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酬金仲章江亭八景韻。各二絶。 / 기록자료>고도서 / 금영택鳳凰鳴矣彼高坮。時際文明石不苔。何事主翁長筮<line/> 遯。北窓閒卧夢無懷。<line/> <page num="149"/> 金陵佳麗詠空坮。白也風流終沒苔。今我不期賓主<line/> 席。一塲詩酒爛開懷。[右。鳳凰坮。]<line/> 懸崖丹穴絶人攀。鳴鳥不群鶻翮寒。遠避風塵爰得<li출처 : 유교넷 -
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暮春獨坐。謾吟書壁。 / 기록자료>고도서 / 금영택日暖鷄兒㪚。風微䴏子高。坐吟春氣像。鄰酒送濡毫。출처 : 유교넷 -
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輓權冝勉[遵] / 기록자료>고도서 / 금영택巢翁名世宅。臺老克家孫。檜色干霄直。川聲劈峽歕。<line/> 典刑看有地。風味問無痕。悲凉吾黨事。山縣掩柴門。출처 : 유교넷 -
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陌上謾詠 / 기록자료>고도서 / 금영택人間萬事少年時。得失無關八耋耆。步出秋畦還自<line/> 笑。西風囘首一吟詩。출처 : 유교넷 -
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登青龍山。寫景。 / 기록자료>고도서 / 금영택縱橫活麓遇江遮。南走北迴突起嵯。毓彩騰空元祖<line/> <page num="153"/> 鳳。成形在地不羣蛇。淵潛積溜盈雷澤。田見興雲闢<line/> 旱魔。两白流来停淑氣。千年徒付讀經家。출처 : 유교넷 -
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春分日。霾風大作。夢權晚醒翁奄忽。不勝驚悼。承訃日。卽搆詞以寄。 / 기록자료>고도서 / 금영택春半溪山拔木風。蓬仙消息海雲中。依俙社日将雛<line/> 䴏。寂寞江天失侶鴻。坮下源泉流不舍。巖頭新月夜<line/> 懸空。人間盃酒㪅無勸。詩債餘酬誰與同。출처 : 유교넷 -
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道院齋會時。洞主李德懋孫汝浩。見寄。 / 기록자료>고도서 / 금영택身老狂心能據鞍。窮魔隨戱釀春寒。楡烟欲㪚風前<line/> 樹。詩料方多雨後山。何處芳園生曲水。此時合節隔<line/> <page num="154"/> 衰顏。年来坐失平生友。短些聲邊招不還。출처 : 유교넷 -
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三月積雪。寒風如冬。閉囪謾吟。 / 기록자료>고도서 / 금영택霾風連日釀春寒。榖雨令時雪滿山。寢簟脚伸衣褥<line/> 襲。書牀手澁簡編攤。水泉方活還凝脉。花柳正開半<line/> 失顏。氣數通来多反昜。玄冥能壓句芒殘。출처 : 유교넷 -
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退潭饗老會。年少軰有退遜之意。詩以要来。歌以挽去。 / 기록자료>고도서 / 금영택莫孤此日興。非少老誰與。寄世一榮光。因君得笑語。<line/> [石。詩。]<line/> 較年非勝事。沂水冠童蘭亭少長娛。盛矣▣山席狄<line/> <page num="155"/> 兼謩盧貞。至今名載九老圖。[右歌]출처 : 유교넷 -
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洛院設白塲。㝎以七月旣望。以雨戱退二日。臨罷。次諸名勝韻。 / 기록자료>고도서 / 금영택永石黃岡萬古名。無如吾軰老昇平。高樓盛集因文<line/> 設。廣野豊形得雨生。澁筆樽前逃罰酒。晚霞江上助<line/> 詩情。危浪竟孤乘月興。虛舟謾向渡頭橫。출처 : 유교넷 -
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族少年廷五。来訪留宿。臨別。吟贈一絶。 / 기록자료>고도서 / 금영택拭眼燈心畵。倒情席靣開。秋風江樹別。邀爾趨花耒。출처 : 유교넷 -
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哭孫汝三。二首。 / 기록자료>고도서 / 금영택君子人歟君子哉。休休德器美風裁。春花氣臭收肝<line/> <page num="156"/> 肺。秋月光輝上頰腮。三世托交寧較甲。片言許親不<line/> 求媒。邇来一㥘南鄕運。星隕嶺頭半夜催。<RETURN/><RETURN/>九月龍山菊不花。時何失節理隨差。稀▣▣嗇仁人<line/> 壽출처 : 유교넷 -
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貽書同年友知禮倅李彛瑞[龜星。]尾附謾吟。 / 기록자료>고도서 / 금영택山月溪風上組珪。天高嶺外五雲齊。明時得味虀塩<line/> 供。晚路分憂榖祿齎。伶管觧調三異雉。庖刀惜用二<line/> 城鷄。滄濱高卧碧霄仰。謄冩楊源曾有題。출처 : 유교넷 -
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輓趙文則[錫煥] / 기록자료>고도서 / 금영택<page num="157"/> 識靣人皆友。許心我獨君。貧窮不改樂。興作自任勤。<line/> 留別庭前菊。催生壟上棻。人間無限酒。那㪅一塲醺。출처 : 유교넷 -
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索居窮巷。喜友見訪。 / 기록자료>고도서 / 금영택坐送光隂疾若梭。孤懷謾付短長歌。新波動艇醒鷗<line/> 夢。晴日臨門捲雀羅。一榻衾中傾宿抱。三更燈下去<line/> 沉疴。貧朋何物酬勤意。晨起貸錢訪酒家。<line/> <page num="158"/> 晚寓齋文集卷之二<line/> <page num="159"/>출처 : 유교넷 -
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兩華通錄序 / 기록자료>고도서 / 금영택<page num="027"/> 書舊堂翁<서명>中庸</서명>講目炏藁後<line/> 右<서명>中庸</서명>講目十四條。舊堂趙公所撰次者。公之文章。<line/> 汎濫百家。而尤用意於沈潜經訓。以啓發藴奧。誘掖<line/> 昬家。爲已任。八其爐錘者。無不被陶鎔之力。余年下<line/>출처 : 유교넷 -
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書舊堂翁中庸講目炏藁後 / 기록자료>고도서 / 금영택右<서명>中庸</서명>講目十四條。<인명 type="자호">舊堂</인명>趙公所撰次者。公之文章。<line/> 汎濫百家。而尤用意於沈潜經訓。以啓發藴奧。誘掖<line/> 昬家。爲已任。八其爐錘者。無不被陶鎔之力。余年下<line/> 於公三歲。自童丱時。已有忘形之契。阆末行負笈朿<lin출처 : 유교넷 -
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書南正容遺事後 / 기록자료>고도서 / 금영택昔陳登之超儁沒。年三十九。<국명>漢</국명><line/> <인명 type="자호">昭烈</인명>在<지명>荊州</지명>時。論天<line/> 下之人物。首稱登。曰當朮之於古人中。▣温之純篤。<line/> 年四十而殁。<인명 type="이름">枊宗元</인명>笑温詩。曰士林顦顇泣相逢。출처 : 유교넷 -
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書孝子贈户曹佐郎金公孝行錄後 / 기록자료>고도서 / 금영택不侫髫年。從柴里柳公戚大父。受<서명>小學</서명>書。至王祥氷<line/> 鯉之異。請曰理外無物。氷穴鯉躍。敢問信歟。公曰至<line/> 誠所格。理有必者。王祥古矣。近世。<지명>丹邱</지명>金孝子贈<line/> <관직>佐郎</관직>公衡錫。有王样孝感。村里古老。目見者尙在。此<lin출처 : 유교넷 -
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書鄕約儀節後 / 기록자료>고도서 / 금영택鄕之有約。始於<지명>藍田</지명>。葢三物八刑之流也。約凢四條<line/> 而本註中分䟽節目。又不啻數十餘言。曾經<인명 type="이름">朱夫子</인명><line/> 增搀。尤極嚴宻。固足以補一代而法後世矣。逮及我<line/> 海東。治教隆洽。已卯諸賢。刋行其條例。<인명 type="출처 : 유교넷 -
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梧山書堂上樑文 / 기록자료>고도서 / 금영택陽剝而來復。物舊而㪅新。認關興廢之數。天定而待<line/> 人。時至而<imghj href="KY027C"/>吉。用闡慳秘之機。衣冠争趨。䋲墨俱擧。<line/> 曰惟書堂。卽古庠塾之遺制。至今絃誦之餘風。州境<line/> 十八所。分排申先生興學之盛與。江隅七八世遵守<line/> 諸父老출처 : 유교넷 -
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春秋大義 / 기록자료>고도서 / 금영택周制。天子曰崩。諸侯曰薨。大夫曰卒。而五䓁諸侯。皆<line/> 書卒者。當時諸侯放恣。聖人奉天討罪。以定王法。貶<line/> 黜之刑也。誅亂臣。討賊子。先攻其黨與。推見至隱。首<line/> 誅其意。端本清源。不以亂易亂。怨不棄義。惡不忘親。<line/> 怒不廢禮。崇獎節義。天下之大關。有國출처 : 유교넷 -
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春秋之作。自隱公始。 / 기록자료>고도서 / 금영택<인명 type="이름">孟子</인명>甞曰王者之迹熄。而詩兦。詩亾然後。<서명>春秋</서명>作。幽<line/> 王之為犬戎所弑。在孝公之末年。平王之避戎東遷。<line/> 在惠公之初年。迹熄詩亾。已極於此時。而<서명>春秋</서명>之作。<line/> 不自孝惠始。而始於隱公者。葢周室東출처 : 유교넷 -
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元年 / 기록자료>고도서 / 금영택<page num="045"/> [附定<line/> 公事]<line/> 桓公弑兄簒立。喪制已畢。不思禀命於天朝。天朝亦<line/> 不知正罪。是桓無王而王。不王。桓又黨惡於宋督。督<line/> 之弑殤。在桓二年。此兩罪者。天道王法。同一㒺赦。春。<line/> 天道也。王。王法也。元출처 : 유교넷 -
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春正正月 / 기록자료>고도서 / 금영택天開於子。此陽一之數。而兩儀未判。地闢於丑。此陰<line/> 二之數。而三才不立。兩儀具。三才備而後。始可以㝎<line/> 四時成歲。三代之興迭。用三正者。此也。而節氣有一<line/> 定之常數。時月無變易之曆法。故商莗夏正。起歲於<line/> 丑。而太甲曰元祀十有二月。則丑月常稱十二月。출처 : 유교넷 -
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隱公元年不書卽位 / 기록자료>고도서 / 금영택諸侯之繼世。內而承國於先君。上而禀命於天子而<line/> <page num="048"/> 後。國史記纉緒襲封之事。而隱以惠子。攝主國事。及<line/> 惠之卒。只因大夫之扳已。而遂立。內無所承。上無所<line/> 禀。則君臣父子之大倫。至隱。始蔑矣。意舊史之必有<line/> 所記。출처 : 유교넷 -
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桓公元年書卽位[附宣公事。又附文成襄衰。書卽位無貶。] / 기록자료>고도서 / 금영택隱與桓。皆惠之子。而隱。卽繼室聲子出。而年長於桓。<line/> <page num="049"/> 桓。卽妾仲子出。而年㓜於隱。則禮當嗣隱。不可授桓。<line/> 而惠之嬖於仲子。欲桓立適。已是邪心所從。隱又成<line/> 其邪志。以國讓桓。殊欠正禮。然而若論桓罪。則弑其<line/>출처 : 유교넷 -
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桓公三年春。不書正。至十年書王。十八年。書王。 / 기록자료>고도서 / 금영택<page num="050"/> [附定<line/> 公事]<line/> 桓公弑兄簒立。喪制已畢。不思禀命於天朝。天朝亦<line/> 不知正罪。是桓無王而王。不王。桓又黨惡於宋督。督<line/> 之弑殤。在桓二年。此兩罪者。天道王法。同一㒺赦。春。<line/> 天道也。王。王法也。元출처 : 유교넷 -
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稱爵稱人。不一其辤。 / 기록자료>고도서 / 금영택諸侯之君。例稱其爵。而去爵稱人。所稱之義。不一。有<line/> 或微或小。或卑或貶。或責詞或衆詞。或進而與之之<line/> 異。如宋人盟于宿。莒人盟于浮來。微小之也。如齊人<line/> 狩于禚。卑之也。如齊宋陳蔡人伐衛。貶之也。如宋人<line/> <page num="053"/> 取출처 : 유교넷 -
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書時月下。或無所記之事。 / 기록자료>고도서 / 금영택按胡氏傳云。四德備而後。為乾。一德不備。則乾道熄。<line/> 四時具而後。成歲。一時不具。則歲功歔。阆無事。書時<line/> 書月。見天人之理合。或曰魯史成經。聖手茟削。而未<line/> 敢自專。不變其例。舊史所記之繋於時月老。間有可<line/> 削而削之。然編年之法。因舊史存其例。皆聖출처 : 유교넷 -
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滕侯来朝。稱子。 / 기록자료>고도서 / 금영택此。胡氏之論。畵之。滕侯。爵也。魯桓簒弑之惡。天下之<line/> 大罪。而滕君不思聲討之擧。先鄰國而朝之。是與夷<line/> 狄無異。夷狄阆大。其君必稱子。稱滕子者。狄之也。출처 : 유교넷 -
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魯讐在齊。而莊公十三年。會齊盟子柯。無貶辤。 / 기록자료>고도서 / 금영택魯莊殺父之讎。齊襄。是也。而莊公不知為仇。故主王<line/> 姫。狩于榚。會伐衛。同圍郕。盟于蔇。隨加譏貶。著其忘<line/> 親之罪。而至十三年。則齊襄已見弑。桓公小白之八<line/> 五年。世已易矣。又有匡合尊攘之功。則魯於是時。修<line/> 怨怒鄰。不顧宗社之危。可謂孝乎。是以長勺출처 : 유교넷 -
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莊公元年。夫人孫于齊。諱奔稱孫。不書姜氏。後復言姜。 / 기록자료>고도서 / 금영택齊襄公之殺。魯桓文姜。與焉而莊公。文姜出也。子無<line/> 讎母之義。故諱奔稱孫。使若不為所逐而出奔。然其<line/> 罪已極。當去而不返。故去其姓。但稱夫人。及其徃來<line/> <page num="056"/> 無節。如詩敝笱載馳之剌。則不稱姓氏。何以的其所<line/> 指。或출처 : 유교넷 -
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莊公二十三年。會齊。盟于扈。貶辤。 / 기록자료>고도서 / 금영택三十不娶。非禮也。况人君以宗廟社稷之主。豈冝踰<line/> 時不娶。乆廢大倫。又况要結讎國。復娶仇人之女乎。<line/> 莊公是時。年已三十六。為文姜所制。待齊女之年及。<line/> 越禮不娶。及文姜卒。重違母命。不思裁以大義。母喪<line/> 未再期。有汲汲結好之擧。終始紊禮。烏得無貶乎출처 : 유교넷 -
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文姜哀姜之葬。皆稱我小君。而齊歸哀姜喪。去姓。只稱夫人氏。 / 기록자료>고도서 / 금영택<page num="057"/> 楚子卒而俟其葬。當歲首月而不返者。外爲夷狄之<line/> 所制而不得歸。內為強臣之所逼而不敢入。魯於是<line/> 時。衰微不振。無君臣之禮。是以。特書其所在。以存其<line/> 君。<line/> <인명 type="이름">晉平公</인명>。合十二諸출처 : 유교넷 -
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文公二年。大事于太廟。躋僖公。 / 기록자료>고도서 / 금영택閔弟僖兄。文公祫主於太廟。而以兄弟為序。升僖於<line/> 閔上。左氏則。曰祀國之大事。逆之可乎。子阆齊聖。不<line/> 先父食。乆矣。公羊則。曰其逆祀。先稱而後祖也。榖梁<line/> 則。曰逆祀則是無昭穆。無昭穆則是無祖也。葢閔僖<line/> 二公。親則兄弟。而義則君臣也。謂之逆祀者。출처 : 유교넷 -
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莊公之妾。風氏薨。稱夫人。葬稱小君。 / 기록자료>고도서 / 금영택夫人小君。諸侯嫡妻之稱號也。<서명>春秋</서명>之始。仲子以惠<line/> 公之寵妾。桓公欲尊母。而嫌於匹嫡。不敢以稱夫人<line/> 小君。而別立廟宮。不祔於姑。猶有辨焉。至於成風莊<line/> 公之妾。而莊公不能嚴嫡妾之分。其子僖公。以私㤙。<line/> 崇其母。有事於太廟。立以為夫출처 : 유교넷 -
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趙盾弑其君 / 기록자료>고도서 / 금영택手弑其君者。趙穿。是也。而董狐歸罪於盾。其㫁盾之<line/> 獄辤。曰子爲正卿。兦不越境。返不討賊。以是書㫁。而<line/> 盾受其惡而不敢辤。聖人因其法而不之革。正卿。當<line/> 國任事之臣也。君之見弑。不於其身而誰責乎。출처 : 유교넷 -
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鄭公子歸生。弑其君。 / 기록자료>고도서 / 금영택首謀弑逆者。公子宋也。畏譖從之者。歸生也。而以歸<line/> <page num="061"/> 生爲首惡者。歸生與宋。以貴戚之卿。同執國政。又得<line/> 兵權。可以不從者二。而懼而從之。烏得辤具首惡之<line/> 罪㦲。此先攻其黨與之義也。출처 : 유교넷 -
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成公二年。新宮災。哭三日。 / 기록자료>고도서 / 금영택新宮者。宣宮。而宣公神主未遷之稱也。宮成。主未入<line/> 而遇災而哭。非禮也。禮稱焚先人之室。哭三日。先人<line/> 之室。葢嘗寢食居處笑語之所也。死事如生之義。哭<line/> 其室焚。禮也。主未入宮。何所慽而哭之。書哭。譏之也。출처 : 유교넷 -
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襄公二十九年正月。公在楚。 / 기록자료>고도서 / 금영택襄公二十八年冬。公如楚。遭天王之喪而不徃。會逢<line/> <page num="062"/> 楚子卒而俟其葬。當歲首月而不返者。外爲夷狄之<line/> 所制而不得歸。內為強臣之所逼而不敢入。魯於是<line/> 時。衰微不振。無君臣之禮。是以。特書其所在。以存其<line/> 君。출처 : 유교넷 -
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晉平公。合十二諸侯大夫。城杞。 / 기록자료>고도서 / 금영택古之建國立家。必親九族。然父族母族。各有次序。平<line/> 公杞出也。以主夏盟之國。不能修文襄之業。令行中<line/> 國。而為母家。要結諸國之大夫。不恤民力之費。此<국명>周</국명><line/> <인명 type="이름">平王</인명>為申遠屯之事也。故特書於經。而深加譏貶。출처 : 유교넷 -
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吳使札來聘。不稱公子。 / 기록자료>고도서 / 금영택<page num="063"/> 諸樊兄弟。無如札賢。壽夢之欲立札。公心也。而札之<line/> 終辤。不可謂得仁也。太伯之避位。王季不辤而嗣位。<line/> <인명 type="이름">文王</인명>繼序而興周。則太伯之讓。誠為至德。而彼僚無<line/> 王季之德<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
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吳弑其君僚 / 기록자료>고도서 / 금영택季子終辤不受。則國冝歸於光。僚焉得為君。此衆所<line/> 共誅。故稱國以弑。而不歸獄於光。光立。是為闔廬。출처 : 유교넷 -
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昭公十五年二月。有事于武宮。籥入。叔弓卒。去樂。卒事。 / 기록자료>고도서 / 금영택禮莫重於當祭。有事於宗廟。遭大夫之變。則不以聞。<line/> 內而畵其誠敬之心於宗廟。外而全其隱恤之意於<line/> 大臣。是兩得之也。而方其有事。大臣莅事。卒於其所。<line/> 則如之何。此禮所未有而可以義起也。大臣莅事。卒<line/> 於其所。則縁先祖之心。見大臣之卒。必聞樂不樂。縁출처 : 유교넷 -
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趙鞅。納衛世子蒯聵 / 기록자료>고도서 / 금영택<page num="066"/> 蒯聵靈公之長子。阆逃罪出奔。靈公未有廢出之命。<line/> 則靈公卒後。聵之返國嗣位。大義所不可移也。而其<line/> 子輒。幸其父之不幸。國人亦從輒之所欲。拒而不受。<line/> 如<인명 type="자호">子路</인명>之勇於義。而見有未到。與於其출처 : 유교넷 -
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有災異。必書。 / 기록자료>고도서 / 금영택天人之理。交相感應。吉㐫灾祥。惟人所召。是以。從古<line/> <page num="068"/> <인명 type="이름">聖帝</인명>明王。遇灾必懼。極謹天戒。灾轉而祥。㐫變而吉。<line/> 可歷歷數也。春秋。天子之事。一灾一異。不可歸之或<line/> 然而忽之也。故凡日食。當출처 : 유교넷 -
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春秋止西狩獲獜 / 기록자료>고도서 / 금영택按杜元覬春秋傳序。曰麟鳳五靈。王者之嘉瑞。今獜<line/> 出。非其時。虛其應而失其歸。聖人所以為感也。絶筆<line/> <page num="069"/> 或拘氣禀之不一。而性善之理。素明。故就氣質上言<line/> 性。而曰相近也。此<인명 type="이름">程夫子</인명>所謂論性출처 : 유교넷 -
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論洪範太極圖。五行之序。始水終圡。而朱子曰水火金木。無不待圡而生。二說不同。 / 기록자료>고도서 / 금영택按河圖全數。一六水。二七火。三八木。四九金。五十圡。<line/> 葢自一至五。生數也。自六至十。成數也。生者。只是生<line/> 之理。而成者。氣化而成其形質也。自其始而言。則理<line/> 先於氣。而有天一地二天三地四天五之序。生之。理<line/> 旣具。氣隨而成質。一壬水。得六癸之陰而출처 : 유교넷 -
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論理氣先後軆用 / 기록자료>고도서 / 금영택夫理氣二字。太極兩儀。動靜交感。生成萬物之妙也。<line/> 理本無形。而得是氣而流行。氣主變化。而得是理而<line/> 資始。葢非是理則氣無從生。自其有生之前而言。則<line/> <page num="072"/> 理先於氣。非是氣則理無所寓。自其有生之後而言。<line/> 則氣先於출처 : 유교넷