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정일당 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 정일당(精一堂) 편액이다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘사화에 연루되어 파직된 후 낙향하여 정착한 곳이다. 권벌은 자가 증허(仲虛), 호는 충재이다. 부친은 성균 생원 권사빈, 모친은 파평윤씨이다.출처 : 유교넷 -
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추원재 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 추원재(追遠齋) 편액이다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘사화에 연루되어 파직된 후 낙향하여 정착한 곳이다. 권벌은 자가 증허(仲虛), 호는 충재이다. 부친은 성균 생원 권사빈, 모친은 파평윤씨이다.출처 : 유교넷 -
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계산함휘 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 계산함휘(溪山含輝)라 적은 현판이다. 계산함휘는 시내와 산이 빛을 머금었다는 뜻이다. 이 글씨는 이정신(李正臣)의 글씨이다. 이정신의 호는 송벽(松薜)이고 참판을 지냈다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘출처 : 유교넷 -
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관물루 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 관물루(觀物樓) 편액이다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘사화에 연루되어 파직된 후 낙향하여 정착한 곳이다. 권벌은 자가 증허(仲虛), 호는 충재이다. 부친은 성균 생원 권사빈, 모친은 파평윤씨이다.출처 : 유교넷 -
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이근사록증권중허 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 이차야(李次野)의 이근사록증권중허영양군재(以近思錄贈權仲虛永陽郡齋)라는 시와 발문, 권두경(權斗經)의 경서가장근사록권단(敬書家藏近思錄卷端), 이광정의 근사재기(近思齋記)가 적혀 있는 현판이다. 권벌은 중종시절에 경회루에서 잔치를 할 때출처 : 유교넷 -
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장구파복 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 장구파복(杖屨播馥) 편액이다. 장구파복이란 말은 지팡이와 신발, 즉 행실이 후세에 향기를 퍼뜨린다는 뜻이다. 이 글씨는 이정신(李正臣)의 글씨이다. 이정신의 호는 송벽(松薜)이고 참판을 지냈다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1출처 : 유교넷 -
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삼계서원 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 삼계서원(三溪書院) 편액이다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘사화에 연루되어 파직된 후 낙향하여 정착한 곳이다. 권벌은 자가 증허(仲虛), 호는 충재이다. 부친은 성균 생원 권사빈, 모친은 파평윤씨이다출처 : 유교넷 -
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모불경재 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 무불경재(毋不敬齋) 편액이다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘사화에 연루되어 파직된 후 낙향하여 정착한 곳이다. 권벌은 자가 증허(仲虛), 호는 충재이다. 부친은 성균 생원 권사빈, 모친은 파평윤씨이다출처 : 유교넷 -
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청암수석 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅) 청암정(靑巖亭)에 걸려 있던 청암수석(靑巖水石)이란 편액으로 미수(眉叟) 허목(許穆)의 글씨이다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘사화에 연루되어 파직된 후 낙향하여 정착한 곳이다. 권벌은 자가 증허(仲虛), 호는출처 : 유교넷 -
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석천정사 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 석천정사(石泉精舍) 편액이다. 석천정사는 충재 권벌의 아들 청암(靑巖) 권동보(權東輔)가 1535년에 지은 정자이다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘사화에 연루되어 파직된 후 낙향하여 정착한 곳이다.출처 : 유교넷 -
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충정공사 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 충정공사(忠定公祠) 편액이다. 충정공(忠定公)은 권벌의 시호이다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘사화에 연루되어 파직된 후 낙향하여 정착한 곳이다. 권벌은 자가 증허(仲虛), 호는 충재이다. 부친은 성출처 : 유교넷 -
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청암정 / 유교문화>유물 / 미상충재고택(冲齋古宅)에 걸려 있던 청암정(靑巖亭) 편액이다. 충재고택은 충재(冲齋) 권벌(權橃, 1478~1548)이 기묘사화에 연루되어 파직된 후 낙향하여 정착한 곳이다. 권벌은 자가 증허(仲虛), 호는 충재이다. 부친은 성균 생원 권사빈, 모친은 파평윤씨이다.출처 : 유교넷 -
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서설당 / 유교문화>유물 / 미상서설당(瑞雪堂)에 걸려 있는 편액이다. 송암정 주인 권동미(權東美)가 서설당을 지었고, 1708년(숙종 34)에 그의 후손인 권두익(權斗翼)이 현재의 위치로 옮겼다. 권두익(權斗翼, 1651~1725)은 자가 익경(翼卿), 호는 서설당(瑞雪堂)이다. 아버지는 권섭(출처 : 유교넷 -
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송암정 / 유교문화>유물 / 미상송암정(松巖亭)에 걸려 있는 편액이다. 송암정은 충재(冲齋) 권벌(權橃)의 2남인 석정(石亭) 권동미(權東美, 1525~1585)가 창건하였다. 권동미는 본관이 안동(安東), 자는 자휴(子休), 호는 석정(石亭)이다. 어려서부터 학문을 좋아하여 집에서 아버지 권벌에출처 : 유교넷 -
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두릉서당 / 유교문화>유물 / 미상두릉서당(杜稜書堂)에 걸려 있는 편액이다. 두릉서당은 김융(金隆, 1549~1594)이 퇴계 이황 문하에서 수학하고 나서 스스로 공부하고 학생들을 가르칠 장소로서 건립한 건물이다. 김융의 자는 도성(道盛)이고, 호는 물암(勿巖)이며, 본관은 함창이다. 아버지는 참봉출처 : 유교넷 -
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시 / 유교문화>유물 / 미상두릉서당(杜稜書堂)에 걸려 있는 시판(詩板)이다. 앞부분은 퇴계 이황이 김융을 위해 지어준 ｢차운금도성삼절(次韻金道盛三絶)｣ 중 2수가 적혀 있다. 첫 번째 적혀 있는 시 내용은 다음과 같다. “그대의 몸은 모습을 바꾸려는 물고기와 같으나, 나의 가르침은 아직 그대출처 : 유교넷 -
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구만서원 / 유교문화>유물 / 미상구만서원(龜灣書院)에 걸려 있는 편액이다. 구만서원은 진사 금인(琴軔, 1510~1593), 진사 남몽오(南夢鰲, 1573년 무렵), 도승지 박선장(朴善長, 1555~1616), 참봉 권호신(權虎臣, 1558~1629) 등 4현인의 유덕을 기리기 위해 1676년(숙출처 : 유교넷 -
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오륜가 / 유교문화>유물 / 미상구만서원(龜灣書院)에 걸려 있는 오륜가(五倫歌)이다. 서문(序文)에서 인심이 쇠퇴하가는 것을 탄식하며 권선징악의 뜻을 담았다라고 밝히고 있다. 구만서원은 진사 금인(琴軔, 1510~1593), 진사 남몽오(南夢鰲, 1573년 무렵), 도승지 박선장(朴善長, 1555~출처 : 유교넷 -
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몽화각 / 유교문화>유물 / 미상몽화각(夢花閣)에 걸려 있는 편액이다. 몽화각은 무안박씨 영해파에 속하는 박전(朴全, 1514~1546)의 배위인 신안주씨가 자제 교육에 대한 열성을 갖추고 있어서 결국 가문을 번성시켰음을 기리기 위해 지은 건물이다. 박전의 아들은 박선장(朴善長, 1555~1616)출처 : 유교넷 -
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몽화각기 / 유교문화>유물 / 미상몽화각(夢花閣)에 걸려 있는 이세택(李世澤)이 지은 몽화각기(夢花閣記)이다. 몽화각이 지어진 유래와 후손들이 학업에 힘쓸 것 등의 내용을 담았다. 남편의 사후, 신안주씨의 꿈에 타계한 남편의 혼령이 나타나 ‘영천(영주를 뜻함. 당시 이곳이 영주에 속해 있었음을 의미함출처 : 유교넷 -
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동천정 / 유교문화>유물 / 미상동천정(東川亭)에 걸려 있는 편액이다. 동천정은 동천(東川) 박경(朴擏, 1573~1655)의 정자이다. 이 정자는 동천의 학덕을 기려 후손인 박규택(1876~1944)과 박영택(1885~1964)이 건립하였다고 한다. 박경은 자가 율보(栗甫), 호는 동천(東川)이고출처 : 유교넷 -
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만회고택 / 유교문화>유물 / 미상만회고택(晩悔古宅)에 걸려 있는 편액이다. 만회고택은 김건수(金建銖, 1790~1854)의 집이다. 김건수는 본관이 의성(義城), 자는 공립(公立), 호는 만회(晩悔)이다. 아버지는 호군(護軍) 재인(在仁)이며, 어머니는 남양홍씨로 종해(宗海)의 딸이다. 1830년(출처 : 유교넷 -
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팔오헌 / 유교문화>유물 / 미상팔오헌(八吾軒)에 걸려 있는 편액이다. 팔오헌은 김성구가 해저마을로 옮겨 오면서 지은 집이다. 팔오헌이 여기 자리 잡게 되면서 점차적으로 의성김씨 개암공파 일문의 세거지로 바뀌어져 나갔다. 김성구(金聲久, 1641~1707)는 본관이 의성, 자는 덕휴(德休), 호는출처 : 유교넷 -
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농산당 / 유교문화>유물 / 미상남호구택(南湖舊宅)의 농산당(聾山堂)에 걸려 있는 편액이다. 남호구택은 김난영이 1876년에 지은 집이다. 김난영(1838~1911)은 자가 택형(宅馨), 호가 농산(聾山)이다.출처 : 유교넷 -
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개암정 / 유교문화>유물 / 미상개암종택(開巖宗宅)에 걸려 있는 개암정(開巖亭) 편액이다. 개암은 김우굉(金宇宏, 1524~1590)의 호이다. 김우굉은 본관이 의성, 자는 경부(敬夫), 호는 개암(開岩)이다. 이황(李滉)의 문인이고, 1565년 경상도 유생을 대표하여 여덟 차례에 걸쳐 중 보우(普출처 : 유교넷 -
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계서당 / 유교문화>유물 / 미상계서당(溪西堂)에 걸려 있는 편액이다. 계서당은 계서 성이성(成以性, 1595~1664)이 1613년에 지었다고 하며, 문중 자제들의 훈학(訓學)과 후학 배양에 힘쓴 곳이라고 한다. 성이성은 본관이 창녕으로 아버지는 남원부사(南原 府使)를 지낸 증이조판서 부용당(芙출처 : 유교넷 -
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화수정사 / 유교문화>유물 / 미상화수정사(花樹精舍)에 걸려 있는 편액이다. 화수정사는 오록마을 풍산김씨 문중에서 창건하여 자제들의 교육을 위한 강학소로 쓴 곳이다.출처 : 유교넷 -
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노봉정사 / 유교문화>유물 / 미상노봉정사(蘆峯精舍)에 걸려 있는 편액이다. 노봉정사 노봉 김정이 오록마을에 입향하여 집을 짓고 살기 시작한 후 후학들을 교육한 곳이다. 김정(1670~1737)은 본관이 안동, 자는 사달(士達), 호는 노봉(蘆峯)이다. 아버지는 휘봉(輝鳳)이며, 어머니는 봉화금씨출처 : 유교넷 -
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만축정 / 유교문화>유물 / 미상만축정(晩築亭)은 김창조(金昌祖, 1581~1637)의 학덕을 추모하기 위하여 1724년 풍산김씨(豊山金氏) 문중에서 건립한 정자로 지방 유생들과 사림에서 모여 학문을 강론하고 후학들에게 글을 가르치던 곳이다. 장암정(藏庵亭)이라고도 한다. 김창조는 자가 효언(孝彦)출처 : 유교넷 -
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만축정중수기 / 유교문화>유물 / 미상만축정(晩築亭)에 걸려 있는 김세락(金世洛)이 지은 만축정중건기(晩築亭重建記)이다. 김창조의 덕행을 칭찬하고 만축정을 지은 연유를 말했으며, 후손들이 김창조를 기리는 뜻을 서술하였다. 글씨는 1980년에 김진수(金晉秀)가 썼고, 김이변(金理燮)이 판각했다. 만축정은출처 : 유교넷 -
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청간당중건기 / 유교문화>유물 / 미상청간당(淸澗堂)에 걸려 있는 김종휴(金宗烋, 1783~1866)가 지은 청간당중건기(淸澗堂重建記)이다. 청간당 주변 경관과 건축 유래와 중건 경위 등을 서술하였다. 청간당은 김정원(金鼎元, 1655~1735)의 학덕을 추모하기 위하여 후손 김탁연(金卓然)이 건립하여출처 : 유교넷 -
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청간당 / 유교문화>유물 / 미상청간당(淸澗堂)에 걸려 있는 편액이다. 청간당은 김정원(金鼎元, 1655~1735)의 학덕을 추모하기 위하여 후손 김탁연(金卓然)이 건립하여 자손들의 강학 장소로 사용한 정자이다. 김정원의 본관은 선성(宣城), 안집사 김륵(金玏)의 후손이다.출처 : 유교넷 -
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한천정사십경제영 / 유교문화>유물 / 미상한천정사(寒泉精舍)에 걸려 있는 김이선(金履善, 1590~1664)이 지은 한천정사십경제영(寒泉精舍十景題詠)이다. 한천정사 주변의 10개의 뛰어난 경치를 7언절구로 읊은 것이다. 십경은 응방신월(應坊新月)·구산숙운(龜山宿雲)·월애조욱(月崖朝旭)·지림모애(知林暮靄)·백출처 : 유교넷 -
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중수기 / 유교문화>유물 / 미상종선정(種善亭)에 걸려 있는 1994년에 금용성(琴鏞聲)이 쓰고 판각한 중수기(重修記)이다. 종선정의 유래와 건축 구조 및 중수 경위 등을 밝혔다. 종선정은 금응석(琴應石, 1508~1583)의 선행을 흠모하여 마을 주민들이 세운 조선 중기의 정자이다. 여러 해를 거출처 : 유교넷 -
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종선정 / 유교문화>유물 / 미상종선정(種善亭)에 걸려 있는 편액이다. 종선정은 금응석(琴應石, 1508~1583)의 선행을 흠모하여 마을 주민들이 세운 조선 중기의 정자이다. 금응석은 여러 해를 거듭한 가뭄과 흉년으로 인하여 마을 인근에 굶어 죽는 사람이 많이 생기고 땅에 뿌릴 씨마저 없는 상황이출처 : 유교넷 -
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행장 2 대산선생묘지 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 류도원(柳道源, 1721~1791)이 1786년 5월 상순에 쓴 ｢대산선생묘지명(大山先生墓誌銘)｣이다. 묘주는 이상정(李象靖, 1711~1781)으로 본관은 한산(韓山), 자는 경문(景文), 호는 대산(大山)이다. 이상정의 아버지는 이태화(李泰和)이고,출처 : 유교넷 -
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성책3 괴담처사배공행장 / 유교문화>유물 / 미상김진동(金鎭東)이 배상열(裵相說, 1759~1789)의 일생을 적은 ｢괴담처사배공행장(槐潭處士裵公行狀)｣이다. 배상열은 본관이 흥해(興海), 자는 군필(君弼), 호는 괴담(槐潭)으로 경상북도 봉화 출생이다. 배상열은 어려서부터 『역학계몽(易學啓蒙)』과 『율려신서(출처 : 유교넷 -
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성책8 통문 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 흥해배씨 괴담종택에서 소장하고 있는, 1830년 3월에 작성된 통문(通文)이다. 통문이란 서원 등에서 관계 기관이나 구성원에게 공동 관심사에 대해 공론(公論)을 얻기 위해 작성한 연락용 문서로 회문(回文)이라고도 한다. 내용은 이 지역에서 학문이 뛰출처 : 유교넷 -
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교지 1(배상설증통훈장부사헌부감찰) / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 흥해배씨 녹동리사 괴담종택에 소장되어 있는 배상열(裵相說)의 교지이다. 1871년(고종 8) 3월에 배상열의 학행이 탁월했기 때문에 통훈대부 사헌부감찰(通訓大夫 司憲府監察)로 추증한다는 내용이다. 교지는 국왕이 신하에게 관직이나 관작·시호·토지 등을 내려출처 : 유교넷 -
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상소 7 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 흥해배씨 녹동리사 괴담종택에 소장되어 있는 상소문으로, 1832년(순조 32) 2월에 생원(生員) 김재정(金在鼎) 외 120명이 연명하여 올린 것이다. 내용은 학문이 뛰어나 존경받는 배상열(裵相說, 1759~1789)의 추증을 건의하는 것이다. 배상열은출처 : 유교넷 -
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교지 2(유인김씨증숙인) / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 흥해배씨 녹동리사 괴담종택에 소장되어 있는 배상열(裵相說) 부인의 교지이다. 1871년(고종 8) 3월에 배상열이 통훈대부 사헌부감찰(通訓大夫 司憲府監察)로 추증되었기 때문에, 남편의 직계에 따라 유인(孺人)인 김씨(金氏)를 숙인(淑人)으로 증직한다는 내용출처 : 유교넷 -
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계문 1 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 흥해배씨 녹동리사 괴담종택에 소장되어 있는 계문으로, 1870년(고종 7) 8월 6일 예조(禮曹)에서 올린 계목(啓目)이다. 내용은 진사(進士) 권승하(權承夏) 등이 상소한 배상열(裵相說, 1759~1789)의 추증에 대한 문제를 말한 것이다. 배상열의 학출처 : 유교넷 -
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소지 1 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 흥해배씨 녹동리사 괴담종택에 소장되어 있는 것으로, 1870년(고종 7) 4월에 진사(進士) 권승하(權承夏) 외 79명이 연명하여 올린 소장이다. 내용은 학행이 뛰어난 배상열(裵相說, 1759~1789)의 추증을 건의하는 것이다. 배상열은 본관이 흥해(興출처 : 유교넷 -
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소지 16 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 흥해배씨 녹동리사 괴담종택에 소장되어 있는 것으로, 1831년(순조 31) 12월에 안동의 유학(幼學) 김재순(金在純), 영천의 진사(進士) 김종휴(金宗烋), 순흥의 생원(生員) 황연한(黃淵漢) 등 100여 명이 연명하여 올린 소장이다. 내용은 학행이 뛰어출처 : 유교넷 -
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성책11 국기(함풍삼년계축삼월이십육일기) / 유교문화>유물 / 미상이 책은 흥해배씨 녹동리사 괴담종택에 소장되어 있는 것으로, 1853년(철종 4) 3월 26일에 기록된 조선의 역대 국왕의 이름과 기일 및 능의 이름, 왕후를 적은 국기(國記)이다. 태조(太祖)부터 헌종(憲宗)까지 기록되어 있고, 연산군과 광해군은 기록되어 있지출처 : 유교넷 -
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성책1 괴담유고부록 / 유교문화>유물 / 미상이 책은 흥해배씨 녹동리사 괴담종택에 소장되어 있는 것으로, 배상열(裵相說, 1759~1789)의 『괴담유고부록(槐潭遺稿附錄)』이다. 여기에는 배상열의 행장(行狀)과 묘표(墓表), 뇌사(誄詞) 10편, 만사(輓辭) 4편이 실려 있다. 배상열은 본관이 흥해(興海),출처 : 유교넷 -
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성책6 품목육도 / 유교문화>유물 / 미상이 책은 흥해배씨 녹동리사 괴담종택에 소장되어 있는 것으로, 배상열(裵相說, 1759~1789)의 『품목육도(稟目六圖)』이다. 이것은 배상열이 6~7년간 대산(大山) 이상정(李象靖, 1711~1781)에게 성리학을 배우면서 의심났던 점을 이해하기 쉽게 도설(圖說)출처 : 유교넷 -
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간찰45 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 봉화금씨 매헌종택에 소장되어 있는 것으로, 병인년(丙寅年) 4월 27일에 박사진(朴泗鎭)이 친구에게 보낸 간찰이다. 박사진이 과거시험 공부를 위해 집을 떠날 때 친구가 석별의 정을 나누며 전별연을 베풀어주었는데, 박사진이 후에 친구 생각과 함께 과거 시험에출처 : 유교넷 -
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명문4 / 유교문화>유물 / 미상봉화금씨 매헌종택에 소장되어 있는 명문이다. 1900년(光武 4, 庚子) 2월 2일에 琴씨 집에서 李씨 집에 뒷산과 밭 두마지기를 판다는 내용이다. 끝에 자필 수결이 있다.출처 : 유교넷 -
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명문5 / 유교문화>유물 / 미상이 문서는 봉화금씨 매헌종택에 소장되어 있는 것으로, 1909년(순종 3) 8월 10일에 작성된 토지매매문서이다. 산의 주인 금진기(琴震基)가 숙부에게 쓴 것으로, 봉화 하남면 뒷산과 서면 심곡(深谷) 연화봉(蓮花峰) 동쪽 기슭의 호협(虎峽) 앞산을 영영 서로 바꾼다출처 : 유교넷