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答潘叔昌 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="이름">熹</인명>。]講聞雋譽。爲曰盖久。每恨未及際晤以慰所<line/> 懷。玆承不鄙。遠貽誨帖。傾倒甚至。自顧凉薄。何<line/> 以堪之。反復再三。有愧而已。卽日冬寒。㐲惟進<line/> 德日新。尊履多福。[<인명 type="이름">熹</인명>。]蚤獲執侍先生출처 : 유교넷 -
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答劉叔文 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="049"/> 所謂理與氣此。决。是二物。但在物上看則二物。<line/> 渾淪。不可分開各在一處。然不害二物之各爲<line/> 一物也。若在理上看則雖未有物而。已有物之<line/> 理。然亦但有其理而己。未嘗實有是物也。大凡<line/> 看此等處。須認得分明。又兼始終출처 : 유교넷 -
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答王子充 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="051"/> 老兄。深靜篤實。天資甚美。平時於軰流中。心所<line/> 敬仰。顧恨相從日淺。未得深扣所存以自警策。<line/> 今讀來敎。乃有懶弱自安之語。何耶。大抵今日<line/> 之弊。務講學者。多闕於踐履而專踐履者。又遂<line/> 以講學爲無益。殊不知因踐履출처 : 유교넷 -
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答胡伯逢 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="052"/> 男女居室。人事之至近而道行乎其間。此君子<line/> 之道所以費而隱也。然。幽闇之中袵席之上。人<line/> 或䙝而慢之則天命。有所不行矣。此君子之道<line/> 所以造端乎夫婦之㣲密而語其極則察乎天<line/> 地之高深也。然。非知幾愼獨之君子。其孰출처 : 유교넷 -
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答黃仁卿[東勉齋之兄] / 기록자료>고도서 / 주희所示春秋大㫖。甚善。此經。固當以類例相通。然。<line/> 亦先湏隨事觀理。反復涵泳。令胷次開闊。義理<line/> 通貫。方有意味。若便一向如此排定說殺。正使<line/> 在彼分上。斷得十分的當。却於自已分上。都不<line/> 見得箇從容活絡受用。則亦何益於事耶。大抵<line/> <p출처 : 유교넷 -
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答黃直卿[榦] / 기록자료>고도서 / 주희別紙之喩。如此處心。甚善。然亦似有先立標準<line/> 之病。[武侯]所謂鞠躳盡力死而後已成敗利鈍<line/> <page num="058"/> 非能逆睹者。非獨建立事功。爲然也。如此則知<line/> 處不期寬而自寬。行處不期遠而自遠矣。試更<line/> 思之。<line/> [<인출처 : 유교넷 -
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答呂子約[祖儉東萊之弟] / 기록자료>고도서 / 주희喩及日來進學之功。尢慰孤陋。且深有助於警<line/> 省。爲惠厚矣。氣質未化偏重難反。學者之通病。<line/> 今亦但當用力於恭敬持養之地而玩意義理<line/> 以培養之。不必反復較計悔咎剋責。如此太深<line/> 却恐有害清明和樂之氣象。亦足以妨日新之<line/> <page num출처 : 유교넷 -
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朱子書節要卷之十二諸子目錄[知舊門人間答] / 기록자료>고도서 / 주희王<인명 type="자호">子合</인명>[名<인명 type="이름">遇</인명>號<인명 type="자호">東淵</인명><line/> <지명>漳州</지명><line/> <지명>龍<line/> 溪</지명>人進士仕至<관직>戶部郎中</관직>○一統志稱爲高弟與<서명>語<line출처 : 유교넷 -
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答王子合[遇] / 기록자료>고도서 / 주희前月末。送[<인명 type="자호">伯恭</인명>]至鵝湖。[陸<인명 type="자호">子壽</인명>兄弟。]來會。講論<line/> 之間。深覺有益。此月八日方分手而歸也。[<인명 type="자호">伯恭</인명>。]<line/> 奉祠已久。亦每談志行之美也。所諭變化氣質<line/출처 : 유교넷 -
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答林伯和[名鼐一字元秀黃巖人乾道進士終筠州通判] / 기록자료>고도서 / 주희示諭前此蓋嘗博求師友而至今未能有得。足<line/> 見求道懇切之意。以[<인명 type="이름">熹</인명>]觀之。此殆師友之間所<line/> 以相告者。未必盡循聖門學者入德之序。使賢<line/> 者未有親切用力之處而然耳。大抵聖人之敎<line/> 博之以文然後。約之以禮而大學之道。以출처 : 유교넷 -
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答林叔和 / 기록자료>고도서 / 주희示喩爲學本末。足見雅志。嘗觀當世儒先論學。<line/> 初非甚異。止縁自視太過。必謂它人所論。一無<line/> 可取。遂致各立門庭。互相非毁。使學者觀聽惶<line/> 惑不知所從。竊意莫若平視彼已。公聽竝觀。兼<line/> 取衆長以爲已善。擇其切於己者。先次用力而<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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答陳膚仲[孔碩] / 기록자료>고도서 / 주희大抵諸經文字。有古今之殊。又爲傳注障礙。若<line/> 非理明義精。卒難決擇。不如且讀論孟<서명>大學</서명>中<line/> <page num="133"/> 庸平易明白而意自深遠。只要人玩味尋繹。目<line/> 下。便可踐履也。[陸]學固有似禪處。然鄙意。近覺<line/> <지명출처 : 유교넷 -
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答榺德粹[粦○眞西山云兄弟從朱子學終身踐履韓伒冑當國有欲引用意終不屈年八十致化相羊有溪齋類藁] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="139"/> 僕與足下。雖華獲同土壤而自先世已去鄕井。<line/> 中間。才得一歸埽丘墓省族姻。今又二十餘年。<line/> 以故。於鄕里後來之秀。少所接識。計其不相存<line/> 錄。亦已久矣而<인명 type="자호">昆仲</인명>。乃獨惠然枉書。道說過盛。<li출처 : 유교넷 -
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答勝德章[珙] / 기록자료>고도서 / 주희大抵今日後生軰。以科舉爲急。不暇聽人說好<line/> 話。此是大病。湏先與說破此病。令其安心俟命<line/> 然後。可敎告以收拾身心討論義理。次第當有<line/> <page num="146"/> 進耳。<line/> 吾友秋試不利。士友所歎。然淹速有時。不足深<line/> 計。且當출처 : 유교넷 -
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答廖季碩[俁] / 기록자료>고도서 / 주희比兩辱書。良以爲慰。又深愧感。尤異登聞。士友<line/> 咸喜。脩塗逸駕。自此其可量耶。累書。下問勤懇。<line/> 顧何愛於一言。但欲以其所以自信自守者爲<line/> 獻則誤賢者於迂闊而不可行之地。欲舎其所<line/> 以自信自守者爲說則又不知所以言也。是以。<line/> 久而不知所以출처 : 유교넷 -
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答楊元範[大灋] / 기록자료>고도서 / 주희大抵陰陽。只是一氣。陰氣流行。即爲陽。陽氣凝<line/> [定本月川板頭標直]聚。即爲陰非直有二物相對也。此理甚明。[周先<line/> 恐眞生。]於<서명>太極圖</서명>中。已言之矣。출처 : 유교넷 -
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答潘文叔[友文] / 기록자료>고도서 / 주희所喩爲學利病。至纖至悉。旣知如此。便當實下<line/> 功夫。就其所是。去其所非。久之。自然有得力處。<line/> <page num="149"/> 正不必如此論量計較。却成空言。無益已事也。<line/> 况其所說。一前一卻。纒綿繳繞。終日勞攘。更不<line/> 曾得下功夫。只如此疑출처 : 유교넷 -
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答潘端叔[友端與友恭皆畤之子良貴之從孫見墓誌] / 기록자료>고도서 / 주희示諭講學之意。甚善甚善。但此乃吾人本分事。<line/> 只以平常意思。密加慤實久遠功夫而勿計其<line/> 効則從容之間。日積月累而忽不自知其益矣。<line/> 近時學者求聞計獲之私。勝。其於學問思辨之<line/> 功。未加毫末而其分畫布置準擬度量之意。已<line/> 譁然於其外矣。是以출처 : 유교넷 -
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答潘恭叔[友恭] / 기록자료>고도서 / 주희示喩爲學之意。甚善。然。不湏如此計較。但持守<line/> 省察。不令間斷則日用之間。不覺自有得力處<line/> 矣。<line/> 學問根本。在日用間持敬集義工夫。直是要得<line/> 念念省察。讀書求義。乃其間之一事耳。舊來。雖<line/> <page num="153"/> 知此意출처 : 유교넷 -
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答鄭仲禮 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="155"/> 一別二十餘年。不復聞動靜。但中間得[<인명 type="자호">季隨</인명>]所<line/> 寄疑義。獨賢者之言。偶合鄙意而厄於衆口。不<line/> 能自伸。初不知其爲誰何。旣而乃知改名曲折。<line/> 甚慰別後之思也。玆辱惠書。益以爲喜。比日春<l출처 : 유교넷 -
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答余占之[隅] / 기록자료>고도서 / 주희試期不遠。且作舉子文。固所當然然。義理意味。<line/> 亦不可遽斷絶耳。平易。固疑於卑近。然却正是<line/> 初學事。湏徔此去。漸次自到高遠處。乃是升高<line/> 自下陟遐自邇之義。未聞先高遠而後平易也。<line/> [周張]二書。恐未暇及。若欲便看過。熟讀深思。此<line/> 外출처 : 유교넷 -
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答程正思[端蒙鄱陽人所著小學字訓見性理羣書先生許之以爲言語雖不多却是一部大爾雅也] / 기록자료>고도서 / 주희示喩日用操存之意。甚善甚善。用功如此。所造。<line/> 豈昜量。然。亦湏藉窮理功夫。令胷次灑落。始有<line/> 進步處。<서명>大學</서명>所謂知至而後意誠者。正謂此也。<line/> 讀禮之暇。宐取論語。逐章細看。每日。不過兩三<line/> <page num="159"/> 叚출처 : 유교넷 -
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答汪子文 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="165"/> 似聞比來。急於進取。遂爲神恠所惑。殊駭聞聽。<line/> 扵此等處。把捉不定則所講聞於簡冊者。將以<line/> 何用耶。自此。切湏安常守正。以爲進學之地。不<line/> 宐復徇前失。以䧟於邪妄之域也출처 : 유교넷 -
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答汪聖可 / 기록자료>고도서 / 주희示喩讀書勵行之意。甚善甚善。然。更願反躳務<line/> 實以充其言。使無浮行之愧則區區之深望也。<line/> 答周<인명 type="자호">舜弼</인명>[謨<지명>南康</지명>人]<line/> 臨行所說務實一事。途中。曾致思否。觀之。今日<line/> 學者不能進步。病痛全在此處。但就출처 : 유교넷 -
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答董叔重[味] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="172"/> 示喩日用功夫。更於收拾持守之中。就思慮萠<line/> 處。察其孰是天理孰是人欲。取此舎彼。以致敬<line/> 義夾持之功。爲佳。讀書。亦是如此。先自看大指。<line/> 却究諸說。一一就自己分上體當出來。庶幾得<line/> 力耳。<line/> 所論心출처 : 유교넷 -
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答黃子耕[㽦㽦音匂] / 기록자료>고도서 / 주희新除甚佳。闕亦不遠否。但聲利海中溺人。可畏<line/> 耳。前書所謂格物主敬者。甚善。但主敬。方是<서명>小<line/> 學</서명>存養之事。未可便謂篤行。湏修身齊家以下。<line/> 乃可謂之篤行耳。日用之間。且更力加持守而<line/> <page num="176"/> 軆察事理출처 : 유교넷 -
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答曹立之 / 기록자료>고도서 / 주희錄示[陸兄]書意。甚佳。近大冶[萬<인명 type="자호">正淳</인명>。]來訪。亦能<line/> 言彼講論曲折。大槩比舊有間矣。但覺得尙有<line/> 兼主舊說。以爲隨時立教不得不然之意。似此<line/> <page num="186"/> 意思。却似漸有揜覆不明白處。以故。[包<출처 : 유교넷 -
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朱子書節要卷之十三諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 주희[知舊門人問答]<line/> 吳<인명 type="자호">伯豐</인명>[實紀名<인명 type="이름">必大</인명><line/> <지명>興國</지명>人蔭補吉水氶有語録○一統志僞學禁興遂致仕早<line/> 事張呂晚師文公深究理學爲儒林所重<line/> 有所記師誨傳世○按公明悟善學출처 : 유교넷 -
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答吳伯豐[必大 / 기록자료>고도서 / 주희熹。]衰晚無堪。學不加進。足下。過聼。辱先以書。其<line/> 所以稱頌道說者。足以見賢者之志矣。然。非區<line/> 區所及也。示喻[<인명 type="이름">程子</인명>]格物之說。誠若有未易致<line/> 力者。然其曰天地之所以高厚一物之所以然。<line/> 盖極其大小而言之。以출처 : 유교넷 -
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答姜叔權[大中] / 기록자료>고도서 / 주희知仁爲愛之理則當知義爲宜之理矣。盖二者。<line/> 皆爲未發之本體而愛與宜者。乃其用也。今乃<line/> 曰義者理之宜則以義爲本體之發也。不幾於<line/> 仁內義外之失乎。<line/> 示喻日用土夫。甚善。然。若論實下工夫處。却使<line/> 許多名字不著。須更趨要約而自然不害衆理<출처 : 유교넷 -
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答汪長孺[德輔] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="026"/> 道無方體性有神靈此語。略有意思。但神靈二<line/> 字。非所以言性耳。<인명 type="이름">告子</인명>所謂生之謂性近世佛<line/> 者所謂作用是性。其失。正墮於此。不可不深究。<line/> 也。性立天下之有。方君之言。正得[<인명 type출처 : 유교넷 -
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答李叔文 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="이름">熹</인명>]杜門竊食。貧病不足言。但操存玩索之功。雖<line/> 不敢廢而未見有以進於前日。以是憂愧。殆無<line/> 以見朋友也。白鹿。知亦嘗一到。甚善甚善。每念<line/> 疇昔相與登臨遊從之樂。未嘗不發於夢寐。然<line/> 亦恨當時所以相切磋者。猶有출처 : 유교넷 -
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答都昌縣學諸生 / 기록자료>고도서 / 주희孰謂[微生高]直[云云]<line/> 此章之說。[范]氏得之。所以害其養心者不在於<line/> 大。此語尤爲痛切。日用之間。不可不常警省也。출처 : 유교넷 -
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答白鹿長貳 / 기록자료>고도서 / 주희書院經雨。不能無隳損。想已加葺治矣。聞又得<line/> 宣城書籍及䢖昌莊田。今侯。亦一月中一至。此<line/> 足以爲乆逺故事矣。諸生。今幾人。想時討論益<line/> 有緖。山中閒曠。正學者讀書進德之地。若領袖<line/> <page num="032"/> 諸賢同心倡導。不以彼已之私출처 : 유교넷 -
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答劉公度[孟容攽之孫] / 기록자료>고도서 / 주희示喩爲學之意。終覺有好高欲速之弊。其說。亦<line/> 已見令叔書中矣。願更詳之。講學。不厭其詳。凡<line/> 天下事物之理方冊聖賢之言。皆須子細反復<line/> 究竟。至於持守。却無許多事。若覺得未穩。只有<line/> 默默加功著力向前耳。今聞廢書不講而反以<line/> 持守之事。爲출처 : 유교넷 -
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答劉仲升 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="037"/> 大抵學問。專守文字。但務存養者。即不免有支<line/> 離昏惰之病。欲去此病則又不免有妄意躐等<line/> 懸空杜撰之失而平日。不曾子細玩索義理。不<line/> 識文字血脉。別無證佐考驗。但據一時自己偏<line/> 見。便自主張以爲只有此理。更無別法。출처 : 유교넷 -
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答劉季章[黼廬陵人鶴林玉露稱爲醇儒] / 기록자료>고도서 / 주희賢者比來爲學。如何。雖未相見。然覺得多是不<line/> 曾寛著心胷。細玩義理。便要扭捏造作。務爲切<line/> 己。所以心意急迫而理未大明。空自苦而無所<line/> 得也。[<인명 type="이름">熹</인명>]桂林之行。辤免未報。未知竟如何。此間。<line/> 有數士友。講學方就緖。출처 : 유교넷 -
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與陳伯堅 / 기록자료>고도서 / 주희垂喻舊書[云云]深愧率爾。當時之言。盖亦有爲<line/> 而發。以今觀之。學者但當深窮聖經。使其反之<line/> 於心而安。考之於經而合。驗之於外而可行。即<line/> <page num="058"/> 彼之妄言。一覽便破矣。若未到此。遽欲窮之。恐<line/> 如[<지명>河南</지출처 : 유교넷 -
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答胡季屨[大壯] / 기록자료>고도서 / 주희今承惠問。荷意良勤。區區每患世衰道微。士不<line/> 知學。其溺於卑陋者。固無足言。其有志於高逺<line/> 者。又或騖於虛名而不求古人爲己之實。是以。<line/> 所求於人者。甚重而所以自任者甚輕。每念聖<line/> 人樂取諸人以爲善之意。意其必有非苟然者。<line/> 恨不得與賢者출처 : 유교넷 -
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答胡季隨[大時] / 기록자료>고도서 / 주희道理無形影。惟因事物言語。乃可見得是非。理<line/> 會極子細。即道理極精微。古人所謂物格知止<line/> 者。不過是就此不功夫。近日學者。說得太高了。<line/> 意思都不確實。不曾見理會得一書一事徹頭<line/> 徹尾。東邊。綽得幾句。西邊。綽得幾句。都不曾貫<line/> 穿浹洽。출처 : 유교넷 -
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答高應朝 / 기록자료>고도서 / 주희所示講義發明深切。逺方學者。得所未聞。計必<line/> 有感動而興起者。然此恐但可爲初學一時之<line/> 計。若一向只如此說而不教以日用平常意思<line/> 涵養玩索功夫。即恐學者將此家常茶飯。做箇<line/> 恠異竒特之事看了。日逐荒忙。䧟於欲速助長<line/> 躁率自欺之病。乆之。출처 : 유교넷 -
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答石天民 / 기록자료>고도서 / 주희平生爲學。見得[<인명 type="이름">孟子</인명>]論枉尺直尋意思稍分明。<line/> 自到浙中。覺得朋友間。却別是一種議論與此<line/> 不相似。心竊恠之。昨在丹丘。見誠之直說義理<line/> <page num="087"/> 與利害只是一事不可分別。此大可駭。當時。亦<l출처 : 유교넷 -
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答沈叔晦[煥定海人] / 기록자료>고도서 / 주희帥幕非所以處賢者。然自我言之。亦何適而不<line/> 可安耶。前日務爲學而不觀書。此固一偏之論。<line/> 然近日。又有一般學問廢經而治史略王道而<line/> 尊覇術。極論古今興亡之變而不察此心存亡<line/> <page num="088"/> 之端。若只如此讀書則又不若不讀之爲愈출처 : 유교넷 -
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朱子書節要卷之十四諸子目録[知舊門人問答] / 기록자료>고도서 / 주희孫<인명 type="자호">季和</인명>[名<인명 type="이름">應時</인명><line/> <지명>會稽</지명>人嘗知<지명>平江府</지명><line/> <지명>常熟縣</지명>作吳公言子游祠先生為作記]<line/> 石<인명 type="자호">應之</인명>[宋<인명 t출처 : 유교넷 -
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答孫季和[應時] / 기록자료>고도서 / 주희所喻平生大病最在輕弱。人患不自知耳。旣自<line/> 知得如此。便合痛下功夫勇猛舍棄。不要思前<line/> 筭後。庶能矯革。所謂藥不瞑眩厥疾不瘳者也<line/> 明善誠身。正當表裏相助。不可彼此相推。若行<line/> 之不力而歸咎於知之不明。知之不明而歸咎<line/> 於行之不力。即因循출처 : 유교넷 -
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答石應之[宋景濂題跋有東萊門人無為軍教授石宗昭字應之是此人] / 기록자료>고도서 / 주희所示文字。深切詳審。說盡事情。想當時靣陳。又<line/> <page num="099"/> 不止此而未足以少回天意。此亦時運所繫。非<line/> 人力所能與也。更願益加涵養講學之功而安<line/> 以俟之。事會之來。豈有終極。安知其不愈鈍而<line/> 後利耶。[<인명 type="출처 : 유교넷 -
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答諸葛誠之 / 기록자료>고도서 / 주희示喻竸辯之端。三復惘然。愚意比來。深欲勸同<line/> 志者兼取兩家之長。不可輕相詆訾。就有未合。<line/> 亦且置勿論而姑勉力於吾之所急。不謂乃以<line/> [曹]表之故。反有所激。如來喩之云也。不敏之故。<line/> 深以自咎。然吾人所學喫緊著力處。正在天理<line/> 人欲二者출처 : 유교넷 -
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答項平父[安世] / 기록자료>고도서 / 주희示喩。此心。元是聖賢。只要於未發時常常識得<line/> 已發時常常記得。此固持守之要。但聖人指示<line/> 爲學之方周遍詳密。不靠一邊故。曰敬義立而<line/> 德不孤。若如今說則只時一箇敬字。更不做集<line/> 義工夫。其德。亦孤立而昜竆矣。湏是精粗本末。<line/> 隨處照管。不출처 : 유교넷 -
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答陳抑之[謙熹] / 기록자료>고도서 / 주희從士友間。得足下之名而願交焉。爲日乆矣。<line/> 衰病屏㐲。無從際會。每以爲恨而聽於往來之<line/> [况唐本一作貺<line/> 韻會貺通作况]<line/> 言。亦知足下之不鄙我而將有以辱况之也。年<line/> 歲以來。私家多故。不獲以聲問先自通於隷人。<line/> 兹承枉書。感출처 : 유교넷 -
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答兪壽翁[周禮有復古編臨川兪庭椿壽翁所述其此人歟] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="114"/> 來喩有志未勉有見未徹。此見賢者自知之明。<line/> [捐唐本一作損]見[<인명 type="자호">子靜</인명>。]曾扣之否。愚意則以爲且當捐去浮華。<line/> 還就自己分上切近著實處用功。庶幾自有欲<line/> 罷不能積累貫通之效。若未得下手處。출처 : 유교넷