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▶靑小年을 위한 安東文化 敎育 方法 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원이 동 후 안동교육청 학무과장출처 : 유교넷 -
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1. 글을 펴면서 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원지난여름 우연히 조흥은행 앞을 지나다가 내 자신의 눈을 의심하였다. 그것은 내가 유럽의 어느 거리에서 온 듯한 느낌을 받았기 때문이다. 젊은 남녀들의 외국에서나 볼 수 있는 여러 모습들을 보는 순간 내가 보낸 靑少年 時節을 그려보고 비교해 보았다. 이 낯선 거리의출처 : 유교넷 -
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2. 安東文化 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원民族大白科辭典에 보면 文化란 인류에서만 볼 수 있는 思惟, 行動樣式(생활방식) 중에서, 유전에 의하는 것이 아니라 학습에 의해서 소속하는 사회(협동을 학습한 사람들의 집단)로부터 습득하고 전달받은 것 전체를 포괄하는 총칭이다. 장기적으로 보면, 文化는 변하기 어려운출처 : 유교넷 -
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3. 安東文化의 敎育 方法 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원敎育은 가르치는 것보다 보고 스스로 알게 도와주는 것이 제일 좋은 方法이다. 知的인 면은 하나하나 꼬집어 가르치고 설명할 것이 많지만 文化 같은 情意的인 面은 成人이나 敎員 등 自己周邊의 사람들의 행동을 보고 배우는 것이 더 많다. 이러한 것을 생각하면 安東의 靑少年출처 : 유교넷 -
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4. 맺으며 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원安東의 文化는 어떤 것이며 靑少年들에게 가르칠 가치가 있는 것일까? 옛 선비는 兩班과 等式이 형성되며 兩班은 搾取나 일삼는 庶民의 敵이고 打倒의 對象으로 변했다. 거기다가 모양새 나쁘게 祖上이나 팔아먹고, 無爲徒食을 하는 腐儒로 인식이 변하기도 했다. 이들이 풍기는출처 : 유교넷 -
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▶안동의 고시조 문학 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원권 오 신 시조 시인, 경안중학교 교사출처 : 유교넷 -
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I. 머리말 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원시조는 우리 민족 고유의 정형시이다. 각 시대마다 그 시대 특유의 시가가 나타났다가 사라졌지만 오직 시조만은 갈수록 광채를 더하며 발전을 거듭하여 오늘날까지도 이어지고 있다. 이는 시조의 형식이 우리 나라 사람들의 사상과 감정을 표현하는데 가장 적합한 시형식이기 때문출처 : 유교넷 -
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1) 우탁의 시조 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원우탁(禹倬 1263~1342). 고려 말기의 학자. 본관은 단양(丹陽). 자는 천장(天章) 또는 탁보(卓甫). 호는 역동(易東). 안향의 문인. 문과 급제. 관은 성균좨주에 이름. 원래 단양인이나 충선왕의 잘못을 간하다가 안동 예안으로 물러나 제자를 가르침. 정주학을출처 : 유교넷 -
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2) 이현보의 모친 안동 권씨 시조 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동 권시(?~?). 농암 이현보의 어머니. 호군 권겸(權謙)의 따님. 시조 ‘선반가(宣飯歌)’ 한 수가 전함. 선반가 먹기도 좋을시고 승정원(承政院) 선반(宣飯)이여! 놀기도 좋을시고 대명전(大明殿) 기슭이여! 가기도 좋을시고 부모께 가는 길이여! *승출처 : 유교넷 -
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V. 안동지방 전적문화재의 보존 방안 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동지방 전적문화재는 종가 중심으로 소장된 것과 개인 소장이 있다. 마을사회 구성원들이 전적을 검색하여 읽을 사람이 거의 없이 사장되다시피 하고 있다. 전적 현황은 안동대 고 김세한 교수와 영남대 이수건 교수가 조사하여 목록이 작성되어서 파악이 된 것으로 알려졌다.출처 : 유교넷 -
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3) 이현보의 시조 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원이현보(李賢輔 1467~1555). 조선 중종 때의 문신. 본관은 영천(永川). 자는 비중(棐仲). 호는 농암(聾巖). 문과 급제. 관은 안동 부사, 성주 목사, 경상도 관찰사를 거쳐 지중추부사 역임. ‘어부단가(漁父短歌)’ 다섯수, ‘歸田錄)’ 세 수 등 자연을 노출처 : 유교넷 -
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4) 이황의 시조 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원이황(李滉 1501~1570). 조선 명종 때의 대학자. 본관은 진보(眞寶). 자는 경호(景浩). 호는 퇴계(退溪). 문과 급제. 관은 예조 판서, 대제학, 조선 시대의 대성리학자로 동방 유학의 사종(師宗)으로 일컬어지고 있음. 문하에 수많은 문인, 학자를 배출했으며출처 : 유교넷 -
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5) 이숙량의 시조 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원이숙량(李叔樑 1519~1592). 조선 선조 때의 학자. 본관은 영천(永川). 자는 대용(大用). 호는 매암(梅巖). 이현보의 아들. 이황의 문인으로 학문이 깊고, 문장과 붓글씨가 뛰어남. 벼슬에 뜻을 두지 않고 고향 분천에서 성리학 연구에 힘썼으며, 후일 왕자 사출처 : 유교넷 -
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6) 권호문의 시조 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원권호문(權好文 1532~1587) 조선 선조 때의 학자. 본관은 안동(安東). 자는 장중(章仲). 호는 송암(松巖). 이황의 문인으로 진사시에 합격했으나 벼슬길을 단념하고 청성산 아래 무민재를 짓고 학문에 힘씀. 강호처사로 이름 높으며 경기체가 ‘독락팔곡(獨樂八曲)’출처 : 유교넷 -
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7) 이진의 시조 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원이진(李珎 1555~1628). 조선 선조 때의 학자. 본관은 예안(禮安). 자는 옥이(玉你). 호는 시은당(市隱堂). 서애 류성룡의 문인으로 임란 때 의병을 일으켜 화왕산성 전투에 참여하여 원종훈(原從勳)에 책록되고 관은 군자감주부에 이름. 유고 ‘문견록(聞見錄)’출처 : 유교넷 -
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8) 이시의 시조 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원이시(李蒔 1569~1636). 조선 광해군 때의 학자. 본관은 영천(永川). 자는 중립(中立). 호는 선오당(善迕堂). 도를 굽혀서까지 명예를 따르지 않는다는 선친의 뜻을 받들어 한평생 학문에 전념하고, 만년에 오계서당을 열어 후진을 가르침. ‘조주후풍가(操舟候風歌출처 : 유교넷 -
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9) 권구의 시조 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원권구(權矩 1672~1749). 조선 영조 때의 학자. 본관은 안동(安東). 자는 방숙(方叔). 호는 병곡(屛谷). 한평생 학문 연구와 후진 양성에 전념. 향리에서 사창(社倉 : 조선 시대 환곡을 쌓아두던 창고)을 열어 흉년에 빈민을 구제하고 향약을 실시하여 미풍 양출처 : 유교넷 -
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III. 맺음말 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원머리말에서도 언급했듯이 안동은 시조 문학이 다른 지방에 비해서 상당히 성했다고 할 수 있다. 이는 양면에서만 아니라 질로서도 매우 우수한 편이다. 고시조를 주제에 따라 크게, 교훈적인 시조, 전원 생활을 노래한 시조, 삶의 애환을 노래한 시조, 이렇게 나눌 때 안동출처 : 유교넷 -
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▶용만 권기의 시에 반영된 문예미 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원이 원 걸 경안중학교 교사 目 次 Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 용만의 생애 Ⅲ. 농촌 삶의 현장 묘사 Ⅳ. 농민 애환의 시적 형상화 Ⅴ. 건전한 향촌 사회의 건립 희구 Ⅵ. 고독한 처사의 서정 자아 토로 Ⅶ. 맺음말출처 : 유교넷 -
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I. 머리말 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원용만 권기(1546~1624)는 『영가지』의 편찬자로 안동 지역 사회에서 익히 알려진 인물이다. 그런데 안동인으로서 『영가지』와 권기에 대한 인식은 일반화되어 있지만, 그의 문학적인 성취면에 대해서는 그다지 알려지지 않았다. 그의 행적과 『영가지』편찬 내력은 안동문화출처 : 유교넷 -
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99 안동문화원 이모저모 그림판 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="004"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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1) 주택의 공간계획 및 설계에 관련된 전통문화가치 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원전통적으로 한국인들은 인간의 의지로 거스를 수 없는 초자연적 힘이 그들의 이상적인 주택을 결정한다고 믿어왔다. 이러한 초자연적인 힘은 오래 전부터 한국인의 살림집에 반영되어 왔으며 오늘날에도 한국인의 삶에 직접 투영되고 있다. 전체 국토의 3분의 2가량이 산으로 구성출처 : 유교넷 -
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2. 向 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동문화갤러리‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧서양화 <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <center>류윤형</center> <center>向</center> <center>80호 F, Oil Color</center> 류윤형은 현재 안동에출처 : 유교넷 -
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3. 안동 · 삶 · 꿈 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원조각‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧안동문화갤러리 <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <center>이상무</center> <center>안동‧삶‧꿈</center> <center>청동, 1999</center> 이상무는 홍익대학교 미술대학출처 : 유교넷 -
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4. 遊漁 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동문화갤러리‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧서예 <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <center>장종규</center> <center>遊漁</center> <center>화선지에 먹, 70×35cm, 1999</center> 장종규는 안출처 : 유교넷 -
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보고서 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>안동시 도시 이미지 통일화 사업 - 권오인</center><center>안동문화지킴이 활동과 전망 - 정영준</center><center>임동창, 고래골 공연「성주풀이」를 생각하며 - 김만동</center><center>한두실행상소리 발굴 보고서 - 정출처 : 유교넷 -
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I. 서론 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원우리들은 어떤 특정의 도시를 다른 도시에 비해 더 기억하게 되고, 가서 살고 싶어 하게되고, 매력을 느끼게 한다. 그러나 우리 나라의 도시들은 어느 지역을 가나 차별성이 없다. 이는 ‘60년대 말부터 추진되어 온 경제성장일변도의 정책으로 인하여 도시가 고밀도로 개발되출처 : 유교넷 -
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II. CI가 지방자치단체에 필요한 이유 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원자치시대의 혁신과제로 도입되고 있는 CI도입의 필요성을 제기하면 다음과 같다. 첫째, 지역만의 특성화가 요구되기 때문이다. 중앙집권식에서 벗어나 지방자치시대에 걸맞는 도시경영이 이루어져야 하는데 이를 위해서는 그 지역의 특성화를 살리 수 있어야 한다. 예를 들어 관광출처 : 유교넷 -
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III. 도시정체성과 사상 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원1. 도시의 정체성 CI(City Identity)는 기업이나 도시의 정체성을 말한다. 정체성은 identity의 번역어로서, 그 어원은 라틴어인 identitas, identicus이며 idem, 즉 “동일하다”는 뜻이다. 이 개념은 크게 두가지 국면을 가지고 있으출처 : 유교넷 -
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IV. 시상자원에 대한 조사연구 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원‘99년 1월~ ’99년 3월간 시상자원에 대한 이해도가 높은 100여명을 대상으로 델파이 방법으로 조사연구 하였다. 조사내용을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 프랑스의 파리하면 「에펠탑」,미국의 뉴욕하면 「자유의 여신상」이 생각납니다. 안동하면 가장 먼저 떠오르는 것출처 : 유교넷 -
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V. 안동시 심벌마크 구상 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동시상과 자원조사를 토대로 하여 6차례에 걸쳐 연구진과 관계 전문가들의 논의를 거쳐서 구상되었다. 안동시상으로 형성된 선비의식과 한국 전통문화의 중심지임을 태극의 이미지로 형상화하면서 안동의 자연환경을 상징적으로 함께 조형화 하였으며, 우리 민족의 전통 오방색을 사출처 : 유교넷 -
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2) 주택시설 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원주택이 문화적 산물이듯 주택 내에서의 개인성(privacy)확보도 그렇다. 알트만(Altman, 1977)이 언급했듯이 개인성의 확보는 타인과의 원치 않는 접촉으로부터 자신을 보호하는 일련의 행위를 가리킨다. 각 문화는 나름대로 설정한 개인성확보기준을 가지고 있다.출처 : 유교넷 -
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▶안동문화지킴이 활동과 전망 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>정영준</center><center>안동문화지킴이‧안동시청 전문위원</center>출처 : 유교넷 -
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I. 들어가며 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원「문화지킴이」 이 다섯 글자를 내걸고 활동을 시작한지도 5개월이 지났다. 그동안의 지킴이 활동을 정리해 달라는 편집자의 부탁을 받고 쉽게 승낙했지만, 우리 「문화지킴이」가 벌써 안동사람들에게 떳떳하게 내 보일 수 있을 정도의 활동했고 역량을 쌓아 왔는가에 대해서는출처 : 유교넷 -
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II. 왜 문화지킴이인가? / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원올해 안동에서는 참으로 많은 중요한 일들이 있었다. 영국 여왕이 안동을 찾아 수십만km를 달려왔고, 현직 대통령으로서는 몇 십 년만에 김대중 대통령이 안동을 방문했다. 그 뒤를 이어 경향 각지의 번호판을 단 차량들이 안동으로 향하는 국도를 뒤덮어 버렸다. 그 덕에 필출처 : 유교넷 -
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III. 지킴이 활동 5개월 엿보기 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원「문화지킴이」의 기본 활동은 한 달에 한번 문화재 현장을 찾아가 마루 닦고, 먼지 털고, 잡초를 제거하는 등 그야말로 청소를 하는 것이다. 사실 청소하는 것으로, 그것도 한 달에 한번 하는 것으로 “문화재를 지켜내고 있다”라고 이야기 할 수는 없다. 하지만, 위에서도출처 : 유교넷 -
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1. 6월 - 안동의 역사가 시작된 곳, 태사묘 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원태사묘는 안동 시내에 있다. 그런데, 안동 사람들은 중앙파출소는 알아도 바로 뒤에 붙어 있는 태사묘는 잘 모른다. 그저 “시내 한 복판에 언제부터 이런 한옥이 있었지?”라며 잠깐 고개 돌려 일견하고 지나갈 뿐이다. 사실 안동에서 있어서 태사묘는 서울의 고궁에 비견될출처 : 유교넷 -
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2. 7월 - 한국 10대 살림집, 임청각 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원임청각은 매우 중요한 집이다. 우리나라 10대 살림집에 속한다는 것도 그렇고, 상해 임시정부에서 크게 활약하신 석주 이상룡 선생께서 태어나신 곳이라는 점에서도 그렇고, 일제 시대 철도 공사로 집의 반이 날아가 버렸다는 민족적 아픔을 상징하는 곳이라는 점에서도 그렇다.출처 : 유교넷 -
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3. 8월 - 암산에는 보트장만 있는 것이 아니다, 고산서원 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원암산은 안동의 대표적 유원지이다. 여름이면 연인들이 열심히 발 놀려 오리를 몰고, 겨울이면 최고의 빙질을 자랑한다는 얼음에서 사람들은 스케이트를 탄다. 뿐만 아니라, 안동에서 활동하는 화가 치고 한 번쯤 암산의 경치를 화폭에 담지 않은 사람이 없을 것이다. 이쯤 되니출처 : 유교넷 -
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4. 9월 - 도산서원은 예안향교 지나서 있다, 예안향교 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원예안향교는 도산서원 가는 길목에 있다. 이 말은 예안향고 지나서 도산 서원을 간다는 말과도 동일하다. 하지만, 사람들은 꼭 도산서원 가다보면 예안향교가 있다고 한다. 그러나, 이 말만 듣고 예안향교를 찾아가는 것은 거의 불가능하다. 왜냐하면, 그 흔한 안내판 하나도출처 : 유교넷 -
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5. 10월 - 은구어가 익어가는 곳, 석빙고 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동댐 부근의 안동사람들에게 좋은 휴식처가 되고 있다. 안동댐에 가면 창밖으로 피어오르는 물안개를 보며 따뜻한 차 한잔을 마실 수도 있고, 바람결에 날리는 포크송을 들을 수도 있고, 노오란 은행잎 밟으며 가을의 동화를 엮어가기도 더 없이 좋은 곳이 바로 안동댐이다.출처 : 유교넷 -
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IV. 안동사람의 문화잡지 -사람과 문화 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원「사람과 문화」는 매월 발행되는「문화지킴이」의 소식지이다. 6월 창간호부터 10월 호까지 한번도 거르지 않고 제 날짜에 소식지가 나올 수 있었다는 것에 우선은 뿌듯하며, 바쁘신 가운데에도 옥고를 써 주신 분들에게 감사를 드린다. 창간호와 2호의 초실함을 벗고 8월 호출처 : 유교넷 -
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3) 내부공간 사용 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원우리의 주택내부공간은 규범적으로 외부바닥보다 높다. 이는 외부 이물질이 내부로 반입되는 것을 방지하려는 차원에서 이해될 수도 있겠지만 그만큼 주택내부공간을 가족들만이 공간으로 신성시 여긴 데서 비롯되었다고 볼 수 있다. 이러한 주장은 실내에서 신발을 벗고 생활해야하는출처 : 유교넷 -
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V. 이런「문화지킴이」가 되어야 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원지킴이 활동을 시작한지 얼마 되지 않았는데 벌써 많은 사람들이 관심을 갖고 지켜봐 주고 있다. 그 중에는 참 좋은 일 한다며 후원을 해 주겠다는 분들도 계신다. 모두들 고마운 분들이다. 하지만, 지난 6월 멋모르고 안동땅과 안동문화에 대한 사랑 하나만으로 시작할 때와출처 : 유교넷 -
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▶임동창, 고래골 공연「성주풀이」를 생각하며 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>김만동</center><center>안동중앙고등학교 교사</center> 1999년 4월 10일. 임동면 고천1리, 그리니까 임하댐으로 수몰되기 전에는 고래골 양지마을이라고 부르던, 그곳 큰기와집에서 ‘성주풀이’공연이 있었다. 그리고 몇 달이 지났다.출처 : 유교넷 -
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▶한두실 행상소리 발굴 보고서 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>정광영</center><center>안동문화원 사무국장</center>출처 : 유교넷 -
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⊙한두실 행상소리의 개요 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동문화원에서는 안동시 서후면 대두서리(속명 한두실)에서 초상이 났을 때 예부터 행해온 “상여 메기는 소리”를 민속행사로 재구성해 제 40회 전국민속예술대회 및 제 29회 안동민속축제 기간중 시연한 바 있다. 한두실은 현재 1백 20가구 4백 명 정도가 살고 있으나출처 : 유교넷 -
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⊙"한두실 행상소리"의 구성 및 내용 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>Ⅰ. 대도둠</center> 대도둠은 상여놀이의 일종이다. 다음날 초상에 대비하여 출상 전날밤 집밖 넓은 터나 집안 마당에서 빈 상여를 메고 예행 연습같이 논다. 대도둠은 유가족이 슬픔에 잠기는 것을 달래고 살아 있는 사람들의 삶의 의지를 고양하는 의미출처 : 유교넷 -
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특집 2 정부인 안동장씨 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원문화관광부 「이달의 문화인물」선정 1999년 11월 문화관광부가 시행하고 있는 「이달의 문화인물」에 정부인 안동장씨가 선정되었다. 1992년 1월에는 퇴계 이황, 그해 6월 서애 류성룡, 95년 7월 육사 이원록에 이어 안동인으로서는 네 번째 선정되는 셈이다.출처 : 유교넷 -
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▶위대한 어머니 정부인 안동장씨 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>김구현</center>출처 : 유교넷