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문신징사복강사기, 부일절 / 기록자료>고도서 / 이복환大野東頭古壘墟, 依山臨水卜幽居, 名區幾歲閒無<line/> 主, 留待徵君著讀書. <line/>출처 : 유교넷 -
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병중우음 / 기록자료>고도서 / 이복환閉戶窮村近五蓂, 不知門外已秋聲, 負痾默坐無餘<line/> 事, 點撿靈臺日有程. <line/>출처 : 유교넷 -
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一三二四積爲十, 積十之中四象全, 除却位時數自<line/> <page num="016"/> 在, 玩來玩去作欣然. <line/>출처 : 유교넷 -
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복차숙부밀암선생제야운 / 기록자료>고도서 / 이복환病憂離思兩紛紛, 凍雨凄風正斷魂, 永夜不眠非守<line/> 歲, 終朝無語豈忘言, 工夫秪自新年得, 心事從誰此<line/> 日論, 多少書中提誨意, 願言銘腑永持存. <line/>출처 : 유교넷 -
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만김중신근행 / 기록자료>고도서 / 이복환先人門下早知君, 到老交情若弟昆, 歎逝如今堪作<line/> 賦, 論文何處更開樽, 百年舊業人無嗣, 三日新昏女<line/> 叫冤, 善慶由來多不驗, 欲將此理詰天閽. <line/>출처 : 유교넷 -
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만신극재이수 / 기록자료>고도서 / 이복환<page num="017"/> 異學多岐眩是非, 思將隻手救昏迷, 公私已判原頭<line/> 處, 四七還分對待時, 吾祖門庭曾就正, <인명 type="자호">濂翁</인명>圖像更<line/> 硏思, 千秋公案藏遺篋, 斯道將來賴不隳. <line/> 來往<지명>龍門</지명>二十출처 : 유교넷 -
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근차뇌택정운병서 / 기록자료>고도서 / 이복환<지명>雷澤</지명> <지명>玉川</지명> <지명>葛川</지명>卽我家之雙䯻峯也, 舊無志, <line/> 惟<지명>雷澤</지명>上有一間茅亭, 旋卽廢壞. <인명 type="자호">晦養</인명>權丈<line/> 人<주석 type="각주" type1="원주" type2="저출처 : 유교넷 -
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계묘춘, 여환자옥산, 전입궁곡, 무료태심, 매념 금수성시사, 미상부람체이비, 종제도중인환 기시일률, 이도분리상사지고, 가지차회무피 차야, 료보기운, 이사감회운. / 기록자료>고도서 / 이복환十年江表喫檳榔, 花樹團圓久未遑, 交契風塵靑眼<line/> <page num="021"/> 少, 光陰天地白駒忙, 功名已覺非吾分, 事業還要躡<line/> 衆芳, 歸臥<지명>魯溪</지명>猶不樂, <지명>錦陽</지명>回首是吾鄕. <line/>출처 : 유교넷 -
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송선아환우, 염기연소, 고기정회이악, 차월강 지행, 매유경도지려, 서증일율, 이시권계. / 기록자료>고도서 / 이복환我家何事每分張, 父子東南各異鄕, <지명>魯谷</지명>三旬纔會<line/> 面, <지명>玉山</지명>千里又騰裝, 羈懷落落須排遣, 學業循循莫<line/> 怠荒, 最是臨分無限意, 渡頭行色戒奔忙. <line/>출처 : 유교넷 -
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만손지헌덕승 / 기록자료>고도서 / 이복환瓊琚玉佩暎淸朝, 第一雲間彩鳳毛, 憲省言危簪白<line/> 筆, 熱官思漫困靑袍, 龍吟<지명>洛水</지명>蒼生望, 鶴去<지명>遼陽</지명>碧<line/> <page num="022"/> 落高, 海上風波無日息, 好收珠唾續離騷. <line/>출처 : 유교넷 -
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병체반년, 유회족질중화인봉 / 기록자료>고도서 / 이복환失計平生此遠遊, 沈沈床笫歲星周, 他方問疾誰靑<line/> 眼, 故國馳情自白頭, 追感昔年調護義, 倍憐今日踽<line/> 凉愁, 何時抛却刀圭物, 恣意相從某水邱. <line/>출처 : 유교넷 -
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차신극재진학음 / 기록자료>고도서 / 이복환周道本如砥, 何曾多路岐, 苟立此志固, 趨向庶無疑. <line/> 右立志 <line/> 操存須用敬, 發自程先生, 珍重<인명 type="자호">紫陽</인명>老, 爲我更推明. <line/> 右居敬<line/> <page num="023"/> 有物必有理, 其理具於書, 卽출처 : 유교넷 -
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동도회고 / 기록자료>고도서 / 이복환百里山河在, 千年井市虛, 登樓多古意, 盡日獨躊躇. <line/> <page num="024"/> 又<line/> 邈矣千年國, 居然一局棊, 風謠依舊在, 文物與時移, <line/> 草沒鷄<지명>林井</지명>, 波寒<지명>雁鴨池</지명>, <지명>瓢巖</지명>徵古蹟,출처 : 유교넷 -
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제야서회 / 기록자료>고도서 / 이복환守歲窮山裏, 無端集百憂, 光陰同隙駟, 身世等浮漚, <line/> 學淺無新得, 居深斷舊遊, 從今惟自勖, 外物復何求. <line/>출처 : 유교넷 -
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복차계부홍재공강회운 / 기록자료>고도서 / 이복환擧世重名利, 擾擾迷魂魄, 師友道交喪, 誰能任提掖, <line/> 記誦非不勤, 所尙惟音釋, 詞章非不工, 所貴妃黃白, <line/> 乘肥衣輕暖, 自得人亦嘖, 撫躬忽反顧, 吾生已半百, <line/> <page num="025"/> 方寸靜無時, 山蹊茅已塞, 願言服嘉訓,출처 : 유교넷 -
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만권지헌두기 / 기록자료>고도서 / 이복환夫子生南紀, 由來積德門, 需時當黼黻, 瑞世越璵璠, <line/> 餘事篇章麗, 純心孝友敦, 下帷窮典籍, 聯榻樂箎塤, <line/> 次第森蓮桂, 翺翔竝弟昆, 風棱留栢府, 標望暎薇垣, <line/> 鳳德爭先覩, 龍門恐後援, 言危扶善類, 旒綴䆳天<line/> 閽, 直道承家業출처 : 유교넷 -
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술회효팔음체정중화 / 기록자료>고도서 / 이복환金風韻衰黃, 懷群意轉悠, 石交未易論, 面朋吾不求, <line/> 絲悲隨色染, 藥要逐症投, 竹林稱七賢, 昏酣豈良儔, <line/> 匏瓜畏不食, 桑弧期遠遊, 土思晩更切, 卷懷尋故丘, <line/> 革過宜及時, 隙駒竟難留, 木雁各有喜, 落托焉用愁. <line/>출처 : 유교넷 -
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답신극재 / 기록자료>고도서 / 이복환迺者伏承手書, 誨諭諄悉, 仰認盛意, 感佩無已. 前書<line/> <page num="027"/> 所陳, 非敢故爲謙讓, 亦非敢畏人浮議也. 於自已分<line/> 上, 無眞見得故耳. <인명 type="이름">煣</인명>也稟質慵懶, 心地麤粗, 非不有<line/> 志於學聚출처 : 유교넷 -
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여신극재별지 / 기록자료>고도서 / 이복환向者見諭, 以人物之生, 無不各具五常之性云云. 愚<line/> 竊以爲<인명 type="이름">朱子</인명>於<서명>中庸</서명>首章, 兼言人物之性, 此則論萬<line/> 物之一原, 而分殊之意自在其中, 於告子生之謂性<line/> 章, 乃言人物之異, 此則論萬物之異體, 而理출처 : 유교넷 -
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답신극재 / 기록자료>고도서 / 이복환人物之性之說, 竊詳來諭, 其所發明, 條暢通達, 無復<line/> 餘蘊, 果知體驗之學, 非口耳之識所可窺測, 而精微<line/> 之理, 非淺陋之見所可臆而求中也, 歎服歎服. 大槪<line/> 此論, 說來說去, 曲折甚多, 然其要不過曰理一分殊<line/> 而已. 自其理一而觀之출처 : 유교넷 -
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여신극재별지 / 기록자료>고도서 / 이복환太極圖五行圈子中, 書以水火木金土者, 是<인명 type="자호">濂溪</인명>所<line/> 書耶, <인명 type="이름">朱子</인명>所書耶. 若曰<인명 type="자호">濂溪</인명>所書, 則陰陽之分, 不但<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>說可疑출처 : 유교넷 -
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답신극재 / 기록자료>고도서 / 이복환稽顙再拜言, 節屆仲春, 風日和暢, 伏惟尊體起居對<line/> 時亨泰. 前日太極圖疑義, 逐條批敎, 頓釋疑晦, 深幸<line/> <page num="044"/> 深幸. 其中一二未契處, 今又別紙獻愚, 幸有以終敎<line/> 之也. 仍念尊者不以<인명 type="이름">之출처 : 유교넷 -
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별지 / 기록자료>고도서 / 이복환太極圖中一圈一字, 皆出於<인명 type="이름">周子</인명>之手者, 旣聞命矣. <line/> 其於五行生行之序, 猶不能無疑焉. 蓋水火木金土<line/> <page num="046"/> 者, 生之序也, 水木火土金者, 行之序也, 生之序卽對<line/> 待之體也, 行之출처 : 유교넷 -
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답신극재 / 기록자료>고도서 / 이복환秋初續承兩度手札, 其所以警昏慵, 歎道孤者, 至深<line/> 且切, 奉讀感悚, 繼之以悲歎, 信後秋晩霜冷, 不審道<line/> <page num="050"/> 體何如. <인명 type="이름">復煥</인명>前月舁還<지명>靑鳧</지명>旅櫬藏之故山, 還寓纔<line/>출처 : 유교넷 -
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여김진백성탁 / 기록자료>고도서 / 이복환爲問蒸炎, 侍學何如. <서명>家禮</서명>大小宗之疑, 歸家試取<서명>朱<line/> 子大全</서명>考之, 其答董<인명 type="자호">叔重</인명>書曰, 宗子有公子之宗, 有<line/> 大宗有小宗云云. 其曰公子之宗, 卽諸侯之妾子, 而<line/> <서명>家禮</서명출처 : 유교넷 -
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답권여행중도 / 기록자료>고도서 / 이복환<인명 type="이름">復煥</인명>慵懶之質, 又此飄泊, 居無定所, 學無定業, 歲月<line/> 逝矣, 四十無聞, 靜循初心, 每自愧懼. 不意高明遠惠<line/> 長牋, 欲以討疑講學爲事, 是何異辨色於瞽, 訂音於<line/> 聾也. 益用赧汗, 不知所以爲對也. 雖然, 農출처 : 유교넷 -
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상숙부밀암선생질대학의의 / 기록자료>고도서 / 이복환<서명>大學</서명>中不言存養工夫, <인명 type="자호">晦</인명> <인명 type="자호">退</인명>兩先生已言之, 而所聞<line/> 於過庭之日者, 亦不過如此, 故不敢更有所思量矣. <line/> 近與十八族兄講說及此, 族兄以爲<서명>大學</서명>一書始終<lin출처 : 유교넷 -
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상고재종숙부 / 기록자료>고도서 / 이복환叨陪碧水之日, 姪偶誦<인명 type="이름">程子</인명>復讐說以對, 其後見敎<line/> 以當日坐中有疑, 其非<인명 type="이름">程子</인명>語者, 毋乃錯認他書爲<line/> <인명 type="이름">程子</인명>之語耶. 及歸考<서명>二程全書</서명>則十八卷<출처 : 유교넷 -
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답고재종숙부 / 기록자료>고도서 / 이복환迺者伏蒙提諭, 開發蒙蔀, 區區欣幸, 蓋不自勝. 第誨<line/> 語以爲不當以本然之性氣質之性, 分屬於太極圖<line/> 上下二圈, 又謂不當以各一其性者謂之氣質之性, <line/> 又謂繼善成性之繼成二字, 不可屬之於氣, 又謂之<line/> 理先而氣後, 又總而敎之曰, 太極圖說출처 : 유교넷 -
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답삼종형언환 / 기록자료>고도서 / 이복환伏蒙手書, 眷存欲與之討論經義, 雖非愚昧如弟者<line/> 所敢當, 然實是尋常欲聞而不可得者, 豈勝感幸. 來<line/> 諭諄諄曲折, 雖多大要, 不過以弟之所謂<서명>小學</서명>是初<line/> <page num="069"/> 學存養之方, 而<서명>大學</서명>始終動출처 : 유교넷 -
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답삼종형 / 기록자료>고도서 / 이복환昨蒙不鄙, 以多問寡, 中心感激, 猥進瞽說矣. 計必發<line/> 一笑也, 更就來諭中, 累次紬繹, 其所以討疑起問者, <line/> 皆出於深究苦索之餘, 誠可歎服. 但或有以省察認<line/> 爲存養, 或以功效認爲工夫, 立言命意, 俱失稱停, 若<line/> 使具眼者當之, 合출처 : 유교넷 -
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별지 / 기록자료>고도서 / 이복환來諭曰, 八九歲穉兒, 雖心靜無欲, 豈能知存養之<line/> 爲何事也. <서명>小學</서명>之敎, 不過使習其品節, 曉其名物 <line/> 而已. <line/> <인명 type="이름">復煥</인명>謂敎人之法, 以豫爲貴, 是以人之幼也, 心志未<line/> 有所主之時, 使출처 : 유교넷 -
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답삼종형 / 기록자료>고도서 / 이복환<서명>小學</서명>書之爲存養工夫者, 鄙說旣蒙印, 可誠荷虛受<line/> 之量. <서명>大學</서명>中不言存養之論, 終以爲未安, 廣引註家<line/> 諸說, 力攻其非, 不勝瞿然之至, 然此非愚之創見臆<line/> 說, <인명 type="자호">晦齋</인명> <인명 ty출처 : 유교넷 -
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답삼종형 / 기록자료>고도서 / 이복환前日往復之疑, 旣自覺悟, 又能下問, 不易舍己取人<line/> 之量, 欽歎不已. 但自格物至修身, 始條理終條理之<line/> <page num="079"/> 事也, 此處工夫謂之自下而上, 則猶之可也, 豈可謂<line/> 自上而下也. 大抵讀書之法, 莫切於深思苦究, 然經<출처 : 유교넷 -
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서관선재강안후 / 기록자료>고도서 / 이복환夫師友之道大矣, 自非上智之資, 無所待於修爲者, <line/> 其孰不由敎導之力, 切磋之益, 以成就其德也哉. 是<line/> 故, 傳曰, 才也養不才, 先知覺後知. <서명>易</서명>曰, 麗澤兌, 君子<line/> 以朋友講習, 此<건물>觀善齋</건물>講法之所由設也. 惟我徵출처 : 유교넷 -
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서이기성정통간도후 / 기록자료>고도서 / 이복환理氣性情, 道之全體, 而聖賢言之盡矣. 自道之不明<line/> <page num="084"/> 也, 師異道, 人異論, 而其說愈近於理, 理愈近故, 害愈<line/> 甚, 此<인명 type="자호">克齋</인명>申公理氣性情通看圖之所以作也. 公嘗<line/> 以性情之說反출처 : 유교넷 -
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서성리휘언후 / 기록자료>고도서 / 이복환<서명>性理彙言</서명>凡三卷, 有目無文者且十七八, <인명 type="자호">克齋</인명>申公<line/> 嘗裒集古聖賢微言奧旨, 發揮其下, 間綴以己意, 而<line/> 爲之說, 大而天地陰陽, 小而人物鬼神, 微而理氣性<line/> 情, 著而禮樂刑政, 讀書窮理之要, 治心출처 : 유교넷 -
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서윤고산답정판서서후 / 기록자료>고도서 / 이복환格物, 非吾心往到物理也, 謂窮到物理之極處也物. <line/> 格, 非物理來到吾心也, 謂物理之極處到盡無餘也. <line/> 考之章句格字之訓, 此意大煞分明, <인명 type="자호">退溪</인명>老先生雖<line/> 有我至物到之說, 恐是名言之一失, 後儒不能精察<line/출처 : 유교넷 -
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인심인욕설초만변 / 기록자료>고도서 / 이복환或問<인명 type="이름">程子</인명>謂人心爲人欲, 此說如何. 曰, 人心人欲, 皆<line/> 是形氣之私, 則<인명 type="이름">程子</인명>立說, 愚未知其可疑也. 曰, 然則<line/> <인명 type="자호">退溪</인명>所謂<인명 type="이름">朱子출처 : 유교넷 -
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제신극재문 / 기록자료>고도서 / 이복환鍾金岳之精, 稟淸洛之秀, 峻整其表, 魁梧其資, 勇革<line/> 跅弛之風, 早自志學, 非藉切磋之益, 能獨硏經, 左圖<line/> 右書, 窮揬造化之妙, 仰思俯讀, 深究性理之原, 眷眷<line/> 衛道之誠, 孶孶克己之志, 口誦心會於<인명 type="자호">退翁</인명>遺출처 : 유교넷 -
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제종형처사공지@문 / 기록자료>고도서 / 이복환惟靈聰明警敏之才, 孝友慈良之行, 兒無常父, 可見<line/> 敦睦之風, 家有賢師, 式荷敎授之責, 左酬右應, 滔滔<line/> 詞翰之源, 俯看仰思, 慥慥文字之癖嗇報若疑於往<line/> 昔, 歸成佇期於來今, 那知二載中間, 奄遭三世巨創, <line/> <page num=출처 : 유교넷 -
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제잠와서숙반문 / 기록자료>고도서 / 이복환<page num="097"/> 嗚呼一生一死, 必然之理也, 處必然之勢, 宜若無憾<line/> 於死生之際, 而於其死也, 其變亦無窮. 或死於靑年, <line/> 或死於逆旅, 或齎志未就而死者有之, 或抱才不售<line/> 而死者有之, 或喫盡人世艱苦, 無一日懽心樂事而<lin출처 : 유교넷 -
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신계윤전애사 / 기록자료>고도서 / 이복환申君<인명 type="자호">季潤</인명>, 名<인명 type="이름">琠</인명>, <지명>平山</지명>人也. <지명>平山</지명>之世, 落嶺以南者, 已<line/> 數代, 率多善人長者. 至其先大夫節度公<인명 type="이름">忠廉</인명>, 善信<line/> 仁民출처 : 유교넷 -
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김덕부순석애사 / 기록자료>고도서 / 이복환吾友金<인명 type="자호">德父</인명>, 以月日歸葬于<지명>龍達</지명>之山, 其弟<인명 type="자호">玉汝</인명>間<line/> <page num="104"/> 嘗爲余泣言, 葬而有誄哀之也, 請而後誄, 非眞哀也, <line/> 今吾不欲請誄於人, 而亦不能출처 : 유교넷 -
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선교랑의영고주부극재신공가상위신윤경@작 / 기록자료>고도서 / 이복환府君諱<인명 type="이름">益愰</인명>, 字<인명 type="자호">明仲</인명>, 其先蓋出<지명>平山</지명>. 上祖曰<인명 type="이름">崇謙</인명>, 爲<line/> 高麗太師功臣, 嘗用紀信誑楚計, 脫主危於桐藪之<line/> 難, 追贈太師, 諡壯節, 自출처 : 유교넷 -
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서숙부선교군사실기 / 기록자료>고도서 / 이복환君姓李氏, 名<인명 type="이름">拚</인명>, 後改曰<인명 type="이름">槃</인명>, 字<인명 type="자호">寬夫</인명>. 其先<지명>月城</지명>人, 勝國<line/> 時有移封<인명 type="자호">載寧君</인명>者, 遂爲今貫, 中世居嶺之<지명>咸출처 : 유교넷 -
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금리기문 / 기록자료>고도서 / 이복환<인명 type="이름">復煥</인명>嘗侍叔父<인명 type="자호">密庵</인명>先生, 問<인명 type="자호">大學</인명>首章小註黃氏<인명 type="이름">洵<line/> 饒</인명>曰, 明德卽天命之性, 明明德卽率性之道, 新民卽<line/> 修道之敎, 其曰明출처 : 유교넷 -
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칠촌문답약목일명칠촌 / 기록자료>고도서 / 이복환<인명 type="이름">復煥</인명>與申<인명 type="자호">克齋</인명>從遊最久, 前後討論者, 不爲不多, <line/> 久輒遺忘, 不復記其一二. 故自癸巳以後, 隨得隨<line/> 錄, 以爲他日考驗之資, 非有所淺深先後於其間 <line/> 也. <line/> <인출처 : 유교넷 -
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심경질의재칠촌시 / 기록자료>고도서 / 이복환問, <서명>心經</서명>贊克各存養, 交致其功二句, 總結上文, 則其<line/> 曰, 克治云者, 克治人心, 其曰存養云者, 存養道心之<line/> 意否. 後面單說道心, 而以敬之一字終焉, 克治人心<line/> 之工獨不可以敬言之歟. <인명 type="자호">克齋</인명>曰출처 : 유교넷 -
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병곡문답 / 기록자료>고도서 / 이복환丁酉春, 訪權姊兄<인명 type="자호">方叔</인명>於<지명>屛谷</지명>寓舍, 留三兩日穩話. <line/> <인명 type="이름">復煥</인명>曰, 自唐虞三代至于今, 人物之漸殺, 如水益下, <line/> 如山益降, 以此推之, 唐虞以前, 必有無數聖人, 而其<lin출처 : 유교넷