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문회약조 / 기록자료>고도서 / 임필대今此會, 旣曰文會, 則異於閒漫聚會, 且遠近僉員, 少長<line/> 咸聚, 苟不預定條約, 以檢率之, 則易於錯亂無度, 玆敢<line/> 條列如左. <line/> 一預定都約正二員, 副約正三員, 有司四員, 以檢飭會<line/> 員. <line/> 旣會, 副約正抗聲讀所定約條,출처 : 유교넷 -
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유청량산록 / 기록자료>고도서 / 임필대癸未九月初八日, 自<지명>宣城</지명>試所, 發向<지명>淸凉</지명>. <지명>靑鳧</지명>權上舍<line/> 實倡之, 余與<지명>川前</지명>金<지명>七卿</지명>, <지명>龜湖</지명>申戚丈<인명 type="자호">萬初</인명>, 再從弟<인명 type="자호">希출처 : 유교넷 -
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유동도록 / 기록자료>고도서 / 임필대<page num="110"/> 余生有山水之癖, 夙慕東京之勝, 奧在十數年前, 蓋嘗<line/> 一過焉, 而不過卒卒馬上一寓目而已, 其於搜奇選勝<line/> 以盡壯觀, 則蓋未遑也. 丁亥秋, 以譜牒修正事, 余及再<line/> 從<인명 type="자호">希春</인명>約會<출처 : 유교넷 -
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유횡계록 / 기록자료>고도서 / 임필대<지명>永陽</지명> <지명>橫溪</지명>爲<인명 type="자호">塤</인명> <인명 type="자호">箎</인명>兩先生講道之所, 而溪山巖壑, 最以<line/> 奇絶稱, 余久欲一往遊焉, 而尙未也. 歲庚寅陽月, 聞<지명>華<line/> 山</지명>曹兄<인명 type=출처 : 유교넷 -
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정방백문대도유작 / 기록자료>고도서 / 임필대竊伏念父子夫婦之倫, 所謂天經地義, 而維持國家之<line/> 大本, 故苟有誠孝貞節之卓異者, 則必有旌褒之擧者, <line/> 實古今之通典, 而在後世尤當加意焉者也. 然而世之<line/> 以節孝稱者何限, 而其以孝稱者, 則或篤於孝, 而未必<line/> 兼全乎衆善, 其以節稱者,출처 : 유교넷 -
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유명 / 기록자료>고도서 / 임필대從孫象坤移居<지명>玉山</지명>之後, 祠宇奉安, 及忌祀節祀, 勢多<line/> 拘礙, 斯速移安之意言及爲可, 況吾家出繼典籍府君<line/> 若干所餘垈田及婢僕無非所後家傳給從孫雖於典<line/> 籍府君代盡而奉祀一節勢當主辦以最長房書祝行<line/> 祀極可. 自先考妣以下奉祀,출처 : 유교넷 -
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강와선생문집목록 / 기록자료>고도서 / 임필대卷之五<line/> 序<line/> 四儀契序<line/> 贈賀南<인명 type="자호">汝兼</인명> <주석 type="각주" type1="원주" type2="저자주"> <인명 type="이름">濟萬</인명> </주석>序<line/> <인명 type="자호">憂翁</출처 : 유교넷 -
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사의계서 / 기록자료>고도서 / 임필대余與門中若干人, 出財穀有差, 修一契, 而名之曰四儀, <line/> 一曰冠儀, 二曰昏儀, 三曰葬儀, 四曰祭儀, 而合之爲四<line/> 儀焉. 噫, 世俗所謂契者, 大失古人修契之本意, 而未免<line/> 爲殖貨營利之歸, 是固士君子所不當屑爲者, 而第吾<line/> 門中窮約,출처 : 유교넷 -
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증하남여겸제만서 / 기록자료>고도서 / 임필대<page num="012"/> <인명 type="자호">汝兼</인명>, <지명>月城</지명>人, 自少以經學稱, 余聞其名宿矣, 而初無一<line/> 日雅往者, 余在<지명>達城</지명>旅榻, 始與之相見, 而得其爲人性<line/> 質馴雅, 器度超曠, 又頗見解於義理上,출처 : 유교넷 -
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우옹서 / 기록자료>고도서 / 임필대無憂者, 其惟堂叔父乎. 滿膝兒孫足以娛懷, 數頃石田<line/> 足以無飢, 陟高而蒼松翠竹足以怡顔, 俯流而游魚沙<line/> 禽足以取適, 古人所謂無不足方奚所望, 政謂此也, 其<line/> 將無時不娛, 無處不樂, 又何必以憂爲事而取之, 以自<line/> 號也. 公曰不然, 人출처 : 유교넷 -
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동당계서 / 기록자료>고도서 / 임필대堂叔父, 嘗會子姪於一堂, 修一契而名之曰同堂, 蓋與<line/> 是契者, 皆同堂兄弟也, 旣命名, 且敎之曰古人之於子<line/> 孫, 亦嘗遺之以安, 吾於汝等何所遺乎, 亦厚而已.汝等<line/> <page num="016"/> 其知之, 今汝等爲堂從兄弟, 堂從至親也, 亦출처 : 유교넷 -
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풍천임씨가첩서 / 기록자료>고도서 / 임필대任氏世居<지명>豊川</지명>, 至判事府君, 移于<지명>大丘</지명>, 歷四世至參奉<line/> 府君, 始卜居於<지명>聞韶</지명>縣南<지명>龜止山</지명>, 自時厥後, 代有聞人, <line/> 其嘉言懿範, 有可爲子孫永世持循者必多, 而惜其家<line/> <page n출처 : 유교넷 -
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증신군임중인서 / 기록자료>고도서 / 임필대余聞申君<인명 type="자호">君任</인명>, 能有志斯學, 頗自强云, 私竊慕用不置, <line/> 今春初, 余以所忌, 來泊山寺方壹鬱無與晤語者, 忽有<line/> <page num="020"/> 僧報曰客且至, 起視之則<인명 type="이름">君任</인명>果負笭箵至출처 : 유교넷 -
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칠계회강록서 / 기록자료>고도서 / 임필대夫學非專在讀書, 而亦未有舍讀書爲學者, 然讀書者<line/> 苟或徒事繙閱, 而不有探討求索之工, 亦不深藉朋友<line/> 講劘切磋之益, 則無以究極義理之要歸, 而其所謂學<line/> 者不過口耳焉而已. <지명>漆溪</지명>崔<지명>汝浩</지명>父兄弟, 杜門看書, 味<line출처 : 유교넷 -
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증산사주업제군서 / 기록자료>고도서 / 임필대士於天地間抱負甚大, 窮而在下, 則懷仁抱義, 正家而<line/> 表俗, 達而爲用, 則尊主庇民, 匡邦而濟世, 此國家之所<line/> 需於士者爲甚重, 而士之所以自期者, 豈可苟然而已<line/> 哉. 雖然, 爲士者苟不從事學問, 養以道義, 以爲窮達需<line/> 用之本, 而汲출처 : 유교넷 -
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종증조모성당사위계서 / 기록자료>고도서 / 임필대惟我從曾祖<인명 type="자호">暮醒堂</인명>府君, 文章行誼爲世所重, 遺塵剩<line/> <page num="028"/> 馥播在人思詠, 而不數世, 竟無嗣續, 家業仍蕩失無餘, <line/> 福善之天道果如是邪. <지명>茶泉</지명>李<인명 type="자호">田叔<출처 : 유교넷 -
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외씨유사서 / 기록자료>고도서 / 임필대先王制禮, 固有內外親隆, 殺之別然, 其初是一人之身, <line/> 分而爲直孫爲外孫, 自外孫而又有外孫, 近自一二代, <line/> 至于百代之遠, 而自吾身視之, 其爲先代則一也, 是以<line/> 凡觀古今文牒, 苟係先代事蹟, 無論親之內外世之遠<line/> 近, 而所以追慕尊출처 : 유교넷 -
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최씨구구회서 / 기록자료>고도서 / 임필대子程子有云骨肉日疏, 只爲不相見情不相接, 此古人<line/> 所以有月會合族之文也. 夫旣一月而一會, 則春而會<line/> 者三, 夏而會者三, 以至秋而冬而凡十有二會焉, 而使<line/> 宗親骨肉之情, 常通融灌注於燕飮談笑之中, 則其有<line/> <page num="031출처 : 유교넷 -
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강여창수록서 / 기록자료>고도서 / 임필대士之窮經將以致用也, 然窮經者, 非直謂咿唔涉獵以<line/> 資口耳誦說而已, 其必熟讀精思優游涵泳, 驗之心體<line/> 之身, 而蘊之爲德行, 發之爲事業者是已, 果爾則窮而<line/> 處巷而可以律己而正家, 出而需世而可以化民而成<line/> 俗, 若是者非眞窮經而知所務者,출처 : 유교넷 -
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조영공대하분황시운축권서 / 기록자료>고도서 / 임필대余從<지명>靑鳧</지명>諸長老遊, 聞其說趙令公事, 嘖嘖不置曰公<line/> 治家勤而事親善, 課僮僕力耕稼, 以給親滫瀡甘旨之<line/> 需, 旣又躬執罟沿溪求魚, 雖祈寒暑雨不輟, 蓋爲養也, <line/> 其服勞奉親類如此, 故米不負而足, 羹不藜而肉, 極晨<line/> 脯之출처 : 유교넷 -
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석포기 / 기록자료>고도서 / 임필대李氏簪纓族也, 代有達官偉人, 若觀察使鶴洞公, 參判<line/> 紫巖公, 名位隆一世, 聞望留後祀, 其餘趾美而增光者<line/> 相望也, 爲子孫者將世蔭焉而不家食也, 設不幸而家<line/> <page num="040"/> 於食, 亦將承藉遺業, 飽膏粱服粉華, 出不患無輿,출처 : 유교넷 -
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삼백당기 / 기록자료>고도서 / 임필대昔我高祖考府君, 嘗構一堂於宅西, 以爲暮境棲息之<line/> 所, 其制凡三架, 而截其東一架爲房, 西爲堂, 雖無丹靑<line/> 輪奐之飾, 而頗有朴素渾堅之實, 不侈不陋不敞不狹, <line/> <page num="043"/> 足以容賓阼升降之位, 子弟揖遜之地, 而視聖人苟출처 : 유교넷 -
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가천와기 / 기록자료>고도서 / 임필대堂叔公嘗就<지명>龜山</지명>下, 起第宅以居者, 殆四十有餘年, 一<line/> <page num="045"/> 日<인명 type="이름">必大</인명>踵門而白, 曰異哉, 公之假是土而居也, 以山則<line/> 童禿而不秀, 以田則磽@而難耕, 以址則狹隘而難容, <lin출처 : 유교넷 -
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서당기 / 기록자료>고도서 / 임필대<지명>龜山</지명>之有書室蓋古也, 文牒無徵, 姑未知興廢之在於<line/> 何時, 而遺址至今宛爾, 昔日絃誦之地, 變成麋鹿之場, <line/> 煙沈草沒, 見者傷嗟, 一洞之人, 久有意興作, 而尙未也. <line/> 乙卯秋, 余與同志若干人, 謀所以重建, 各出財穀有差, <l출처 : 유교넷 -
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장대서원강당중수기 / 기록자료>고도서 / 임필대書院之設, 蓋古家塾黨庠之遣制, 而士子藏修之所也, <line/> 此古人所以必拳拳乎此, 而其在先賢遺塵播馥之地, <line/> 無不建祠妥靈, 以寓崇奉之意, 其或歷時久遠, 堂宇之<line/> 有不免頹圯者, 則隨毁隨補, 或重建改修者, 斯乃後人<line/> 之責而有所不已焉者也.출처 : 유교넷 -
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누와기 / 기록자료>고도서 / 임필대<인명 type="자호">漏窩</인명>翁, 旣以漏名其窩, 而處而樂之者, 且有年矣, 一日<line/> 求余記, 余曰異哉, 公之名窩也, 先輩作事必貴縝密, 吾<line/> 儒學問必警疏漏, 漏者密之反也, 今以先儒訓辭觀之, <line/> <page num="055"/> 曰출처 : 유교넷 -
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서숙강당오월헌기 / 기록자료>고도서 / 임필대書塾在<지명>梧桐山</지명>下, 溪之出於山, 而流經於塾之左者曰<line/> <지명>梧溪</지명>, 塾之號蓋取此, 而皆以山名也. 塾蓋經始於壬戌<line/> 至甲子告成, 而制度頗樸陋且隘, 不合於多士遊息之<line/> 所附, 近章甫咸病之, 以歲甲戌, 就前縛得四架屋, 制殊<출처 : 유교넷 -
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시습재기 / 기록자료>고도서 / 임필대余於書塾之西夾室, 牓之以<건물>時習</건물>, 蓋取<서명>魯論</서명>學而時習<line/> 之訓也. 一日客有過而難余者, 曰今子之習於己而勉<line/> 於人者, 不過場屋文字, 以規取聲名利祿者耳, 其視古<line/> 人時習之學, 何啻百千萬里之遠, 而乃反以是侈然以<line출처 : 유교넷 -
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일강재기 / 기록자료>고도서 / 임필대余於書塾之東夾室, 扁之曰<건물>日彊</건물>, 蓋取<서명>表記</서명>莊敬日彊<line/> <page num="068"/> 之義也. 夫敬者, 貫動靜合內外一顯微之道, 而就容貌<line/> 辭氣上加工, 尤爲緊要, 故<서명>樂記</서명>曰莊敬則嚴威, 又曰外<line/>출처 : 유교넷 -
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강와기 / 기록자료>고도서 / 임필대古之有別號尙矣, 或以居, 或以寓, 或以山川, 或以雲月, <line/> 或以花卉, 或慕古, 或託隱, 或以經傳之訓, 或以氣質之<line/> 偏, 而大抵非託興以自適, 則揭偏以自警也. 余平日未<line/> 有號, 今年春避痘于縣東住月寺, 訥村李君肯來, 相顧<line/> 從容語출처 : 유교넷 -
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안동호계서원문회기 / 기록자료>고도서 / 임필대乙酉春, 余聞<지명>花山</지명>士林設文會于<건물>虎溪院</건물>, 推李斯文<인명 type="자호">景<line/> 文</인명>甫坐皐比, 與諸生講討經傳云, 私竊不勝其聳慕興<line/> 起之抱, 而未果晉參於講席之末, 是雖被繳繞, 而莫非<line/> 余怠於向學之罪也. 今출처 : 유교넷 -
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영암서당개호신곡기 / 기록자료>고도서 / 임필대縣西不一舍, 有洞曰<지명>新禮洞</지명>, 有書塾曰<건물>英巖塾</건물>蓋洞章<line/> 甫所新築也, 塾之號以巖, 蓋以塾在英巖上也. 是年春, <line/> 余避痘而寓, 卽堂之近地也, 每暇日輒訪是堂遊焉, 境<line/> 僻而奧, 勢高而陽, 眞別區也. 一日, 申君<인명출처 : 유교넷 -
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근인당기 / 기록자료>고도서 / 임필대<page num="083"/> 李君<인명 type="자호">大來</인명>甫, 嘗卜築于縣東之<지명>訥村</지명>, 扁其燕居之堂曰<line/> <건물>近仁</건물>, 而求余記, 余辭謝不敢者蓋久, 而李君强之不置, <line/> 遂不獲終辭, 仍請名扁之義. 李君曰諾, 顧村출처 : 유교넷 -
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동강서숙기 / 기록자료>고도서 / 임필대山於桑村西也, 則自桑村而呼東山, 甚無謂也, 意者, 山<line/> 之號肇於古召文國, 而山在鳳臺之東, 自鳳臺而呼東<line/> 山與, 抑別有所取與, 然文牒無徵, 不可攷也. 山下居士<line/> <page num="088"/> 人, 相與合謀鳩材, 就是山村墟之前, 而縛출처 : 유교넷 -
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문계후식 / 기록자료>고도서 / 임필대昔我曾祖考典籍府君, 蓋嘗以先代事蹟日就漫滅爲<line/> 憂, 與弟<인명 type="자호">暮醒堂</인명>府君, 謀所以編次言行大槪, 仍欲撰銘<line/> 竪碣, 以爲墓道之飾, 而中間疊遭喪禍, 仍循未果, 爲今<line/> 日子孫者所當汲汲奉承之不暇, 而第族人窮約甚, 其<l출처 : 유교넷 -
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제청량산유록후 / 기록자료>고도서 / 임필대<지명>安東</지명>府之<지명>淸涼山</지명>, 峙禮北境, 最以奇勝稱, 蓋以老先生<line/> 往來棲息, 而山之名益重也. 癸未秋, 自<지명>宣城</지명>來會者多<line/> 遠邇名士, 時又重陽也, 六六仙峯玉立煙霞, 竊不勝高<line/> 山景行之思, 而遊玩草草, 旋又解출처 : 유교넷 -
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제죽계기후 / 기록자료>고도서 / 임필대壬午夏, 余與<지명>一善</지명>僉益, 遊<지명>竹溪</지명>而樂之, 蓋嘗三四造, 而<line/> 遊焉而至發於唱酬吟詠之間者, 殆數十篇, 當是時, 以<line/> 爲<지명>竹溪</지명>山水之勝, 蓋不易多得, 而旣又思之, 凡以山水<line/> 稱者, 豈特取雄偉絶特奇怪壯麗출처 : 유교넷 -
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금성산기우문대지주작 / 기록자료>고도서 / 임필대㟣高維嶽, 鎭一方兮, 惟神斯宅, 擅雨晹兮, 噴雲沛澤, 厥<line/> 施彰兮, 今民無祿, 値驕陽兮, 田疇龜坼, 我稼痒兮, 匪民<line/> 失職, 吏無良兮, 是庸兢惕, 殫祈禳兮, 于社于稷, 莫我量<line/> 兮, 旣告龍澤, 失霓望兮, 惟靈有赫, 願惻傷兮, @弄神術,출처 : 유교넷 -
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우 / 기록자료>고도서 / 임필대守土匪良, 速此蘊隆, 如焚如惔, 憂心忡忡, 亦旣虔禱, 于<line/> 社于堤, 諴而不至, 弗我右兮, 密雲不雨, 小霎旋乾, 徂隰<line/> 徂畛, 禾穀卒癉, 民將顚壑, 欲控靡極, 㟣高維嶽, 紀于玆<line/> 域, 有赫厥靈, 自古在昔, 朝雲在頂, 夕霈甘澤, 靈旣夙著,출처 : 유교넷 -
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제경내효자의사열녀문대지주작 / 기록자료>고도서 / 임필대喫蛇瘳兄, 分土悅親, 合薦賢良, 有赫旌綸, 仰止高風, <line/> <page num="096"/> 曠感遐辰, 敬將菲奠, 涓吉酹神. <line/> 右孝子縣監<인명 type="이름">閔世貞</인명> <line/> 成童之年, 冒刀衛親, 藥墮感禽, 義倡忘身, 聖朝褒錄,출처 : 유교넷 -
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제김중협문 / 기록자료>고도서 / 임필대嗚呼哀哉, 天之生我公也, 若將有意於德門, 而天之奪<line/> <page num="106"/> 我公也, 其亦有數於德門邪. 昔公之在世也, 宗黨有所<line/> 依仰, 親朋有所倚重, 小子後生有所考德而問業焉, 而<line/> 今公之歿也, 宗黨無所依仰, 親朋無所倚重, 小출처 : 유교넷 -
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제표형최종여주석문 / 기록자료>고도서 / 임필대嗚呼, 兄何以遽至斯也, 其自今兄其果棄弟而莫之顧, <line/> 而弟其眞失兄而不復覩邪. 嗚呼, 惟我伯季二姑, 俱適<line/> 崔氏, 而兄候我祖母, 我候我姑氏, 夤緣往來源源, 得與<line/> 兄交遊追逐, 而甚相懽也, 而兄於我年紀不甚上下, 而<line/> 纔間一年耳,출처 : 유교넷 -
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제권공후준문대당숙부작 / 기록자료>고도서 / 임필대嗚呼, 公果棄余而先, 而繼自今我不可復覩公之儀刑<line/> 模範邪. 嗚呼, <지명>南州</지명>人物比來眇然而, 卽今運氣尤衰歇, <line/> 宿德耆舊之士凋謝殆盡, 獨公毅然特立, 自持風裁, 平<line/> 居忠厚遲鈍, 若無甚顯曜卓絶之行, 而凡其見於注措<line/> <출처 : 유교넷 -
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제망질식문 / 기록자료>고도서 / 임필대丁丑二月十七日己卯, 季父以薄奠數豆, 告汝軾姪之<line/> 靈, 曰嗚呼哀哉, 汝之棄余而逝也, 忽忽乎期已周矣, 汝<line/> 平日不欲暫時離余, 余於汝亦未嘗頃刻而忘于懷也, <line/> <page num="118"/> 汝今胡棄余之久, 至于三百有六旬, 而形影之靡所接,출처 : 유교넷 -
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제외생권청지문 / 기록자료>고도서 / 임필대<page num="122"/> 嗚呼哀哉, 君何以遽至此也, 君上奉親, 傍侍諸兄, 下有<line/> 妻子之歡, 則人世之樂孰有大於斯三者, 而今乃遺親<line/> 兄棄妻子, 去平生之所處, 而將遠歸于荒山, 未知君在<line/> 此何惡, 在彼何戀, 而厭世之若是其亟也. 鳴呼哀출처 : 유교넷 -
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손경수언흠애사 / 기록자료>고도서 / 임필대丙寅秋, 孫公以疾考終于樓灘之寓莊, 其堂弟聖行氏<line/> 齎紙索誄於余, 余始承訃爲之流涕太息焉, 而曰世復<line/> <page num="126"/> 有斯人也邪, 斯人也而遽至斯, 安得不爲之傷痛哉, 公<line/> 生有異質, 旣長遊<지명>橫溪</지명>鄭<인명 typ출처 : 유교넷 -
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신군임애사 / 기록자료>고도서 / 임필대上之二十五年己巳臘月, <지명>鵝洲</지명>申君<인명 type="자호">君任</인명>歿于商山之<line/> 甥館, 用其年月日返櫬于龜莊故第, 越翌年春堋于縣<line/> 南億谷之原, 余方是時落在病窟無緣述數行誄語, 以<line/> 洩哀抱, 迄用追悼, 殆不能自定也. 嗚呼, <출처 : 유교넷 -
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뇌김여감문 / 기록자료>고도서 / 임필대夫士所以立乎世者, 不難於名而難於實, 不難於文而<line/> 難於行, 余是以竊取金君<인명 type="이름">汝鑑</인명>之爲人, 而病人之知君<line/> <page num="131"/> 者殊淺也. 君貌樸而不飾, 辭拙而不捷, 從外而觀之, 若<line/> 無以逾人, 然출처 : 유교넷 -
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처사신공묘갈명병서 / 기록자료>고도서 / 임필대日不佞拜申公弼周氏, 公出先蹟錄授不佞, 曰吾先祖<line/> 歿今百八十有一歲矣, 影響且昧昧焉, 無所尋逐, 竊恐<line/> 潛德懿烈, 終遂湮沒而無傳, 將有樹于塋域, 願子之惠<line/> 以文也. 不佞以非其人, 踧踖不敢承, 後一日, 公又辱枉<line/> <page nu출처 : 유교넷 -
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장효자묘갈명병서 / 기록자료>고도서 / 임필대<지명>靑鳧</지명>趙大河氏, 嘗以其內舅蔣孝子行蹟, 屬余而曰吾<line/> 舅氏之於事親也, 生而死而葬而一於孝而已, 其至誠<line/> 懿行有以孚於人, 而感於物, 地主旣褒之矣, 方伯旣<line/> 聞之矣, 至有朝家給優之恩, 而顧旌表之典尙未<line/> 也, 竊恐舅氏卓異출처 : 유교넷