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1. 시작하는 말 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원『우리 역사상에서 가장 모범적이요 대표적인 부인 한 분을 말하라 하면, 두 말없이 율곡(栗谷)선생의 어머님 사임당 신(師任堂 申)씨 부인을 내세울 것이요. 또 거기엔 어느 누구도 아무런 이의를 말하지 않을 것이다. 혹시 어진 어머니를 말하라 하면, 저 신라(新羅) 때출처 : 유교넷 -
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2. 어진 어머니의 길 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원장부인(張夫人)이 재녕이씨(載寧李氏)의 며느리가 되고 나이가 28세이고 1남 1녀를 둔 홀아비 석계 이시명(石溪 李時明)의 재취부인(再娶夫人)으로 시집올 때의 이야기를 국문본 <실기>에, 『이 때에 동해상에 석덕군진이 사시니 갈오대 셕계이션생이라 광산김씨 근시재의출처 : 유교넷 -
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3. 孝女. 孝婦의 길 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원장부인(張夫人)이 혼전(婚前)에나 시집가서도 친정(親庭) 아버님께 바친 효행(孝行)은 천고(千古)에 보기 드문 행신(行身)이다. 국문본<실기>에서 옮기면, 『 ... 부인이 스사로 깨다라 갈오대 문장명필은 대장부의 이력이라 이엇지 여자의 일이요 규합 중 순한 도리 음출처 : 유교넷 -
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4) 거주자행위 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원앞서 언급했듯이 한국의 주택은 두 개의 이질적인 공간구조로 이루어졌다. 하나는 겨울철 가족생활을 위한 온돌방이고 다른 하나는 길고 무더운 여름을 나기 위한 마루방이다. 이러한 두 개의 이질공간구조는 거주자가 바닥에 앉아서 생활하기 편리하도록 제작된다는 공통점이 있다.출처 : 유교넷 -
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4. 忠順한 아내의 길 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원19세의 나이에 1남 1녀가 있는 홀아비의 계실(繼室)이 되어 부군(夫君)을 봉승(奉承)함에 60여년 동안 서로가 공경함이 귀빈(貴賓)을 대하듯 하여 매사(每事)를 반드시 품(稟)한 다음에 행하고 선부인(先夫人) 소생(所生)의 아들 딸을 무애(撫愛)함에 기출자(己出子출처 : 유교넷 -
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5. 社會奉仕와 敎化의 行蹟 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원한문인(漢文本) <실기(實記)>에서 장부인(張夫人)의 사회교화(社會敎化)의 모습을 적기를, 『…어린 종을 심부름시킬 때도 꼭 내 자녀(子女)와 같게 했고 질병(疾病)이 있으면 음식(飮食)을 입에 맞게 해주고 병이 완쾌할 때까지 돌봐 주었고, 잘못이 있을 때는 조용히출처 : 유교넷 -
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문예 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>시</center><center>이 봄날을 위하여 - 김지섭</center><center>온몸 끄덕이며 낙엽이 지다 - 이동백</center><center>石南寺 - 김상현</center> <center>소설</center><center>아우의 자리 -출처 : 유교넷 -
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1. 이 봄날을 위하여 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>김지섭</center> 백목련 한 그루 뒤에 세워두고 사진 한 판 찍는다 두 번 다시 오지 못할 이 봄날을 위하여 사진 찍고 돌아설 때 목련 그는 우리들과 함께 사진 찍지 않았을 것이라는 생각이 들자 그 해 가장 화려한 옷을 걸치고도 사진 한 장 안출처 : 유교넷 -
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2. 온몸 끄덕이며 낙엽이 지다 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>이동백</center> 사람은 그 가슴에 푸른 하늘 담고 살아도 손끝을 스치는 작은 바람에 몸이 시려 품안에 손 꽂아 넣으며 삶의 무게를 재고 만다. 맑은 뜨락에 떨어진 낙엽은 별 같다. 저렇게 사람도 떨어지면 별이 될까 낙엽의 머문 자리가출처 : 유교넷 -
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3. 石南寺 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>김상현</center> 굳이 잊어버릴 것은 없지 않은가 세포의 작은 웅덩이마다 인연의 기둥을 세웠던 비 내리는 당신의 나라 끊임없이 마음의 입자들이 부대끼다 이것 다 아니다 놓아버리는 순간 당신과 우리의 경계란 세삼 무슨 의미가 있는가 석남사엔 이출처 : 유교넷 -
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1. 아우의 자리 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>김윤한</center> 책상 위에 편지 한 통이 놓여 있었다. 보내는 사람 김용수, 푸른 볼펜으로 또박또박 정성스레 쓴 글씨였다. 아무 말 없이 사라진 아우한테서 불쑥 편지 한 통이 배달되어 온 것이다. 갑자기 현기증이 일어남을 느꼈다. 사무실에는 아출처 : 유교넷 -
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5) 생활양식 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원한 문화권의 생활양식을 이해하는 것은 정책 차원에서 바람직한 주택유형을 보급하는데 필수적이다. 전통적으로 한국인의 주택은 노부모를 모시고 살도록 계획되어왔다. 최근 들어 사회전반에 만연되어있는 핵가족화와 더불어 주택유형에 대한 욕구도 다양하게 변해왔다. 이러한 변화에출처 : 유교넷 -
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1. 뿌리 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>설순옥 </center><center>안동수필문학회</center> 그저께 집을 치우면서 찬장 구석에 돌돌 말려있는 물건을 발견하였다. ‘초원의 빛’이란 시가 적힌 조그만 족자였다. 이미 때가 묻어서 녹색바탕인 비닐천이 거의 검정색이 되도록 오래된 것출처 : 유교넷 -
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2. 파랑새를 만났습니다 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>유영란</center><center>안동주부문학회</center> 나이가 칠십 줄에 다가가는 나와 아내는 백화점 식품코너에서 순대와 족발을 팔고 있다고 그분은 자신을 소개했습니다. 그리고는 꽤 지난 얘긴데…라면서 말문을 열었습니다. 아내와 같이 프라이출처 : 유교넷 -
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3. 손님이 주인 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>이장춘</center><center>안동수필문학회</center> 올해도 벌써 대 여섯 번은 갔을 거다. 출퇴근 길목에 있어서 가끔씩 찾게 된 것이지만, 그것만이 자주 찾게 된 이유는 아닌 것 같다. 그러고 보니 두 평 남짓한 이 시골 묵집을 알게 된출처 : 유교넷 -
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독자투고 - 秋夕 薦新과 墓祭에 對하여 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>幽隱 柳植</center><center>임동면 고천리 경로회장</center> 우리의 전통 명절인 秋夕은 오곡백과가 풍성히 결실을 맺는 계절에 있다. 그러니 급속한 산업사회로의 변천은 순박하던 人心이 각박하여지기만 하고, 아름답던 풍속은 차츰 사라져출처 : 유교넷 -
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충효 교실 참여 소감문 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>김수년</center><center>경안여자정보고등학교 1년</center> 즐거운 방학과 함께 시작한 충효교실… 솔직히 처음에는 갈 마음이 없었지만 그래도 호기심을 가지고 안동댐의 민속박물관으로 가기 위해 버스를 탔다. 나는 안동의 지리와 버스 시간출처 : 유교넷 -
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화보 '99 안동문화원 이모저모 그림판2 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="004"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="005"></HXMLP출처 : 유교넷 -
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▶안동시 도시 이미지 통일화 사업 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>권오인</center><center>안동권발전연구소 상임연구원</center>출처 : 유교넷 -
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VI. 결론 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원지금까지 안동시 도시이미지 통일화사업에 대한 과정을 간략히 설명하였다. 도시이미지는 해당지역에 뿌리를 두고 있는 만큼 그 지역주민들의 몫이다. 급변하는 세계화, 지방화시대에 지방자치단체들은 시민의식의 향상에 따른 일체감과 애향심 고취는 물론 지역주민에게 봉사하는 안동출처 : 유교넷 -
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V. 맺는 말 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원모든 건축물의 계획 및 설계가 그렇듯이 특히 주택은 시대상황을 민감하게 반영한다. 따라서 한 나라의 문화수준과 생활성숙도는 곧잘 그 국민의 주택을 통해 쉽게 유추될 수 있다. 그동안 주택의 적합성을 건축학적 논리와 판단으로 해석하려는 시도가 지배적이었다. 이러한 ar출처 : 유교넷 -
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참고문헌 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원1. 신영훈, 『한국인의 살림집』, 4판 열화당, 서울, 1991. 2. 이규태, 『한국인의 생활구조(한국인의 집 이야기)』기린원, 서울, 1994 3. 이연숙 외, 『고령화 사회의 노인주택정책 및 개발방향 설정』, 경춘사, 서울, 1993 4. 이창우, 이영(편역)출처 : 유교넷 -
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▶서원건축의 이해 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>서동석</center><center>경북지역사연구소</center>출처 : 유교넷 -
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I. 시작하면서 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원조선 인재의 반은 영남에서 났고, 영남 인재의 반은 안동에서 났다는 옛말이 있다. 사실이든 아니든 간에 안동이 유학적 전통이 강한 곳임을 나타내 주는 말임에는 틀림이 없다. 이런 많은 인재들, 즉 사대부들은 서원이라는 공간 속에서 학문과 인격을 수양했고, 안동은 명성출처 : 유교넷 -
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II. 성리학적 질서 -서원 건축- / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원조선은 신유학인 성리학을 국가 운영의 이념으로 하여 등장한 신흥 사대부 계층의 절대적인 지지를 기반으로 하여 건국되었다. 사상과 이념 면에서 불교 국가였던 고려와는 기반을 달리한 조선은 정치‧사회는 물론이고 교육과 의례까지도 성리학으로 근본이념을 삼았다. 그리하여 조출처 : 유교넷 -
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책을 펴내며 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동다움을 위해 <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 금년은 한해를 보냄과 동시에 한 세기를 정리하고 천년을 마무리해야 하는 뜻깊은 해입니다. Y2k로도 불려지는 새 천년의 찬란한 개막을 위해서는 온고지신(溫故知新)의 슬기가 있어야출처 : 유교넷 -
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III. 서원건축의 형식과 성립과정 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원유교 윤리규범에서 예는 중요하다. 예는 통치자가 국가를 경영하는 데 사상적인 기반이 되었을 뿐만 아니라 사람들의 행동에 대한 사항까지를 언급하고 있다. 유교 사회에서 건축은 예에 입각한 유교적 기능을 충족시켜야 한다. 특히 건축형제는 유교의 예제가 지니는 중요한 내용출처 : 유교넷 -
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IV. 서원의 입지와 외부공간 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원서원이 설립되는 장소는 존경받을 만한 선현의 일정한 연고지여야 함은 물론이지만, 그와 동시에 서원은 기본적으로 사림들이 은거하여 수양하며 독서하기에 좋은 곳, 즉 배산임수하여 산수가 뛰어난 곳이어야 한다. 서원이 주변 풍광이 좋은 곳에 자리를 잡게 되는 요인은 여러출처 : 유교넷 -
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V. 서원건축의 배치 구성 및 건축물 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원서원이 성균관이나 향교건축을 모델로 하여 제향공간과 강학공간을 갖추는 것은 유교의 예제적 질서체계에 따른 것이다. 성균관과 향교의 건축 배치 및 공간 구성은 배향을 위한 제향공간, 교육을 위한 강학공간, 그리고 제향과 강학 기능을 지원하고 관리하는 부속공간으로 구분된출처 : 유교넷 -
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▶안동에서 書院建築의 형성과 實例 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>조영화</center><center>대경대학 건축공간디자인계열 교수‧경상북도 문화재 전문위원</center>출처 : 유교넷 -
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1. 안동에서의 서원건축의 형성 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원경상도지방은 일찍이 성리학의 열기가 고조되어, 이곳 출신의 정몽주, 길재, 김종직, 김굉필, 정여창, 이언적, 이황으로 이어지는 학맥을 성리학의 정맥이라 자부하였다. 따라서 성리학의 배움터인 서원이 곳곳에 건립되었다. 조선 후기까지 설립된 서원은 378개인데 영남에만출처 : 유교넷 -
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2. 서원건축의 실례 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원가. 陶山書院 이 서원은 퇴계 李滉을 향신한 도산서원이다. 도산서당은 퇴계가 을사사화의 피해를 입고 고향에 돌아가 칩거할 때인 1557년(명종 12년)에 짓기 시작하여 1561년에 완공하였다. 퇴계가 타계하자 문인들의 발의에 의해 서당이 있던 자리에 서원을 건립키로출처 : 유교넷 -
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▶안동지역 누정 검토 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>권두현</center><center>안동국제탈춤페스티벌 사무국장</center> 누각과 정자가 안동지역 문화사에 차지하는 의미는 각별하다 할 수 있다. 그것은 누정이 안동사람들의 삶의 가치와 정서를 가장 잘 반영해주는 문화적 표상이라 할만하기 때문이다.출처 : 유교넷 -
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누정건축의 범위 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원누정은 정자(亭子), 누각(樓閣), 정자(亭榭), 누대(樓臺), 등을 포괄하는 광의의 개념이며 일반적으로 접미사에 정(亭), 누(樓), 각(閣), 헌(軒), 당(堂), 재(齋),등이 결합되어 사용되는 건물을 자칭한다 <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP출처 : 유교넷 -
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누정건축의 흐름 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원누정이 언제부터 만들어지기 시작하였는지는 정확하게 알 수 없지만 마루구조와 온돌구조가 결합되는 시점, 특히 귀틀집형 고상가옥 구조와 긴밀한 연관이 있을 것이라고 짐작된다 <HXMLSUP ID="003"></HXMLSUP>. 고대 기록을 보면 여름, 겨울의 계절별 기출처 : 유교넷 -
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누정건축의 사상적 배경 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원건축이 사상적 기반 위에 조성되었음은 전통사회에서 일반적인 현상이며 건축이 문화를 대변하고 있다는 사실의 역설적 반증이기도 하다. 사원건축이 불교적 세계관을 반영하고 궁궐이나, 서원건축에서도 이러한 예를 찾아 볼 수 있다. 누정건축 역시 건축자의 사상적 맥락 위에서출처 : 유교넷 -
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누정의 기능 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원중국 기록에 “정(亭)은 정(停)이니 사람이 머무르는 곳이다” 혹은 “정(亭)은 백성이 인정하는 바에는 정에는 누(樓)가 있다”는 기록으로 보아 누정은 머무르는 장소였다는 점을 쉬 알 수 있다. 또한 “정(亭)은 머무름이니 오늘날 말에 정유(亭留), 정대(亭待)가있음출처 : 유교넷 -
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누정의 입지조건과 건립주체 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원누정의 건립동기나 기능은 다른 건물에 비하여 매우 다양하고 복합적이다. 그리고 이러한 용도는 대부분 건축주에 의하여 달라진다. 건축주는 크게 관과 민으로 갈라지며 민간의 경우는 개인과 문중 그리고 지역유지 등으로 구분할 수 있고, 관청일 경우 지방관이 건립한 경우와출처 : 유교넷 -
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안동지역 누정 현황 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동지역은 한국에서 누정문화가 가장 발달한 지역이라 할만하다. 안동에 누정문화가 발달한 까닭은 누정건축이 안동지역의 정신사적 맥락과 같이하여 왔기 때문이라고 할 것이다. 전술한바 누정문화는 그 사상적 배경이 자연과의 동화라는 동양 고유의 철학을 가지고 있기에, 그 결출처 : 유교넷 -
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안동지역 누정의 특징 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동지역 누정 특징을 한마디로 표현하기에는 어려움이 있지만 굳이 말한다면 그것은 무엇보다도 누정이 생활에 밀접하게 연결되어 있다는 점일 것이다. 안동의 누정은 타지역에 비하여 생활공간 가까운 곳에서 생활의 한 부분으로 자리하고 있는 것이다. 안동지역의 생활공간에 누출처 : 유교넷 -
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안동지역 누정 건축 주체 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원누정건축을 살펴보기 전에 먼저 건축의 주최가 누구인가도 중요하다. 누정 건축주의 목적 따라 위치와 건축설계가 좌우되기 때문이다. 가령 개인 은둔을 목적으로 건축 될 경우 안동지역의 경우 대체로 집안에 누정을 건축하는 경우가 있으며 문중의 회의장소와 음풍명월을 주기능으출처 : 유교넷 -
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안동지역 누정 건축의 특징 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원누정 건축에서 가장 고려되는 것은 건축 자체에 담겨지는 미학이 아니라 기능에 따른 입지조건과 누정의 세계관을 반영하는 조경이다. 물론 광의의 개념으로 본다면 조경, 입지 조건이 모두 건축의 개념에 포함되지만 누정건축은 이러한 측면이 지나치게 고려된 관계로 오히려 건축출처 : 유교넷 -
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마치면서 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원안동지역은 전국에서 가장 많은 누정문화를 가지고 있다. 이는 누정건축이 자신의 세계관을 구현하여 유유자적하려는 안동문화의 특성에 잘 부합되었고 안동지역의 자연이 누정건축에 더없이 훌륭한 조건을 갖추었기에 가능하였다는 측면도 있다. 안동지역 누정건축이 지역문화적 성격을출처 : 유교넷 -
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▶安東의 寺刹建築 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<center>조영화</center>출처 : 유교넷 -
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I. 佛敎의 傳來 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원한국사 전개에 있어서 불교가 차지하여온 정치적, 경제적, 문화적, 사회적 의의는 매우 크다. 삼국시대에 한반도로 전래된 불교는 국가의 지도이념으로 채택되어 중앙집권적 국가체제의 기틀을 잡게 하는 사상적 배경을 제공하였다. 뿐만 아니라 고려시대에는 국가적 종교로 고려출처 : 유교넷 -
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II. 韓國의 伽藍配置 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원가람의 제도의 기본은 인도에서 유래된 것이라고 생각되나, 가람배치의 형식은 중국의 궁전건축과 인도의 불탑요소가 복합되어 형성된 것이다. 우리나라에 불교가 들어올 당시에는 대개 부처님이 모셔져 있는 금당(金堂)이 주가 된 사원형식이 들어왔기 때문에 탑보다 금당이 훨씬출처 : 유교넷 -
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▶고건축 박물관 안동 그 이해와 실제 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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III. 寺刹내의 殿閣의 종류 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원사원에는 여러 종류의 건물들이 배치되어 구성되어 있는데 이 가운데 중요한 건축물을 개략적으로 살펴보면 다음과 같다. 1. 주불전(主佛殿; 金堂) 절에서 그 중심이 되는 신앙대상인 부처님을 모신 불전(佛殿)을 말하며, 흔히 금당(金堂)이라 불렸다. 부처님은 반드시 금출처 : 유교넷 -
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IV. 안동지역 사찰건축 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원현재 안동지방의 문화를 말할 때 유교문화를 대표적인 것으로 든다. 그것은 조선이후 영남사림파를 구축한 유교문화의 본거지이며, 퇴계선생의 출생지이기도 하였기 때문이며, 또한 안동지방에 많은 명문귀족들이 등장하였고 그 대부분이 지금까지 맥락을 이어오고 있기 때문인 것으로출처 : 유교넷 -
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1. 文獻에 나타난 寺址 / 유교문화>지역간행물 / 안동문화원永嘉誌에 비롯한 안동지방의 地方誌에 나타난 寺址의 수는 150여개에 이르러 안동지방에는 상당히 많은 사찰이 존재하였음을 알 수 있다. 그러나 이러한 지방지들의 기록은 유교문화가 절정에 오른 조선 중기이후의 저술들로 매우 단편적인 사실만을 기록하고 있다. 대부분의 저술출처 : 유교넷