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參奉宅(鶴巖亭) / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 1. 位置：安東市 豊山邑 五美1里 248 2. 堂號의 由來 중요민속자료 제179호로 지정된 이 건물은 학암(鶴巖) 김중휴(金重休) 공이 분가(分家)할 때 세운 민가주택이다. 규모는 정면 8칸, 측면 4칸의 口자형출처 : 유교넷 -
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忠孝堂(雙修堂) / 유교문화>지역간행물 / 안동민속박물관<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 1. 位置：安東市 豊山邑 下里1里 189(우렁골) 2. 堂號의 由來 예안 이씨의 시조는 고려통합삼한개국익찬이등공신(高麗統合三韓開國翊贊二等功臣) 삼중대광태사전산후(三重大匡太師全山侯) 시(諡) 성절공(聖節公) 휘(諱출처 : 유교넷 -
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발간사 / 유교문화>지역간행물 / 서수용안동문화원장 김 인 한 풍산 류씨 집성촌인 하회마을은 조선 중기의 명 재상인 서애 류성룡 선생이 봉안되어 있는 곳입니다. 낙동강이 굽이져 마을을 안고 돌아 “하회” 혹은 “물돌이동”이라고 일컫은 하회마을은 앉은 모양이 태극형이고, 연꽃이 물 위에 뜬 것 같다 해서출처 : 유교넷 -
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4. 서예가 정사(淨沙) 류일하(柳一夏)씨 가(家) / 유교문화>지역간행물 / 서수용1987년 서울신문과 한국방송공사와 내무부가 주관한 제2회 전국토 공원화운동 아름다운 가정 대상(大賞)을 받은 집인, 정사 류일하씨 집이 안동 하회마을에 있다. 500여평의 대지 위에 목조와가 45평을 짓고 정원에는 연못과 향토수목 30종 189본과 초화류 6종 25출처 : 유교넷 -
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5. 양반마을과 말(馬) / 유교문화>지역간행물 / 서수용양진당(대종택) 사랑 대청에서 얼마간 책을 본 적이 있다. 대청(6칸 마루, 2칸 방)에 앉아 문간채를 보면 그 왼쪽이 마굿간이고 오른쪽은 문간방이다. 그런데 관광객들은 솟을대문을 들어서면서 우선 말죽통에 시선을 보내곤 한다. 그러면서 서로간에 “외양간이다” “야 소출처 : 유교넷 -
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충효(忠孝)의 전통을 간직한 마을 / 유교문화>지역간행물 / 서수용흔히 안동을 인물이 많이난 곳이라는 뜻으로 ‘인다(人多) 안동(安東)’이라 부른다. 공민왕 글씨로 알려진 ‘안동웅부(安東雄府)’라는 현판은 아직도 안동시청 제3별관에 그대로 걸려 있다. 안동군청 청사로 쓰일 때까지도 그 명맥을 이어왔으나 이제는 그에 상응하는 대접을출처 : 유교넷 -
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1. 충효지외(忠孝之外) 무사업(無事業) / 유교문화>지역간행물 / 서수용‘안동’하면 하회를, 그리고 ‘하회’하면 서애 류성룡 선생을 떠올리는 것은 자연스러우며 또 당연한 것인지 모른다. 물론 씨족 내부적으로는 형님인 겸암 류운룡 선생에 대한 상대적인 소홀함에 대해 섭섭하게 여기는 수도 있겠으나 객관적 사리판단력을 가진 사람들이라면 누구나출처 : 유교넷 -
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2. 하남백숙(河南伯叔) 형제분의 우애 / 유교문화>지역간행물 / 서수용겸암과 서애 형제분은 마을을 대표하는 인물이다. 우리들이 지금까지 그분들을 기리는 것은 벼슬이 높아서만은 아니다. 벼슬만 가지고 말한다면 삼대(三代) 대제학(大提學)이다. 부자나 조손간에 정승을 이어받은 예도 찾을 수 있다. 우리가 오늘날 하회를 생각할 때 영의정을출처 : 유교넷 -
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3. 지주중류비(砥柱中流碑) / 유교문화>지역간행물 / 서수용하회의 충효의 전통에 대해 언급하면서 빠뜨릴 수 없는 부분이 바로 지주중류비 건립이다. 이 비를 세운 정신이 바로 충효를 길이 계승하기 위함이며, 또 비문을 아우에게 부탁하면서 형제간에 나눈 대화가 매우 뜻깊기 때문이다. 필자가 지주중류비를 본 것은 모두 두 번이다.출처 : 유교넷 -
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4. 형님을 그리워한 서애의 제문(祭伯兄文) / 유교문화>지역간행물 / 서수용『서애선생문집』 권19에는 모두 10편의 제문이 올라 있다. 제문마다 애절한 사연이 있겠지만 당시 형제간의 우애를 생생하게 그려놓은 「제백형문(祭伯兄文)」을 읽고나면 저절로 감동하게 될 것이다. 아울러 이 제문을 통해 문장에도 일가를 이루고 있었던 선생을 발견할 수도출처 : 유교넷 -
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5. 추자골[楸子谷] 야거위(野居位) 배위 열녀 안동 김씨 이야기 / 유교문화>지역간행물 / 서수용‘야거위’는 화산(花山) 추자골 주룡(主龍) 신향(辛向)에 합장으로 모셔져 있다. 야거위 산소에서는 하회마을이 한 눈에 들어오는 화산 줄기라 상쾌함을 느낄 수 있다. ‘야거위’ 묘소로 불리는 주인공은 소싯적 이름이 ‘야거(野居)’였기 때문에 그렇게 부르는 것이다. 풍출처 : 유교넷 -
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하회의 인물 / 유교문화>지역간행물 / 서수용먼저 풍산류씨 세계도(世系圖)를 이해할 필요가 있다. <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 류종혜(柳從惠：? ~?) 풍산인(豊山人). 겸암과 서애 형제의 6대조로 풍산 류씨 하회 입향조이다. 전서공은 당초 풍산현 안에 살고 있었으나 하회로 이거하여출처 : 유교넷 -
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1. 겸암파(謙菴派) / 유교문화>지역간행물 / 서수용겸암(謙菴) 류운룡(柳雲龍：1539, 중종34~1601, 선조34) 자는 응현(應見) 호는 겸암(謙菴)으로 입암 중영의 맏아들이다. 심학연원(心學淵源)의 적통(嫡統)이요 목민관(牧民官)의 귀감(龜鑑)이며 고결(高潔)하고 온후(溫厚)한 인간상을 우리에게 심어준 분이다출처 : 유교넷 -
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하회마을의 내력 / 유교문화>지역간행물 / 서수용하회마을은 안동에서 서쪽으로 50리 거리에 있다. 자가용으로 단숨에 달리면 안동시 중심부에서 30분, 버스로는 50분 거리다. 동쪽으로는 태백산맥인 해발 271m의 화산(花山)이 평지에서 높다랗게 솟아 있고 남쪽에는 일월산맥인 남산(南山)과 서쪽으로는 화산 너머로 역출처 : 유교넷 -
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2. 서애파(西厓派) / 유교문화>지역간행물 / 서수용서애(西厓) 류성룡(柳成龍：1542, 중종37~1607, 선조40) 자는 이현(而見) 호는 서애(西厓)로 입암 중영의 둘째 아들이요 겸암 운룡의 아우다. 퇴계 선생의 문인으로 태어날 때부터 뛰어난 자질이 있어 퇴계 선생은 ‘이 아이는 하늘이 낸 아이다’라고 칭찬을출처 : 유교넷 -
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3. 상주 낙동(洛東) 우천파(愚川派) / 유교문화>지역간행물 / 서수용수암(修巖) 류진(柳袗：1582, 선조15~1635, 인조13) 자는 계화(季華) 호는 수암(修巖)으로 서애 선생의 셋째 아들이요 한강 정구의 문인이다. 1610년(광해군2)에 사마시에 1등으로 합격하고 유일(遺逸)로 사헌부 지평에 이르렀다. 사마시에 합격한 2년뒤출처 : 유교넷 -
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1. 서원(書院) / 유교문화>지역간행물 / 서수용1) 화천서원(花川書院) 하회 북안(北岸)에 있는데, 행정명으로는 안동시 풍천면 광덕리 16~2번지다. 문경공 겸암 류운룡 선생의 학덕을 기려서 유림들이 현 위치에 세운 서원이다. 정조10년(1786)에 건립하여 9월에 겸암 선생의 위패를 봉안하고 제자인 동리(東籬)출처 : 유교넷 -
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2. 형제분을 모신 서원들 / 유교문화>지역간행물 / 서수용겸암과 서애는 하회를 대표하는 인물이다. 물론 두 분 모두가 불천위(不遷位)로 지금까지 종택에서 제사를 모시고 있다. 거금 400여년 전에 세상을 버린 두 분이기에 사사집에서 고조부 제사까지 모시고 있는 것과 비교하면 놀랍다. ‘불천위’란 일반에 무척이나 생소한 용어출처 : 유교넷 -
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3. 누대(樓臺)와 정사(精舍) / 유교문화>지역간행물 / 서수용1) 천당정(泉堂亭) 이 정자는 하회마을 화산 서록(西麓)에 있었는데, 사간(司諫)을 지낸 안팽명(安彭命, 1447~1492)이 독서하던 곳이다. 서쪽으로는 옥연정사를 바라보고 북쪽으로는 학가산을 바라보는 위치에 있었는데 큰 느티나무가 있었다. 안동의 가장 오래된 읍출처 : 유교넷 -
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하회마을의 고택들 / 유교문화>지역간행물 / 서수용마을을 구경하는 사람들을 자주 접하다보면 공통되는 모습을 발견하게 된다. 대부분 건축, 그중에도 고건축 전문가가 된듯 자신의 짧은 식견을 확인하거나 일행들에게 장황하게 설명하고 있다는 점이다. 이를테면 식견이 좀 있는 이는, ‘덤벙주초, 두공, 이익공, 주심포계열,출처 : 유교넷 -
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1. 양진당(養眞堂) / 유교문화>지역간행물 / 서수용하회 풍산 류씨의 대종택으로, 문경공(文敬公) 겸암(謙菴) 류운룡(柳雲龍) 선생의 종택이기도 하다. 정면 4칸 측면 3칸의 단층 팔작지붕 목조와가인데, 높은 축대 위에 세워져 누각과 같은 자태를 드러낸다. 사랑채 정면에는 입암고택(立巖古宅)이라는 현판이 당당하게 게판출처 : 유교넷 -
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2. 충효당(忠孝堂) / 유교문화>지역간행물 / 서수용이 건물은 임진왜란 때 영의정으로 국난 극복에 앞장섰던 문충공(文忠公) 서애(西厓) 류성룡(柳成龍) 선생의 종택이다. 선생이 삼칸 초옥(草屋)인 농환재(弄丸齋, 풍산읍 서미리)에서 별세한 뒤 일생을 청백(淸白)하게 지낸 선생의 유덕(遺德)을 기리는 수많은 유림들의 도출처 : 유교넷 -
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3. 하동고택(河東古宅) / 유교문화>지역간행물 / 서수용이 집은 서애파로 용궁현감을 지낸 류교목공이 현종 2년에 창건하였다. 24칸의 활궁자(弓)자형 집으로 안채와 사랑채가 한 채로 이어져 있는 민도리 집이다. 하회 동쪽에 있다는 의미에서 하동고택이라 부른다. 이 집은 최근 행정당국에 의해 ‘하회마을 선비의 집’으로 지정출처 : 유교넷 -
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1. 마을 현황 / 유교문화>지역간행물 / 서수용인구 107세대 231명(남101, 여130) 건물 290동(기와집 113, 초가 84, 기타 93) 문화재 18점(국보 2, 보물 4, 중요무형문화재 1, 사적 1, 중요민속자료 10점) 1980년 12. 31 경상북도민속자료 제23호로 지정 1984. 1. 10출처 : 유교넷 -
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4. 하회북촌댁(河回北村宅) / 유교문화>지역간행물 / 서수용이 집은 경상도 도사를 지낸 석호 류도성공이 철종 13년(1862)에 창건한 것으로 안채와 사랑채 사당채 대문간채를 두루 갖춘 전형적인 양반집이다. 대문간이 7칸으로 그 중앙에는 솟을대문을 두었으며 몸채와 대문간과는 축을 달리하고 있다. 몸채는 사랑채와 안채가 앞 뒤출처 : 유교넷 -
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5. 하회남촌댁(河回南村宅) / 유교문화>지역간행물 / 서수용정조21년(1797) 형조좌랑 류기영공이 건립한 건물이다. 1954년 화재로 인해 안채와 사랑채가 소실되고 현재는 문간채와 별당 그리고 사당만 남아 있다. 문간채는 솟을대문이며 안채와 사랑채의 굴뚝을 통로로 연결해 한 곳으로 뽑아낸 특징을 지니고 있다. 사당채 부근에출처 : 유교넷 -
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6. 하회주일재(河回主一齋) / 유교문화>지역간행물 / 서수용이 집은 서애 선생의 증손 류만하공이 충효당에서 분가할 때 지은 것으로, 그의 아들 주일재 류후장(1650~1706)공이 증축한 것이다. 주일재공은 퇴계 선생의 도학을 사숙(私淑)하여 일찍이 사림들의 추앙을 받았고 벼슬에 나아가 자의에 이르렀다. 한 일자(一)형 사랑출처 : 유교넷 -
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7. 하회류시주가옥(河回柳時柱家屋) / 유교문화>지역간행물 / 서수용조선 중기의 건축물로 류도관공의 호를 따서 작천고택(鵲泉古宅)이라 불렀으나 현재의 명칭으로 바뀌었다. 당초에는 두 동으로 구성되었으나 1934년 대홍수로 유실되고 지금은 한 일자(一)형 안채만 남아 있다. 정면 5칸 측면 1칸 반의 맞배집으로 우측 끝의 사랑방으로 쓰출처 : 유교넷 -
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8. 수암종택(修巖宗宅) / 유교문화>지역간행물 / 서수용상주시(尙州市) 중동면(中東面) 우물리(于勿里) 1102번지에 있다. 서애의 셋째 아들인 수암 류진(1582~1635)공이 이곳 가사리(佳士里)에 정착한 이후 이어온 풍산 류씨 우천파(愚川派) 종택이다. 현재의 목조와가로 이루어진 건물이 지어지기 전 종택 후원에 초옥출처 : 유교넷 -
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1. 전적(典籍) / 유교문화>지역간행물 / 서수용1) 징비록(懲毖錄)-국보 제132호 서애 선생이 영의정에서 물러난 직후부터 임진왜란을 회고하며 전후(前後)의 사정을 적은 책이다. 임진왜란을 기록한 기록물은 적지않다. 그러나 방대하지 않은 『징비록』을 학계에서 주목하는 이유는 저자가 임진왜란 이전부터 요직에 있었고출처 : 유교넷 -
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2. 고문서(古文書) / 유교문화>지역간행물 / 서수용1) 선조대왕 친필 밀부유서(密符諭書)-보물 제160호 선조가 1596년 2월에 영의정 겸 도체찰사인 서애 선생에게 전략상 기밀을 두 사람만 알고 처결하자는 뜻을 쓰고 두 분 사이에서만 사용하던 어보를 찍어 보낸 유서(諭書)이다. 2) 광국공신교서(光國功臣敎書) 1출처 : 유교넷 -
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1. 문화인물로 선정된 서애 선생 / 유교문화>지역간행물 / 서수용서애 선생은 임진왜란을 승리로 이끈 명재상이며 퇴계 선생의 으뜸가는 제자로서 이 지역 사람들은 물론 전국민에게 널리 알려진 인물이다. 더구나 임진왜란 당시의 활약상은 적국이었던 일본에까지 알려져 일본인 관광객이나 학자들 조차도 관심있게 하회마을을 찾거나 남긴 저술을출처 : 유교넷 -
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2. 마을의 지정문화재 / 유교문화>지역간행물 / 서수용하회탈및병산탈 국보 제121호 징비록 국보 제132호 류성룡종손가문적 보물 제160호 안동양진당 보물 제306호 안동충효당 보물 제414호 류성룡종손가유물 보물 제460호 하회별신출처 : 유교넷 -
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2. 사제사(賜祭祀) / 유교문화>지역간행물 / 서수용문충공 서애 류성룡 선생의 사당에는 역대 왕실에서 문충공의 임진왜란 당시의 공을 기리기 위해 매 임진년마다(60년) 제문(祭文)과 제수(祭需)를 갖추어 경상도 관찰사를 제관으로 파견하여 치제(致祭)하였다. 순조32년(1832), 고종29년(1892)에 국왕의 명으로출처 : 유교넷 -
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3. 회전(會奠)·합사(盒祀) / 유교문화>지역간행물 / 서수용안동에는 회전이 아직 엄격히 지켜지고 있다. 그래서 회전 때면 경향 각처에 흩어져 생업에 종사하던 자손들이 모든 일정을 미루고 회전 장소에 모인다. 풍산 류씨의 회전일은 각 파조별(派祖別)로 날짜가 정해져 있다. 소임을 맡은 유사(有司)는 위토(位土)의 관리와 제례(출처 : 유교넷 -
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4. 외손(外孫), 외외손(外外孫) 봉사(奉祀) / 유교문화>지역간행물 / 서수용급격한 산업화와 도시화로 인한 가치관의 변화는 친족의 급격한 해체까지 불러왔다. 기성세대는 이런 현상을 ‘가치관의 혼란’으로 표현하기도 한다. 이러한 혼란은 조상을 모시는 방식에도 적지 않은 변화를 가져왔다. 그 중 하나가 제례(祭禮)인데, 부모의 제사에도 ‘바쁜 일출처 : 유교넷 -
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5. 양종가(兩宗家)의 청주맛과 물맛 / 유교문화>지역간행물 / 서수용양종가는 대종가[입암고택]와 충효당 종가를 말한다. 음식 이야기를 할 때는 종손보다 종부가 먼저다. 특히 명가에 대대로 전해오는 술 제조 비법을 이야기 할 때면 더욱 그러하다. ‘안동’하면 빠뜨릴 수 없는 것이 양조 비법이다. 집집마다 고유한 제조 기술을 전수해 왔다출처 : 유교넷 -
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1. 서애 선생의 집터 / 유교문화>지역간행물 / 서수용1993년 2월 12일부터 26일까지는 하회마을 현지에서 서애 선생 생가터 발굴조사가 이루어졌다. 대구대학 박물관장 이명식 교수의 인솔하에 17명의 인원이 투입된 조사에서는 안동시 풍천면 하회리 787번지 땅 784평에서 정면 3칸 측면 1칸의 토담 기초가 발굴되었다출처 : 유교넷 -
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2. 농환재(弄丸齋) / 유교문화>지역간행물 / 서수용서애 선생은 지금의 종택인 충효당(忠孝堂)에서 돌아가시지 않았다. 선생은 58세에 조정에서 물러나 하회마을에서 사시다 64세 9월에 풍산읍 서미리에 초가 삼칸을 짓고 거처하시다 1607년(선조40) 5월 6일 66세를 일기로 돌아가셨다. 그집이 바로 농환재인데 지금은출처 : 유교넷 -
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3. 의장소(義庄所)와 그 밖의 소(所)들 / 유교문화>지역간행물 / 서수용여느 마을처럼 하회마을에도 사라진 것들이 많다. 하회탈도 그렇고 풍남초등학교도 그렇다. 그중에서도 특히 아쉬운 것이 있다면 의장소(義庄所)를 손꼽고 싶다. 하회마을 사람들은 일제시대까지도 길흉사 간에 경비 문제로 걱정하지는 않았다고 한다. 그것은 전적으로 의장소가 있출처 : 유교넷 -
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4. 국보급 하회화병(河回畵屛) / 유교문화>지역간행물 / 서수용겸암과 서애 형제분의 부친인 입암(立巖) 류중영(柳仲郢：1515, 중종10~1573, 선조6)은 26세에 문과에 급제해 황해도 감사와 승문원 좌부승지 등 요직을 두루 역임한 분이다. 그에게는 정주목사 재임 중에 완성된 하회화병이 있었다. 그림의 정확한 명칭은 하외상하출처 : 유교넷 -
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5. 병풍 / 유교문화>지역간행물 / 서수용서애 선생의 8대손인 학서(鶴棲) 류이좌(柳台佐)공의 문집에 보면 또다른 병풍 이야기가 나온다. 그러나 이 병풍 역시 남은 것이 없다. 다행히 탁본(拓本)으로라도 찍어둔 것이 있다면 그것을 바탕으로 목판에 새겨 많은 이들에게 전해질 수 있겠지만 지금까지는 어디까지나출처 : 유교넷 -
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3. 풍산 류씨가 하회에 정착한 내력 / 유교문화>지역간행물 / 서수용풍산 류씨는 고려말 호장을 지낸 휘 절(節)을 시조로 한다. 이분이 지금의 풍산읍 상리에 살다가 7세 공조전서(工曹典書) 류종혜(柳宗惠)공에 이르러 하회 큰고개[大峴] 밖에 집을 지었다. 공은 이곳에서 궁핍한 사람들을 삼년 동안 도와주는 공덕을 베풀었다. 삼년 동안출처 : 유교넷 -
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6. 멋스런 반송이 남은 교정 풍남초등학교 / 유교문화>지역간행물 / 서수용마을에 문화적으로 상당한 영향을 끼쳤던 풍남초등학교(豊南初等學校)는 1914년에 개교한 이래 많은 인재를 배출했다. 병산서원과 화천서원이 인재양성의 기능을 상실하면서 그 역할을 대신한 풍남국민학교는 설립 당시부터 이미 마을로부터 물심 양면의 지원을 받았다. 그 전신은출처 : 유교넷 -
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1. 하회마을에 있는 절 연화사(蓮花寺) / 유교문화>지역간행물 / 서수용하회마을 내에는 아담한 사찰이 있다. 하회마을의 진산(鎭山)인 화산(花山) 품 안에 포근히 잠긴 듯한 연화사(蓮花寺)는 일견하기에 조그마한 암자(庵子)의 모습이다. 유수한 사찰을 제외하고는 절의 역사가 잘 정리되어 있지 못하다. 또한 같은 하회마을에 있으면서도 마을의출처 : 유교넷 -
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2. 마을에 생긴 하회교회 / 유교문화>지역간행물 / 서수용‘양반마을’ 하회마을에 교회가 있다. 이 점을 여러 각도에서 생각해 볼 수 있을 것이다. 자연 궁금한 것도 많다. 그러나 필자 자신은 이런 궁금증을 풀 수 없다. 그것은 역사는 차치하고라도 크리스챤이 아닌 관계로 모든 내용을 자세히 알 수 없기 때문에다. 이런 이유출처 : 유교넷 -
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3. 학록정사(鶴麓精舍) / 유교문화>지역간행물 / 서수용풍산금속 류찬우 회장의 제택이다. 양진당 조금 못 미쳐 오른쪽에 솟을대문이 있다. 학록정사의 기문은 1952년(壬辰)에 미리 지어둔 것을 현판에 새겨 걸어두고 있다. 기문은 아래와 같다. 族叔 鶴麓子가 京居 數十年에 紛搖한 世塵을 暫時나마 잊고자 桑鄕에 燕安의 터전출처 : 유교넷 -
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4. 심원정사(尋源精舍) / 유교문화>지역간행물 / 서수용1991년 완공된 류성(柳成)기업 류홍우(柳鴻佑) 회장의 제택으로 튼 입구자 건물이다. 객지에 나가 사업에 성공한 류회장이 그 뿌리를 찾는다는 의미에서 찾을 심(尋) 근원 원(源)으로 심원정사(尋源精舍)라 이름 지었다. 심원정사는 한국건축에 대한 기존의 인식에 신선한출처 : 유교넷 -
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5. 류건우(柳鍵佑) 가(家) / 유교문화>지역간행물 / 서수용서애 선생의 후손인 파강의 손자다. 공직에서 퇴직한 뒤 1988년 건축허가를 얻어 고향에다 이 집을 지었다. 한 일자(一)형 와가다.출처 : 유교넷 -
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6. 류선우(柳善佑) 가(家) / 유교문화>지역간행물 / 서수용일중 김충현 글씨로 ‘담연재(澹然齋)’라는 현판이 게판되어 있다. 정묘년(1987) 봄에 완공되었다. 튼 입구자 목조 와가이다.출처 : 유교넷