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7. 청천와기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 청천와기 대체로 하늘의 올바른 명령이 있으면 만물은 그것을 듣는다. 그 명하는 것이 한결 같으므로 만물이 그것을 받아 들여 함께 들음이 있는 것이다. 대개 태극(太極)이 흘러 퍼져 만물에게 부여함으로부터 만물은출처 : 유교넷 -
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8. 체화정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> ￭ 체화정기 선성 이혜숙 군이 남쪽 언덕에 정자를 지었다. 그 앞에 못을 파서 잉어를 기르고 좌우에 좋은 꽃을 심어 백형 민정 공과 더불어 침식을 같이하니, 그출처 : 유교넷 -
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9. 추원재기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 추원재기 안동에서 동쪽으로 삼십리에 여산(廬山) 오로봉 아래를 가리켜 시묘골 이라 하니, 선조 상촌 부군이 모부인 손씨의 묘에서 시묘살이 한 데서 붙여진 마을 이름이다. 오늘날에 길가는 나그네와 초동목부가 가리출처 : 유교넷 -
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10. 충효당기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 충효당기 영가는 동남에서 경치가 빼어난 곳인데 하회는 더욱 알려졌다. 대체로 그 산수가 밝고 수려하여 조화를 쏟아 부은 듯한 의심이 든다. 그 인물을 논하면 서애 문충공 선생이 대대로 이 곳에 거주하더니, 선생출처 : 유교넷 -
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11. 치옹기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 치옹기 여자약(呂子約)은 자신의 호를 대우라 하였는데, 자약은 선하고 미더운 사람이었다. 주부자가 배움에 독실하고 힘써 행한다고 일컬었으니, 여옹이 어리석지 않다는 것을 알 수 있는데, 오히려 어리석음으로 호를출처 : 유교넷 -
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1. 태사묘중건기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 태사묘중건기 공손하게 우러러 생각하면 우리 세 분 태사공의 큰 공훈과 권‧김‧장 세성 자손이 사당을 세워서 향사지낸 사실은 퇴계선생이 지은 사당기문과 우리 창설부군이 지은 숭보당 기문에 이미 상세히 기록되었는데출처 : 유교넷 -
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2. 태장설단입비사적기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> ￭ 태장설단입비사적기 우리 파의 종손 수원(壽遠) 조카가 종인 중안(重安)과 함께 태사 할아버지 산소에 단을 설치하고 비석 세우는 일을 맡았다. 이 일을 끝내고출처 : 유교넷 -
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1. 파산정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 파산정기 황지의 물이 태백산에서 원류가 시발하여 처음으로 도산의 천연을 이루고, 또 남으로 백여 리를 달려 하회에 이르러 산이 활장같이 되었는데, 물은 ‘을(乙)자’ 형으로 흘러 마치 ‘파(巴)자’의 형곡이 되출처 : 유교넷 -
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2. 판서연기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 판서연기 낙동강이 황지에서 나와서 서남으로 수 삼백 리를 흘러 안동부의 건지산 절벽 밑에 이르러 물이 빙돌아 소를 이루고 강 건너 봉정‧학가 제산이 남으로 수 삼십 리를 달려서 건지산과 서로 대치하여 옷깃처럼출처 : 유교넷 -
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1. 하락정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 하락정기 정자는 고 해창(海窓)선생 송공(宋公)의 별서인데, ‘하락’이라는 편액은 이석주(李石洲)선생이 명명한 것이다. 위치가 임하의 하류, 낙동강의 상류 사이에 있는데, 뜻을 취한 것이 혹 이런 이유인지 모르출처 : 유교넷 -
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2. 학산정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 학산정기 학가산은 안동의 큰 진산으로 청숙한 기운과 웅장하고 위대한 모습은 높이 솟아 구름과 하늘에 닿았다. 산의 음양을 가지고 사람의 현회를 점친다면, 산의 양지 바른 남쪽은 명당이 많고 땅이 복되어 훌륭한출처 : 유교넷 -
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3. 학산정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 학산정기 영가의 동쪽, 천상의 남쪽에 임하가 있으니, 옛날에는 곡성군이라 칭했고, 임현리는 신라 시대 이후부터이다. 강은 일월산에서 부터 흘러와 마을을 안고 북쪽으로 가고, 산은 노래에서부터 뻗어오다가 도중에출처 : 유교넷 -
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4. 한사정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 한사정기 퇴도 선생이 도학을 진흥하자 문하에 유생들이 몰려들어 뜰에 가득하더니, 횡성 조씨 월천 선생은 그 적통을 계승한 자로 맨 윗자리를 차지한다. 선생의 차자 석붕은 호가 한사로 소년기에 이미 성취를 하여출처 : 유교넷 -
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5. 한서재기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 한서재기 영가는 본래 우리 시조의 봉함을 받은 곳인데, 그 산천의 형세는 영남 밖에서 으뜸이다. 군청의 서쪽 10리 남짓한 곳에 마을이 하나 있어, 이름을 송방리(松坊里)라 하는데, 선대로부터 이곳에 터를 잡고출처 : 유교넷 -
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6. 함벽당기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 함벽당기 함벽당 류선생이 천등산과 학가산의 사이에서 도를 강론하고 뜻을 구할 때 자기 자신을 위한 학문을 종지로 삼았으니 진서산(眞西山)이 이른바 ‘항상 경계하고 두려워하여 아무리 은미한 곳에서도 나는 부끄러움출처 : 유교넷 -
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1. 나호정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 정자는 진성이씨 매당옹(梅堂翁)의 정자이다. 예안면 부포리 마을의 안쪽에 자리잡고 있다. 이 정자는 정면 3칸, 측면 1칸 반의 겹처마 팔작지붕 건물이다. 중앙에 마루를 두고 전면에는출처 : 유교넷 -
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7. 허영정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 허영정기 영가부 남쪽 40리 호수가에 오목한 모양의 골이 있고, 그 곳에 우뚝한 정자가 있으니, 돌아가신 효자 태복정 남공이 은둔하여 거처하던 곳으로 허영정이라 이름한다. 정자가 무너진 것이 수백년 되더니, 그출처 : 유교넷 -
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8. 호암정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 호암정기 영가라는 고을은 동남으로 바다를 걸터앉고 서북으로 산을 등져서 산수의 경치가 남쪽 지방에서 으뜸이 되는데, 산수의 기이하고 수려함을 일컬을 때면 반드시 구호를 엄지손가락으로 친다. 일월산에서 뻗어온 한출처 : 유교넷 -
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9. 호와정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 호와정기 안동부 동편 50리쯤에 표곡 마을이 있으니, 즉 나의 외선조 전주 류씨가 처음 터를 잡은 곳이다. 구름 뫼가 그윽하고 맑은 기운이 넘쳐 인물이 타고나서 문학의 선비가 많이 배출되었다. 지나간 현종 대왕출처 : 유교넷 -
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10. 화경당기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 화경당기 당초 나의 선군께서 청렴 소박하고 검소 절약하며 관대 화평하고 근신 외구하여 조그마한 초가에서 여러 아들들을 가르치셨다. 불초한 우리들이 글자의 어자와 노자를 분별케 되고 이름이 과환에 올라 다행히도출처 : 유교넷 -
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11. 화악정기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 화악정기 영가의 동쪽 30리 쯤에 화악정이 있으니 바로 돌아가신 양양 임공 야와 세명, 농와 근명, 석와 순명 등 훌륭하신 3형제분이 쉬면서 도를 강마하던 곳이다. 야와공과 숙씨‧계씨는 갈암 이선생의 문하에서출처 : 유교넷 -
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12. 효자비각이건기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 효자비각이건기 화산부의 효자 비각은 곧 우리 16대조 상촌(桑村) 선생의 정각이다. 처음 공사를 경영한 것과 옮겨서 세운 일, 보수한 사실은 문정공 학주 선생 이래로 전인들이 계속하여 기문을 서술한 것이 상세하출처 : 유교넷 -
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13. 후산초당중건기 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> ￭ 후산초당중건기 갈암 이선생이 금수의 북쪽에서 도학을 강론할 때 셋째 자제 밀암 선생이 뜰을 지나며 교육을 받아 가학 연원의 계통을 얻어 채씨 집안의 중묵(仲黙)이라는 일컬음이 있었다. 갈옹이 돌아가시자, 밀옹은출처 : 유교넷 -
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2. 낙강정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 안동권씨 마애(磨厓) 권예의 정자이다. 내부에는 몇 개의 낙강정이건기를 비롯한 기문과 시판들이 걸려 있다. 남후면 단호리 입구에서 우측으로 난 시멘트 길을 따라 가면 낙동강과 마출처 : 유교넷 -
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1. 가창재사 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 송안군(松安君) 이자수(李子脩)의 손자인 이정(李禎)의 묘제를 위하여 건립한 재사이다. 서후면 저전을 지나 조금 더가면 우측에 북후면 물한리가 있으며 여기에 작산정사가 있고 그 뒷출처 : 유교넷 -
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3. 낙빈정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 돈수(遯叟) 김인보(金仁輔)의 서식지소에 후손들이 그의 공을 기리기 위하여 건립한 정자이다. 전면에 2개의 현판이 걸려 있다. 길안면 오락(五樂)마을에서 뒷골로 불리는 골짜기의 입출처 : 유교넷 -
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4. 낙암정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 정자는 낙암(洛巖) 배환(裵桓)이 건립한 정자이다. 낙암정은 남후면 무릉리에서 계곡을 지나 단호리로 가는 길목에 있는데, 깍아지른 듯한 절벽 위에 낙동강을 향하여 북향으로 자리 잡고 있다출처 : 유교넷 -
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5. 낙운정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 산남(山南) 김부인(金富仁)의 정자다. 내부에는 초서로 된 남병기(南炳基)가 쓴 낙운정기(洛雲亭記)가 게판되어 있다. 이 정자는 광산김씨의 유적들이 모여 있는 오천유적지 내에 위치출처 : 유교넷 -
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6. 낙은정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 낙은 권공이 건립한 정자이다. 내부에는 풍산(豊山) 류현우(柳賢佑)가 쓴 낙은정중건기(洛隱亭重建記)와 권정일이 쓴 낙은정기가 걸려 있다. 남후면 단호리의 마을 서쪽 끝에 있는 개울출처 : 유교넷 -
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7. 남갈정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> 남갈정 111.0 × 39.5 안동의 안산인 갈라산(葛蘿山)을 바라본다는 의미를 지니고 있는 행서체이다. 이 건물은 남갈(覽葛) 손일출처 : 유교넷 -
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8. 남반구거 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 조선 후기의 문신이요 학자인 이만형(李晩瀅)의 고택으로 창건주인 이만형이 홍문관 교리의 벼슬을 지냈기 때문에 교리댁이라고도 한다. 현재 안동민속박물관 야외박물관내에 낙동강을 바라보출처 : 유교넷 -
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9. 남천고택 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 이 건물은 1850년경 권장(權璋)이 그의 셋째 아들 권수(權繡)의 세간집으로 지은 고택이다. 풍산에서 하회마을로 가는 길목의 우측에 안동권씨 집성촌인 가일마을이 있고 이 마을의 우측편에 위치하고 있다. 경상북도 문출처 : 유교넷 -
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10. 남흥재사 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 고려시대말 전리판서를 지낸 남휘주(南暉珠)와 참판(參判) 남민생(南敏生)에 증직된 부자의 묘를 수호하고 제사를 준비하기 위하여 세운 재사이다. 내부에는 원모루(遠慕樓)의 현판이 걸출처 : 유교넷 -
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11. 노동서사 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 노동서사 150.0 × 50.0 듬직하고 단정하게 제 자리에 놓여 부담없이 편안한 해서체이다. 이 건물은 병곡(屛谷) 의 유덕을 기리기 위하여 사림에서 1768년에 건립한 건물이다. 내부출처 : 유교넷 -
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12. 노송정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 1454년(단종 2) 퇴계의 조부(祖父)인 이계양(李繼陽)이 건립한 종택이다. 사랑채의 동편 마루 상부에 온천정사(溫泉精舍)라는 편액(扁額)이 있으며 대문에는 성림문(聖臨門)이라출처 : 유교넷 -
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2. 간재 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 간재(簡齋) 변중일(邊中一)이 후학을 가르치기 위하여 건립한 정자이다. 이 종택은 서후면 금계리의 학봉종택 조금 못미쳐 우측의 작은 계곡에 있다. 이곳에는 정자 외에도 간재의 종택출처 : 유교넷 -
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13. 능동재사 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 삼태사(三太師) 중의 한 사람인 권행(權幸)의 묘제(墓祭)를 위한 재사(齋舍)이다. 전면 누에는 능동재사(陵洞齋舍) 현판과 추원루(追遠樓)의 현판이 게첨되어 있다. 서후면 소재지에출처 : 유교넷 -
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14. 니산정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> 니산정 135.0 × 48.0 당초에는 일직면 구천리에 건립했으나 1969년에 현 위치로 이 건한 이 정자의 현판은 부드러움과 강함을 함출처 : 유교넷 -
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1. 대야정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 조선 정조·순조 때 학자인 대야(大埜) 류건휴(柳建休, 1768∼1834)가 1770년(영조 46)에 지은 정자로 원래 안동시 임동면 한들에 있었으나 1987년 임하댐 건설로 구미출처 : 유교넷 -
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2. 대호정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 참봉을 지낸 이운호(李雲鎬)가 창건한 정자이다. 내부에는 기문과 대호정을 차운한 시판이 걸려 있다. 이 정자는 금명로를 따라 안동여고 입구를 지나 내려가면 도로 우측의 민가 속에출처 : 유교넷 -
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3. 도계서원 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물들은 1687년(숙종 13) 옥봉(玉峯) 권위(權暐)를 제향하기 위해 건립한 서원이다. 서원내에는 사당인 모현사(慕賢祠), 상의재(尙毅齋), 홍도문(弘道門)과 선생이 후학을 가르치던출처 : 유교넷 -
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4. 도계정사 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 송재(松齋) 이우(李堣)와 퇴계 이황이 놀던 옛터를 기념하기 위해 후대에 건립한 정자이다. 내부에는 14세손인 이종국(李鍾國)이 쓴 도계정사기(兜溪精舍記)를 비롯한 기문과 시판이출처 : 유교넷 -
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5. 도림강당 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물들은 선조(宣祖) 때의 학자 유연당(悠然堂) 김대현(金大賢)과 아들 8형제의 위패를 모신 사당(祠堂)인 추원사(追遠祠)와 그에 딸린 강당(講堂)이다. 풍산읍에서 예천군 호명면으로 가는출처 : 유교넷 -
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6. 도목정사 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 영양남씨 문중 소유의 재사이다. 재사의 좌측면에는 오도재(吾道齋)라는 현판이 걸려 있다. 예안면 주진리에서 기사리를 지나 계속 내려가면 도목리 가래골에 이르는데 이 마을의 끝 자락출처 : 유교넷 -
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7. 도산서원 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 서원은 1574년(선조 7) 퇴계(退溪) 이황(李滉)을 배향하기 위하여 건립한 서원이다. 서원은 낙동강(洛東江) 변에서 곡구암(谷口巖)을 끼고 들어서면 영지산(靈芝山)을 뒤로 하고 동에출처 : 유교넷 -
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3. 간재종택 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 조선 중기의 학자인 간재(艮齋) 이덕홍(李德弘)의 종택이다. 선오당은 선생의 아들인 이시(李蒔)의 호이다. 녹전면 원천리에 있다. 종택은 정면 6칸, 측면 5칸의 口자형 와출처 : 유교넷 -
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8. 도솔원재사 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> 이 건물은 진성이씨 안동 입향조인 송안군(松安君) 이자수(李子脩)의 묘제를 받들기 위하여 건립된 재사이다. 서후면 명리에서 소재지로 넘어가는 길을 따라 가면 재궁골출처 : 유교넷 -
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9. 도암정사 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 운천(雲川) 김용(金涌)의 손자인 도암(陶庵) 김후(金煦)의 종택이다. 안동에서 풍산방면으로 가다가 솟밤다리를 지나면 좌측에 율리마을이 있고 이곳에 종택이 있다. 중요민속자료 제1출처 : 유교넷 -
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10. 동산서원 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> 동산서원 아주 힘이 듬뿍 들어간 해서로서 감히 언행을 함부로 할 수 없을 것 같은 위압감이 내포되어 있다. 또한 사암을 추모하는 뜻으로출처 : 유교넷 -
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11. 동암정 / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC><br clear=all> 이 건물은 동암(東巖) 류장원(柳長源)이 건립하여 학문을 연구하고 후진을 양성하던 정자로 원래 안동시 임동면 수곡리의 한들 뒷산에 있었으나 1987년 임하댐 건설로 구미시 해평면 일선리로 이출처 : 유교넷