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잇단 자정순국 / 유교문화>지역연표 / 한국국학진흥원향산 이만도, 동은 이중언, 회은 유도발, 권용하, 우헌 이현섭, 김택진 등 6명이 국권강탈에 항거하여 자정순국하였다.출처 : 유교넷 -
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영가지(永嘉誌) 완성 / 유교문화>지역연표 / 한국국학진흥원영가지가 완성되었다. 총 3질이 완성되어 각각 청성서원, 권기의 후손가, 안동부에 보관되었다. 이중 청성서원본이 모본이며 나머지는 필사본이다.출처 : 유교넷 -
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경상북도 영천군(榮川郡)이 됨 / 유교문화>지역연표 / 한국국학진흥원8월 23府를 13道로 고치면서 영천군(榮川郡)이 경상북도 영천군(榮川郡)으로 되다. 본 군의 임지면(林只面)이 봉화군(奉化郡)으로 편입되다.출처 : 유교넷 -
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대암선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『대암선생문집』은 최동집(崔東㠍, 1586~1661)의 시문집이다. 최동집의 본관은 월성(月城), 자는 진중(鎭仲), 호는 대암(臺巖)이며, 한강(寒岡) 정구(鄭逑)의 문인이다. 1616년에 사마시에 합격하고, 정묘호란에는 의병을 규합하였다. 낙재(樂齋) 서사원(徐思출처 : 유교넷 -
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백불암선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『백불암선생문집』은 조선후기의 문신·학자인 최흥원(崔興遠, 1705∼1786)의 시문집이다. 최흥원의 본관은 경주(慶州), 자는 태초(太初) · 여호(汝浩), 호는 백불암(百弗庵)이다. 이 책은 서문과 발문이 없어 간행 연도를 알 수 없다. 문집 중 시는 도학사상을출처 : 유교넷 -
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지헌선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『지헌선생문집』은 조선후기의 학자인 최효술(崔孝述, 1786∼1870)의 시문집이다. 최효술의 자는 치선(穉善), 호는 지헌(止軒), 본관은 월성(月城)이다. 이 책은 서문과 발문이 없어 자세한 간행연도는 알 수 없다. 문집에 실린 시는 그의 뛰어난 도학 실력에출처 : 유교넷 -
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경산문집 / 유교문화>유물 / 미상경산문집』은 최시술(崔蓍述, 1839∼1923)의 시문집이다. 최시술의 자(字)는 국언(國彦), 호(號)는 경산(耕山), 본관(本貫)은 경주(慶州)이다. 이 책은 1929년 최운성(崔雲聲)이 간행했다. 권 1∼2의 시는 증여시와 만시가 대부분이고, 선유들의 차운시도출처 : 유교넷 -
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천옹선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『천옹선생문집』은 조선 후기의 학자 최흥립(崔興岦, 1736∼1809)의 시문집이다. 최흥립의 본관은 경주(慶州). 자는 산보(山甫), 호는 천옹(喘翁)이다. 이 책은 증손 국술(國述)이 편집, 간행하였으며, 연대는 미상이다. 권두에 장석영(張錫英)의 서문이, 권출처 : 유교넷 -
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추연선생계갑일록 / 유교문화>유물 / 미상이 책은 선조(宣祖) 때의 문신 우성전(禹性傳, 1542~1593)이 기록한 정치기사(政治紀事)이다. 수록기간은 1583년(선조 16) 6월에서 1584년 7월까지이며, 저자가 언관직에 있으면서 접한 매일 매일의 정치 관련 기록이 일기체로 정리되어 있다. 우성전의 본출처 : 유교넷 -
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무송헌선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『무송헌선생문집』은 김담(金淡, 1416∼1464)의 시문집이다. 이 책은 1647년(인조 25)과 1707년(숙종 33) 2차에 걸쳐 간행되었고, 1767년에 약간의 증보를 가하여 재간되었다. 김담의 자는 거원(巨源), 호는 무송헌(撫松軒)이며, 본관은 예안(禮安)출처 : 유교넷 -
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우담선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『우담집』은 숙종 때의 학자로 정약용·이익 등 실학자에게 영향을 준 정시한(丁時翰, 1625∼1707)의 시문집이다. 정시한의 자는 군익(君翊), 호는 우담(愚潭), 본관은 나주(羅州)이다. 이 책의 초간은 연대나 간행자는 확실하지 않다. 대개 필사본으로 내려온출처 : 유교넷 -
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경정선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『경정집』은 조선 중기의 문인 이민성(李民宬, 1570~1629)의 시문집이다. 이민성의 본관은 영천(永川), 자는 관보(寬甫), 호는 경정(敬亭)이다. 그는 의성출생으로, 그의 아버지는 관찰사 광준(光俊)이며, 어머니는 평산신씨(平山申氏)로 인의(引義) 권(權)의출처 : 유교넷 -
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구애선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『구애집』은 이완(李琓, 1650∼1732)의 시문집이다. 이완의 자는 수언(粹彦), 호는 구애(龜厓), 본관은 전주(全州)이다. 이 책은 조카 인보(仁溥)가 초간본을 간행하였고, 1909년 그의 종5세손 면주(冕宙)가 중간하였다. 서문과 발문은 없으며, 서(書)에는출처 : 유교넷 -
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약포선생문집 / 유교문화>유물 / 미상이 문집의 저자인 정탁(鄭琢, 1526∼1605)의 자는 자정(子情)이고 시호는 정간(貞簡), 약포(藥圃)는 자호이다. 저자의 유문은 임진왜란을 거치면서 대부분 유실되어 가장되어 온 분량은 얼마 되지 않았다. 1756년(영조 32)에 저자의 5대손 정옥(鄭玉)이 좌승출처 : 유교넷 -
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약포선생속집 / 유교문화>유물 / 미상이 문집의 저자인 정탁(鄭琢, 1526∼1605)의 자는 자정(子情)이고 시호는 정간(貞簡), 약포(藥圃)는 자호이다. 1760년에 황해도 해주에서 목판으로 그의 문집이 간행된 후 후손 정광익(鄭光翊)이 원집에서 누락된 유문을 수집하고 정필규(鄭必奎)가 편차를 담당하출처 : 유교넷 -
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예주세록 / 유교문화>유물 / 미상『예주세록』은 영해신씨(寧海申氏) 신현(申賢), 신용희(申用羲) 등의 실기 및 사적을 수록한 책이다. 신현의 자는 신경(信敬), 호는 운월재(雲月齋)·불훤재(不諠齋)이다. 신용희(申用羲)의 호는 간재(簡齋), 현(賢)의 아들이다. 『이유헌사적(理猷軒事實)』은 신득청(출처 : 유교넷 -
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천재문집 / 유교문화>유물 / 미상『천재문집』은 조선말기의 학자인 신필흠(申弼欽, 1806∼1866)의 시문집이다. 신필흠의 자는 백한(伯翰), 호는 천재(泉齋), 본관은 평산(平山), 아버지는 치혁(致赫)이다. 유휘문(柳徽文)에게 수학하였다. 이 책은 1895년(고종 32)에 문인 신종호(申鍾출처 : 유교넷 -
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만취동선생일고 / 유교문화>유물 / 미상『만취동일고』는 황학(黃㶅, 1758∼1804)의 시문집이다. 황학의 자는 학중(學中), 호는 만취동(晩翠洞), 본관은 평해(平海), 경북청송(慶北靑松) 사람이다. 이 책은 1883년(고종 20) 문하생 황경헌(黃景憲) 등이 편집, 간행했으며, 권두에 조성복(趙출처 : 유교넷 -
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서애선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『서애집』은 서애 류성룡(柳成龍, 1542~1607)의 시문집으로, 1633년(인조 11)에 아들 진(袗)이 합천군수(陜川郡守)로 있으면서 편집·간행한 것이다. 류성룡의 자는 이견(而見), 본관은 풍산(豊山)이다. 이황(李滉)의 문인으로 1566년 문과에 급제하여 승출처 : 유교넷 -
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서애선생별집 / 유교문화>유물 / 미상서애 류성룡(1542∼1607)의 시문집의 별집으로, 원집에 누락된 글이 실려 있으나 간년은 미상이다. 류성룡의 자는 이견, 호는 서애다. 권1에는 시 162수가 있는데, 5언, 7언, 절구(絶句), 율시(律詩) 등이 섞여 있다. 권2에는 소(疏) 3편[乞郡便養疏출처 : 유교넷 -
76871
징비록 / 유교문화>유물 / 미상서애 류성룡(柳成龍, 1542∼1607)이 임진·정유왜란을 겪으면서 몸소 체험한 사실들을 기록한 책으로, 교훈적인 내용을 많이 담고 있다. 저자의 서문이 권수에 있다. 류성룡의 자는 이견(而見), 호는 서애이며 본관은 풍산(豊山)이다. 퇴계 이황의 문인으로 156출처 : 유교넷 -
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수암선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『수암선생문집』은 조선 중기의 문신인 류진(柳袗, 1582∼1635)의 시문집이다. 류진의 자는 계화(季華), 호는 수암(修巖), 본관은 풍산(豊山)으로, 그의 부친은 서애 류성룡이다. 그는 사후에 이조참판에 추증되었으며, 안동 병산서원(屛山書院)에 제향되었다. 이출처 : 유교넷 -
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임여재선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『임여재선생문집』은 조선후기의 문신이자 학자인 류규(柳口, 1730~1808)의 시문집이다. 류규의 자는 수부(秀夫), 호는 임여재(臨汝齋), 본관은 풍산(豐山)이다. 이 책은 철종연간에 손자 학조(鶴祚)가 편집, 간행한 것으로 추정되는데, 권1에는 시(詩) 144출처 : 유교넷 -
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물암선생문집 / 유교문화>유물 / 미상5권 3책으로 된 목판본으로 1777년(정조 1) 5대손 김상건(金尙建)이 편집·간행했다. 물암(勿巖) 김륭(金隆, 1549∼1593)의 본관은 함창(咸昌)이며, 영천(榮川) 출신이다. 이황(李滉)의 문인으로 도산서원에서 강의했다. 권1에는 시 102수와 부 1편,출처 : 유교넷 -
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삼봉지 / 유교문화>유물 / 미상『삼봉지(三峰志)』는 『묵재집(黙齋集)』을 지은 조선후기의 학자 철남(鐵南) 김시엽(金始燁, 1662∼1732)이 찬(簒)한 것을 모은 것[輯]이다. 이 책의 후지(後識)에 의하면, 그가 살았던 산천(山川)의 형승(形勝)과, 그가 지은 당우(堂宇)와 지대(池臺)의 위출처 : 유교넷 -
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묵재집 / 유교문화>유물 / 미상『묵재집』은 조선후기의 학자 김시엽(金始燁, 1662∼1732)의 시문집이다. 김시엽의 본관은 함창(咸昌), 자는 개백(開伯), 호는 묵재(默齋)이다. 이 문집은 그의 후손 호상(鎬相)에 의해 유문이 수집되고 5대손인 병조참판 진하(鎭河)의 교정을 거쳐 간행되었으나,출처 : 유교넷 -
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오선생예설분류 / 유교문화>유물 / 미상이 책은 조선중기의 학자 한강 정구(鄭逑, 1543~1620)가 송(宋)나라 때 씌어진 5대유(五大儒)의 예설(禮說)을 분류·정리한 책으로, 1611년(광해군 3) 완성되어 1629년(인조 7) 담양부사 이윤우(李潤雨)와 관찰사 권태일(權泰一)이 20권 7책으로 간행출처 : 유교넷 -
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한강선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『한강선생문집』은 조선 중기의 학자 정구(鄭逑, 1543∼1620)의 시문집이다. 정구의 자는 도가(道可), 호는 한강(寒岡), 본관은 청주(淸州), 아버지는 사중(思中)으로 성주(星州)에 거주했다. 12세에 오덕계(吳德溪)의 문하에서 수학하였으며, 1563년(명종출처 : 유교넷 -
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배자예부운략 / 유교문화>유물 / 미상이 책은 한시의 운자(韻字)를 사성(四聲)의 순서대로 적은 사전식의 분류서이다. 이 책은 1615년 계하(季夏)에 손(孫) 기양(起陽)이 쓴 서문에 의하면, 조선중기의 전란으로 인하여 많은 공사(公私) 서적들이 병화(兵火)로 없어져서 선비들이 책을 얻어 구할 수가 없출처 : 유교넷 -
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해동속소학 / 유교문화>유물 / 미상진계(進溪) 박재형(朴在馨)이 1884년(고종 21)에 간행한 『해동속소학』의 판목으로 총 128매이다. 그의 초명은 재성(在誠), 자는 백옹(伯翁)이다. 그는 재래로 우리나라의 자녀 교육에 자양소학(紫陽小學)이 판을 치는데 통탄하여 자주적인 입장에서 우리나라 인물들출처 : 유교넷 -
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지애선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『지애선생문집』은 조선후기 학자인 정위(鄭煒, 1740∼1811)의 시문집이다. 정위의 자는 휘조(輝祖), 호는 지애(芝厓), 본관은 청주(淸州)이다. 이 책은 손자인 대영(大永)이 편집한 것을 1845년(헌종 11) 이후에 간행되었다고 한다. 문집에 실린 시는 대체출처 : 유교넷 -
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심경발휘 / 유교문화>유물 / 미상조선 중기의 문신이며 학자인 한강(寒岡) 정구(鄭逑, 1543~1620)가 1603년(선조 36)에 편찬한 『심경』의 주석서로 4권 2책이다. 『심경(心經)』은 중국의 진덕수(眞德秀)가 선현의 여러 책에서 심법(心法)에 관한 글들을 모아 편찬한 책이다. 이후 1492출처 : 유교넷 -
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십사의사록 / 유교문화>유물 / 미상6권 3책으로 된 조선시대의 항전록(抗戰錄)이다. 임진왜란 당시 경상북도 청도(淸道)에 살던 박경신(朴慶新)의 부자·형제 · 조카 · 종제 등 한 집안 14명이 왜적을 소탕하다 전사한 사실을 기록한 책으로, 1867년(고종 4) 후손 성묵(星默)이 엮어 펴냈다. 책머출처 : 유교넷 -
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고산서당절목 / 유교문화>유물 / 미상이 자료는 계미년 4월 24일에 고산서당(高山書堂)의 도유사(都有司) 김(金) 모가 마련한 절목(節目)으로, 서당의 규모는 마을 규모에 해당하는 것으로 생각된다. 통상 조선후기 서당의 규모는 크게 세 가지로 나누는데 학생의 숫자를 기준으로 하면, ① 독선생(獨先生)출처 : 유교넷 -
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교지 / 유교문화>유물 / 미상조선 후기의 학자인 대산(大山) 이상정(李象靖, 1711∼1781)을 통정대부(通政大夫) 예조참의(禮曹參議)에 임명한 교지이다. 4품 이상의 사령장에는 첫머리에 교지(敎旨)라는 용어를 쓰므로 이를 교지라 칭하는데, ‘교지’라는 말은 왕명이라는 뜻이다. 그러나 엄격히출처 : 유교넷 -
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동자례 / 유교문화>유물 / 미상동자례는 학봉 김성일(金成一)이 저술한 것을 1910년에 간행한 것으로, 호곡(虎谷) 황선생이 전수받은 동자례(童子禮)와 거향잡의(居鄕雜儀) 등 2편을 묶어 펴낸 것이다. 이 동자례는 예란 종류가 많지만, 일상생활에서 마땅히 행해야 할 것 중에서 특히 중요한 것을 가출처 : 유교넷 -
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자산창수록 / 유교문화>유물 / 미상금용헌(琴鏞憲)이 펴내고, 서문을 쓴 것으로 그의 조부의 각종 기문(記文)과 시(詩)를 모은 책이다. 이 책은 1910년 간행된 이래, 1959년에는 석판본(石版本)으로 다시 간행되었다. 서문에 의하면, 선성(宣城, 禮安縣)에 있는 태자산(太紫山)은 퇴계 이황이 명명출처 : 유교넷 -
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목민고략 / 유교문화>유물 / 미상조선후기 지방 수령관의 치민(治民)에 대한 요령을 기록한 필사본이다. 정확한 연대와 편찬자는 미상이다. 이러한 목민서는 조선후기 지방 수령의 대민 통치, 상급기관과의 문서 처리, 해유 방법 등 수령의 고유 업무와 관련한 지침서의 역할을 하였다고 할 수 있다. 내용은출처 : 유교넷 -
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목민심서 초 / 유교문화>유물 / 미상조선 후기의 실학자 다산 정약용(丁若鏞, 1762～1836)이 수령의 지침서로 지은 책을 필사한 것이다. 즉 그가 전라도 강진에서 귀양살이를 하다가 해배(解配)되던 해인 1818년(순조 18)에 완성한 것으로, 우리나라와 중국의 역사서를 비롯해 자(子)·집(集) 등에출처 : 유교넷 -
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화제(약방문) / 유교문화>유물 / 미상화제는 약화제(藥和劑)의 준말로 보통 약방문(藥方文)을 말하며, '사후 약방문(藥方文)'이란 때를 놓치고 난 뒤에 기울이는 헛된 노력을 이르는 말이다. 이 화제는 그러한 사례의 하나로서, 먼저 각 약재(藥材)와 해당약제의 수량을 적은 것이다. 한의학에서는 침술 이외에출처 : 유교넷 -
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무제(박록) / 유교문화>유물 / 미상하한정(夏寒亭) 주인 박록(朴漉, 1542～1632)의 시이다. 세속을 벗어나 자연을 벗하는 선비의 여유로운 삶을 잘 표현하고 있다. 하한정은 지금의 경북 영주시 문정리(文亭里)에 있는 정자로서, 삼복이라도 더위를 모른다고 하여 ‘하한정’이라고 이름 붙였다. 취수공(출처 : 유교넷 -
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두과휘편(목활 2책) / 유교문화>유물 / 미상두과휘편은 어린아이들의 홍진(紅疹)을 치료하는 의방(醫方)이다. 1807년(순조 7)에 경상도관찰사 윤광안(尹光顔: 1757∼1815)이 경상감영에서 출간한 것인데, 4권 2책의 목판본이다. 권두(卷頭)에 저자의 서문이 있으나 연대는 알 수 없지만, 이어지는 발문은출처 : 유교넷 -
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택리지 / 유교문화>유물 / 미상1751년(영조 27)에 실학자 이중환(李重煥, 1690～1756)이 저술한 지리서로 필사본이다. 저술 당시에는 책의 이름이 정해지지 않았으며 뒤에 이긍익(李肯翊)이 이를 『팔역복거지(八域卜居志)』라 하였는데, 약칭하여 『팔역지(八域志)』라는 이명(異名)이 생겼다.출처 : 유교넷 -
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해유문서 / 유교문화>유물 / 미상이 자료는 전 김해(金海)도호부사인 류이좌(柳台佐)의 해유문서(解由文書)이다. 그는 이 관직에 817일을 근무하였음을 이 자료를 통해서 알 수 있으며, 기타 잡범(雜犯) 여부와 관리물품을 대조하여 이 문서가 작성되었다. 해유문서(解由文書)란 조선시대 관원이 교체될 때출처 : 유교넷 -
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간독정요 / 유교문화>유물 / 미상한문체 편지를 쓰는 요령 및 예문을 기록한 책으로 1책 67장으로 된 목판본이다. 간행 연대와 편자는 알 수 없다. 권두에는 목록과, 조선시대 태조~현종에 이르기까지의 왕 및 왕후들의 기일(忌日) · 탄년(誕年) · 즉위 및 전위연도(傳位年度), 승하연월일, 능 소재출처 : 유교넷 -
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백패(생원1등, 이영구) / 유교문화>유물 / 미상이 백패(白牌)는 1617년 12월에 유학(幼學) 이영구(李榮久)가 생원시(生員試)에 1등 제1인으로 입격(入格)하였다는 교지이다. 생원시는 소과(小科)로서 대과(大科) 즉 문과를 보기 전에 응시하는 시험이다. 4품 이상의 사령장에는 첫머리에 교지(敎旨)라는 용어를출처 : 유교넷 -
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길림부도 / 유교문화>유물 / 미상이 자료는 1책으로 된 길림부도(吉林府圖)이다. 지도(地圖)는 해당 지역의 지리를 이해하는데 있어서 요긴한 자료이이다. 이 길림부도는 한말 이후 제작된 인쇄본이다. 각 지도의 제목에 길림 구계(舊界) 및 신계(新界)라는 표현이 있는 것으로 보아 행정구역의 변동이 있었출처 : 유교넷 -
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이인규등소지(상서) / 유교문화>유물 / 미상이 상서(上書)는 무진년 2월에 이인규(李寅圭), 이운규(李雲奎) 등이 예안(禮安) 현감에게 올린 소지이다. 월전(月前)에 김규성(金圭聖)이 투장(偸葬)한 것을 봄을 맞아 파가기를 독촉[督堀]할 뜻으로 소송에 들어갔는데, 그 때 현감의 제사(題辭)에 투장한 것을 옮겨출처 : 유교넷 -
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천목(1578) / 유교문화>유물 / 미상이 천목(薦目)의 정식명칭은 선묘조만력무인구현천목(宣廟朝萬曆戊寅九賢薦目)이다. 이는 1578년(선조 11) 3월 13일에 이조(吏曹)에서 경연관이 아뢴 바에 의해 곧바로 6품에 서용할 한강 정구(鄭逑)와 취재(取才)없이 서용할 남치리(南致利) · 성호(成浩) · 이덕출처 : 유교넷 -
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임연재가장삼물기 / 유교문화>유물 / 미상이 자료는 조선중기의 문신 배삼익(裵三益 ; 1534～1588)이 1587년(선조 20)에 사은사(謝恩使)로 5개월 동안 명나라에 다녀온 후, 명의 신종(神宗)에게 하사받은 세 가지 물건을 가장(家藏)하게 된 경위와 내용을 이병하(李秉夏)가 1902년에 기록한 것이출처 : 유교넷