멀티필터
/ 통합검색
/ 전체
: 전체: 에 대해 총641,751건의 자료가 검색되었습니다.
-
76251
I. 머리말 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원조선시대 安東은 양반사림의 사회적 결속이 공고했던 지역이자, 仁祖反正 이후 영남사림의 公論을 주도하는 정치적 활동의 중심지였다. 그러한 배경에는 안동사림의 在地的 기반을 토대로 한 독자적 家門의 형성과 함께 學派를 매개로 한 동질적 기반의 확보가 주된 작용을 했다.출처 : 유교넷 -
76252
II. 退溪의 哲學과 出處義理 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원16세기 이래 사림의 현실인식과 대응방향은 성리학적 理氣心性論에 철학적 기반을 두고 있었다. 인간의 심성구조를 우주적 원리에 적용하여 설명하는 이기심성론은 성리학적 세계관의 형성과 함께 出處의 방향을 규정하는 토대가 되는 것이기 때문이었다. 이에 따라 사림들은 純善無출처 : 유교넷 -
76253
1. 安東士林의 分化 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원이황의 이기심성론은 기대승과의 논쟁을 거치며 隨乘論으로 정리되기는 했지만, 그 근저에는 分對論이 자리잡고 있었다. 그 결과 退溪學派 내부에서도 그들의 현실인식과 대응방식에 따라 分對와 隨乘에 각각 비중을 두는 경향이 존재하게 되었다. 전자의 경우 성리학적 삶의 본질이출처 : 유교넷 -
76254
2. 安東士林의 再編 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원광해군 12년(1620) 鄭經世(愚伏;1563-1633)는 李滉이 제향된 廬江書院(뒤의 虎溪書院)에 柳成龍·金誠一(鶴峯;1538-1593)을 배향하는 告由文에서 先生의 학문은 두 길로 나아가 밝아지고 순수해지게 되었으니 ‘眞知實踐’과 ‘道存德性’이 그것입니다.출처 : 유교넷 -
76255
IV. 婚班의 形成과 그 의미 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원인조반정을 전후해 안동사림은 퇴계학의 현실적용의 과정에서 현실인식과 대응자세의 차이를 보이며 月川系, 西厓系, 鶴峯系로 분화되었다. 이러한 현상은 이황의 탄력적인 隨乘論的 出處觀이 비록 주자성리학이 지닌 한계를 극복하고 시대를 관통하는 합리적이고도 보편적 원리로 간주출처 : 유교넷 -
76256
안동 : 중심부인가? 주변부인가? / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원-조선시대 이전 안동 역사의 개관- <div align="right">Edwar J. Shultz <HXMLSUP ID="*"></HXMLSUP> </div> 1960년대 중반 그레고리 헨더슨(Gregory Henderson)은 “한국: 소용돌이의 정치학”에서출처 : 유교넷 -
76257
V. 맺음말 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원退溪學의 연원이 되는 李滉의 우주·인성론은 16세기 정치·사회·경제의 총체적 모순을 유발하고 있던 勳戚政治의 상황에서 독자적인 出處義理와 모순의 극복방안을 모색하는 과정에서 확립된 것이었다. 그가 奇大升과 理氣心性 논쟁을 전개한 이면에는 자신의 현실인식과 대응방향을출처 : 유교넷 -
76258
안동의 대가세족 : 문화귀족의 정립을 중심으로 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원<div align="right">川島藤也(Fujiya Kawashima) <HXMLSUP ID="*"></HXMLSUP> </div> 조선시대에 있어 국가와 사회의 관계는 우리가 이해하는 것보다 훨씬 다양하고 복잡하다. 종속적인 지역사회를 중앙정부가 행정적으로출처 : 유교넷 -
76259
결론 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원조선왕조를 가장 모범적인 유교 관료주의 국가라고 할 때, 대가와 세족의 발호는 이해하기 힘든 부분 중의 하나이다. 유교주의적인 왕은 가문의 배경과 상관없이 과거급제자들로만 관리를 임명할 것이다. 하지만 조선의 왕과 대신들은 공신의 후손이면서 능력과 충성심이 있는 사람출처 : 유교넷 -
76260
부록 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원<div align="center">안동 향안 씨족별 회원수</div> <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> <div align="center">[용어]</div> <HXMLPIC ID="003"></출처 : 유교넷 -
76261
제1장 문제의 제기 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원<div align="right">문태현 <HXMLSUP ID="*"></HXMLSUP>, 이덕희 <HXMLSUP ID="**"></HXMLSUP> </div> 영국여왕이 하회마을을 방문했을 때 안동시민들은 도대체 무슨 볼거리가 있어 여왕이 하회마을엘 다 찾아출처 : 유교넷 -
76262
1. 자연경관 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원자연경관은 자연이란 볼거리를 통하여 관광객들에게 즐거움을 주기 때문에 중요한 관광자원이다. 자연경관이 매력적인 관광자원이 되기 위해서는 이색적인 특이성, 신비감, 아름다움 등을 갖추어야 한다. 이러한 관점에서 볼 때 하회마을의 자연경관은 이들 조건을 두루 갖추고 있다출처 : 유교넷 -
76263
2. 전통민속마을의 구조 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원최근 관광객들의 관광성향이 문화관광으로 관심을 돌리게 되자 관광시장에서 전통민속마을의 가치는 점점 높아가고 있다. 문화관광에 있어서는 문화유산에 대한 교육과 체험이 주된 관광동기가 되므로(Van’t Riet, 1995) <HXMLSUP ID="005"></HXMLS출처 : 유교넷 -
76264
3. 하회마을의 중요문화유산 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1) 정부지정문화재 문화유산이란 광의로는 과학, 기술, 관습, 규범, 자연경관 등에 이르기까지 후손들에게 물려줄 모든 것들을 포함시키나 여기서는 범위를 좁혀 정부에 의해 공식적으로 지정된 문화재만을 다루기로 한다. 정부지정문화재는 국가지정문화재와 자치단체지정문화출처 : 유교넷 -
76265
1. 지리적 위치 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동의 지리적 위치는 안동의 역사를 규정짓는데 일정 역할을 하게 된다. 소백산맥의 남쪽사면에 위치한 안동은 한반도 남부와 북부의 자연적 경계지점에 위치해 있다. 또한 동쪽으로는 태백산맥이 동해바다와의 사이에 또 다른 장애물로 가로막혀 있다. 안동은 이와 같이 주위를출처 : 유교넷 -
76266
4. 하회마을의 생활풍속 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원하회마을 주민들은 600여년을 살아오면서 그들만이 갖는 독특한 생활풍속을 일구어 냈다. 이 마을의 지배세력인 풍산유씨들은 동족의 단결과 번영을 위해 자발적인 조직을 가지고 있었을 뿐만 아니라, <HXMLSUP ID="014"></HXMLSUP>다른 지역과 다른 독특출처 : 유교넷 -
76267
1. 하회마을과 안동의 관광실태 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원민선단체장 등장이후 안동시는 문화관광산업을 지역의 전략산업으로 추진하고 있다. 1997년부터 실시되고 있는 안동국제탈춤페스티벌은 이러한 노력의 구체적인 표현으로 볼 수 있다. 더구나 1999년 영국여왕의 하회마을 방문은 안동시로 하여금 문화관광정책에 불을 당기게 하는출처 : 유교넷 -
76268
2. 문화관광의 인프라 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원관광인프라는 관광객들에게 매력적인 볼거리 못지 않게 중요하다. 하회마을이 어느 정도 관광지로서 인프라를 구축하고 있는지를 살펴보기 위하여 여기서는 도로망과 교통체계, 숙박시설과 음식점 및 상가, 박물관‧공연장‧전시장, 인근관광지와 연계성 등에 초점을 맞추어 고찰하고자출처 : 유교넷 -
76269
3. 문화관광상품 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1) 문화관광상품의 실태 문화관광상품이란, 특정지역의 고유한 정신적‧문화적 가치와 경제적인 효용가치를 결합하여 만든 유‧무형의 모든 상품을 말한다(조규춘외, 2000:8). 문화관광상품은 상품의 미적‧예술적 가치는 물론 특정지역의 정체성과 이미지를 담아낼 수 있출처 : 유교넷 -
76270
4. 홍보와 마케팅전략 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1) 홍보물과 안내표지판 현재 하회마을관광객들에게 제공되는 홍보물은 서적, 관광지도, 안내책자 등으로 분류해 볼 수 있다. 안내책자나 관광지도는 하회마을 관리사무소에서 만든 것도 있고, 안동시 문화 관광과에서 만든 것도 있다. 이들 홍보물들은 하회마을안내소나 매표출처 : 유교넷 -
76271
5. 하회마을 관광정책에 대한 주민들의 태도 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1) 마을에 대한 긍지 및 문화유산에 대한 태도 전통마을 주민들이 자신의 마을과 문화유산에 대해 어떻게 생각하는지는 많은 사람들에게 관심의 대상이 된다. 하회마을 주민들은 67.6%가 마을에 대해 긍지를 갖는 것으로 나타났다. 긍지를 갖는 이유에 대해서는 전통문화출처 : 유교넷 -
76272
6. 관광객들의 관광행태와 관광서비스 만족도 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1) 관광객들의 관광행태 하회마을 관광객들의 관광행태가 어떠한 지를 내국인과 외국인을 비교하여 분석하고자 한다. 먼저 관광객들에게 ‘하회마을이란 단어와 마주치면 가장 먼저 머리에 떠오르는 것이 무엇이냐’라는 질문에 대하여, 내국인은 절대다수(69%)가 하회탈출처 : 유교넷 -
76273
제4장 하회마을의 문화관광정책과 주민참여 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1. 행정체계와 예산구조 하회마을의 문화관광정책을 결정하고 집행하는데는 지방정부와 중앙정부가 함께 관여한다. 지방정부로서는 관할자치단체인 안동시가 정책관리를 주도하며 경상북도는 안동시와 중앙정부를 연결하는 통로로서 간접적인 역할을 수행한다. 중앙정부는 문화관광부와출처 : 유교넷 -
76274
제5장 문화관광정책을 위한 제언 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원지금까지 하회마을의 문화관광자원, 문화관광의 여건과 실태, 관광객들의 행태와 태도, 문화관광정책과 주민참여 등에 관하여 살펴보았다. 이들 검토과정에서 밝혀진 내용들을 토대로 하여 하회마을의 문화관광정책을 위한 몇 가지 제언을 덧붙이고자 한다. 1. 문화관광정책의 방출처 : 유교넷 -
76275
2. 선사시대 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원현재까지 안동지역에서 구석기시대의 유물이 발견된 적은 없다. 하지만 선사시대 사람들이 이 지역에서 거주했음은 분명해 보이고, 또한 안동에서 멀지 않은 곳에서 구석기 시대 유물이 발견되기도 한다. 이 지역에서 신석기 유물 또한 거의 발견되지 않는 관계로 이 지역의 신석출처 : 유교넷 -
76276
참고문헌 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원경북관광개발공사.(2000). 경북북부 유교문화자원활용 관광개발계획 수립연구. 경북북부권 행정협의회.(1997). 경북북부지역 조선조 유교문화권 개발계획. 경상북도.(1979). 하회마을 조사보고서. 경상북도.(2000). 경북북부 유교문화 관광자원 조사연구.출처 : 유교넷 -
76277
3. 삼국시대 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원한국에서의 문자기록은 기원 후 1세기경부터를 기록하고 있다. 안동에 관한 최초의 기록중의 하나인, 15세기에 편찬된 신증동국여지승람은 660년대에 일어나는 신라의 통일 이후 시기부터 안동에 관하여 언급한다. <HXMLSUP ID="008"></HXMLSUP> 신증동출처 : 유교넷 -
76278
4. 신라 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원7세기 후반에 신라가 한반도의 대부분을 통일함으로써 안동은 중요한 지역으로 부상하게 되었다. 안동은 지리적 위치로 인하여 신라에게 중요한 곳이 되었다. 경주로부터 60mile도 채 안 되는 거리에 있어서 안동은 걸어서도 2-3일이면 도달할 수 있었다. 더욱이 소백산맥출처 : 유교넷 -
76279
5. 조선 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원고려왕조의 말기에 개경에서 사태가 급박하게 진행될 때에, 안동의 백성들도 이 변화에 어느 정도 관계하고 있었다. 조선 태조 이성계(1392-1398)는 북쪽출신이어서 안동과는 직접 관련이 없었다. 그럼에도 안동의 경제적 부와 지리적 위치는 중요한 것으로 인식되어졌다.출처 : 유교넷 -
76280
6. 결론 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동은 한국의 과거에 대하여 훌륭한 본보기를 제공해준다. 이 지역의 역사를 공부함으로써 중앙과 지방과의 역학관계를 명확하게 이해할 수 있기 때문이다. 1968년 그레고리 핸더슨이 20세기 한국을 묘사하는데 있어 서울의 중요성에 초점을 맞추었는데, 현대한국을 이해하는데출처 : 유교넷 -
76281
I. 서론 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원<div align=right>Judy Van Zile <HXMLSUP ID="*"></HXMLSUP> (번역 : 김은희)</div> 당김음의 북소리와 징소리가 멀리서부터 들려온다. <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP> 그 소리들은 점차로 커지면서출처 : 유교넷 -
76282
1. 각시 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원각시는 원래 하회탈춤이 유래한 마을의식에서 모시던 신을 나타낸다. 그녀의 초자연적인 성격 때문에, 그녀의 발은 땅을 밟아서는 안 된다고 믿어졌다. 오늘 공연의 시작을 알리는 행렬의 가운데, 각시는 연희자의 어깨 위에 탄 채로 공연장으로 이동한다. <HXMLPIC I출처 : 유교넷 -
76283
2. 초랭이 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원양반의 하인인 초랭이의 동작은, 가볍고 변덕스러운데, 자동차 계기판 위에 올려져 있는 인형을 생각나게 한다. 이 인형의 목에 있는 스프링은 그들의 머리가 자유자재로 움직이도록 해 주는데, 초랭이의 동작이 이와 같다.(그림 2, 머리 움직임) <HXMLPIC ID=출처 : 유교넷 -
76284
3. 할미 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원할미의 동작은, 관객에게 그녀에 대한 동정심을 일으키게 한다. 그녀의 자세는 초랭이와 비슷하다. 발은 벌리고 다리는 외전하여 발끝은 바깥쪽으로 향하여져 있고, 무릎은 약간 구부러졌고, 상체는 앞으로 구부러져 있고, 손은 엉덩이 위에 올려져 있다.(그림 3) 초랭이에게출처 : 유교넷 -
76285
4. 이매 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원움직임 자체가 성가시고 바쁜 몸을 나타내주는 초랭이와 몸동작이 그녀가 처한 곤경에 대한 동정을 불러일으키는 할미와는 다르게, 바보스러운 이매의 동작은 그가 스스로에게 느끼는 것처럼 관중들에게 웃음을 자아내게 한다. <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC출처 : 유교넷 -
76286
5. 백정 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원백정은 몸을 꼿꼿하게 세우고 있고 앞으로 나아갈 때 무릎을 들며, 걸을 때는 한발을 다른 발 앞에 놓아 교차시킨다.(그림 5, 걷기) 그의 왼손에는 바구니를 들고, 도끼를 오른쪽 어깨 위에 메고 도끼 자루를오른손으로 잡고 있다. 그의 동작은 강하고 그의 직업으로부터출처 : 유교넷 -
76287
6. 중 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC>영어로는 ‘방랑하는 중’(wandering monk) 또는 ‘타락한 중’(depraved monk)으로 번역되는 중은 일반적인 스님의 이미지인 절제되고 모범적이고 종교적인 실체와는 상반된다. 중은 공연장에 상체를 꼿꼿출처 : 유교넷 -
76288
III. 분석 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원위에서 서술한 묘사들은 하회탈춤에서 나오는 동작들이다. 각각의 등장인물들은 자신만의 독특한 태도를 갖는다. 이것이 의상 및 탈과 더불어, 등장인물과 그의 성격을 파악하게 해준다. 여기에 더하여 등장인물의 걸음걸이는 각 등장인물의 개성을 더욱더 시각적으로 명확하게 나타출처 : 유교넷 -
76289
IV. 결론 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원이미원의 주장은 한 문화의 용어와 그것의 의미를 이질적인 다른 문화에 적용하는 오류를 범하고 있다고 볼 수도 있다. 하지만 전반적인 한국가면극에 관한, 좁게는 하회탈춤에 관한 앞에서 언급된 설명들은, 즉 큐라스와 케알리이노호모쿠의 정의, 캐플러의 구조화된 동작체계에출처 : 유교넷 -
76290
참고문헌 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원작자 미상 2001 희노애락. 22회 덧배기 겨울 전수 자료집[안동대학교 대학생 동아리 전수 자료집] 김광식, 이달희 2000Culture Heritage Management and Tourism: Models for Cooperation among Stakehol출처 : 유교넷 -
76291
원문(HAHOE MASKED DANCE : BUT IS IT DANCE?) / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원<div align="center">HAHOE MASKED DANCE: BUT IS IT DANCE?</div> <div align=right>Judy Van Zile <HXMLSUP ID="*"></HXMLSUP> </div> INTRODUCTION The sy출처 : 유교넷 -
76292
I. 서론 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원<div align="right">권 오 성 <HXMLSUP ID="*"></HXMLSUP> 이 병 원 <HXMLSUP ID="**"></HXMLSUP> </div> 한국에 있어서 민요는 도시화·산업화 이전까지 서민들의 삶 속에서 희노애락을 표현하는데 가장 직접적인출처 : 유교넷 -
76293
II. 한국 전통민요의 선법에 따른 민요권 설정 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동지역 민요의 선법적 특성을 살피기 전에 현재 한국음악 학계에서 보편적으로 선법에 따라 어떻게 민요권을 설정하고 있는지에 대하여 살펴보기로 한다. 서양의 오선보를 적용하여 민요권을 설명하는 방법이 반드시 바람직한 것은 아니지만 현재로서는 별다른 방법이 없기 때문에출처 : 유교넷 -
76294
III. 안동지역 민요의 선법분석 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원경상북도 안동지역은 예로부터 유학이 발달했던 지역으로서 뛰어난 문장가와 많은 학자들을 배출한 고장이며 수많은 유물, 유적이 남아 있는 역사와 문화의 고장으로 알려져 있다. 다른 지역에 비하여 안동의 노동요는 많이 나타나 있지는 않지만, 그 중 논일을 하면서 부르는 논출처 : 유교넷 -
76295
1. 안동 물푸는 소리(파래 소리) / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원이 노래는 냇가나 웅덩이에서 물을 퍼낼 때 하는 노래인데 보통 2명 내지 4명이 한조가 되어서 한다. 나무기둥 셋을 묶어 고정시켜 놓고 여기에 통나무를 파서 만든 콩두레인 파래를 묶어 물을 푸면서 하는 노래라 하여 파래소리라고도 한다. 12박 한 장단씩 주고출처 : 유교넷 -
76296
2. 논매는 소리 '아이 논매기' / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원경북지방에서의 논매기는 원래 세 번하였는데 ‘아이 논매기’, ‘두벌 논매기’, ‘세벌 논매기’가 그것이다. 이번에 채록한 안동 논매는 소리는 첫 번째 논맬 때 노래하는 ‘아이 논매기’와 두 번째로 논맬 때 노래하는 ‘두벌 논매기’로만 되어 있다. 아이논매기에서출처 : 유교넷 -
76297
3. 논매는 소리 '상사디야' / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원논에서 두벌 논맬 때 하는 ‘상사디야’는 앞소리에서는 7박으로, 뒷소리에서는 6박으로 노래를 하고 있다. [악보 3] <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 상사디야의 출현음은 E(mi) - G(sol) - A(la) - c(do′) - d(re출처 : 유교넷 -
76298
1. 하회별신굿의 본디 성격과 극적 인식의 한계 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원<div align=right>임 재 해 <HXMLSUP ID="*"></HXMLSUP> </div> 하회별신굿은 탈놀이로서 더 알려져 있다. 하회별신굿이라 하지 않고 흔히 하회탈춤이라 일컫는 것도 이 때문이다. 마을 사람들은 전통적으로 하회별신굿이라 일컬었다.출처 : 유교넷 -
76299
4. 보리타작소리 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원보리타작소리는 보리를 타작할 때 목도리깨라는 연장을 사용하면서 어깨 위에서 밑으로 내려 칠 때 부르는 노래이다. 선소리는 3분박 4박자의 리듬으로 소리를 하고 받는 소리는 2분박 4박자로 선후창 방식으로 노래하고 있다. 보리타작소리는 전국에 걸쳐 불려지는 것인데출처 : 유교넷 -
76300
5. 안동 놋다리 밟기(어화유리 둥둥대미) / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동의 놋다리 밟기는 고려말 공민왕이 부인인 노국공주를 데리고 안동의 소야천(所夜川)까지 피난 왔을 때 안동의 부인들이 물속에서 사람으로 다리를 만들어 건너가게 하였다는 유래에 기인하여 행해지는 민속놀이이다. 이러한 놋다리 밟기에서 불려지는 ‘어화유리 둥둥대미’는출처 : 유교넷