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答郭子從[叔雲] / 기록자료>고도서 / 주희今有人焉。其父。尊信浮屠。若子若孫。皆不忍<line/> 改。將何時而已。恐人子之遭此。勿用浮屠。可<line/> 也。至於家舍所敬形像。必湏三年而後改。不<line/> 知如何。<line/> 如此。亦善。출처 : 유교넷 -
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答葉仁父 / 기록자료>고도서 / 주희他喩。已悉。但平生所聞。人有此身。便有所以為<line/> <page num="119"/> 人之理。與生倶生。乃天之所付而非人力所能<line/> 為也。所以凡為人者。只合講明此理而謹守之。<line/> 不可昬棄。若乃身外之事榮悴休戚。即當一切<line/> 聽天所為而無容心焉。其自至者출처 : 유교넷 -
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答孫敬甫 / 기록자료>고도서 / 주희[何君。]近亦得書。尚恨未際。然。不知其與賢者向<line/> 來所講。為何事也。<지명>寧川</지명>師友。盛言篤實者。復謂<line/> <page num="121"/> 誰何。既曰篤實而自知其有談玄說妙之過則<line/> 又何故而反疑學之有捷征。因以墮於輕昜放<line/> 曠之失耶출처 : 유교넷 -
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答孫仁甫[自任] / 기록자료>고도서 / 주희所論今世講學之士。愈衆而聖人之道。愈隳。此<line/> 切至之論也。然。又有謂不必王道之行而天下<line/> 之治。可立而待者。則恐賢者所講之學。非聖人<line/> 之學。亦無恠其講者。愈衆而道愈隳也。大抵天<line/> <page num="130"/> 之生物。便有常性。方寸之間。출처 : 유교넷 -
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答余正甫 / 기록자료>고도서 / 주희辱書相與之義。甚厚而陳義又甚高。三復感歎。<line/> 不知所言。然。嘗竊謂天下之理。萬殊。然其歸則<line/> <page num="133"/> 一而已矣。不容有二三也。知所謂一則言行之<line/> 間雖有不同。不害其為一。不知其一而強同之<line/> 猶不免於二三。况遂以二三者為출처 : 유교넷 -
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答周深父 / 기록자료>고도서 / 주희大抵人要讀書。須是先收拾身心令稍安静然<line/> 後開卷。方有所益。若只如此馳騖紛擾則方寸<line/> <page num="142"/> 之間自與道理全不相近如何看得文字今亦<line/> 不必多言但且閉門端坐半月十日卻來觀書<line/> 自當信此言之不妄也출처 : 유교넷 -
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答鞏仲至[豐 / 기록자료>고도서 / 주희叔昌]老不長進亦是前日向外意多脚根不牢<line/> 實耳輕棄簞瓢之句令人深省顧未知眞樂所<line/> 在則雖欲不棄而不可得此須别有箇著力處<line/> 乃足恃耳武夷續詩讀之無非向來經行所歴<line/> 景物宛然益歎摹冩之妙詩序縦橫放肆多出<line/> 前人未發之祕但詆[<지명>江西</지출처 : 유교넷 -
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答易簡[語類有林易簡此或其人也] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="152"/> 男女有别然後父子親<line/> [<국명>漢</국명><line/> <인명 type="이름">武帝</인명>。]溺於聲色。游燕後宮。父子不親。遂致戾<line/> 太子之變。此亦夫婦無别而父子不親之一證。<line/> 語在戾太子傳。可檢看。然。亦非獨此출처 : 유교넷 -
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答何倅 / 기록자료>고도서 / 주희人之生。不能不感物而動。曰感物而動性之欲<line/> 也。言亦性所有也而其要。係乎心君宰與不宰<line/> 耳。心宰則情得正。率乎性之常而不可以欲言<line/> <page num="153"/> 矣。心不宰則情恁而䧟溺其性。專為人欲矣。출처 : 유교넷 -
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答江彦謀 / 기록자료>고도서 / 주희所論正蒙大㫖。則恐失之太容昜爾。夫道之極<line/> 致。物我。固為一矣。然豈獨物我之間驗之。盖天<line/> 地鬼神幽明隠顯本末精粗無不通貫而為一<line/> 也。正蒙之旨誠不外是。然聖賢言之則已多矣。<line/> 正蒙之作。復何為乎。恐須反復硏究其說。求其<line/> 所以一者而合之출처 : 유교넷 -
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答吳尉 / 기록자료>고도서 / 주희[尉<국명>唐</국명>本亦作尉<line/> 韻會慰通作尉<line/> 本無心後<line/> 俗所加及大<line/> 全<line/> 一作<line/> 反㝎本亦作反]<line/> 聞以職事。見知憲臺。甚尉。然。聲聞過情。君子耻<line/> 之。初官僻縣。遽為上官奬抜。如此。可以為懼출처 : 유교넷 -
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答卓周佐 / 기록자료>고도서 / 주희示喩已悉鄙意嘗謂朝廷設官求賢故在上者<line/> 不當以請託而薦人士人當有禮義廉耻故在<line/> 下者不當自衒鬻而求薦平生守此愚見故為<line/> 小官時不敢求薦後來叨冒刺擧亦不敢以擧<line/> 削應副人情官吏亦不敢挾書求薦其在閒居<line/> 非無親舊在官亦未嘗敢為人作書求薦唯老<출처 : 유교넷 -
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答任行甫 / 기록자료>고도서 / 주희治甲<imghj href="KH0871"/>鈔。足見州郡相知之意。職事。固不可不<line/> <page num="158"/> 畵心。然凡百。亦宐韜晦。勿太向前。為佳。<line/> 塵中汨沒。墜墮了人。須是忙裏。早晚提撕。時以<line/> 書冊灌溉。勿令斷絶。為庶幾爾。<line/출처 : 유교넷 -
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答江端伯 / 기록자료>고도서 / 주희示喩為學之方。足見留意。事物未見。不可逆料。<line/> 誠如所論。唯有因聖賢之所已言者而求之。為<line/> 庶幾耳。故。為學。不可以不讀書而讀書之法。又<line/> 當熟讀沈思反復涵泳。銖積寸累。乆自見功。不<line/> 惟理明。心亦自㝎。若欲徒為涉獵而求此理之<line/> 明。又欲출처 : 유교넷 -
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答趙民表 / 기록자료>고도서 / 주희古人之學。以致知為先而致知之方。在乎格物。<line/> <page num="160"/> 所謂格物云者。[<인명 type="자호">河南</인명>夫子]所謂或讀書講明義<line/> 理。或尚論古人别其是非。或應接事物而處其<line/> 當否。皆格物之事也。格物知至則行無不力而<lin출처 : 유교넷 -
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答陳謩 / 기록자료>고도서 / 주희辱書。甚厚。但所謂先知先覺則今世。自有慨然<line/> 任其責者而[<인명 type="이름">熹</인명>。]非其人也。所論為學之意。亦甚<line/> 善。顧此乃終身事業。非可索於咄嗟指顧之間<line/> 者。但當循序講明。著實持守。不令日用之間少<line/> <page num="1출처 : 유교넷 -
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答劉朝弼 / 기록자료>고도서 / 주희承。示以文編。感相與之意。甚厚。讀之三日。未得<line/> 其所以然故。敢布之左右。[<인명 type="이름">熹</인명>]聞之。君子之於學。<line/> 非特與今之學者幷而爭一旦之功也。固將求<line/> 至乎古人之所至者而後。已然後。可與語學矣。<line/> [撫<국명>唐</국명출처 : 유교넷 -
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答姚棶[一云答盧粹中] / 기록자료>고도서 / 주희承問及為學之意足。見志尚之。遠。甚慰甚慰。盖<line/> 嘗聞之。人之一身。應事接物。無非義理之所在。<line/> 人雖不能畵知。然其大端。宐亦無不聞者。要在<line/> 力行其所已知而勉求其所未至則自近及遠<line/> 由粗至精。循循有序而日有可見之功矣。幸試<line/> 思而勉之。幸출처 : 유교넷 -
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答李好古 / 기록자료>고도서 / 주희向來。見[陸刪定。]所聞。如何。若以為然。當用其言<line/> 專心致志。庶幾可以有得。不當復引它說以分<line/> 其志。若有所疑。亦當且就此處商量。不當遽舎<line/> 所受而遠求也。東問西聽。以致惶惑。徒資口耳。<line/> 空長枝葉而無益於學問之實。不願賢者為之。<line/> 是출처 : 유교넷 -
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答孫吉甫 / 기록자료>고도서 / 주희所喩。氣質過剛未能自克而欲求其所以轉移<line/> 變化之道。夫知其所偏而欲勝之。在吾日用之<line/> <page num="165"/> 間。屢省而痛懲之耳。故。[<인명 type="이름">周子</인명>。]有自易其惡自至<line/> 其中之說。是豈它人所得而與於其間㢤。然。此<l출처 : 유교넷 -
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與湖南諸公論中和第一書[一恐當作七] / 기록자료>고도서 / 주희<서명>中庸</서명>未發已發之義。前此。認得此心流行之體。<line/> [㝎本月川標目作曰]又因[<인명 type="이름">程子</인명>]凡言心者皆指已發而言。遂目心為<line/> <page num="166"/> 已發性為未發。然觀<인명 type="이름">程子</인명>之書。출처 : 유교넷 -
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答或人 / 기록자료>고도서 / 주희為學兩途。誠如所喩。然循其序而進之。亦一而<line/> 已矣。心有不存。物何可格。然。所謂存心者。非拘<line/> 執係縳而加桎梏焉也。盖嘗於紛擾外馳之際。<line/> 一念之間一有覺焉則卽此而在矣。勿忘勿助<line/> 長。不加一毫智力於其間則是心也其庶幾乎。출처 : 유교넷 -
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答或人[一云答劉公度] / 기록자료>고도서 / 주희大抵讀書。先且虛心考其文詞指意所歸然後。<line/> 可以要其義理之所在。近見學者。多是先立已<line/> 見。不問經文向背之勢而橫以義理加之。其說<line/> <page num="170"/> 雖不悖理。然非經文本意也。如此則但據已見<line/> 自為一書。亦可。何必讀古聖賢之書㢤출처 : 유교넷 -
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答劉公度[孟容] / 기록자료>고도서 / 주희來書。深以不得卒業於[<지명>湖湘</지명>。]為恨。此見志道之<line/> <page num="176"/> 篤。然往者。以衒鬻之嫌而緩於請益。亦太不勇<line/> 矣。彼自干名。我自講學。彼亦安能浼我耶。三千<line/> 之徒。豈皆確然為道而來若以自附為嫌則顔<line/> [曾]출처 : 유교넷 -
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答或人 / 기록자료>고도서 / 주희示喩為學次第甚。慰所望。果能充此。聖賢門戸。<line/> 眞可策而進矣。近世學者。多是向外走作。不知<line/> 此心之妙。是為萬事根本。其知之者。又只是撑<line/> 眉努眼喝罵將去。便謂只此。便是良心本性無<line/> 有不善。却不知道。若不操存踐履講究體驗則<line/> 只此撑眉努출처 : 유교넷 -
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朱子書節要卷之十九諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 주희[續集]<line/> 黃<인명 type="자호">直卿</인명>[見二卷]<line/> 蔡<인명 type="자호">季通</인명>[見十卷]<line/> 蔡<인명 type="자호">伯靜</인명>[亦見語類名<인명 type="이름">淵</인명>號節弟<인명 type="자호">九峯출처 : 유교넷 -
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答黃直卿榦 / 기록자료>고도서 / 주희<인명 type="자호">南軒</인명>。云亡。吾道。益孤。朋友。亦難得十分可指擬<line/> 者。所望於賢者。不輕。千萬勉旃。鄭<지명>台州</지명>。相見否。<line/> 更勸其子細講學。為佳。書來所說。殊未端的。可<line/> 惜只如此。便更不求進步也。<line/> 力請丐歸。計亦출처 : 유교넷 -
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答蔡季通[西山先生] / 기록자료>고도서 / 주희所喩。己悉。但區區方持此戒。不欲輒破之故。不<line/> 敢承命。亦爲賢者慮之。恐只中甚自愧。便是病<line/> 根。不若従此痛自斬絶。母以此等爲愧而深求<line/> 可愧之實。不必更爲月攘之計。以俟來年。庶乎<line/> 於遷善改過。有日新之功而胷中之浩然者。無<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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答蔡伯靜 / 기록자료>고도서 / 주희自尊丈行後。惘惘至今不能平。尊堂。不審處之<line/> <page num="062"/> 何如。不能不以爲念。然。當有以寬譬之。此亦無<line/> 它。害只是如前年逺出一番耳。[<인명 type="자호">臨川</인명>會<인명 type="자호">景憲</인명>書云尊丈已過彼<line출처 : 유교넷 -
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答蔡仲默 / 기록자료>고도서 / 주희年來。病勢交攻。困悴日甚。要是根本已衰。不復<line/> 能與病爲敵。看此氣象。豈是久於人世者。諸書。<line/> 且隨分如此整頓一番。禮書。大段。未了。最是書<line/> 說。未有分付處。因思向日喩及<서명>尙書</서명>文義通貫。<line/> <page num="063"/> 猶출처 : 유교넷 -
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答劉晦伯 / 기록자료>고도서 / 주희某以按發贓吏之故。諸公相害。不遺餘力。獨賴<line/> 聖主保全。未至斥逐耳。其勢豈可復出。到官之<line/> 後。或更有一唐仲友。又作如何處置耶。只得力<line/> 辭。得罪。亦無如之何。但兩脚。不可過分水嶺一<line/> 步耳。<line/> <page num="064"/> 武출처 : 유교넷 -
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答劉韜仲 / 기록자료>고도서 / 주희得[<인명 type="자호">子澄</인명>]書。盛稱<인명 type="자호">韜仲</인명>。居官不苟。前日。[<인명 type="자호">晦伯</인명>。]一再<line/> 相聚。亦甚進益。得後來朋友向前如此。老朽無<line/> 復恨矣。<line/> 讀書旣有程課。想日有趣。<인명출처 : 유교넷 -
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答呂東萊 / 기록자료>고도서 / 주희區區所以不得不力辭者。實以無功受爵求退<line/> <page num="065"/> 得進。於心有所不安。若一請不遂。勢必再三。以<line/> 得請爲期而後己。然又不敢肆然直遂。漠然不<line/> 以爲意者。則以君臣之義平昔講聞。不爲不熟。<line/> 今此除授。阆未必直由中出而名爲출처 : 유교넷 -
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與田侍郞[子眞] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="066"/> 吾輩。今日。事事做不得。只有向裏存心窮理。與<line/> 外人無交涉。然亦不免違條礙貫。看來。無著力<line/> 處。只有更攅。近裡靣安身立命耳。不審比日。何<line/> 所用心。因書及之。深所欲聞也。看前日報行章<line/> 疏。便要回靣汚行。首身投출처 : 유교넷 -
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與章侍郞[茂獻] / 기록자료>고도서 / 주희頃幸同僚。寔深慰喜。阆趣尙之同。彼此嘿喩。然<line/> 未嘗得従容傾倒。以圖事變之所終極而遂匆<line/> 匆去國。至今以爲恨也。昨聞忠言正論。慍于羣<line/> 小。遂以口語。翩然西歸。嘗附一書於上饒。少致<line/> <page num="071"/> 區區高仰之意而車騎已遠。遂출처 : 유교넷 -
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答郭察院[邦瑞] / 기록자료>고도서 / 주희<page num="072"/> 忽聞抗䟽觸邪。遂去言職。此於賢業。爲有光。顧<line/> 在治朝。爲可恨耳。偶在病中。聞之增氣。與士友<line/> 言。亦未嘗不俯而歎仰而賀也。鄕黨交遊與有<line/> 光寵。其何幸如之。출처 : 유교넷 -
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答羅參議 / 기록자료>고도서 / 주희九月廾日。至<지명>豫章</지명>。及<인명 type="자호">魏公</인명>之舟而哭之。云亡之<line/> 歎。豈特吾人共之。海內有識之所同也。自<지명>豫章</지명><line/> [㝎本名作資]送之豊城。舟中。眞欣天。得三日之款。其名質。甚<line/> 敏。學問。甚正若充養不置。何可量출처 : 유교넷 -
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答羅縣尉[南沙縣釰人] / 기록자료>고도서 / 주희讀書治病之說。誠如所喩。但古人之學。以莊敬<line/> 持守爲先而讀書窮理以發其趣。至於讀書之<line/> 法則又當循序專一。反復玩味。一日之課。不可<line/> [劫定本作却]過三五條。譬如良藥。阆無劫病之功而積日累<line/> 月。自當漸覺四大輕安矣。출처 : 유교넷 -
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與趙昌甫[蕃號漳泉] / 기록자료>고도서 / 주희來書所喩。似皆未切事情。己細與[長孺]言之。後<line/> <page num="077"/> 有的便。渠必一一奉報。要之今日。只可謹之又<line/> 謹。畏之又畏。不可以目下少寬。便自舒肆。况所<line/> 謂少寬者。又己激而更甚乎。黃。乃以力賛建中<line/> 而去。前己去者。將有출처 : 유교넷 -
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答江隱君[泳] / 기록자료>고도서 / 주희昔有人。見[<인명 type="자호">龜山</인명>先生]請敎。先生令讀<서명>論語</서명>。其人。<line/> 復問<서명>論語</서명>中要切。是何語。先生。云皆要切。且熟<line/> 讀可也。此語。甚有味。乍看。似平淡沒可說。只平<line/> 淡中有味。所以其味無窮。今人說得來驚天출처 : 유교넷 -
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與饒廷老 / 기록자료>고도서 / 주희[遊<인명 type="자호">誠之</인명>。]或云參選。不得已歸臨海。不知然否。能<line/> 碎千金之璧而眷眷於破釜。何耶。<line/> [<인명 type="자호">誠之</인명>]進退不决。何乃至此。渠年。幾與老拙。只爭<line/> 十來歲。前塗事。亦可知。若時運來時。又自非人<l출처 : 유교넷 -
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答劉德修[光祖 / 기록자료>고도서 / 주희復能定本乙]盡室游山。大是一段奇事。衰病窮蹙。不復。能出<line/> 門戶矣。引領高風。徒切歎仰。李<인명 type="자호">良仲</인명>。恨未參識。<line/> 聞其養生頗有奇效。恨未得一扣玄旨。[屈平。]以<line/> 往者不及來者未聞而有長生度世之願。亦是<line/> 不堪時人之출처 : 유교넷 -
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與方耕道[耒] / 기록자료>고도서 / 주희所喩[<인명 type="자호">南軒</인명>]病證。極令人憂念。旦夕。專人候之。當<line/> 並拜狀也。幕客。正要蚤晩従容。密罄忠益。來喩。<line/> 乃欲公廳搢笏。納箚誦言。殊不成擧措。聞之駭<line/> 歎。如是。乃是專欲引善歸已。明曲在人。非主人<line/> 所以千里相招之意출처 : 유교넷 -
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答儲行之 / 기록자료>고도서 / 주희麻沙貧民。至有餓而桸者。竊意在右。聞此。亦不<line/> 必待其劒戟如林流血成川然後爲復來計矣。<line/> 適因[<인명 type="이름">蔡倉</인명>]見問。已告之云不若再煩左右一來。<line/> <page num="085"/> 權帶一職。直趨崇化麻沙。往來監糶。並措置救<l출처 : 유교넷 -
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東坡帖[附見] / 기록자료>고도서 / 주희示及數書。皆有遠別惘然之意。阆兄之愛<line/> 我厚。然僕本以銕心石腸。望公。何乃爾耶。<line/> <page num="086"/> 吾儕阆老且窮而道理貫心肝。忠義塡骨<line/> 髓。直須談笑於死生之際。若見僕困窮。便<line/> 相爲邑邑則與不學道者。不大相遠矣。兄<line출처 : 유교넷 -
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答黃子厚[銖] / 기록자료>고도서 / 주희示喩縷縷。極感勤念。然此何足置意中耶。<인명 type="자호">季通</인명><line/> 只是編置。無他刑名。正縁有司欲秘其事。却致<line/> 傳聞張皇。刻日就道。臨老遠謫。殊可念耳。告訐<line/> 之門。旣啓。世間羣小。無非敵國。便能因樹爲屋<line/> <page num="출처 : 유교넷 -
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與劉平父 / 기록자료>고도서 / 주희[<인명 type="자호">平父</인명>]至彼。可與<인명 type="자호">伯脩</인명>昆仲。熟議居止處。前此。某<line/> 嘗妄發卜居之議。未有定論。旣而聞居<지명>泰寧</지명>之<line/> 意甚决。且謂勸居<지명>建陽</지명>者。皆挾黨徇私。其說。乖<line/> 悖。不출처 : 유교넷 -
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與方伯謨 / 기록자료>고도서 / 주희閒中。不能無爲。而所讀書。又不熟。隨衆備禮看<line/> 過。日間趕趨程限。甚覺辛苦。偶記楊<인명 type="자호">敬仲</인명>答人<line/> 書。云恭惟某官。讀聖人書。旣飽而嬉。甚可笑。然<line/> 亦多著題也。[熟館本作然唐本作能三字恐皆未安]출처 : 유교넷 -
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答兪壽翁 / 기록자료>고도서 / 주희示喩剛氣未能自克之病。此正區區所深患。方<line/> 當相與同謹佩韋之戒耳。大抵最要平時講學<line/> <page num="092"/> 持養。使此心常存。義理常勝。始有用力之地也。<line/> 誠齋。歸䄂翩然。令人慨想。<지명>武夷</지명>之會。乃所深願<line/> 而未可得者출처 : 유교넷 -
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答余景思 / 기록자료>고도서 / 주희閒中。益得觀書。當有深趣。日月。易得。願益勉旃。<line/> 若但如拙者旣老而後有聞則享用。己不能久<line/> 而無復可<인명 type="자호">行之</인명>望矣。<인명 type="자호">直卿</인명>。旣歸。想時得従容。恐<line/> 講論。不能無異同。正當力究。有未决者。因來諭출처 : 유교넷