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答應仁仲[名恕號艮齋括蒼人淳煕初寓居黃巖] / 기록자료>고도서 / 주희<서명>大學</서명><line/> <서명>中庸</서명>。屢改終未能到得無可改處。<서명>大學</서명>。近<line/> 方稍似少病。道理。最是講論時說得透。纔涉紙<line/> 墨。便覺不能及其一二。縦說得出。亦無精彩。以<line/> 此見聖賢心事。今只於紙上看。如何見得到底。<line출처 : 유교넷 -
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答周叔謹[葉公謹叚姓字] / 기록자료>고도서 / 주희近來[呂陸]門人。互相排斥。此由各徇所見之偏<line/> 而不能公天下之心以觀天下之理。甚不滿<line/> 人意。[<인명 type="자호">應之</인명>。]盖嘗學於兩家。不知其於此看得。果<line/> 如何。因話扣之。因書喩及爲幸也。[<인명 type="이름">熹</인명>]近日。亦출처 : 유교넷 -
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答王季和[鈆] / 기록자료>고도서 / 주희嘗謂道之在人。初非外鑠而聖賢垂訓。又皆懇<line/> 切明白。但能虛心熟讀。深味其㫖而反之於身。<line/> 必有以信其在我而不容自己則下學上逹。自<line/> 當有所至矣。但讀書不可貪多。今當且以<서명>大學</서명><line/> 爲先。逐叚熟讀精思。湏令了了分明。方可改讀<line/>출처 : 유교넷 -
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答傅子淵[夢泉] / 기록자료>고도서 / 주희大抵賢者。勇於進道而果於自信。未嘗虛心以<line/> 觀聖賢師友之言而壹取决於胸臆。氣象言語。<line/> 只似禪家張皇闘怒。殊無寛平正大沉浸。醲郁<line/> 之意。[<지명>荆州</지명>]所謂有拈搥竪拂意思者。可謂一言<line/> <page num="121"/> 盡之。然左右출처 : 유교넷 -
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答陳正已[剛] / 기록자료>고도서 / 주희示喩爲學大致及別紙數條。皆已深悉。但區區。<line/> 於此有不能無疑者。盖上為靈明之空見所持<line/> 而不得從事於博學篤志切問近思之實。下爲<line/> 俊傑之豪氣所動而不暇用力於格物致知誠<line/> <page num="123"/> [之本嘗作常]意正心之本。是以。所論。嘗출처 : 유교넷 -
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答路德章 / 기록자료>고도서 / 주희所與[<인명 type="자호">子約</인명>]書。甚善。但謂[<인명 type="자호">東萊</인명>]遺言有涉於經濟<line/> 維持者。別爲一事而異於平日道學之意則恐<line/> 亦未免有累於<인명 type="자호">東萊</인명>也。<인명 type="자호">龜山</인명>。嘗출처 : 유교넷 -
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答康炳道 / 기록자료>고도서 / 주희所論學者之失由其但以致知爲事遂至䧟溺。<line/> <page num="134"/> 此於今日之弊。誠若近之。然恐所謂致知者。正<line/> 是要就事物上見得本來道理。即與今日討論<line/> 制度較計權術者。意思功夫。逈然不同。若致得<line/> 吾心本然之知。豈復有所䧟溺耶。正坐출처 : 유교넷 -
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答郭希呂[律○律或作津] / 기록자료>고도서 / 주희示喻所以居家事長之意。甚善甚善。此事。它人。<line/> 無致力處。正唯自勉而已。但謂學問大端。不敢<line/> 躐等言之。則鄙意有所未曉者。夫學問。豈以它<line/> 求。不過欲明此理而力行之耳。但其功夫所施<line/> 有序而莫不以愛親敬長爲先。非謂學問。自是<line/> 一事可以置출처 : 유교넷 -
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答時子雲 / 기록자료>고도서 / 주희來喩滿紙。深所未喩。必是當時。於此見得太重。<line/> <page num="140"/> 所以如此執著。放捨不下。今想未能遽然割棄。<line/> 伹請逐日那三五分功夫。將古今聖賢之言剖<line/> 析義利處。反復熟讀。時時思省義理何自而來<line/> 利欲何從而有二者於人孰親孰踈孰출처 : 유교넷 -
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答毛舜卿 / 기록자료>고도서 / 주희示喩功夫次第。似覺頭緖太多。今且以敬義二<line/> 字。隨處加功。乆乆自當得力。義利之間。只得著<line/> [辦唐本作辨]力分別。不當預以難辦為憂。聖門。只此。便是終<line/> 身事業。亦不湏別妄想向上一路也。[辦恐當作辨]출처 : 유교넷 -
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答楊深父 / 기록자료>고도서 / 주희示喩。自患柔懦不立而欲務於寛大含容。此正<line/> 以水濟水之謂也。前此所以奉告。但欲賢者日<line/> <page num="142"/> 用之間。不昧此心。更於應接事物處各求其理<line/> 之所在則喜怒哀樂自無偏倚而皆中節矣。<line/> 禮樂刑政之爲教。如寒暑生殺之爲歲。此何출처 : 유교넷 -
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答汪子卿 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="이름">熹</인명>]大馬之齒。雖在賢者之後。然今亦是老境。平<line/> 生爲學。非不究心。然未有大得力處。三復來誨。<line/> <page num="143"/> 皆其力之所未能及者。而何足以少助於高明。<line/> 但荷意之勤。亦不敢隠其固陋耳。竊味來書。所출처 : 유교넷 -
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答趙幾道[師淵○號訥齋] / 기록자료>고도서 / 주희所論時學之弊。甚善。但所謂冷淡生活者。亦恐<line/> 反遲而禍大耳。[<인명 type="이름">孟子</인명>]所以舍申商而距楊墨者。<line/> 正爲此也。向來。正以吾黨孤弱。不欲於中自爲<line/> 矛盾。亦厭繳紛竸辯。若可羞者故。一切容忍不<line/> 能極論。近乃深覺其弊。全然출처 : 유교넷 -
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答劉仲則[榘] / 기록자료>고도서 / 주희示喩學問之道。不專在書冊而在持身接物之<line/> 間。理固如此。然便全舍去書冊。不復以講學問<line/> <page num="149"/> 辨爲事則恐所以持身接物之際。未必皆能識<line/> 其本原而中於幾會。此[<인명 type="이름">子路</인명>]人民社稷何必讀<line/출처 : 유교넷 -
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答黃冕仲 / 기록자료>고도서 / 주희所論爲學功夫。甚善但若果是見得日用周旋。<line/> 無非至善則亦不必大叚著力把捉。却恐迫切<line/> 而反失之。但且悠悠隨其所向。便是持守。乆之<line/> <page num="150"/> 純熟。自見次第矣。讀書。且就分明處看覷涵泳。<line/> 不必過爲考索。乆之浹洽。自然通출처 : 유교넷 -
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答楊簡卿[迪] / 기록자료>고도서 / 주희知己遂書考。又得史君薦。則尤以爲喜。但所諭<line/> [<인명 type="이름">趙帥</인명>]書。在吾友妙年。何遽汲汲如此。向使前舉<line/> 未登科。不成如今亦要舉狀關陞也。平生。不敢<line/> 爲此故。亦不欲以此施之於人不喜人。宛轉爲<line/> <page num="1출처 : 유교넷 -
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答吳宐之[南] / 기록자료>고도서 / 주희所論爲學之功。若如所言則是大叚勇猛精進。<line/> 非復昔人矣。然前後屢聞此言而及至相見則<line/> 性情態度。宛然只是舊人。元未有毫髮改變則<line/> 今日之云。鄙意固有所未敢信也。且不唯所說<line/> 之病。不曾去而省已粗踈發言輕昜之病。又更<line/> <page num출처 : 유교넷 -
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答徐斯遠[文卿 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="자호">彦章</인명>]守舊說甚固。乃是護惜已見。不肯自將來下毒手彈駁。如人收得假金。不敢試將火煆。如<line/> 此。如何得長進。僧家有琉璃瓶子禪之說。正謂<line/> 此耳。<line/> [<인명 type="자호">昌父</인명>]志操文詞。皆非流軰所及。至此。適値출처 : 유교넷 -
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答趙昌甫[蕃 / 기록자료>고도서 / 주희斯遠。]殊可念。吾人。當此境界。只有固竆兩字。是<line/> 著力處。如其不然。即墮坑落塹無有是處矣。尤<line/> 是文士。巧於言語。爲人所說。昜入邪徑。如近世<line/> <page num="156"/> [陳<인명 type="자호">無已</인명>]之不見章雷州。[呂<인명 t출처 : 유교넷 -
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答徐彥章 / 기록자료>고도서 / 주희承喩諄複。益見精詣。鄙意。竊謂未發之前。固不<line/> 可謂之無物。但便謂情性無二更無虛靜時節<line/> 則不可耳盖未發之前。萬理皆具。然乃虛中之<line/> 實靜中之動。渾然未有形影著莫故。謂之中。及<line/> 其已發然後。所具之實理。乃行乎動者之中耳。<line/> 來喩。本欲自출처 : 유교넷 -
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答潘謙之[柄○號瓜山] / 기록자료>고도서 / 주희性。只是理。情。是流出運用處。心之知覺。即所以<line/> 具此理而行此情者也。以智言之。所以知是非<line/> 之理則智也性也。所以知是非而是非之者。情<line/> 也。具此理而覺其爲是非者。心也。此處分別。只<line/> 在毫釐之間。精以察之。乃可見耳。<line/> 所示問目。如[<출처 : 유교넷 -
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答楊至之[至] / 기록자료>고도서 / 주희向嘗靣說[<인명 type="자호">至之</인명>]有膚淺之病。不知曾究其所以<line/> 然而加濬治之功否。[<인명 type="자호">子順</인명><line/> <인명 type="이름">子能</인명>。]爲學。復如何。彼<line/> 中朋友。[<인명 type="자호">後之</출처 : 유교넷 -
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答李守約[閎祖○濵老之子] / 기록자료>고도서 / 주희讀書之法。無它。唯是篤志虛心反復詳玩。爲有<line/> <page num="163"/> 功耳。近見學者。多是率然穿鑿。便爲定論。或即<line/> 信所傳聞。不復稽考。所以日誦聖賢之書而不<line/> 識聖賢之意。其所誦說只是據自家見識撰成<line/> 耳。如此。豈復能有長進。前軰。출처 : 유교넷 -
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答李守約[一本作答李時可] / 기록자료>고도서 / 주희所論克復工夫。甚簡潔。知用心之精切也。但依<line/> 此用力。更加講學之功則必有所至矣。<line/> 斯仁至矣至。若來至之意。<line/> 昔者亡之。今忽在此。如自外而至耳如易言來<line/> 復。實非自外而來也。<line/> 吝之所有。乃驕之所恃也。故驕而不吝。無以保<line/>출처 : 유교넷 -
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答李時可[相祖○守約之弟] / 기록자료>고도서 / 주희所論中和兩叚。大意皆是。但前叚。說得新民意<line/> 思太多。致和處。猶可如此說。若致中。却如何得<line/> 天下之人。皆如吾之寂然不動而純亦不已耶。<line/> 只是自家有些小本領。方致得和。然後推以及<line/> 人。使人觀感而化而動天地感鬼神耳。自其已<line/> 成而論之則見출처 : 유교넷 -
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答劉㝎夫 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="169"/> 所喩爲學之意。甚善。然說話亦已太多。鄙意。且<line/> 要得學者息却許多狂妄身心。除却許多閒雜<line/> 說話。著實讀書。初時。儘且尋行數墨。乆之。自有<line/> 見處。最怕人說學不在書不務佔畢不專口耳。<line/> 下梢。說得張皇。都無收拾。只출처 : 유교넷 -
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答包顯道[揚] / 기록자료>고도서 / 주희致曲。只是於惻隠處擴充其仁。羞惡處擴充其<line/> 義耳。雖在一偏。此却如何少得耶。大率來喩。依<line/> <page num="170"/> 舊有忽略細微。徑趨高妙之意。[<인명 type="자호">子淵</인명>]書來。云[<인명 type="자호">顯<line/> 道</인명>출처 : 유교넷 -
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答包詳道 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="자호">詳道</인명>]資稟爲實。誠所愛重。前書云云。非以苟相<line/> 悅也。但觀所與[<인명 type="자호">顯道</인명>]講論。竊恐却與去歲未相<line/> <page num="171"/> 見時。所見一般。盖熟處難忘。所驟聞者未能遽<line/> 八출처 : 유교넷 -
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答包敏道[遜] / 기록자료>고도서 / 주희示喩。已悉。求放心固是第一義。然如所謂軌則<line/> 一㝎而浩然獨存。使赤子之心全復於此而明<line/> <page num="174"/> 義之本先立於此然後。求聞其所未聞求見其<line/> 所未見則亦可謂凌躐倒置而昜其言矣。聖賢<line/> 示人模範。具在。近世。乃有竊取禪學之近출처 : 유교넷 -
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答符舜功[叙] / 기록자료>고도서 / 주희嘗謂敬之一字。乃聖學始終之要。未知者非敬。<line/> 無以知。己知者。非敬。無以守。若曰先知大體而<line/> 後敬以守之則夫不敬之人。其心顚倒繆亂之<line/> 不暇。亦將何以察夫大體而知之耶。출처 : 유교넷 -
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答符復仲[初] / 기록자료>고도서 / 주희聞向道之意甚勤。向所喩義利之間。誠有難擇<line/> 者。但意所疑以爲近利者。即便舍去可也。向後。<line/> <page num="176"/> 見得親切。却看舊事。只有見未盡舍未盡者。不<line/> 鮮有過當也。見[陸丈]回書。其言明當。且就此持<line/> 守自見功効不湏多疑多問출처 : 유교넷 -
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答符國瑞 / 기록자료>고도서 / 주희辱書。具道爲學之志。旣有此志則竆理飭躳處。<line/> 且當勉力。未可便肆虛談。厭末求本。恐或流於<line/> 輕妄而反失之也。所需墓額。偶苦臂痛不能寫。<line/> 然。仁人孝子所以顯其親者。正亦不在此也。출처 : 유교넷 -
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答陳超宗 / 기록자료>고도서 / 주희示喩向來鄙論有未盡者。甚善甚善。但爲學。雖<line/> <page num="177"/> 有階漸。然合下立志亦湏略見義理大槪規模<line/> 於自己方寸間。若有箇惕然媿懼奮然勇決之<line/> 志然後。可以加之討論玩索之功存養省察之<line/> 力而期於有得。[夫子]所謂志學所謂發憤출처 : 유교넷 -
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答顏子堅 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="179"/> [包<인명 type="자호">顯道</인명>。]在此。數稱吾子之賢。每恨未獲一見。辱<line/> 書。僃見雅志。亦足以當晤言矣。然。所謂古人學<line/> 問不在簡編。必有所謂統之宗會之元者則候<line/> 之愚。於此。有未諭也。聖人教人。博文約禮學問출처 : 유교넷 -
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答熊夢兆 / 기록자료>고도서 / 주희常學持敬。讀書心在書爲事。心在事如此。頗<line/> 覺有力。只是瞑目靜坐時。支遣思慮不去。或<line/> 云只瞑目時。已是生妄想之端。讀書心在書<line/> 爲事心在事。只是收聚得心。未見敬之體。<line/> 靜坐而不能遣思慮。便是靜坐時不曾敬。敬則<line/> 只是敬。更尋甚敬之體。출처 : 유교넷 -
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答安仁吳生 / 기록자료>고도서 / 주희去歲辱書無便可報。今又承專人枉問。極感至<line/> 意。且知志尙之高逺。爲可喜也。然。三復來示。盖<line/> 已自謂所得之深而自信不疑矣。復何取於老<line/> 拙之無聞而勤懇若是耶。以爲見教則㒒。未嘗<line/> 有請於吾子。以爲求知於㒒則昜簡理得可乆<line/> <page n출처 : 유교넷 -
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答趙然道[師雍從官之官唐本作宦] / 기록자료>고도서 / 주희足下求官得官。今所從官。又去親庭不逺。足以<line/> 往來奉養。君親之義。爲不薄矣。今乃無故幡然<line/> 自謂棄一官。如棄涕唾。何始慮之不審而乃爲<line/> <page num="185"/> 此傲睨之詞耶。此鄙拙之所未諭也。[荆門]之訃。<line/> 聞之慘怛。故舊凋落。自爲출처 : 유교넷 -
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答邵叔義[一本無叔義二字有機字○叔義名浩] / 기록자료>고도서 / 주희遠辱惠書。良荷厚意而長牋短幅。表裏殫盡。尤<line/> 見雅志之高逺也。然。竊意必欲實爲此學。亦當<line/> 有以自致其力於日用之間。存心養氣。讀書竆<line/> 理。積其精誠。循序漸進然後。可得。決非一旦慨<line/> 然永歎而躐等坐馳之所能至也。<line/> 所喩日用工夫。如此數語출처 : 유교넷 -
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答王德修[和靖門人 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]兒侍先君子官中秘書。是時。[<인명 type="자호">和靖</인명>先生。]實爲<line/> 少監。<인명 type="이름">熹</인명>嘗於衆中。望見其道德之容。又得其書<line/> 而抄之。然㓜穉愚蒙。不能識其爲何等語也。旣<line/> 長출처 : 유교넷 -
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答蘇晉叜[溱] / 기록자료>고도서 / 주희存亡出入一節。乃是正說心之體用其妙不測<line/> 如此。非獨能安靖純一。亦能周流變化。學者須<line/> 是著力照管。豈專為其已放者而言耶。今專指<line/> 其安靖純一者爲良心則於其體用。有不周矣。<line/> 西銘說。極可笑渠。今春寄來。前日紛。紛此亦其<line/> 一端。後來。又출처 : 유교넷 -
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朱子書節要卷之十五諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 주희[知舊門人問答]<line/> 趙<인명 type="자호">子欽</인명>[實紀名<인명 type="이름">彥肅</인명><line/> <인명 type="이름">朱子</인명>稱其禮圖甚精○一統志<지명>嚴州</지명><line/> <지명>建<line/> 德</지명>人留心聖賢之學<l출처 : 유교넷 -
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答趙子欽[彥肅] / 기록자료>고도서 / 주희大率近日學者例有好髙務廣之病。將聖人言<line/> 語不肯就。當下著實處看。須要說教玄妙深遠。<line/> 添得支離蔓衍。未論於已無益。且是令人厭聽。<line/> 若道理只是如此。前賢豈不會說。何故。却只如<line/> 此平淡簡短。都無一種。似此大驚小恠底浮說。<line/> 盖是看得分明출처 : 유교넷 -
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答詹子厚 / 기록자료>고도서 / 주희所寄[喩趙]二書及[<인명 type="자호">復齋</인명>]行實奠詞。三復悲歎。不<line/> 能自已。鳴呼。世豈有斯人耶。銘墓。誠願効區區。<line/> <page num="012"/> 但時論如此。兩三年來。不敢爲人作一字而猶<line/> 不免。今譴責方新。豈敢干犯。且當謹藏以출처 : 유교넷 -
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答曾泰之[祕] / 기록자료>고도서 / 주희所示鄕黨卒章疑義。此等處。且當闕之。却於分<line/> 明易曉切於日用治心修己處。反復玩味。深自<line/> 省察。有不合處。即痛加矯革如此。方是爲己功<line/> <page num="013"/> 夫。不可只於文字語言上。著力也。출처 : 유교넷 -
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答徐載叔[賡] / 기록자료>고도서 / 주희知放舩下都。爲排雲呌閽之擧。此意甚壯。示及<line/> 藁草詞氣奔放而敘事詳密。病中目昏。略一披<line/> 覽。甚快鄙意。所論亦切中今日之弊。如經題破<line/> 碎。近日尤甚。前日江東未得請時。嘗欲到官後<line/> 檢擧。諸州所申入一文字。劾其戱侮聖言之尤<line/> 者一二人。雖출처 : 유교넷 -
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答葉正則[適] / 기록자료>고도서 / 주희來書毫毛鈞石之喻。是乃[<인명 type="이름">孟子</인명>]所謂尋尺者。此<line/> 等議論近世。盖多有之。不意明者亦出此也。古<line/> 人爲己之實無多言語。今欲博考文字以求之<line/> 而又質之於膠擾未定之胷次。宜其愈久而愈<line/> 不得也。旣未知其實之所在則所謂百餘출처 : 유교넷 -
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答徐居厚[元德] / 기록자료>고도서 / 주희大病新復。正要將護。不可少有激觸。損動眞氣<line/> 讀書度未能。罷且歇得數月亦佳。將來看時。亦<line/> 且適意遮眼。自有意味。正不必大叚著力記當。<line/> <page num="020"/> 損人心力。使人氣血不舒。易生疾病。况古人之<line/> 學自有正當用力處。此等。止출처 : 유교넷 -
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答方賔王[誼] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="021"/> 伏自先人。實與先[<관직>侍郎</관직>丈。]有遊徔之好而[<인명 type="이름">熹</인명>]蚤<line/> 歲。又得以州縣小吏。趨走莫府之下。辱慰薦焉。<line/> 衰悴無堪。不能有以報效萬一。每念知顧之重。<line/> 未嘗不愧且歎也。屏居窮출처 : 유교넷 -
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答陳師德[定○俊卿之子 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>]愚不肖早嘗涉學。歲月逝矣。老大無聞。靜循<line/> 初心。每自愧歎。過承下問。其何以稱厚意之辱。<line/> 然。嘗聞之。[<인명 type="이름">程夫子</인명>]之言。曰涵養湏是敬進學則<line/> 在致知。此二言者實學者立身進步之要而二<출처 : 유교넷 -
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答李周翰 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="033"/> [<인명 type="이름">熹</인명>。]跧伏累年。不獲以時候問作止。區區鄕往。盖<line/> 不自勝。今歲。適滿六十而衰病支離。無復四方<line/> 之志。恐不復得遂旣見之願[矣。]玆辱惠書。三復<line/> 感歎。來喩諄複。益見謙光。又愧向來妄論출처 : 유교넷