멀티필터
/ 통합검색
/ 전체
: 전체: 에 대해 총615,751건의 자료가 검색되었습니다.
-
6201
答許順之升 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="이름">熹</인명>。]衰老。幸向安。然氣體虛弱。非復昔時。心力亦<line/> 未復。都不敢思慮。舊業荒廢。無所發明。反而求<line/> 之。似於存養用力處。未有地位。甚以自懼耳。如<line/> 吾友。於此。却已有餘。第未能達於詞命之間。恐<line/> 其間。亦有未徹출처 : 유교넷 -
6202
答陳齊仲 / 기록자료>고도서 / 주희相馬之說。恐與忠恕之意不同。盖忠恕之理則<line/> 一而人之所見。有淺深耳。豈有所揀擇取舍於<line/> <page num="102"/> 其間㢤。學者。欲知忠恕一貫之指。恐亦當自違<line/> 道不遠處著力。方始隱約得一箇氣象。豈可判<line/> 然以爲二物而不相管耶。格物之論。출처 : 유교넷 -
6203
答王近思[力行] / 기록자료>고도서 / 주희竆居且爾。憂苦之餘。無復仕進意。杜門修身。以<line/> 畢此生而已。累書所問。縁多出入。無人收拾。往<line/> 往㪚落。以此不及奉報。然其大略。只是要做文<line/> 字應科舉誇世俗而已。年來懶廢。於此。尤悉棄<line/> 置。不能有所可否於其間也。<line/> 示諭學之難昜及别紙所출처 : 유교넷 -
6204
答魏元履[掞之號艮齋] / 기록자료>고도서 / 주희欲爲春秋學。甚善。但前軰。以爲此乃學者最後<line/> 一叚事。盖自非理明義精則止是較得失考同<line/> 異。心緖轉雜。與讀史傳摭故實。無以異。况如老<line/> 兄。心中。本閙。恐非所以矯失而趨中也。愚意。以<line/> 爲不若只看論語。用年嵗工夫。却看證候淺深。<line/> 别作道출처 : 유교넷 -
6205
與魏應仲[元履子] / 기록자료>고도서 / 주희三哥。年長。冝自知力學。以副親庭責望之意。不<line/> 可自比兒曹。虛度時日。逐日早起。依本。點禮記<line/> 左傳各二百字。參以釋文。正其音讀。儼然端坐。<line/> 各誦百遍訖。誦<인명 type="이름">孟子</인명>三二十遍。熟復玩味訖。看<line/> 史數板。反復數遍。大抵출처 : 유교넷 -
6206
答范伯崇[癸未○名念德先生婭壻 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]嘗問[先生]瞽瞍殺人事。[先生。]曰蒯隤父子。只<line/> 為無此心。所以爲法律所縳。都轉動不得。若[<인명 type="이름">舜</인명>]<line/> 之心則法律。縳他不住。終身訢然樂而忌天下。<line/> 求仁得仁。何怨之有。然。此亦只是출처 : 유교넷 -
6207
朱子書節要卷之八諸子目錄[知舊門人問答] / 기록자료>고도서 / 주희劉<인명 type="자호">平甫</인명>[名<인명 type="이름">玶</인명>子羽子爲子翬後]<line/> 何<인명 type="자호">叔京</인명>[名<인명 type="이름">鎬</인명>號<인명 type="자호">臺溪</인명><line/> <지명>邵武</지명>人父兌師출처 : 유교넷 -
6208
答劉平甫[玶] / 기록자료>고도서 / 주희新年人事。幾日而定定。後進業。恐不可廢。大抵<line/> 家務冗幹。旣多此。不可巳者。若於其餘時。又以<line/> 不急雜務。虛費光陰則是。終無時讀書也。愚意<line/> 講學幹蠱之外。挽弓鳴琴抄書讎校之類。皆可<line/> 且罷。此等不惟廢讀書。亦妨幹也。[<인명 type="자호">平출처 : 유교넷 -
6209
答何叔京[鎬邵武人父兊學於東平先生馬公伸受河南中庸之說篤信力行叔京又得其傳] / 기록자료>고도서 / 주희五月十八日。新安[<인명 type="이름">朱熹</인명>。]謹再拜裁書復于知丞<line/> 學士執事。熹少而魯鈍。百事不及人。獨幸稍知<line/> 有意於古人爲已之學而求之不得其要。晚親<line/> <page num="135"/> 有道。粗得其緖餘之一二。方幸有所向而爲之<lin출처 : 유교넷 -
6210
答馮作肅[允中] / 기록자료>고도서 / 주희所諭懲創後生妄作之弊。甚善。然。亦不可以此<line/> 而緩於窮理。但勿好異求新。非人是已則知識<line/> <page num="178"/> 益明而無穿穴之害矣。若因陋畜疑。不爲勇决<line/> 之計。又非所以矯氣質之偏而進乎日新也。<line/> 示諭頗爲他慮所牽。不得一意講習。只출처 : 유교넷 -
6211
答連嵩卿 / 기록자료>고도서 / 주희易簀結纓。未須論優劣。但看古人。謹於禮法。不<line/> 以死生之變。易其所守。如此。便使人有行一不<line/> 義殺一不辜而得天下不爲之心。此是緊要處<line/> 所謂天地之性。即我之性。豈有死而遽亡之理。<line/> <page num="179"/> 此說亦未爲非。但不知爲此說者출처 : 유교넷 -
6212
答程允夫[洵○先生內弟 / 기록자료>고도서 / 주희蘇氏]議論。切近事情。固有可喜處。然亦譎矣。至<line/> 於衒浮華而忘本實。貴通達而賤名檢。此其爲<line/> 害又不但空言而已。然則其所謂可喜者。考其<line/> <page num="181"/> 要歸。恐亦未免於空言也。<line/> 竆理之要不必㴱求。此語。有大病。殊駭聞聽。行출처 : 유교넷 -
6213
答黃子厚[銖先生少與。同學翰墨全書多載其詩即所謂黃穀城也] / 기록자료>고도서 / 주희知讀精義有得。尤以爲喜。大指。固不出[二先生]<line/> <page num="202"/> 之說。然並觀博考。見其淺深踈密於毫釐之間。<line/> 尤能發人意思。使人益信二先生之說不可易<line/> 也。忠信只是一事。但自我而觀。謂之忠。自彼而<line/> 觀。謂之信。此先生所以有출처 : 유교넷 -
6214
朱子書節要卷之九諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 주희[知舊門人問答]<line/> 胡<인명 type="자호">廣仲</인명>[名<인명 type="이름">寔</인명><line/> <인명 type="자호">文定</인명>公従子崇安人力主家學而所見多鑿]<line/> 吳<인명 type="자호">晦叔</인명>[名<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
6215
答胡廣仲[寔武夷人 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">欽夫</인명>]未發之論。誠若分別太深。然其所謂無者。<line/> 非謂本無此理。但謂物欲交引。無復登靜之時<line/> 耳。[<인명 type="이름">熹</인명>]意。竊恐此亦隨人禀賦不同。性靜者。須或<line/> 有此時節。但不知敬以主之則昏憒駁雜。不自<출처 : 유교넷 -
6216
答石子重 / 기록자료>고도서 / 주희<imghj href="KH0617"/>[<인명 type="이름">熹</인명>。]竊謂人之所以爲學者。以吾之心未若聖人<line/> <page num="034"/> 之心故也。心未能若聖人之心。是以燭理未明<line/> 無所準則。隨其所好。高者。過。卑者。不及而不自<line/>출처 : 유교넷 -
6217
答陳明仲[焞嘗爲俟官宰 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]窮居奉養。粗安義分。無足言者。惟是精力有<line/> 限而道軆無窮。人欲易迷而天理難復。凛乎日<line/> 以憂懼。盖未知所以脫於小人之歸者。方念未<line/> 能得叩餘論以自警。發。忽得來教。乃知高明之<line/> 見。已如此。自顧疲駑。阆殫十출처 : 유교넷 -
6218
答李伯諫[宗思] / 기록자료>고도서 / 주희詳觀所論。大抵以釋氏爲主而於吾儒之說近<line/> 於釋者。取之。異於釋者。在[孔孟]則多方遷就以<line/> 曲求其合。在[伊洛]則無所忌憚而直斥其非。夫<line/> 直斥其非者。固未識其㫖而然。所取所合。亦竊<line/> 取其似是而非者耳。故。語意之間。不免走作。不<line/> <출처 : 유교넷 -
6219
答吳公濟 / 기록자료>고도서 / 주희來書。云儒釋之道。本同末異。[<인명 type="이름">熹</인명>。]謂本同則末必<line/> 不異。末異則本必不同。正如二木。是一種之根。<line/> 無緣却生兩種之實。<line/> 來書。云鬼神之情狀。見乎幽者。爲不可誣則輪<line/> <page num="070"/> 回因출처 : 유교넷 -
6220
答曹晉叔 / 기록자료>고도서 / 주희近仁之說。來喩。固未安。[擇之]說。亦有病。竊原聖<line/> <page num="071"/> 人之意。非是敎人於此體仁。乃是言如此之人。<line/> 於求仁爲近耳。阆有此質。正須實下求仁功夫。<line/> 乃可實見近處。未能如此。即須矯揉到此地位<line/> 然後。於仁爲近。可下출처 : 유교넷 -
6221
答林擇之[用中 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]以崇安水災。被諸司檄來。與縣官議賑恤事。<line/> 因爲之遍走山谷間。十日而後返。大率今時肉<line/> 食者。漠然無意於民。直是難與圖事。不知此箇<line/> 端緖。何故汨沒得如此。不見頭影。因知若此學<line/> <page num="0출처 : 유교넷 -
6222
答林充之 / 기록자료>고도서 / 주희[充之。]近讀何書。恐更當於日用之間爲仁之本<line/> 者。深加省察而去其有害於此者。爲佳不然。誦<line/> 說阆精而不踐其實。君子。盖深耻之。此固充之<line/> 平日所講聞也。<line/> 朱子書節要卷之九<line/> <page num="098"/>출처 : 유교넷 -
6223
朱子書節要卷之十諸子目錄[知舊門人問答] / 기록자료>고도서 / 주희蔡<인명 type="자호">季通</인명>[名<인명 type="이름">元定</인명><line/> <지명>建陽</지명>人登西山絶頂忍飢啖薺師事<인명 type="이름">朱子</인명><line/> <인명 type="이름">朱子</인명>顧曰吾老友也坐<line/> 僞黨謫道州卒謚<출처 : 유교넷 -
6224
答蔡季通[元定] / 기록자료>고도서 / 주희所謂一劒兩叚者。改過之勇。固當如此。改過貴<line/> 勇而防患貴怯。二者。相須然後。眞可以修慝辨<line/> 惑而成徙義崇德之功。不然則向來。竊聆悔過<line/> 之言。非不切至而前日之書。頓至於此。亦可驗<line/> 矣。自今以往。設使眞能一劒兩叚。亦不可以此<line/> 自恃而平居출처 : 유교넷 -
6225
答方伯謨[士繇] / 기록자료>고도서 / 주희<국명>齊</국명>王見牛兩叚。當未發見時。便合涵養。惟其平<line/> 日。有涵養之功是以發見著明而擴克逺大也。<line/> 若必俟其發見然後保夫未發之理則是。未發<line/> 之時。漠然忘之。及其發然後。助之長也。<line/> 所論聖賢立言之意。亦中淺。陋之失。盖當時。欲<line/>출처 : 유교넷 -
6226
與方伯謨 / 기록자료>고도서 / 주희見[<인명 type="자호">元興</인명>]及小兒。皆說[<인명 type="자호">伯謨</인명>。]頗覺衰悴。何爲如此。<line/> 今想已彊健矣。更宜節適自愛。但彊其志則氣<line/> 自隨之。些小外邪。不能爲害也。趙幹之喩。荷其<line/> 不彼冒此巘險。尤見所存。異於恁俗之意。출처 : 유교넷 -
6227
答梁文叔[瑑] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="120"/> 日用功夫。如此。甚善。然須實下功夫。只說得。不<line/> 濟事也。[李先生]意。只是要得學者靜中有箇主<line/> 宰存養處。然一向如此又不得也。<line/> 近看[<인명 type="이름">孟子</인명>。]見人。即道性善穪[堯舜。]此是第一義。<출처 : 유교넷 -
6228
與吳茂實[英] / 기록자료>고도서 / 주희近來。自覺向時工夫止是講論文義。以爲積集<line/> 義理。乆當自有得力處。却於日用功夫。全少㸃<line/> 檢。諸朋友往往亦只如此做功夫。所以多不得<line/> 力。今方深省而痛懲之。亦願與諸同志勉焉。幸<line/> 老兄。徧以告之也。[陸子壽兄弟]近日議論。與前<line/> 大不同。출처 : 유교넷 -
6229
答任伯起[希夷○伯雨曾孫] / 기록자료>고도서 / 주희示喩靜中私意橫生。此。學者之通患。能自省察<line/> 至此。甚不易得。此當以敬爲主而深察私意之<line/> 萌。多爲何事。就其重處。痛加懲窒。乆之純熟。自<line/> 當見效。不可計功於旦暮而多爲說以亂之也。<line/> 且專意就日用處做涵養省察功夫。未必不勝<line/> <page출처 : 유교넷 -
6230
答江德功[默] / 기록자료>고도서 / 주희大抵近世學者。溺於佛學。本以聖賢之言。爲卑<line/> 近而不滿於其意。顧天理民彛。有不容殄滅者<line/> 則又不能盡叛吾說以歸於彼。兩者。交戰於胷<line/> 中而不知所定。於是。因其近似之言。以附會而<line/> <page num="127"/> 說合之。凡吾敎之以物言者則挽而출처 : 유교넷 -
6231
答游誠之 / 기록자료>고도서 / 주희示喩讀書玩理。次第甚慰所懷。但嚴立功程。寬<line/> 著意思。乆之。自當有味。不可求欲速之功也。所<line/> 論日用功夫。尤見其爲己之意。但心。一而已。所<line/> 謂覺者。亦心也。今以覺求心。以覺用心。紛拏迫<line/> 切恐其爲病。不但揠苖而已。不若日用之間。以<line/>출처 : 유교넷 -
6232
答吳伯起[詳見下答廖子晦書] / 기록자료>고도서 / 주희成都之諾。乃爾輕發。可恠。然亦在我者。有以致<line/> 之。但當自省。不當責人也。渠。近辟[韜仲]不下。次<line/> 第愈縮手矣。[趙緫卿。]頃得書。甚相念。不知所許。<line/> 竟如何。然吾之所謂義者。無窮而彼之具析體<line/> 究對移者。有盡。但十二時中。常切照管。勿令有<li출처 : 유교넷 -
6233
答歐陽慶似[光祖] / 기록자료>고도서 / 주희嘗病今之學者。不知古人爲己之意。不以讀書<line/> 治己爲先而急於聞道。是以。文勝其質。言浮於<line/> 行而終不知所底止。方竊以是反而求之而未<line/> <page num="141"/> 之有得也。愧辱下問之勤。無以穪塞。敢私布之。<line/> 不識明者。謂之然否。출처 : 유교넷 -
6234
答嚴居厚[士敦] / 기록자료>고도서 / 주희示喩進學加功處。甚善。觸事未能不爲事物所<line/> 奪。只是未遇事時存養未熟。所以如此。然又別<line/> 無它歧。不可欲速。但常存此心。勿令間斷。講明<line/> 義理以栽培之則乆當純熟明快矣。科擧之習。<line/> 前賢所不免。但循理安命。不追時好則心地悟<line/> 愉自無怵迫之출처 : 유교넷 -
6235
答李深卿[泳 / 기록자료>고도서 / 주희緘唐本作紙]昨。[<인명 type="자호">擇之</인명>。]持示別緘。敎告甚悉。時亦不暇奉報。然<line/> 因其行。嘗口附區區。不知高明。以爲然否。夫儒<line/> 釋正邪之異。未易以口舌爭。但見得分明則觸<line/> 事可辨。今未暇逺引。且以來敎所擧<서명>中庸</서명>首章<lin출처 : 유교넷 -
6236
答胡寬夫 / 기록자료>고도서 / 주희示喩疑義數梐。足見別後進學之篤。甚慰甚慰。<line/> 大槩如此看。更須従淺近平易處理會。應用切<line/> 身處體察。漸次接續。勿令間㫁。乆之。自然意味<line/> 浹洽。倫類貫通。切不可容易躁急。厭常喜新。專<line/> 㨂一等。難理會。無形影底言語。暗中想像。杜撰<line/> 穿鑿출처 : 유교넷 -
6237
答吳德夫獵 / 기록자료>고도서 / 주희承喩仁字之說。足見用力之深。[<인명 type="이름">熹</인명>]意。不欲如此<line/> 坐談。但直以[<인명 type="이름">孔子</인명><line/> <인명 type="이름">程子</인명>]所示求仁之方。擇其一<line/> <page num="149"/> 二切於출처 : 유교넷 -
6238
答楊子直[方] / 기록자료>고도서 / 주희持敬之說。不必多言。但熟味整齊嚴肅嚴威儼<line/> 恪動容貌慗思慮正衣冠尊瞻視此等數語而<line/> 實加功焉則所謂直內所謂主一。自然不費安<line/> <page num="150"/> 排而身心肅然。表裏如一矣。豈陸棠之謂㦲。彼<line/> 其挾詐欺人。是乃敬之賊耳。今反以敬之名출처 : 유교넷 -
6239
答廖子晦[德明] / 기록자료>고도서 / 주희聖門之學。下學而上達。至於窮神知化。亦不過<line/> 德盛仁熟而自至耳。若如釋氏理須頓悟不假<line/> 漸修之云則是。上達而下學也。其與聖學。亦不<line/> <page num="156"/> 同矣而近世學者。每欲因其近似而說合之。是<line/> 以。爲說阆詳。用心阆苦而卒不近也출처 : 유교넷 -
6240
朱子書節要卷之十一諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 주희[知舊門人問答]<line/> 李<인명 type="자호">濱老</인명>[名<인명 type="이름">呂</인명>號<인명 type="자호">澹軒</인명><line/> <지명>光澤</지명>人<인명 type="자호">西山</인명>先生之後<인명 type="이름">朱子</인명>玉출처 : 유교넷 -
6241
答李濵老[呂號澹軒西山之後 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]愚陋無聞於世。足下。不鄙。辱貺以書。甚盛禮<line/> 也。<인명 type="이름">熹</인명>少好讀[程氏]書。年二十許時。始得[<인명 type="자호">西山</인명>先<line/> 生]所著論孟諸說讀之。又知[<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
6242
答汪太初[楚材休寧人紹熙進士廣東運司判官] / 기록자료>고도서 / 주희四月八日。同郡[<인명 type="이름">朱熹</인명>。]頓首復書[汪君<인명 type="자호">太初</인명>]茂材<line/> 足下。<인명 type="이름">熹</인명>於足下。雖得幸同圡壤而自先世流落<line/> 閩中。以故。少得從故里之賢人君子遊。顧其心。<line/> 未嘗출처 : 유교넷 -
6243
答方耕道[來來當作耒莆田人乾道進士連江縣令] / 기록자료>고도서 / 주희開喩詳悉。足見進學不倦之意。以左右明敏彊<line/> 毅之資。厲志於此。何患<imghj href="KY03BD"/>不得。然。以愚見論之。<line/> 詞氣之間。似猶未免迫急之病。於所謂平心和<line/> 氣寬以居之者。恐未有得力。處也願㪅於日用<line/> <page num="0출처 : 유교넷 -
6244
答呂士瞻[竦 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">道一</인명>。]遠來。甚慰。孤陋。天資明敏。極不昜得。到此<line/> 數日。適値小冗。撥置與語。令人不倦。觀其意趣<line/> <page num="017"/> 事事通曉。但於爲已一著。未有肯心。此。區區所<line/> 深惜故。其告歸。再三留之。今日。乃출처 : 유교넷 -
6245
答呂道一 / 기록자료>고도서 / 주희三復來示。詞義通暢。爲之爽然。但其所論。有於<line/> 鄙意未安者。大凡論學。當先辨其所趨之邪正<line/> 然後。可察其所用之能否。苟正矣。雖其人。或不<line/> 能用。然不害其道之爲可用也。如其不正則雖<line/> 有[<인명 type="이름">管仲</인명><line/> <인출처 : 유교넷 -
6246
答曾致虛 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="020"/> 所論誠<인명 type="자호">敬之</인명>說。甚善。但[<인명 type="이름">欽夫</인명>]之意。亦非直謂學<line/> 者。可以不誠。盖以爲旣曰持敬。便合實有持敬<line/> 之心。不容更有不誠之敬。必待別著誠字然後<line/> 爲誠也。출처 : 유교넷 -
6247
答朱魯叔 / 기록자료>고도서 / 주희風俗。不好。直道而行。便有窒礙。然在吾人分上<line/> 只論得一箇是與不是。此外利害得喪。有所不<line/> 足言也。爲學之要。先湏持已然後。分別義利兩<line/> 字。令趣向不差。是大節目其它。隨力所及爲之。<line/> 務在精審而不貴於泛濫涉獵也。출처 : 유교넷 -
6248
答黃商伯[灝] / 기록자료>고도서 / 주희恕說。亦佳。但<서명>大學</서명>絜矩常在格物之後。盖湏理<line/> 明心正則吾之所欲所不欲。莫不皆得其正。然<line/> 後。推以及物則其處物。亦莫不皆得其正而無<line/> <page num="022"/> 物我之間。如其不然而以私已自便之心爲主<line/> 又欲以是而及人則출처 : 유교넷 -
6249
雅聞左右。才雋行馴好學不倦。私竊歎慕以爲<line/> 天之賦予。如是其不苟然矣。獨恨未獲從容。未<line/> 知所學者。果何學耳。世衰道喪。俗學多岐。天理<line/> 不明。人心頗僻。未有甚於此時者。[<인명 type="이름">熹</인명>。]竊不自知<line/> 其淺陋。方以其所聞於師출처 : 유교넷 -
6250
答潘叔度[景憲] / 기록자료>고도서 / 주희所論標準襲取之戒。極爲精密。然所謂有爲若<line/> 是如[<인명 type="이름">舜</인명>]而已者。必自有的實平穩下㓛夫處。非<line/> 是徒然晝思夜度。以已所爲。校舜所爲而切切<line/> 然惟恐不如<인명 type="이름">舜</인명>也。譬如病人。正當循序服藥。漬<lin출처 : 유교넷