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答陳衛道[鞏] / 기록자료>고도서 / 주희以釋氏所見。較之吾儒。彼不可謂無所見。但却<line/> 只是從外靣見得箇影子。不曾見得裏許眞實<line/> 道。理。所以見處則儘高明脫洒而用處。七顚八<line/> 倒。無有是處。儒者則要得見此心此理元不相<line/> 離。阆毫釐絲忽間。不容略有差舛。才是用處有<line/> <page출처 : 유교넷 -
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答陳才卿[文蔚上饒人] / 기록자료>고도서 / 주희秋試不遠。計不免小忙。然以義理觀之。此亦當<line/> 有處也。來書所喩。大率少寛裕之氣。有勁急之<line/> 心。如此不已。恐轉入棒喝禪宗矣。切宜省覺。不<line/> 可一向如此也。[<인명 type="자호">子融</인명>。]看得文字痛快直截。可喜。<line/> 想時相見。[<인명출처 : 유교넷 -
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答余正叔[大雅] / 기록자료>고도서 / 주희前日所論。正爲敬義工夫。不可偏廢。彼專務集<line/> 義而不知主敬者。固有虛驕急迫之病而所謂<line/> 義者。或非其義。然專言主敬而不知就日用間<line/> 念慮起處。分别其公私義利之所在而決取舍<line/> 之幾焉則恐亦未免於昬憒雜擾而所謂敬者。<line/> 有非其敬矣。且所謂集義출처 : 유교넷 -
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答余方叔[大猷] / 기록자료>고도서 / 주희枯槁之物。亦皆有性有氣。<line/> 天之生物。有。有血氣知覺者。人獸。是也。有。無血<line/> 氣知覺而但有生氣者。草木。是也。有生氣已絶<line/> <page num="161"/> 而但有形質臭味者。枯槁。是也。是阆其分之殊<line/> 而其理則未嘗不同。但以其分之殊則其理之출처 : 유교넷 -
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答趙恭父[師䢼○字書䢼居顒切邑名又亭名] / 기록자료>고도서 / 주희所論條目。甚詳。皆學者通患。顧非親曾用力。不<line/> <page num="162"/> 能知耳。大抵只是主敬功夫。不至。致得間斷。但<line/> 日用間。常自提撕。勿令昏惰則久久自長進矣。<line/> 說日用間。似見光景。不覺喜恱。此亦非好消息。<line/> 且宜就平實明白處。看출처 : 유교넷 -
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答趙致道[師夏] / 기록자료>고도서 / 주희所疑理氣之偏。若論本原。卽有理然後有氣故。<line/> 理不可以偏全論。若論禀賦則有是氣而後理<line/> <page num="164"/> 隨以具故。有是氣則有是理。無是氣則無是理。<line/> 是氣多則是理多。是氣少。卽是理少。又豈不可<line/> 以偏全論耶。<line/> [출처 : 유교넷 -
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朱子書節要卷之十七諸子目䤸 / 기록자료>고도서 / 주희[知舊門人問]<line/> 朱<인명 type="자호">朋孫</인명><line/> 周<인명 type="자호">純仁</인명>[名<인명 type="이름">樸</인명>見<서명>語類</서명>詳答書意公時在謫中<line/> 桀水心誌其墓文獻<line/> 通攷有山<line/> 房集]출처 : 유교넷 -
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答朱朋孫 / 기록자료>고도서 / 주희夫學。非讀書之謂。然不讀書。又無以知為學之<line/> 方故。讀之者。貴專而不貴博。盖唯專。為能知其<line/> 意而得其用。徒博則反苦於雜亂淺略而無所<line/> 得也。今一旦而讀八書。則其茫然而不得其要<line/> 也。豈足恠㢤。願且致精一書。優柔厭飫。以求聖<line/> 學功夫次第출처 : 유교넷 -
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答周純仁[樸] / 기록자료>고도서 / 주희年來。時論似亦漸平。昨日。又聞廟堂。一番除拜。<line/> 固不足為吾道之重輕。然於故舊。或略能垂意。<line/> 但在自己分上。只合閉門堅坐。聽其所為。切不<line/> 可因此便起妄念。徒爾紛紜。有損無益也。閒中<line/> 無事。固宜謹出。然想亦不能一倂讀得許多。似<line/> 此專출처 : 유교넷 -
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答周南仲[南 / 기록자료>고도서 / 주희熹。]頑鈍之學。晚方自信。每病當世道術分裂。上<line/> 者。入於佛老。下者。流於[管]商。學者。旣各以其所<line/> 近便先入者為主而又驅之以其好高欲速之<line/> 心。是以。前者旣以自誤而遂以自欺。後者旣為<line/> 所欺而復以欺人。文字愈工。辨說愈巧而其為<line/> 害愈출처 : 유교넷 -
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答孟良夫[猷] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="016"/> 示喩為學之意。甚善。但[伊洛]垂訓。以持敬為先。<line/> 此要切之語。若不於此處立得根本。即讀書應<line/> 事。思惟計度。徒成紛擾。卒無歸宿之地。若能於<line/> 此用力則動静之間。無適而不為。學矣。聞當路<line/> 有奉薦者。足見公論之不출처 : 유교넷 -
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答許生[中應] / 기록자료>고도서 / 주희承惠書一通。反復讀之。益見所以求道郷學之<line/> 意。深以為幸。至於稱引前軰比擬非倫則有所<line/> 不敢當也。左右。以應擧覔官羙名好事之學。為<line/> <page num="017"/> 不足學而欲講乎義理以求修己治人之方。固<line/> 已不繆於所趨矣。夫道之體用盈於天地출처 : 유교넷 -
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答章季思[康] / 기록자료>고도서 / 주희大抵聖賢之教。不過博文約禮四字。博文則須<line/> 多求博取熟講而精擇之。乃可以浹洽而通貫。<line/> 約禮則只敬之一字。已是多了。日用之間。只以<line/> 此兩端。立㝎程課。不令間斷則乆之。自有進步<line/> 處矣。출처 : 유교넷 -
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答杜叔高[斿金華人] / 기록자료>고도서 / 주희頃與仁里諸賢。屢講此事。尚多未契。足下。必已<line/> <page num="020"/> 聞之。若以愚言為是則固無今日之辨。若以為<line/> 非則又何以見語為㢤。聖遠道晦。人心頗僻。險<line/> 詞恠說雜然幷起。不憚於誣天㒺聖詭經破義<line/> 而務以適其利欲之私。自非剛健明출처 : 유교넷 -
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答汪昜直 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="023"/> 示喩自訟之篇。足見立志為己之切。尤以為慰。<line/> 此正<서명>大學</서명>所謂誠其意者。然意不能以自誠故。<line/> 推其次第則欲誠其意者。又必以格物致知為<line/> 先。盖仁義之心。人皆有之。但人有此身。便不能<line/> 無物欲之蔽故。출처 : 유교넷 -
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答彭子壽[龜年] / 기록자료>고도서 / 주희齋銘之屬。豈所敢承。况此病餘昏憊。將何以發<line/> 明聖賢之旨為日用功夫之助乎。然。竊聞之。大<line/> 學於此。雖若使人戒夫自欺而推其本則必其<line/> 有以用力於格物致知之地然後。理明心一而<line/> 所發。自然莫非眞實。如其不然則雖欲防微謹<line/> 獨無敢自欺而正念方출처 : 유교넷 -
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答折子明 / 기록자료>고도서 / 주희伏蒙鐫喩先正墓文。使人三返而勤懇益至。[<인명 type="이름">熹</인명>]<line/> 雖至愚。心非木石。豈不惻然有動於中。兩年以<line/> 來。名在罪籍。每讀邸報。觀其怒目切齒之態。未<line/> 知将以此身終作如何處置然後快於其心。未<line/> 嘗不愓然汗出浹背沾衣也。是以출처 : 유교넷 -
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答劉君房[元城之孫 / 기록자료>고도서 / 주희先正忠㝎公。]有德有言。没而不朽。百世之下。聞<line/> 者。興起而[<인명 type="이름">熹</인명>]之外舅[聘士劉公。]嘗得親見而師<line/> 承之。<인명 type="이름">熹</인명>少時。猶及竊聞其餘論於忠㝎公之言<line/> 行志節詳矣。是以。雖不得及其門墻而想望其출처 : 유교넷 -
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答曾無疑[三異號雲巢周益公門人也見壽親養老書] / 기록자료>고도서 / 주희詩卷寵示。尤認不鄙之意。三復以還。旣歎其精<line/> 麗警抜之不可及。又重歎其不為大言險語以<line/> 投世俗之耳目也。然。承諭及為學之意則似所<line/> 志。又有不止於此者。此尤區區所樂聞。但未知<line/> 雅意。姑欲粗一闖其藩籬而為彼善於此之計<line/> <page nu출처 : 유교넷 -
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答曾擇之[祖道] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="035"/> 百日卒哭。乃開元禮。以今人。葬或不能如期故。<line/> 為此權制。王公以下。皆以百日為斷。殊失禮意。<line/> 古者。士踰月而葬。葬而虞。虞而卒哭。自有日數。<line/> 何疑之有。但今人家。諸事不辦。自不能及此期<line/> 耳。若過期未葬。自不출처 : 유교넷 -
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答度周卿[正] / 기록자료>고도서 / 주희比來為况。如何讀書探道。亦頗有新功否耶。歲<line/> 月。昜得。義理。難明。但於日用之間。隨時隨處提<line/> 撕此心。勿令放逸而於其中。隨事觀理。講求思<line/> 索。沈潛反復。庶於聖賢之教。漸有默相契處則<line/> 自然見得天道性命眞不外乎此身而吾之所<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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答李誠之[訧訧祖邴當苖劉之變以大義折凶鋒見言行録] / 기록자료>고도서 / 주희昨蒙不鄙。俾撰先正文集後序。自知不文。不足<line/> 以副厚意。顧以先契之重郷往之深。且欲託此<line/> 以少見尊奨節義别嫌明微之意。以是不敢力<line/> 辤而輒草定其說。以求商訂。區區之心。盖未敢<line/> 自以為是也。所欲更定。尊復明辟四字。刋去繁<line/> 冗。著語精切。출처 : 유교넷 -
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答徐崇父[僑義烏人諡文清宋學士集謂朱門高弟朱同善樓大年葉由庚皆師事之] / 기록자료>고도서 / 주희日用功夫。且得如此照管。莫令間斷。乆之浹洽。<line/> 自有見處。亦不須别立標的。便計工程也。敖惰<line/> <page num="039"/> 之說。如所引[<인명 type="이름">孟子</인명>]隠几而卧而以為當然。則已<line/> 得之矣。何必疑其非本有耶。不但<인명 ty출처 : 유교넷 -
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答林叔恭[恪天台人] / 기록자료>고도서 / 주희為學只要致誠耐乆。無有不得。不須别生計較<line/> 思前筭後也。출처 : 유교넷 -
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答潘子善[時舉天台人] / 기록자료>고도서 / 주희杜門獨學。與周旋師友之間。學之難昜。固不同<line/> <page num="040"/> 矣。然其用力。實在於我。非它人所能代也。况彼<line/> 中朋友以書來者。已自數人。切切偲偲。相觀而<line/> 善。似亦不可謂之全然無助者。更在勉力而已。<line/> 人之為學。忌先立標準。若출처 : 유교넷 -
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答林德乆[至] / 기록자료>고도서 / 주희示喩進學之意。甚善甚善。從事於此。自當有味。<line/> 但畏間斷不接續爾。然。續與不續其機亦在我<line/> 而不在人也。<line/> 收歛之喩。足見信道之勇。然須博約相資。方有<line/> 進步處而讀書之法。又只是要專一。乆自見功。<line/> 難以歲月期速效也。大學。歸來。不暇整理출처 : 유교넷 -
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答歐陽希遜[謙之] / 기록자료>고도서 / 주희所示疑義。比舊甚進。所未安。各已䟽出。幸更思<line/> 之。因風喩及也。所謂徒守紙上語。擬規畫圓。摸<line/> 矩作方。此。初學之通病。然尚有不能守紙上之<line/> 語。雖擬規矩而不能成方圓者而未必自知其<line/> <page num="054"/> 非也。以愚計之。但且謹守規출처 : 유교넷 -
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答嚴時亨[世文] / 기록자료>고도서 / 주희人生而静。是未發時以上。即是人物未生之時。<line/> 不可謂性。才謂之性。便是人生以後此理墮在<line/> <page num="055"/> 形氣之中。不全是性之本體矣。然。其本體又未<line/> 嘗外此。要人即此而見得其不雜於此者耳。易<line/> 大傳。言繼善。是指未生之前。[출처 : 유교넷 -
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答曾光祖[興宗寧都人篤志為己之學自號唯菴偽學之禁興學者諱名其師興宗執禮益勤勵志益苦孫原一原郕俱博學工詩 / 기록자료>고도서 / 주희勵元本作勤]知别後為學不倦。甚慰。然所謂念欲刻苦加勵。<line/> 又恐遂成助長之患而致知之功。亦非旦夕可<line/> 冀則似未得箇下手處也。大綱。且得以敬自守<line/> <page num="058"/> [見<국명>唐</국명>本作是]而就其間講論省察。便見致知。知得一分。便有<l출처 : 유교넷 -
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答曾景建[極極上晦菴詩今見翰。墨全書又詩人玉屑論景建詩云云] / 기록자료>고도서 / 주희辱書。文詞通暢。筆力快健。蔚然有先世遺法。三<line/> 復令人亹亹不倦。所論讀書求道之意。亦為不<line/> 失其正。所詆近世空無簡便之弊。又皆中其要<line/> <page num="060"/> 害。亦非常人見識所能到也。然。文字之設。要以<line/> 達吾之意而已。政使極其高妙출처 : 유교넷 -
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答張元德[洽○見宋鑑朱門高弟列] / 기록자료>고도서 / 주희細讀來書。知進學之意不倦。甚慰。讀書。切忌貪<line/> 多。唯少則昜以精熟。而學問得力處。正在於此。<line/> 苟為不熟。不如稊稗。非虛語也。此間。事雖不多。<line/> 然亦終日擾擾。少得暇看文字。甚覺嵗月之可<line/> 惜也。<서명>通書</서명>太極之旨。更冝虛心熟玩。乃見鄙說출처 : 유교넷 -
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答甘吉甫[節臨江人] / 기록자료>고도서 / 주희此間為况。幸亦如常。但朋友。自不敢住。多已引<line/> 去。亦隨時之義也。所示之說。今却附還。大抵看<line/> <page num="074"/> 得。未甚浹洽。言多窒礙。且宐少讀而益加潜心<line/> 反復玩味之功也。출처 : 유교넷 -
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答林退思[補○永嘉人] / 기록자료>고도서 / 주희知讀書有漸。甚善甚善。但亦須且讀一書。先其<line/> 近而昜知者。字字考驗。句句推詳。上句了然後<line/> 及下句。前叚了然後。及後叚。乃能眞實該徧無<line/> 所不通。使自家意思。便與古聖賢意思。泯然無<line/> 間。不見古今彼此之隔。乃為眞讀書耳。출처 : 유교넷 -
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答王晉輔[峴] / 기록자료>고도서 / 주희為學。大槩且以收拾身心為本。更將聖賢之言。<line/> <page num="075"/> 從頭熟讀。逐字訓釋。逐句消詳。逐叚反復。虛心<line/> 量力。且要曉得句下文意。未可便肆已見。妄起<line/> 浮論也。<line/> [<인명 type="이름">熹</인명>。]病益深無可言출처 : 유교넷 -
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答杜仁仲良仲[伊洛淵源續録良仲諱燁號南湖仁仲諱知仁號方山黃巖人實紀亦云知仁燁之弟此先仁仲後良仲未知何如] / 기록자료>고도서 / 주희自頃聞昆仲之名而願得一見。乆矣。中間。僅得<line/> 識[<인명 type="자호">良仲</인명>]之靣而於[<인명 type="자호">仁仲</인명>。]尚復差池。至今為恨。兹<line/> 者。乃承不鄙致問。許以來辱。此意厚矣。然。理義<line/> 不外於吾身。但能反躬力索。毋使因循有출처 : 유교넷 -
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答杜仁仲 / 기록자료>고도서 / 주희示喩為學之意。甚善。操存舎亡此外。無著力處。<line/> 但常切提撕。勿計功效。乆當自得力耳。<line/> 示喩為學之意。甚善。若果見得端緖。常切提撕。<line/> 不少自恕則氣質昏弱。非所病矣。千萬勉旃。少<line/> 副所望。[少副少疑當作以<line/> <인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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答杜貫道 / 기록자료>고도서 / 주희讀書課程。甚善。但思慮。亦不可過苦。但虛心游<line/> 意。時時玩索。乆之。當自見縫罅意味。持守。亦不<line/> 必著意安排。但亦只且如此從容。纔覺㪚漫。即<line/> 便提撕。即自常在此矣。<line/> <page num="083"/> 節次示及諸說。皆善。但不已其功。乆之。見출처 : 유교넷 -
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答池從周 / 기록자료>고도서 / 주희前此。辱書未報。今又承惠問。尤以愧感。詢及所<line/> 疑。足見嗜學之意。但讀<서명>論語</서명><line/> <서명>大學</서명>。亦是初學門<line/> 戸。且得如此向前。更有多少功夫。豈可便慮其<line/> [大全雜作難]雜。但此二書。亦須反復熟讀。著力硏究。乃可見<line/출처 : 유교넷 -
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答奚仲淵 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="085"/> 示喩所聞。足見志道躬行之實。慰幸歎仰。盖不<line/> [大全理作利]勝言。義理之間。誠當明辨。然非有格物致知與<line/> 敬以直內之功則亦難明而昜失。來喩所謂熟<line/> 處難忘者。恐坐此也。然。亦學者之通患。如[<인명 type="이름">熹</출처 : 유교넷 -
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答黎季忱 / 기록자료>고도서 / 주희示及兩卷。各已批注封還。幸細考之。語孟。更須<line/> 寛心細意看令通徹。易則恐未昜讀。如此穿鑿。<line/> 似枉費心力也。與其虛費心力於此。不若且看<line/> 詩書禮樂之為明白而昜知也。然。<서명>大學</서명>論孟中<line/> 庸。又在四者之先。須都理會得透徹。方可略看<lin출처 : 유교넷 -
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答傅敬子 / 기록자료>고도서 / 주희昨承遠訪。別來又已累月。辱書。欣審比日所履<line/> <page num="087"/> 佳勝。講學。須且著實自家理會。寛著意思。涵泳<line/> 思索。方能有得。如今來所喩。亦須且自看有疑<line/> 處。方好商量。若只如此泛問。不濟事。所欲大字<line/> 及二卦說。尤是兒戱。若출처 : 유교넷 -
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答傅誠子 / 기록자료>고도서 / 주희所示疑問。皆有急迫之意。此。最為學之害。須且<line/> 放下。只平平地讀書。玩味其意。理會未得處。且<line/> 記著。時時拈起看。恐乆之。須有得力處。若只如<line/> 此。枉費心力。不濟事也。幾微之開。善者。便是天<line/> <page num="088"/> 理。惡者。便是人출처 : 유교넷 -
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答高國楹[陳止齋集有送國楹従學朱元晦詩] / 기록자료>고도서 / 주희所喩不能。處事。乃學者之通病。然欲别求方法。<line/> 力與之竸。轉成紛擾而卒無可勝之理。不若虛<line/> 心讀書觀理。收拾念慮。使之專一長乆則自然<line/> 精明而此病。可除矣。但讀書。亦有次第。且取其<line/> <page num="089"/> 切於身心者讀之。若經理世務출처 : 유교넷 -
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答常鄭卿 / 기록자료>고도서 / 주희聞學中諸事。漸有條理。尤以為喜。學校規矩。雖<line/> 不可無。亦不可專恃。須多得好朋友在其間。表<line/> 率勸導。使之有郷慕之意則教者。不勞而學者。<line/> 有益。今得[<인명 type="자호">擇之</인명>]復來則可。因之以招致其餘矣。<line/> 鄙意。又恐更須招致得。출처 : 유교넷 -
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答李晦叔[煇南康建昌人疑燔之兄先生答書中有令弟今在何處指燔也] / 기록자료>고도서 / 주희所論持敬讀書表裏用力。切須實下功夫。不可<line/> 徒為虛說。然表裏亦非二事。但不可取此而舎<line/> 彼耳。其實。互相為用。只是一事。纔說性字。便是<line/> 以人所受而言。此理。便與氣合了。但直指其性<line/> 則於氣中。又須見得别是一物。始得。不可混并<line/> 說也。更출처 : 유교넷 -
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答余國秀[宋傑] / 기록자료>고도서 / 주희所謂貼裏者。但謂不可向外。理會不干已事及<line/> 求知於人之類耳。若學問之功則無內外身心<line/> 之間。無粗細隠顯之分。初時。且要大綱持守勿<line/> 令放逸而常切提撕。漸加嚴密。更讀聖賢之書。<line/> 逐句逐字一一理會。從頭至尾。不要揀擇。如此<line/> <page출처 : 유교넷 -
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答李敬子[燔○見宋鑑朱門高弟]余國秀 / 기록자료>고도서 / 주희<page num="099"/> [<인명 type="이름">燔</인명>。]氣質。躁迫。每於[先生]強探力取之戒積漸<line/> 涵泳之訓。玩味用功。但臨事時。終覺為害。今<line/> 只靠㝎視聽言動。常於此四事上著力。又以<line/> 義理融液之。頗覺得力。然終是病根常在。<lin출처 : 유교넷 -
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朱子書節要卷之十八諸子目録[知舊門人問答] / 기록자료>고도서 / 주희胡<인명 type="자호">伯量</인명>[實紀名<인명 type="이름">泳</인명><line/> <지명>南康</지명><line/> <지명>建昌</지명>人<인명 type="이름">朱子</인명>稱其堅苦又兄弟孝友有四書衍說等書有<line/> 語<line/> 録]<line/>출처 : 유교넷 -
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答胡伯量[泳南康建昌人先生稱其堅苦又曰伯量兄弟孝友] / 기록자료>고도서 / 주희治喪不用浮屠。或親意欲用之。不知當如何<line/> 處。<line/> 且以委曲開釋為先如不可回則又不可咈親<line/> 意也。<line/> [李<인명 type="자호">敬子</인명>。]說居喪欲嚴內外之限。莫若殯於廳<line/> 上。庻幾內外不相通。[周舜㢸。]云終喪不入妻<line출처 : 유교넷 -
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與㬊亞夫[淵蜀涪陵人號蓮蕩見性理大全朱門人 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="이름">熹</인명>。]去歲到闕。不及五旬而罷。罷前一日。送范<인명 type="자호">文<line/> 叔</인명>於北關。歸家未乆。已聞[劉<서명>德修</서명>。]亦罷歸矣。[游<line/> <관직>判院</관직>。]相見不及款而别。近亦聞其補外。不知今<line/>출처 : 유교넷