, 인조7) 3월 1일 정우복(鄭愚伏) 문충공(文忠公) 서 -
615130
1659년(효종10)에 종향할 때의 제문과 때 사유를 고하는 글, 수암선생(修巖先生)을 봉안하는 제문과 정위 고사문(正位告事文), 신위 부향문(新位祔享文) 등의 병산서원(屛山書院)의 제문(祭文) 종향할 때의 제문[從享時祭文] 정위제문(正位祭文) 역책(易簀)한 뒤로, -
615131
경술년(1670년, 현종11) 윤원거(尹元擧)가 짓고 윤문거(尹文擧)가 글씨를 쓴 윤선거(尹宣擧)의 묘표(墓表) 조선국(朝鮮國) 고(故) 징사(徵士) 노서선생((魯西先生) 파평(坡平) 윤군(尹君) 선거(宣擧) 길보(吉甫)가 세상을 떠났다. 우리 한두 형제가 아직 살 -
615132
황재겸(黃載謙)과 황탁(黃鐸)이 황재천(黃載天)의 화갑을 축하하며 지은 칠언율시이다. 임자년(1672) 8월 갑신은 우리 종형(宗兄) 남포공(南圃公)의 회갑이다. 백발에 색동옷 차림으로 내외가 함께 –2자 빠짐- 즐거워하고 자손이 줄지었으니 참으로 한 집안의 복이 -
615133
1714년(숙종40) 숙종이 행 판중추부사 윤증(尹拯)에게 내려준 치제문. 강희 53년 유세차 갑오년(1714, 숙종 40) 3월 임인삭(壬寅朔) 14일 을묘에 국왕은 예조 좌랑 홍정상(洪廷相)을 보내어 죽은 행 판중추부사 윤증(尹拯)의 영전에 유제(諭祭)하노라. -
615134
1714년(숙종40) 왕세자가 행 판중추부사 윤증(尹拯)에게 내려준 치제문. 강희 53년 유세차 갑오년(1714, 숙종 40) 3월 임인삭(壬寅朔) 25일 병인에 왕세자는 궁광(宮官) 문학(文學) 홍상빈(洪尙賓)을 보내어 죽은 행 판중추부사 윤증(尹拯)의 영전에 유 -
615135
1717년(숙종 43) 3월 6일, 숙종이 충남 직산 영소정(靈沼亭)에 쓴 시이다. 이 시는 『열성어제(列聖御製)』에도 실려 있다. 당시 숙종은 온양 온천으로 행차하던 중 직산 행궁에 머물렀는데, 이곳에 영소정이 있다. 앞서 현종이 1665년 온양 온천에서 돌아오다 -
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유세차(維歲次) 정사년(1737, 영조13) 4월 기미삭(己未朔) 13일은 곧 동애 이공(東厓李公)이 대귀(大歸)하는 날입니다. 하루 전 경오일(庚午日)에 친우 광산(光山) 김대(金岱)는 눈물을 흘리며 글을 지어 영위(靈位) 앞에서 삼가 고하며 곡합니다. 아, 슬프 -
615137
수분(守分) 김선생(金先生) 행장(行狀) 공(公)은 휘가 단(湍)이고, 자(字)가 지숙(止叔)이다. 김씨(金氏)는 부령(扶寧)에서 계파(系派)가 진출(進出)하였으니 부령(扶寧)은 지금의 부안현(扶安縣)이다. 본(本)은 신라(新羅) 경순왕(敬順王)의 후예(後裔)이다. -
615138
1771년(인조17)에 병산서원을 중수하는 공사를 마무리하는 낙성식을 거행할 때 류규(柳{氵+奎})가 지어 올린 상량문 금상(영조) 47년[신묘, 1771] 5월 2일[임인] 오시(午時) 상량문 【숭정기원후 세 번째 신묘년인 건륭 36년에 중수함.】 필방의 재앙이 -
615139
1714년(숙종40) 민정경(閔禎敬)이 윤증(尹拯)을 애도하며 지은 치제문. 숭정 기원후 유세차 갑오년(1714, 숙종 40) 3월 정사일에 후학 여흥(驪興) 민정경(閔禎敬)이 한 마리 닭과 한 잔 술을 가지고 고 명재(明齋) 선생의 영전에 두 번 절하고 곡하며 영 -
615140
1714년(숙종40) 문인 신명휴(申命休)가 스승 윤증(尹拯)을 애도하며 지은 치제문. 유세차 갑오년(1714, 숙종 40) 3월 임인삭(壬寅朔) 16일 정사에 문인 평산(平山) 신명휴(申命休)가 삼가 변변찮은 제물을 가지고 명재(明齋) 윤 선생(尹先生)의 관 앞에 -
615141
1714년(숙종40) 문인 민준(閔晙)이 스승 윤증(尹拯)을 애도하며 지은 치제문. 유세차 갑오년(1714, 숙종 40) 3월 임인삭(壬寅朔) 14일 을묘에 문인 민준(閔晙)이 삼가 술과 떡, 물고기와 과일을 가지고 명재(明齋) 윤 선생(尹先生)의 영전에 전을 올리 -
615142
1714년(숙종40) 박필모(朴弼謨)가 종조(從祖) 윤증(尹拯)을 애도하며 지은 치제문. 유세차 갑오년(1714, 숙종 40) 3월 임인삭(壬寅朔) 초6일 정미에 후손 박필모(朴弼謨)가 삼가 닭 한 마리와 술 한 잔을 가져와 종조(從祖)인 명재(明齋) 선생의 영전에 -
615143
〈충청도관찰사로 떠나는 오사(五沙) 이공회(李公會)를 전송하면서〉 千尋藥峀護神京 천 길 높은 약봉(藥峰)이 한양을 보호하면서 培得壇楓化國楨 풍단(楓壇)을 배양하여 국가의 기둥 만들었네. 已是此身皆聖渥 이 몸은 이미 성상의 은혜가 아님이 없거늘 居然方岳又門生 어느새 -
615144
■■■■曙光微 ■■■■ 새벽빛 희미할 때 驚■■人寫別詩 ■■ 깜짝 놀라 이별시 적노라. 共枕窓前情不盡 창 앞에서 함께 자도 애틋함이 가시지 않거늘 分裾程■恨難支 길 위에서 헤어지자니 회한을 주체하기 어렵네. 溪流曲曲忝君語 굽이굽이 시냇물은 그대의 말을 더럽히고 山雨 -
615145
〈1〉 장생계(長生契) 〈1〉 무릇 ‘계(契)’라는 것은 어찌하여 만든 것인가？ 옛말에 이르기를 계라는 것은 ‘합한다’는 것이니 여러 마음을 합쳐서 한마음이 되는 것이다. 지금 이렇게 우리들은 취미가 서로 같고 의기가 서로 뜻을 같이하여 믿지만 말세의 의론이 번복( -
615146
〈2〉 연대암(蓮臺庵) 갑오년(1894) 2월 칠성계성책(七星稧成冊) 〈3〜5〉 옥천사(玉泉寺) 연대암(蓮坮庵) 칠성계(七星契) 서(序) 이의(二儀)가 처음 판가름 나고, 삼재(三才)가 비로소 나열되면 이내 천지가 생겨나고 곧바로 해와 달, 성군(星君)이 생긴다. -
615147
〈2〉 갑종(甲種) 12호 지통(紙筒) 유진(留鎭) 병오년 여름 4월 일 옥천사(玉泉寺) 신중단(神衆壇) 장등계책(長燈契冊) 〈3〉 신중계(神衆稧) 장등(長燈) 서(序) 〈4〜7〉 옥천사(玉泉寺) 신중단(神衆壇) 장등계(長燈契) 서(序) 하늘의 밝은 해는 긴 밤의 -
615148
〈1〉 정축생계첩(丁丑生契帖) 〈2〉 내가 홀로 정축생 공(公)들을 부러워하기만 하다가 궐연히 계(契)를 만들지 못한 지가 59년이 되었다. 이에 지난해부터 비로소 계를 만들 수 있었으니 한탄스럽지만 늦고 만 것이다. 그러나 계원 가운데에 무고한 인원이 아직도 20 -
615149
〈2〜5〉 신미갑계(辛未甲契) 좌목(座目) 55원(員) 응교 최후상(崔後尙) 주경(周卿) 1월15일유시 갑오사마 갑진정시 완산인 유학 민계도(閔啓道) 군옥(君沃) 1월19일자시 여흥인 유학 이상기(李相夔) 일경(一卿) 1월24일신시 완산인 판관 이수전(李粹全) 자순 -
615150
〈1〉 계유년(1693, 숙종19) 1월 15일 수양정씨(首陽鄭氏) 종계좌목(宗稧座目) 〈2〜7〉 종계좌목(宗稧座目) 정수(鄭樹) 만엽(萬葉) 계해 정직(鄭樴) 수부(秀夫) 기축 정억(鄭檍) 수춘(壽春) 갑오 정빈(鄭彬) 여회(汝晦) 기해 경오식년무과 정해(鄭楷)
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