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징비록 / 유교문화>유물 / 미상조선 중기의 문신 류성룡(柳成龍, 1542～1607)이 임진(壬辰)·정유(丁酉) 왜란에 대해 자신의 경험과 사실을 기록한 목판본이다. 이 책은 현재 4종이 전하는데, 저자 자신의 필사 원본인 『초본징비록( 草本懲毖錄)』(국보 제132호)과 16권으로 된 『징비록』,출처 : 유교넷 -
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대기병 / 유교문화>유물 / 미상의성김씨 청계(靑溪) 김진(金璡, 1500～1580)과 그의 다섯 아들인 약봉(藥峯) 김극일(金克一), 귀봉(龜峯) 김수일(金守一), 운암(雲巖) 김명일(金明一), 학봉(鶴峯) 김성일(金誠一), 남악(南嶽) 김복일(金復一)을 비롯한 14대까지의 저명한 후손 94인 등출처 : 유교넷 -
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무이구곡가서병 / 유교문화>유물 / 미상석봉(石峯) 한호(韓濩, 1543～1605)의 글씨로 전해지는 작품으로, 중국 송대(宋代)의 대학자인 주희(朱熹, 1130～1200)가 지은 「무이도가(武夷櫂歌)」를 초서로 쓴 것인데, 작자는 미상이다. 「무이도가」10수는 무이정사(武夷精舍)의 완성을 기념하여 주희가출처 : 유교넷 -
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묵매도12첩병 / 유교문화>유물 / 미상조선말기의 사군자 그림은 문인화 취향의 확대와 더불어 크게 성행하였다. 그 중에서도 난초와 매화 그림이 많이 그려졌는데, 매화의 경우 이전 시대의 설중매(雪中梅) 대신 화사한 봄의 정취를 장식적으로 묘사한 작품이 유행하였다. 특히 이 시기에는 이 작품과 같이 큰 병풍출처 : 유교넷 -
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성극재 / 유교문화>유물 / 미상안동시 와룡면 가구리에 있는 광산김씨 유일재 종택은 경상북도민속자료 113호로 지정되어 있다. 유일재 종택의 파조(派祖)인 퇴촌 김열의 23세손인 담암 김용석(1453∼?)이 풍천면 구담리로 낙향하였고, 이후 유일재 김언기 대에 이르러 와룡 가야로 이거하였는데 도상[출처 : 유교넷 -
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용암정 / 유교문화>유물 / 미상경상북도민속자료 113호로 지정된 안동시 와룡면 가구리에 있는 광산김씨 유일재 종택은 종택은 배산하여 넓은 들판을 바라보며 남서향으로 자리 잡고 있다. 이 집은 구(口)자형의 정침과 사당으로 구성되어 있는데, 사당은 정침의 좌후방 약간 높은 언덕위에 남서향으로 배치되출처 : 유교넷 -
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직방재 / 유교문화>유물 / 미상직방재(直方齋)는 경북 안동시 와룡면에 있는 광산김씨 유일재종택에서 소장하던 현판이다. 우리나라 최초의 서원인 소수서원(紹修書院)의 서재(西齋) 명칭이 직방재(直方齋)이다. 직방의 직(直)은 내정(內正), 방(方)은 외의(外義)을 의미한다. 즉, 안으로 바르게 함을출처 : 유교넷 -
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모재 / 유교문화>유물 / 미상광산김씨 유일재종택에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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용계서원 / 유교문화>유물 / 미상경북 안동시 와룡면 산야동에 있는 서원의 현판이다. 용계서원은 1778년(정조 2)에 창건되어 유일재 김언기(金彦璣, 1520～1588)와 그의 조부인 담암(潭庵) 김용석(金用石), 그리고 권대기(權大器) 등을 배향(配享)하였다. 19세기 후반 서원철폐령으로 훼철되어출처 : 유교넷 -
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존학사 / 유교문화>유물 / 미상광산김씨 유일재종택에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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용계서사 / 유교문화>유물 / 미상경북 안동시 와룡면 산야동에 있는 용계서원에서 보존하던 현판이다. 용계서원은 1778년(정조 2)에 창건되어 유일재 김언기(金彦璣, 1520～1588)와 그의 조부인 담암(潭庵) 김용석(金用石), 그리고 권대기(權大器) 등을 배향(配享)하였다. 19세기 후반 서원철폐출처 : 유교넷 -
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흥교당 / 유교문화>유물 / 미상광산김씨 유일재종택에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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만귀헌 / 유교문화>유물 / 미상평해황씨 해월종택에서 보관하던 현판이다. 조선중기의 문신 황여일(黃汝一, 1556∼1622)의 자는 회원(會元), 호는 해월헌(海月軒)이다. 본관은 평해(平海)로, 응징(應澄)의 아들이다. 그는 1576년(선조 9) 진사가 되고, 1585년 문과에 급제하였다. 158출처 : 유교넷 -
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이양서원 / 유교문화>유물 / 미상이양세덕사(伊陽世德祠)는 개옹(㝏翁) 장봉한(張鳳翰, 1566∼1644)의 조두지소(俎豆之所)로 1656년(효종 7)에 묘우(廟宇)를 창건하고, 그의 위패를 봉안한 후 1786년(정조 10)에 유림이 문회(門會)를 열어 향사(鄕祠)로 올려서 향사(享祀)를 봉행하였다.출처 : 유교넷 -
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이양세덕사 / 유교문화>유물 / 미상이양세덕사(伊陽世德祠)는 개옹(㝏翁) 장봉한(張鳳翰, 1566∼1644)의 조두지소(俎豆之所)로 1656년(효종 7)에 묘우(廟宇)를 창건하고, 그의 위패를 봉안한 후 1786년(정조 10)에 유림이 문회(門會)를 열어 향사(鄕祠)로 올려서 향사(享祀)를 봉행하였다.출처 : 유교넷 -
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극의당 / 유교문화>유물 / 미상인동장씨 개옹공파종중에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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기암재 / 유교문화>유물 / 미상인동장씨 개옹공파종중에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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국기판 / 유교문화>유물 / 미상인동장씨 개옹공파종중에 보관되어 있던 국기판이다. 국기판(國忌板)은 서원이나 향교, 혹은 종가집의 대청마루에 항상 게시하여 그 곳 사람들이 날짜를 잊지 않게 하였던 기록물로, 국왕과 왕후의 제삿날(國忌)을 서판에 새긴 것이다. 이 국기판은 조선 태조부터 헌종(憲宗,출처 : 유교넷 -
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우천문 / 유교문화>유물 / 미상인동장씨 개옹공파 종중에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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우송정 / 유교문화>유물 / 미상충주지씨 절제공파에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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이과 / 유교문화>유물 / 미상봉화군 법전의 진주강씨 해은공파에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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해은구려 / 유교문화>유물 / 미상봉화군 법전의 진주강씨 해은공파에서 보관하고 있던 현판으로, 해은 강필효(姜必孝, 1764∼1848)가 기거하던 집이란 의미로 예서체로 쓴 것이다. 조선후기의 학자 강필효의 자는 중순(仲順), 호는 해은(海隱), 본관은 진주이다. 강필효의 아버지는 식(植)이며, 봉화출처 : 유교넷 -
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해운 / 유교문화>유물 / 미상봉화군 법전의 진주강씨 해은공파에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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긍재 / 유교문화>유물 / 미상봉화군 법전의 진주강씨 해은공파에서 소장하던 현판이다.출처 : 유교넷 -
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김종직 / 유교문화>인물 / 김종직출처 : 유교넷 -
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최부 / 유교문화>인물 / 최부출처 : 유교넷 -
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최충성 / 유교문화>인물 / 최충성출처 : 유교넷 -
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김굉필 / 유교문화>인물 / 김굉필출처 : 유교넷 -
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이항 / 유교문화>인물 / 이항출처 : 유교넷 -
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박영 / 유교문화>인물 / 박영출처 : 유교넷 -
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조식 / 유교문화>인물 / 조식출처 : 유교넷 -
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노수신 / 유교문화>인물 / 노수신출처 : 유교넷 -
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이황 / 유교문화>인물 / 이황출처 : 유교넷 -
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송순 / 유교문화>인물 / 송순출처 : 유교넷 -
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김인후 / 유교문화>인물 / 김인후출처 : 유교넷 -
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류희춘 / 유교문화>인물 / 류희춘출처 : 유교넷 -
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박순 / 유교문화>인물 / 박순출처 : 유교넷 -
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박광전 / 유교문화>인물 / 박광전출처 : 유교넷 -
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기대승 / 유교문화>인물 / 기대승출처 : 유교넷 -
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양자징 / 유교문화>인물 / 양자징출처 : 유교넷 -
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문위세 / 유교문화>인물 / 문위세출처 : 유교넷 -
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변성온 / 유교문화>인물 / 변성온출처 : 유교넷 -
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조대중 / 유교문화>인물 / 조대중출처 : 유교넷 -
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변성진 / 유교문화>인물 / 변성진출처 : 유교넷 -
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정황 / 유교문화>인물 / 정황출처 : 유교넷 -
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이언적 / 유교문화>인물 / 이언적출처 : 유교넷 -
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김우굉 / 유교문화>인물 / 김우굉출처 : 유교넷 -
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김우옹 / 유교문화>인물 / 김우옹김우옹(金宇顒 ; 1540~1603)은 본관은 의성(義城), 자는 숙부(肅夫), 호 동강(東岡) ·직봉포의(直峰布衣), 시호는 문정(文貞)이다. 조식(曺植)의 문인이며, 1567년(명종 22) 별시문과에 병과로 급제, 홍문관(弘文館) 정자(正字)를 역임하고, 1573출처 : 유교넷 -
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류성룡 / 유교문화>인물 / 류성룡출처 : 유교넷 -
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김응조 / 유교문화>인물 / 김응조출처 : 유교넷