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答陸子壽[九齡復齋先生] / 기록자료>고도서 / 주희先王制禮。本縁人情。吉凶之際。其變。有漸故。始<line/> 死。全用事生之禮。旣卒哭袝廟然後。神之。然猶<line/> 未忍盡變故。主復于寢而以事生之禮事之。至<line/> 三年而遷于廟然後。全以神事之也。此其禮文<line/> 見於經傳者。不一。雖未有言其意者。然以情度<line/> 之。知출처 : 유교넷 -
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答陸子美[九韶梭山先生] / 기록자료>고도서 / 주희㐲承示論太極<서명>西銘</서명>之失。僃悉指意。今亦不暇<line/> 細論。只如<서명>太極篇</서명>首一句。最是長者所深排。然。<line/> 殊不知不言無極則太極。同於一物而不足爲<line/> 萬化之根。不言太極則無極。淪於空寂而不能<line/> <page num="010"/>출처 : 유교넷 -
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答陸子靜[九淵象山先生 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]頓首再拜上啓[<인명 type="자호">子靜</인명>]崇道監丞老兄。今夏在<line/> <page num="013"/> <지명>玉山</지명>。便中得書。時以入都旋復還舍。疾病多故。<line/> 又苦無便。不能即報。然懷想德義。與夫象山泉출처 : 유교넷 -
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答陳同甫 / 기록자료>고도서 / 주희病中。不能整理別頭項文字。閑取舊書諷詠之。<line/> 亦覺有味。於反身之功。亦頗有得力處。它亦不<line/> 足言也。示喩見予之意。甚厚。然僕。豈其人乎。明<line/> 者。於是乎不免失言之累矣。震之九四。向來[顔<line/> <인명 type="이름">魯子</인명>。]以納申。推賤命출처 : 유교넷 -
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與陳同甫 / 기록자료>고도서 / 주희比忽聞有意外之禍。甚爲驚歎。方念未有相爲<line/> 致力處。又聞己遂辨白而歸。深以爲喜。人生萬<line/> 事。眞無所不有也。比日乆雨蒸欝。㐲惟尊侯萬<line/> <page num="026"/> 福。歸來。想諸况。仍舊。然凡百亦宜痛自收歛。此<line/> 事。合說多時。不當至今日출처 : 유교넷 -
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答陳同甫 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="이름">熹</인명>。]衰病杜門。忽此生朝。孤露之餘。方深哽愴。乃<line/> <page num="028"/> 蒙不忘。遠寄新詞。副以香果佳品。至於裘材。又<line/> 出僟杼。此意。何可忘也。但兩詞。豪宕淸婉。各極<line/> 其趣而投之空山樵牧之社。被之衰退출처 : 유교넷 -
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朱子書節要卷之六諸子目錄[問答論事] / 기록자료>고도서 / 주희胡<인명 type="자호">原仲</인명>[名<인명 type="이름">憲</인명><line/> <인명 type="자호">文㝎</인명>從子<지명>崇安</지명>人號<인명 type="자호">籍溪</인명>入<서명>大學</서명>與<인명 type="이름">劉勉之</인명>陰習伊洛之출처 : 유교넷 -
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與籍溪胡原仲先生[憲紹興己卯由司直授校書正字 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]拜覆<관직>正字</관직>文丈尊前。<인명 type="이름">熹</인명>。拜違教席。忽已月餘。<line/> 瞻慕之誠。食息不置。即日秋暑。未䦨。㐲惟祕府<line/> 淸暇。尊候動止萬福。官居廩食之况。不敢問。物<line/> 情時變。必已了然於胷출처 : 유교넷 -
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與范直閣[如圭胡文定之甥 / 기록자료>고도서 / 주희胡丈]書中復主前日一貫之說甚力。但云若理<line/> 會得向上一着則無有內外上下逺近邉際。廓<line/> 然四通八逹矣。[<인명 type="이름">熹</인명>。]竊謂此語。深符鄙意。盖旣無<line/> 有內外邉際則何往而非一貫哉。[<인명 type="이름">熹</인명>]頃至<인명 t출처 : 유교넷 -
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與慶國卓夫人[一劉子羽繼室也見先生所撰劉公神道碑 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]輒有愚見。初欲靣稟。今旣不成行。敢此布之。<line/> [<인명 type="자호">五哥</인명>]嶽廟。近自春中以來。頓減逰燕。復近書冊。<line/> 若常能如此。寡過。可期。更望因書褒勸。以奨成<line/> 之。且聞尊意。欲為經營<관직>幹官출처 : 유교넷 -
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上黃端明[中] / 기록자료>고도서 / 주희具位[<인명 type="이름">熹</인명>。]敢齊沐裁書請納再拜之禮于致政尙<line/> 書<인명 type="자호">端明</인명>文丈台座。<인명 type="이름">熹</인명>聞之。<인명 type="이름">孟子</인명>。有言天下。有逹<line/> 尊三。爵一齒一德一。此言三者출처 : 유교넷 -
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與王龜齡[十朋號梅溪 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>]竆居晚學。無所肖似。往者學不知方而過不<line/> 自料。妄以為國家所恃以為重。天下所賴以為<line/> 安。風俗所以旣漓而不可以復淳。紀綱所以旣<line/> 壞而不可以復理。無一不係乎人焉。是以。聞天<line/> <page num="076"출처 : 유교넷 -
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與陳丞相[一本作與龔實之丞相名俊卿 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]竊觀古之君子有志於天下者。莫不以致大<line/> 下之賢爲㥯而其所以㥯於求賢者。非欲使之<line/> 綴緝言語譽道功德以為一時觀聽之羙而已。<line/> 盖將以廣其見聞之所不及思慮之所不至。且<line/> 慮夫處己接物之間。或有未畵善者而將使之<출처 : 유교넷 -
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與劉平父[珙平父嘗再知潭州故與敬夫同刋文㝎本所以并及南軒] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="087"/> 近略到城。中歸方數日。見[<인명 type="자호">平父</인명>]示近問。承寄聲<line/> 存問。感感。但所論[二先生]集則愚意不能無疑。<line/> [<인명 type="자호">伯逢</인명>。]主張家學。固應如此。[<인명 type="이름">출처 : 유교넷 -
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答韓無咎[元吉號南澗] / 기록자료>고도서 / 주희誨諭儒釋之異。在乎分合之間。旣聞命矣。頃見<line/> [蘇子由張<인명 type="자호">子韶</인명>]書。皆以佛學有得於形而上者<line/> <page num="100"/> [嘗<국명>唐</국명>本作常]而不可以治世。嘗竊笑之。是豈知天命之性而<line/> 叙秩命討已粲然無출처 : 유교넷 -
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與芮國器[燁] / 기록자료>고도서 / 주희竊聞學政。一新。多士。風動。深副區區之望。但今<line/> 日學制。近出崇觀。尃以月書季攷爲陞黜。使學<line/> 者。屑屑然較計得失於毫釐間而近歲之俗。又<line/> 尃務以文字新奇相高。不復根據經之本義。以<line/> 故。學者。益騖於華靡。無復探索根原敦勵名檢<line/> <pa출처 : 유교넷 -
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答鄭景望[伯熊永嘉人為建寧太守 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">龔帥</인명>。]過<지명>建陽</지명>。遣人相聞。不及一見爲恨。今日。[<인명 type="이름">季</인명>]<line/> <page num="103"/> [<관직>教授</관직>]見訪云嘗小款。道其語。皆出於忠厚長者。<line/> 然在愚意。尙未有출처 : 유교넷 -
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答尤延之[袤號美軒 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]杜門竊食。不敢與聞外間一事。尙不能無虎<line/> 食其外之憂。衰病疲薾。雖在山林。亦不能有尋<line/> 幽選勝之樂。但時有一二學子。相從於寂寞之<line/> 濱。講論古人爲己之學。至會心處。輒復欣然忘<line/> 食。不自知道學之犯科也。年來출처 : 유교넷 -
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與郭沖晦[雍父忠孝師事伊川著易說號兼山雍傳其學通世務隐陜州孝宗朝召不起賜號頣正先生後又賜號冲晦 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>]竆郷晚出。妄竊有志於道。雖幸有聞於師友<line/> <page num="109"/> 而行之不力。荏苒頽侵。今犬馬之年。五十有一<line/> 矣。修身齊家。未有可見之効而志氣不彊。不能<line/> 固守貧賤之節。彊起從宦。舊學愈荒。施之於人。<출처 : 유교넷 -
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答程可乆[逈卽沙随程氏也] / 기록자료>고도서 / 주희所諭爲學本末。甚詳。且悉前書所謂。世道衰微。<line/> 異言蠭出。其甚乖剌者。固已䧟人於犯刑受辱<line/> 之地。其近似而小差者。亦足使人支離繳繞而<line/> 不得以聖賢爲歸。歧多路惑。甚可懼也。願且虛<line/> 心徐觀古訓。句解章析。使節節透徹。叚叚爛熟。<line/> 自然見得출처 : 유교넷 -
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答程泰之[大昌著衍繁露] / 기록자료>고도서 / 주희當朞<line/> 易卦之位。震東離南兌西坎北者。爲一說。十二<line/> 辟卦分屬十二辰者。爲一說。及[<인명 type="이름">焦延壽</인명>。]爲卦氣<line/> 直日之法。乃合二說而一之。旣以八卦之震离<line/> 兌。坎二十四爻。直四時。又以十二辟卦。直十二<line/> 月。출처 : 유교넷 -
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答李壽翁[椿誌銘見大全七十四卷 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]竊嘗聞之。<관직>侍郎</관직>知易學之妙。深造理窟。每恨<line/> 不得執經請業。茲辱誨諭。警省多矣。麻衣易說。<line/> <page num="116"/> [<인명 type="이름">熹</인명>。]舊見之。常疑其文字言語。不類五代國출처 : 유교넷 -
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答陳體仁 / 기록자료>고도서 / 주희來教。謂詩本爲樂而作故今學者必以聲求之<line/> 則知其不苟作矣。此論善矣然愚意有不能無<line/> 疑者。盖以虞書攷之則詩之作本爲言志而已<line/> 方其詩也未有歌也及其歌也未有樂也以聲<line/> 依永以律和聲則樂乃爲詩而作非詩爲樂而<line/> 作也三代之時禮樂用於朝廷而下逹於출처 : 유교넷 -
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答顔魯子 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="121"/> [<인명 type="이름">熹</인명>]昨蒙諭及<물명>深衣</물명>。謹並幅巾大帶納上。皆[<인명 type="자호">溫公</인명>]<line/> 遺製也。但帶當結處。合有黑紐之組。所未能備。<line/> 其說。見於書儀本章。可考而增益也。又有黑履출처 : 유교넷 -
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朱子書節要卷之七諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 주희[答]<line/> 袁<인명 type="자호">機仲</인명>[一卷作袁寺丞]<line/> 趙<관직>提舉</관직>[名善譽胡一桂啓蒙翼傳云公有易說二卷嘗為寺丞将漕湖隂]<line/> 周<인명 type="자호">益公</인명>[二卷作周<관직>丞相</관직>]<line/> 留<관직>丞출처 : 유교넷 -
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答袁機仲[樞○以清名直節受知阜陵位至侍郎憤世疾邪不安于朝退居梅巖] / 기록자료>고도서 / 주희以上五條。鄙意傾倒。無復餘蘊矣。然。此非[<인명 type="이름">熹</인명>]之<line/> 說。乃[<인명 type="자호">康節</인명>]之說。非<인명 type="자호">康節</인명>之說。乃[<인명 type="이름">希夷</인명>]之說。非<인명 type="이름">希<출처 : 유교넷 -
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答袁機仲别幅 / 기록자료>고도서 / 주희來喩以東南之溫厚爲仁。西北之嚴凝爲義。此<line/> 鄕飮酒義之言也。然。本其言。阆分仁義而無隂<line/> 陽柔剛之別。但於其後。復有陽氣發於東方之<line/> 說則固以仁爲屬乎陽而義之當屬乎隂。從可<line/> <page num="012"/> 推矣。來喩。乃不察此而必欲以仁為柔출처 : 유교넷 -
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答袁機仲 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="015"/> 易說。已悉。若只如此則[<인명 type="이름">熹</인명>。]固已深曉。不待諄諄<line/> 之告矣。所以致疑。正恐髙明之見。有所未盡而<line/> 費力穿鑿。使陰陽不得據其方盛之地。仁義不<line/> 得保其一德之全。徒爾紛。紜有搀無益爾。今旣<출처 : 유교넷 -
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答趙提舉[善譽] / 기록자료>고도서 / 주희慕用之久。往歲。阆辱寵臨而倥偬卒迫。不能少<line/> 款。每以爲恨。近乃竊窺所著易<서명>論語</서명>書。又歎其<line/> 得之之晚而不獲親扣名理也。高明。不鄙。遠辱<line/> 貽書。感慰亡量。不政無以報也。盖道體之大。無<line/> <page num="017"/> 窮而於출처 : 유교넷 -
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答周益公[必大] / 기록자료>고도서 / 주희前者累蒙誨論[范]碑曲折。考据精博。論議正平<line/> <page num="022"/> 而指意深遠。尤非常情所及。然隱之於心。竊有<line/> 所不能無疑者。盖嘗竊謂[吕公]之心。固非晚生<line/> 所能窺度。然當其用事之時。舉措之不合衆心<line/> 者。盖亦多矣而又惡忠賢之출처 : 유교넷 -
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答留丞相 / 기록자료>고도서 / 주희前此。偶因垂問。率易呈獻。亦以姑備燕申餘暇<line/> 遮眼止睡之須。不謂乃蒙親賜點閱。日有程課<line/> 以及終篇而斟酌取予詳審精切。又有專門名<line/> <page num="034"/> 家所不逮者。此。[<인명 type="이름">周公</인명>]執贄還贄之心[<인명 typ출처 : 유교넷 -
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與曾裘父[季貍號艇齋見瀛奎律髓紅梅詩注] / 기록자료>고도서 / 주희向聞垂意魯論。聖門親切指要。正在此書。想所<line/> 造。日以深矣。恨未得聞一二也。[<인명 type="자호">敬夫</인명>。]得書否。比<line/> 來講論尤精密亦嘗相與講所疑否[<인명 type="자호">元履</인명>]遇合<line/> 非常。未知所以稱塞。士友盖多榮之而[<인명출처 : 유교넷 -
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答耿直之[秉○語類云嘗為浙曹及鎭江有善政] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="036"/> [<인명 type="이름">熹</인명>。]生長窮僻。少日所聞於師友者。不過脩身窮<line/> 理守正俟命之說。阆行之不力。有愧夙心。亦未<line/> 嘗敢舍之而從人也。頃歲入浙。從士大夫遊。數<line/> 月之間。凡所聞者。無非枉尺直尋苟容偸合之<l출처 : 유교넷 -
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答薛士龍[季宣] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="037"/> [<인명 type="이름">熹</인명>。]竊伏竆山。講服盛名之日。久矣。去年。邂逅[林<line/> <인명 type="자호">擇之</인명>]歸自宣城。又能道餘論一二。皆成巳成物<line/> 之大致。區區益願承教於前。顧以憂患之餘。屏<line/>출처 : 유교넷 -
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答林謙之[光朝○號艾軒官至工部侍郎藍田人] / 기록자료>고도서 / 주희玆承祗召還朝。不獲爲問以候行李。伏奉黃亭<line/> 所賜敎帖。恭審執御在行。神相起居萬福。感慰<line/> 之至。比日。伏想已遂對揚。從容啓沃。必有以發<line/> 明道學之要。切中當世之病者。恨未得聞。至於<line/> 不次之除非常之數則不足為執事道也。[<인명 type="이름">熹출처 : 유교넷 -
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答江元適[泳] / 기록자료>고도서 / 주희孤陋晚生。屏居深僻。未嘗得親几杖之遊。乃蒙<line/> 不鄙。使賢子遺之手書。致。發明道要之文三編。<line/> 存問繾綣。拜受踧踖。若無所容。[<인명 type="이름">熹</인명>。]天資魯鈍。自<line/> 㓜。記問言語。不能及人。以先君子之餘誨。頗知<line/> 有意於爲已之學而출처 : 유교넷 -
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答詹體仁[儀之] / 기록자료>고도서 / 주희湘中學者之病。誠如來教。然。今時學者。大抵亦<line/> 多如此。其言而不行者。固失之。又有一種只說<line/> <page num="053"/> 踐履而不務窮理。亦非小病。[<인명 type="이름">欽夫</인명>。]往時。盖謂救<line/> 此一種人故。其說。有太快處。以啓流傳之출처 : 유교넷 -
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答楊廷秀[萬里○誠齋先生 / 기록자료>고도서 / 주희程]弟。轉示所惠書教。如奉談笑。仰見放懷事外。<line/> 不以塵垢粃。糠累其胷次之超然者。三復歎羡。<line/> 不能巳已。數日偶苦脾疾。心腹撓悶。意緒無聊。<line/> <page num="054"/> 値此便風。不敢不附報。自力布此。僅能問何如。<line/> 他皆未暇及也。時論출처 : 유교넷 -
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答李季章[璧○巽巖燾之子見宋史] / 기록자료>고도서 / 주희兩書縷縷。皆有飄然遠引之意。不審果以何日<line/> 决此計耶。[<인명 type="이름">熹</인명>。]懇祠得請。㴱荷上恩。旣還舊官。無<line/> 復可辭之誼。孤危之跡。阆未可保。然姑無媿於<line/> <page num="055"/> 吾心。可也。承問及先人紹興中文字。遺藁中출처 : 유교넷 -
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答范文叔[偽學籍有范仲卽文叔也] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="060"/> 讀書不覺有疑。此無足恠。盖往年。經無定說。諸<line/> 先生所發。或不同故。讀書不能亡疑。比年以來。<line/> 衆說。盡出。講者。亦多。自是無所致疑。但要反復<line/> 玩味。認得聖賢本意道義實體。不外此心。便自<line/> 有受用處耳。[尹<인출처 : 유교넷 -
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答陳君舉[傅良止齋先生永嘉人 / 기록자료>고도서 / 주희熹。]自頃寓書之後。南來擾擾。未能嗣音。至於懷<line/> 仰德義則無日而不勤也。乃蒙不忘。專人枉敎。<line/> 誨示之勤。尤荷不鄙。然嘗謂人之爲學。若從平<line/> 實地上循序加功則其目前。阆未見日計之益<line/> 而積累功夫漸見端緖。自然不假用意装點。不<line/> 待用力支撑출처 : 유교넷 -
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與劉德修[光祖○慶元六年諫大夫張釜劾光祖撰涪州學記云云謫房州時光祖主管玉虛觀] / 기록자료>고도서 / 주희忽閱邸報。有房陵之行。爲之悵然。寢食俱廢。累<line/> 日不能自釋。不審彼以何日就道。自簡至房。道<line/> 里幾何。取道何州。閱幾日而後至。風土氣候。不<line/> 至甚異否。居處飲食。能便安否。官吏士民。頗知<line/> 相尊敬否。吾道之竆。一至於此。然亦久知會有<line/> 此출처 : 유교넷 -
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答黃文叔[度○浦江人隆興癸未進士○度將論伒冑伒冑以御筆除度知平江府度辭歸] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="066"/> 去歲。趨召此歸。道聞新天子。以執事爲賢。擢居<line/> 言路。方與善類。同深喜幸。以爲必將有以開寤<line/> 上心。謹始䢖極。以慰中外之望而未一二日。已<line/> 聞出守之命則又爲之惘然昏惑。莫曉所謂而<line/> 又决知吾道之將不行矣。曾未兩月출처 : 유교넷 -
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答徐元敏 / 기록자료>고도서 / 주희伏觀尊誨之微指。大率以曲禮首章。爲修巳治<line/> 人之大要。喜其易行而病於難久。此非擇善之<line/> <page num="069"/> 精反躳之切。何以及此。顧念平昔所聞於師友<line/> 者。其大端。誠不外是。然。行之不力。一暴十寒。其<line/> 樂舒肆喜談謔之病。殆有甚於출처 : 유교넷 -
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答林正夫[湜] / 기록자료>고도서 / 주희慕仰高風。固非一日。今玆[楊<인명 type="자호">通老</인명>。]來。忽奉手誨<line/> 之辱。執禮過恭。尤使人恐懼踧踖而無所避也。<line/> <page num="070"/> 雖然高明之所以見屬之意。豈若世之指天誓<line/> 日而相要於聲利之場者㢤。况在今日而言之。<l출처 : 유교넷 -
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答戴邁 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="이름">熹</인명>。]來此。得足下於衆人之中。望其容色。接其議<line/> 論而知足下之所存。若有所蓄積而未得其所<line/> <page num="073"/> 以發之者。心獨期足下。可共進於此道。及以論<line/> 語之說授諸生。諸生。方愕眙不知所向而足下。<출처 : 유교넷 -
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答林巒 / 기록자료>고도서 / 주희辱示。書及所爲文三篇。若以是質於[<인명 type="이름">熹</인명>]者。熹。少<line/> 不喜辭。長復嬾廢。亡以副足下意。然。嘗聞之。學<line/> 之道。非汲汲乎辭也。必其心。有以自得之則其<line/> <page num="075"/> 見乎辭者。非得巳也。是以。古之立言者출처 : 유교넷 -
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答呂侁 / 기록자료>고도서 / 주희惠書。甚慰。所守。審如是。足下之所存。誠遠且大。<line/> <page num="076"/> 非[<인명 type="이름">熹</인명>]所能及也。顧不能不以貧自累而求有以<line/> 得於人則足下之忍其大而不忍其細。又非<인명 type="이름">熹</인명><line/> 之所能출처 : 유교넷 -
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答楊宋卿 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="이름">熹</인명>。]聞詩者。志之所之。在心爲志。發言爲詩。然則<line/> 詩者。豈復有工拙㢤。亦視其志之所向者高下<line/> 如何耳。是以。古之君子。德足以求其志。必出於<line/> 高明純一之地。其於詩。固不學而能之。至於格<line/> <page num출처 : 유교넷 -
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答柯國材翰 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="이름">熹</인명>。]奉親粗遣。武學闕尙有三年。勢不能待。目今<line/> 貧病之迫。已甚。旦夕。當宛轉請祠也。親年日老。<line/> 生事。益聊落。雖吾道。固如此。然人子之心。不能<line/> <page num="078"/> 不慨然耳。時事。竟爲和戎所悞。今출처 : 유교넷