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2. 지역연구 : 장점과 단점 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원유럽에서의 지역연구는 16세기에 특정 성곽‧교구‧혈통에 대한 관심을 끌기 위한 방편으로서 이루어졌다. 이러한 전통이 식민지의 개척과 함께 미국으로 건너왔으며, 지역연구는 종종 종교나 애국적 행위를 정당화하기 위한 과제를 가지고 수행되었다. 19세기말인 1876년에 미출처 : 유교넷 -
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1. 중국 지방학 연구의 개황 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원현재 중국 학술계에는 지방학에 대해 명확하게 통일된 개념의 정의가 없는 실정이다. 일반적으로 통용되는 견해는 땅으로써 학(學)을 이름 짓는 것, 즉 지역 명칭을 따서 이름 붙인 학문을 지방학이라고 할 수 있다는 것이다. 이런 견해에 따르면 중국에서 현재까지 지방학이라출처 : 유교넷 -
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3. 하와이대학교에서의 안동학 연구 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1997년 하와이대학교 한국학연구소의 몇몇 교수들은 안동지역에 대한 협동연구를 진지하게 고려하였다. 당시 제출된 한 안동연구계획서는 다양한 학문분야에 기초하고, 국제적이며, 안동대학교, 하와이대학교 한국학연구소, 그리고 안동시와 서로 협력하면서도 이 기관들에만 한정되출처 : 유교넷 -
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4. 안동이 나의 연구에 어떠한 도움을 주었나 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원‘안동학연구’에 참가하면서 이 경험을 통하여 필자의 연구는 크게 자극을 받았고, 또한 이 연구에서 지역사의 중요한 가치를 발견하게 되었다. 안동에 대한 필자의 관심은 필자의 대학원 시절로 거슬러 올라가는데, 그때 신라시대 안동지역에 대한 논문을 몇 편 읽게 되었다.출처 : 유교넷 -
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5. 결론 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동에 대한 필자의 연구가 고려사에 대한 필자의 이해를 상당히 확장시킨 것과 마찬가지로, 안동에 대한 다른 분야의 연구들도 각 학자들의 안동에 대한 연구역량을 강화시킬 수 있을 것이다. 앞에서 필자가 한국이란 전체맥락에서 안동을 연구한 것처럼, 미래의 연구자들도 전체출처 : 유교넷 -
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원문 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원Outlook and Conditions of Local History in the United States -Especially the Development and Outcomes of Research on Andong at the University of Hawa출처 : 유교넷 -
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안동의 생활환경과 민속문화의 형성과 양상 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동의 생활환경과 민속문화의 형성 양상 임 재 해 <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP>출처 : 유교넷 -
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1. 지리적 환경에 따른 모듬살이 형성 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1. 지리적 환경에 따른 모듬살이 형성 <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP> 안동의 자연지리적 환경은 크게 두 가지로 나누어 인식할 수 있다. 하나는 안동과 이웃하고 있는 다른 지역과 대비해서 인식하는 것이며, 둘은 안동 지역 자체의 자연지리적 환경출처 : 유교넷 -
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2. 안동의 풍수지리와 생업의 발달 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동은 북으로 소백산맥과 동으로 백두대간의 남쪽을 잇는 낙동정맥 사이에 자리잡고 있다. 이 두 주맥(主脈)에서 뻗은 지맥(支脈)들이 산줄기를 이루면서 낙동강을 사이에 두고 서로 소응하는데, 안동은 태백산맥에서 문수산을 거쳐 조골암과 학가산‧천등산‧저수산을 잇는 지맥을출처 : 유교넷 -
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3. 잡곡 중심의 식생활과 맵고 짠 식문화, 그리고 잔치음식 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원자연지리적 환경과 모든 민속문화들이 일정한 연관성을 가지고 있지만, 가장 밀접하고 직접적인 연관성을 지닌 것은 역시 의식주 생활이다. 특히 기후와 토질, 경작지 등은 농작물의 자람과 직접 관련이 있는 까닭에 주민들의 식생활을 적극적으로 결정한다. 안동의 식문화로출처 : 유교넷 -
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4. 안동포의 명성과 길쌈의 전통, 그리고 삼베옷 문화 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원음식 다음으로 지리적 환경의 영향을 받는 것이 의생활이라 할 수 있다. 현장에서 나는 것을 중심으로 식생활이 이루어지듯이 현장환경에 맞게 옷을 입을 수밖에 없다. 옷은 지리적 산물인 재료에 의해 결정되지만, 음식과 달리 사회적으로 드러나는 신분적 기호이자 생업으로 하출처 : 유교넷 -
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2. 지방학과 국학 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원지방학은 국학의 상대 개념으로서 이 두 가지를 비교해 보면 첫째로 연구의 지역적 범위에 대한 차이가 있으며, 둘째로는 연구의 중점이 다르다는 점에서 명확하게 구별된다. 국학 연구는 비교적 전면적인 것이지만, 지방학 연구는 어떤 것은 특정 민족의 문화에 치중하고 어떤출처 : 유교넷 -
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5. 건축문화의 보고로서 건축술의 전통과 까치구멍집 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동지역은 목조건축 문화재의 보고이다. 전국적으로 고건축문화재가 가장 많은 지역인데, 대부분 목조로 된 나무집이다. 목조문화재가 양적으로 가장 많을 뿐 아니라 질적으로 훌륭한 건축물이 집중되어 있으며, 역사적으로도 최고 오래된 건축물인 봉정사 극락전이 안동에 있다.출처 : 유교넷 -
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6. 안동의 생활환경과 민속문화의 형성 특징 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동지역의 지리적 환경은 태소백 사이의 중산간 지역으로서 낙동강의 중상류에 자리잡고 있는 분지형 고을이라 할 수 있다. 농경사회의 입지조건을 잘 갖추고 있어서 모듬살이가 발달하고 농경기술이 뛰어났으며 보리를 중심으로 한 밭농사가 발전하였다. 따라서 발달된 공동체 사회출처 : 유교넷 -
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안동문화의 형성과 화엄불교 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동문화의 형성과 화엄불교 김 복 순 <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP>출처 : 유교넷 -
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1. 머리말 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동의 문화는 철학적 깊이에 있어 한국에서 제일가는 모습을 보여 왔다. 그것은 주자학에 있어 두드러지게 나타난 바 있다. 그렇다면 안동문화의 형성에 있어 주자학이 뿌리내리기 이전에 어떠한 사상적 배경이 있었던 것인가라는 의문이 생긴다. 이에 대한 답은 고려와 신라시대출처 : 유교넷 -
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2. 안동으로의 불교유입 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동지역으로의 불교유입은 여러 번에 걸쳐서 일어났을 것이나, 여기서는 가장 특징적으로 나타나는 두 단계의 과정에 대해서 살펴 보고자 한다. 하나는 고구려 불교의 간접적인 영향이고, 또 하나는 의상의 부석산 주석에 따른 본격적인 영향이다. 먼저 고구려 불교의 영향부터출처 : 유교넷 -
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3. 안동 지역의 화엄불교 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원현재 한국 불교의 주류는 선불교라고 할 수 있다. 고려 말 이래의 전통이 오늘날까지 이어진 것이라고 할 수 있다. 이는 곧 조선시대의 불교의 모습이 오늘날까지 계승되고 있다고도 할 수 있다. 성리학이 주조를 이루던 시대에 명맥을 유지하던 불교가 오늘에도 그대로 계승되출처 : 유교넷 -
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4. 맺음말 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동지역은 조선조에 성리학의 메카라고 불릴 정도로 많은 성리학자들이 배출된 곳이다. 곧 도에 대한 이 지역인들의 집중적인 관심을 반영하는 것이라고 할 수 있겠다. 그렇다면 성리학 이전에 이 곳에는 어떠한 학문적‧종교적 기반이 있었던 것일까. 그것은 당연히 신라와 고려출처 : 유교넷 -
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안동 유학의 형성 과정과 특징 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동 유학의 형성 과정과 특징 김 종 석 <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP>출처 : 유교넷 -
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1. 서론 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동은 동북쪽의 태백산맥과 북쪽의 소백산맥이 갈라지는 중앙부에 위치하면서 영남지방에서도 북부지역에 속하는 관계로, 고대에는 소백산맥 너머의 고구려‧백제 등 다른 지역과의 교류가 제한되었으며 영남남부 문화의 중심지인 경주와도 상당히 떨어져 있었다. 이러한 지리적 조건으출처 : 유교넷 -
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2. 안동유학 발달의 역사적 배경 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동에 유학사상이 들어와서 나름의 유교문화가 형성되고 발전해 온 과정은 넓게 보면 영남지역에서 유학이 발전해 온 전반적 과정과 분리하여 생각할 수 없다. 안동이 역사적으로 부각되는 시기는 대개 후삼국의 혼란기부터라고 하지만, 안동출신의 유학자들이 중앙으로 진출하기 시출처 : 유교넷 -
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3. 지방학 연구의 기본 방법 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원지방학과 국학의 관계가 지극히 밀접하기 때문에 양자는 성질상 그다지 구별되지 않는다. 따라서 일반 국학연구의 방법이 지방학의 연구에도 기본적으로 적용된다고 하는 것에는 의문의 여지가 없다. 주의할 것은 각 지방학의 성격을 정할 때 좀 더 종합적으로 설정해야 한다는 것출처 : 유교넷 -
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3. 퇴계와 안동 유학의 형성 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동유학이 독자적인 학풍을 형성하는 시기를 언제쯤으로 보아야 할까? 이것은 학문적 요인과 사회경제적 요인이 복잡하게 연관되어 있는 문제로서 간단하게 답할 수 있는 문제가 아니다. 각종 읍지류를 상고할 때 안동지역의 문과급제자들이 뚜렷이 하나의 구심점을 중심으로 학출처 : 유교넷 -
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4.「성학십도」에 나타난 自得의 구조 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원｢聖學十圖｣는 퇴계 이황이 15년 전에 완성한 ｢天命新圖｣를 계승하면서, 송원대 중국 성리학의 성과를 폭넓게 수용하여 자신의 철학 체계로 완성한 결과물이다. <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP> ｢성학십도｣는 우주 속에서 인간과 만물과의 관계를 말출처 : 유교넷 -
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5. 안동 유학의 전개 양상 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1) 급문제자와 안동학풍의 확산 퇴계문인록인 『도산급문제현록』에 등장하는 급문제자의 지역적 분포를 보면, 서울 59명, 禮安 55명, 安東 47명, 榮州(榮川) 14명, 醴泉 10명, 星州‧豊基 각 6명, 善山‧永川 각 5명, 海南 4명, 義城‧密陽 각 3명, 寧출처 : 유교넷 -
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6. 결론 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동은 지리적으로 타지와 차단된 영남북부지역에 위치하고 있으나 오히려 그 점이 외적이나 세상을 피하기에 적합하였고 반면에 선진농법을 일찍 수용하여 농업생산력은 상대적으로 높았으므로 일찍부터 피란을 위하여 혹은 정치적 이유로 많은 문인지사들이 안동을 비롯한 영남일대에출처 : 유교넷 -
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안동지역의 양반공동체 형성의 현대적 의의 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원안동지역의 양반공동체 형성의 현대적 의의 宮嶋博史(Miyajima Hiroshi) <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP>출처 : 유교넷 -
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1. 안동학 모색의 현대적 의의 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원지금 한국사회에게는 이른바 세계화, 지구화이라는 과제가 제기되어 있다. 이러한 현시점에서 지역학, 안동학을 정립하려고 하는 이 번 학술회의가 개최되게 되었기 때문에 필자는 16세기를 중심으로 이루어졌다고 생각되는 안동지역의 양반공동체 형성을 <HXMLSUP ID="출처 : 유교넷 -
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2. 한국사회의 주자학화와 안동지역 양반공동체의 형성 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원잘 알려져 있는 바와 같이 한국에서는 고려 후기부터 주자학이 수용되기 시작했고 조선이 건국되면서 주자학을 국가이념으로 삼게 되었다. 그리고 조선 건국을 주도한 사람들은 정도전의 『조선경국전』에 보이는 바와 같이 주자학적 이념을 기초로 해서 새로운 국가‧사회 체제를 만출처 : 유교넷 -
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3. 주자학의 선진성 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원주자학은 새삼스레 말할 것도 없이 송대에 대두된 새로운 사상운동, 이른바 송학으로 총칭되는 유교의 혁신운동을 집대성한 사상이었다. 그리고 주자학은 원대 후기에 과거시험과 결부되기에 이르렀으며 명대에 들어서면서부터는 국가의 체제이념으로서의 지위를 얻게 되었고 그 체제는출처 : 유교넷 -
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4. 한국적인 수용과정과 양반공동체 형성의 의미 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원고려후기 이래 원나라에서 주자학을 접촉하게 된 많은 사람들이 주자학에 심취하면서 주자학적인 국가, 사회체제를 이상적인 것으로 인식하게 되었다. 중국에서도 명나라가 건국되면서 처음으로 주자학이 국가이념으로서의 지위를 확보하게 된 사실에 비추어볼 때 조선이 건국되자마자출처 : 유교넷 -
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5. 결론에 대신하여 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원16세기를 중심으로 한 안동지역 양반공동체의 형성은 한국사회의 주자학화, 즉 주자학적인 국가‧사회 체제의 확립을 주도한 士臣세력의 등장을 지방에서 받치는 원동력이었다. 이러한 이해가 가능하다면 세계화가 과제로서 제기되는 오늘날 우리가 양반공동체의 형성과정에서 배워야출처 : 유교넷 -
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4. 지방학과 세계 현학(顯學) / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원이상의 분석을 통하여 지방학 연구가 국학연구에 중요한 가치와 의의가 있다는 것과 지방학 연구가 국학연구의 중요한 부분을 이루고 있다는 것을 어렵지 않게 알 수 있을 것이다. 뿐만 아니라 중국의 돈황학‧장학‧휘학 등과 같은 지방학들이 이미 세계의 현학이 되어 세계 학자출처 : 유교넷 -
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하와이 노동이민자의 삶과 민족운동 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원하와이 노동이민자의 삶과 민족운동 - 경북 영양출신 권도인의 경우 - 김 희 곤 <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP>출처 : 유교넷 -
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1. 머리말 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원2003년은 한국인의 하와이이민 1백주년이 되는 해이다. 1902년 말에 인천을 출발한 배가 1903년 1월 3일에 하와이 호노룰루항에 도착한 것이다. 이로부터 한인 이민은 계속되었고, 하와이 여러 섬으로 나누어 정착하면서 사탕수수밭에서 노동자로 살아갔다. 그 노동이출처 : 유교넷 -
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2. 출생과 가계 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원권도인은 1888년 9월 27일에 “안동의 어느 마을에서 태어났다”고 전해져 왔다. 그러한 사실은 『The Dreams of Two Yi-min』에 소개되어 있고, <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP> 막내딸 에스터(Esther Kwon Arinaga출처 : 유교넷 -
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3. 하와이 이민과 정착 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1) 하와이로 가다 하와이 이민사의 계기는 의료선교사 알렌(Horace N. Allen)에 의해 마련되었다. 1884년에 서울에 도착한 그가 마침 벌어진 갑신정변에서 민영익을 치료해 줌으로써 공로를 세웠다. 그가 1890년에 공사로 취임하고, 1902년에 휴가 동출처 : 유교넷 -
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4. 사업가로 성장 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원1) 가구점 노동자 생활과 끊임없는 탐구작업 1928-1929년에 권도인이 가구점 King Furniture Store를 열어 사업가로 성장하였다. <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP> 그의 나이 만 40세였고, 결혼한 지 16년이 지난 무렵이었다출처 : 유교넷 -
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1) 하와이 한인사회의 양분화 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원하와이에 이민한 한인들은 이민초기에 비교적 빠른 속도로 안정적인 정착을 일궈나갔다. 그러다가 정치적인 변화가 나타난 것은 1909년이었다. 그 해 2월에 하와이국민회가 결성된 것이고, 한인사회를 자율적으로 통제해 나가자, 하와이 정부는 국민회에 準警察權을 주었고, 따출처 : 유교넷 -
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2) 민족운동에 참여 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원권도인이 매우 정치적인 인물은 아니었다. 물론 민족문제에 대해 남보다 관심이 없었던 것도 아니지만, 그렇다고 정치문제에 그리 나설 처지에 있지도 않았다. 그가 독립운동을 위해 망명한 인물도 아니요, 정치지도자도 아니었다. 그는 말 그대로 노동이민자였다. 더구나 그는출처 : 유교넷 -
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3) 민족운동자금 지원 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원권도인은 이민 이후에 해방에 이르기까지 많은 성금을 내놓았다. 정착 초기에 안중근의거 소식을 듣고 첫 의연금을 낸 이래, 국민회의 의무금을 비롯하여 호상비 등 한인사회를 운영하기 위한 자금도 출연하였지만, 혈성금을 비롯한 임시정부 지원비도 많이 출연하였다. 다만 그출처 : 유교넷 -
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6. 가계의 번성 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원권도인의 아내 이희경(이금례)은 대단히 활동적인 인물이었다. 18세 나이로 사진신부가 되어 호놀룰루에 도착한 뒤, 활발한 교제력을 발휘하여 영남부인회와 감리교회 및 대한부인구제회 등에서 왕성한 활동을 보여 주었다. 1919년에 처음으로 고국을 방문하였고, <HXML출처 : 유교넷 -
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원문 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원中国地方学研究的現状与展望 ―以徽学為中心 栾 成 显 <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP> 中国地方学的曆史渊源可以追溯到中国古代的地方志。据史书记载，中国古代自两千多年前的周代开始，即修有史地一类志书，其后各代地方修志接连不断，十分兴盛。至今仍有近万种地方志遗存출처 : 유교넷 -
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7. 맺음말 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원해방후 권도인은 몇 차례 귀국을 시도하였지만, 번번이 좌절되었다. 우선 해방 직후에는 아내의 죽음으로 인하여 자녀들을 두고 긴 여행을 할 수 없었다. 해방 직후에 귀국했던 김현구와 김원용 등이 국내에서 김규식‧여운형과 긴밀한 관계를 가졌던 사실도 반이승만 노선을 걷던출처 : 유교넷 -
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지역문화 연구의 방향론 성찰 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원지역문화 연구의 방향론 성찰 -安東學의 성격과 방향에 대하여- 김 용 직 <HXMLSUP ID="001"></HXMLSUP> 이제부터 우리의 화두가 되는 것은 安東學이다. 安東學이란 우리 고장에 관해서 우리가 시도하는 연구다. 적어도 이 개념 속에는 두 개출처 : 유교넷 -
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1. 人文學의 주관영역, 安東學 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원개발도상에 있는 우리 고장 연구가 또 하나 유의해야 할 사항이 있다. 우리 고장 연구가 성공적으로 이루어지기 위해서는 자연과학이나 사회과학보다 인문학이 주도적 위치에 설 필요가 있다. 새삼스럽게 밝힐 것도 없이 安東學은 안동의 역사‧전통‧민속‧지리‧사회‧경제‧교육‧철출처 : 유교넷 -
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2. 安東學의 방법적 기초, 역사주의 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원학술적인 연구에는 여러 가지 방법이 있다. 새 자료를 발굴하여 그것을 정리‧체계화하는 작업에서부터 문헌‧자료의 상태, 크기 그 문자상의 校勘을 꾀하는 서지‧문헌학이 그에 포함된다. 대상을 그 자체로서만 분석‧평가하는 절대주의 분석 비평의 방법이 있는가 하면 그것을 상출처 : 유교넷 -
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3. 形而上의 次元과 安東學 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원앞에서 언급되었듯이 安東學은 지역연구이다. 이 우리 고장에 대한 연구를 우리는 가장 유의성이 크다고 생각한다. 그 나머지 우리는 安東學을 하며 그런 작업에 열정을 기울이고 보람을 느낀다. 그런데 이 경우 우리에게 최우선 관심의 영역으로 대두되는 것이 우리 고장의 儒學출처 : 유교넷 -
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4. 古典詩歌의 흐름과 그 의의 / 유교문화>지역간행물 / 국학진흥원우리 고장 연구에서 이제까지 별로 주목되지 못한 분야가 한국 고전문학에 대한 조명이다. 그 가운데서도 고전시가의 형성, 전개는 安東學의 일환으로 이루어진 예가 거의 없다. 이미 언급된 바와 같이 우리 고장은 선비의 고장이다. 그들 선비는 모두가 상당량의 詩‧詞‧賦를출처 : 유교넷