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봉성리 3층석탑 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<font size="5"><div align="center"><b>● 鳳城里 三層石塔 (봉성리 3층석탑)</b></div></font> <HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> 鳳城面 鳳城里 鳳城國民學校 內에 있다. 이 塔은 元來 隣近 廢寺祉에 있던출처 : 유교넷 -
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금봉리 석불입상 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<font size="5"><div align="center"><b>● 金鳳里 石佛立像</b></div></font> <font size="5"><div align="center"><b>(금봉리 석불입상)</b></div></font> <HXMLPIC ID="001출처 : 유교넷 -
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소천리 석불좌상 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<font size="5"><div align="center"><b>● 召川里 石佛坐像</b></div></font> <font size="5"><div align="center"><b>(소천리 석불좌상)</b></div></font> <HXMLPIC ID="001출처 : 유교넷 -
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서동리 석불좌상 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<font size="5"><div align="center"><b>● 西洞里 石佛坐像</b></div></font> <font size="5"><div align="center"><b>(서동리 석불좌상)</b></div></font> <HXMLPIC ID="001출처 : 유교넷 -
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각화사 3층석탑 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<font size="5"><div align="center"><b>● 覺華寺 三層石塔</b></div></font> <font size="5"><div align="center"><b>(각화사 3층석탑)</b></div></font> <HXMLPIC ID="001출처 : 유교넷 -
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각화사 부도군 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<font size="5"><div align="center"><b>● 覺華寺 浮屠群</b></div></font> <font size="5"><div align="center"><b>(각화사 부도군)</b></div></font> <HXMLPIC ID="001">출처 : 유교넷 -
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문촌리 3층석탑 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<font size="5"><div align="center"><b>● 文村里 3層石塔</b></div></font> <font size="5"><div align="center"><b>(문촌리 3층석탑)</b></div></font> <HXMLPIC ID="001출처 : 유교넷 -
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낭공대사 백월서운 탑비 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<font size="5"><div align="center"><b>● 朗空大師 白月栖雲 塔碑</b></div></font> <font size="5"><div align="center"><b>(낭공대사 백월서운 탑비)</b></div></font> <HXMLPIC출처 : 유교넷 -
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사지 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<HXMLPIC ID="001"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="002"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="003"></HXMLPIC> <HXMLPIC ID="004"></HXMLPIC>출처 : 유교넷 -
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청량사 유리보전 / 유교문화>지역간행물 / 봉화군<font size="5"><div align="center"><b>● 淸凉寺琉璃寶殿 (청량사유리보전)</b></div></font> <font size="4"><div align="center"><b>指 定 番 號 : 有形文化財 第 47 號</b></div></f출처 : 유교넷 -
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동방록(同房錄) / 유교문화>유물 / 권주성종 12년(1481) 권주(權柱)가 성균관의 동학 이창수(李昌壽) 등 13명과 함께 우의를 다지기 위해 시를 쓰고 성명·본관·거주지를 적은 서첩이다. 당시 이 서책은 장안의 화제가 되어 사람들이 앞을 다투어 베껴가는 바람에 한양의 종이 값이 올라갔다는 일화가 있다.출처 : 유교넷 -
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오계서원 / 유교문화>유물 / 김종제1570년 간재(艮齋) 이덕홍(李德弘)이 후학을 양성하고자 안동시 녹전면에 세운 서원이다. 원래 이름은 오계정사였는데, 임진왜란 중에 소실되었다가 이덕홍의 큰아들 선오당 이시(李蒔)가 오계서당으로 재건하였다. 그 후 영천(榮川) 사림의 공론에 따라 오계서원으로 승출처 : 유교넷 -
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입도문(入道門) / 유교문화>유물 / 미상오계서원 정문에 걸려 있던 현판이다. 처음 공부를 시작하는 이가 도학(道學)으로 들어서는 문이라는 뜻이다.출처 : 유교넷 -
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애일당구경첩(愛日堂具慶帖) / 유교문화>유물 / 이행 외농암 이현보 종손가에 소장된 시화첩으로 상,하 2책으로 구성되어 있다. 상책은 「한강음전도」, 「화산양로연도」, 「분천헌연도」등 3편의 그림이 있고, 그림 아래에 당시 명신들이 주인공 이현보를 전송하면서 쓴 시들이 있다. 하책은 1519년 안동부사로 재직하던 이현보가출처 : 유교넷 -
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부경별장 / 유교문화>유물 / 미상구전 김중청(1567-1629)이 1614년(광해군6) 4월에 천추사 겸 사은사의 서장관이 되어 중국 북경으로 떠나게 되자 조야의 지인들이 친필로 써 준 전별 시첩이다. 원래 상하 2첩으로 장첩되어 있었으나 나중에 상중하 3책으로 새로 장정했다. 시의 형식은 5언 더출처 : 유교넷 -
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문방책가도(文房冊架圖) / 유교문화>유물 / 미상책가도(冊架圖)는 주로 선비의 사랑방을 장식한 그림 병풍이다. 책가도에는 원래 학문을 숭상하는 선비의 정신 세계가 담겨 있었지만, 나중에는 갈수록 부귀영화의 상징물로 채워져갔다. 다산(多産)을 상징하는 과일류와 재액(災厄)을 떨친다는 의미의 기물들, 그리고 선비들의출처 : 유교넷 -
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도장(圖章) / 유교문화>유물 / 미상이 인장은 청송 무안박씨 가에서 기탁한 것으로 봉함인과 장서인으로 사용하던 것이다. 둥근 목인은 봉함인인데 판독하기 어려운 구첩전에 속하는 상방대전으로 배자는 방사선식이며 문자는 원주로 향하여 머리를 두고 있다. 네모진 목인은 장서인으로 '면성박모장'이라 새겨져 있출처 : 유교넷 -
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흥정당친정도(興政堂親政圖) / 유교문화>유물 / 미상궁궐과 산수를 그린 8폭 병풍이다. 친정(親政)이란 임금이 주관하는 인사행정 절차를 뜻하는데, 친정이 끝나면 참가했던 관원들은 이를 기념하는 그림을 그려 병풍으로 만들었다. 이 흥정당친정도는 숙종17년(1691) 2월 21일 경희궁(慶喜宮) 흥정당(興政堂)에서 진행된출처 : 유교넷 -
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상대계첩 / 유교문화>유물 / 미상상대계첩은 사헌부(司憲府) 감찰 관원들이 만든 기록물이다. 상대(霜臺)란 '서릿발처럼 엄정하게 감찰하는 관청'이라는 뜻으로, 사헌부를 가리키는 말이다. 사헌부에서는 신임관원이 선배관원들에게 신참례(新參禮)라는 신고식을 치르는 관행이 있었다. 이때 신임관원은 술자리를출처 : 유교넷 -
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종남동호회제명록(終南同道會題名錄) / 유교문화>유물 / 미상이 서화첩은 효종6년(1656)년에 제작된 것으로 당시 서울에서 관직생활을 하던 영남(嶺南) 출신의 관원 12명이 모임(同道會)을 갖고, 그것을 기념하기 위해 제작한 것이다. '종남(終南)은 '남산의 끝자락'이라는 뜻으로, 이 모임 장소가 남산 인근이었음을 알려준다.출처 : 유교넷 -
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남향자첩(南鄕子帖) / 유교문화>유물 / 미상비단에 먹으로 그린 산수화 한 장을 화첩 형식으로 만든 것이다. 이 산수화는 강을 중심으로 가까운 곳의 언덕과 폭포, 먼 곳의 넓은 산, 그리고 중간의 모래 언덕이 넓은 공간감을 이루며 전개되어 있다. 구도와 화법 등에서 16세기의 산수화에서만 볼 수 있는 특징들이출처 : 유교넷 -
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공자행교상(孔子行敎像) / 유교문화>유물 / 미상유교의 시조로 추앙받는 공자의 영정으로 1614년 김중청이 중국에 사신으로 가서 구해 온 것이다. 좌정하여 설교하는 모습을 그린 것으로 척본에 금분을 입혀 매우 신성한 느낌을 준다. 그림 상단에는 '이전의 성인보다 뛰어나서 모든 임금의 사표가 되었고, 우리 유학의 법출처 : 유교넷 -
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화산양로연도(花山養老燕圖) / 유교문화>유물 / 미상이 그림은 농암 종가에 소장된 『애일당구경첩』에 수록되어 있다. 이현보가 안동부사로 재직하던 중종 14년(1519) 가을 안동의 80세 이상 노인들을 관아로 초청하여 성대한 양로연(養老宴)을 베풀었는데, 이 그림은 그 날의 연회장면을 그린 것이다. 이 자리에는 이현보출처 : 유교넷 -
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분천헌연도 / 유교문화>유물 / 미상<b>◆분천헌연도(汾川獻燕圖)</b> 중종21년(1526) 이현보가 고향인 안동 분천(汾川)에 내려와 부모의 생신 잔치를 열었던 장면을 그린 것이다. 이 때 이현보의 나이는 60세였다. 연회는 분강변과 애일당(愛日堂)이 있는 언덕 위에서 베풀어졌는데, 그 뒤편으로는출처 : 유교넷 -
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한강음전도(漢江飮餞圖) / 유교문화>유물 / 미상중종3년(1508) 가을, 영천(永川) 군수로 떠나는 이현보를 전송하기 위해 동료 선비들이 마련한 송별 연회의 광경을 그린 것이다. 이 그림은 이현보의 종가에 소장된 『애일당구경첩』에 15편의 송축시(頌祝詩)와 함께 묶여 있다. 당시 송별 연회에 참석했던 사람들의 문출처 : 유교넷 -
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군자정 / 유교문화>유물 / 이덕홍오계서원의 정자에 걸려있던 현판이다. 군자정은 이덕홍이 세워 공부하던 곳으로, 정면 세 칸, 측면 두 칸의 홑처마 팔작지붕과 네 칸의 대청, 두 칸의 협실을 둔 조선 중기 전형적인 정자이다.출처 : 유교넷 -
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도존사 / 유교문화>유물 / 미상오계서원의 사당에 걸려있던 현판이다. 서원의 설립자 이덕홍과 중건자인 이덕홍의 큰아들 이시의 위패가 모셔져 있다.출처 : 유교넷 -
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영모암 / 유교문화>유물 / 미상조선중기의 학자 이덕홍(1541-1596)의 묘소 수호를 위해 건립한 재사의 편액으로 건물은 안동 녹전에 위치한다. 간재 이덕홍은 이황의 문인으로 스승의 명으로 선기옥형을 제작하였고 스승 임종시에는 서적을 관리하라는 부탁을 받았던 인물이다. 글씨는 날렵한 흘림으로 시출처 : 유교넷 -
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선오당 / 유교문화>유물 / 미상이 현판은 간재 이덕홍의 아들 이시(1569-1636)의 호에서 유래한 당호인데 건물은 일반적으로 간재종택이라 부른다. 이시는 정구의 문인으로 일찍 과거를 포기하고 가학을 계승했다. 당시 대북파에 가담한 아우를 깨우치기 위해 「오로가」와 「조후풍가」시조 2수를 지어출처 : 유교넷 -
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험위료(驗爲寮) / 유교문화>유물 / 한석봉오계서원의 서재(西齋)에 걸려있던 현판이다. 주희가 쓴 「숙흥야매잠(夙興夜寐箴)」에서 '일이 이르러 이에 응하게 되면 곧 실천에서 증험하라(事至斯應則驗于爲)'라는 구절에서 따온 것으로, 실제 생활에서 배운 것을 실천해야 한다는 뜻을 이 현판에 담은 것이다. 이 현판은출처 : 유교넷 -
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난졸재영정(懶拙齋影幀) / 유교문화>유물 / 미상난졸재 이산두(李山斗: 1680~1772)는 영조9년(1733) 문과에 합격하여 여러 관직을 역임하였고, 영조43년(1767)에는 참판(參判)을 거쳐 지중추부사에 올랐다. 평생 청빈을 덕으로 여기며 산 참 선비였다. 이 초상화는 이산두가 90세 때인 1769년 영조의출처 : 유교넷 -
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백세청풍 / 유교문화>유물 / 미상이 현판은 청풍자 정윤목(1571-1629)이 1589년 명나라에 사신으로 가는 부친 약포 정탁을 수행하여 백이·숙제의 사당을 참배하고 거기에 걸린 글씨를 모사해 온 것을 새긴 것으로 예천 삼강강당에 걸려 있었던 것이다. 정윤목은 류성룡·정구의 문인으로 특히 필법이출처 : 유교넷 -
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세전서화첩(世傳書畵帖) / 유교문화>유물 / 김중휴이 세전서화첩은 학암(鶴巖) 김중휴(金重休)가 1850년경에 만들었다고 한다. 화첩의 전체 그림들 역시 1850년경에 그려진 것으로 추정된다. 여러 대에 걸친 가계(家系)의 인물들을 소재로 그렸다는 점에서 전기적(傳記的)인 성격의 그림으로 볼 수 있다.출처 : 유교넷 -
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삼재화첩(三才畵帖) / 유교문화>유물 / 미상이 화첩의 제목인 삼재(三才)란 천(天)·지(地)·인(人), 즉 우주와 인간을 의미한다. 그래서 이 화첩은 하늘의 그림인 '황도남항성도'와 땅의 그림인 '천하도'와 '중국도', 그리고 인간의 그림인 '문왕방여상국도', '난정회' 등으로 구성되어 있다. 인간의 그림출처 : 유교넷 -
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이색(李穡) / 유교문화>유물 / 미상고려말기 삼은(三隱)의 한 사람인 목은(牧隱) 이색(李穡: 1328~1396)은 일찍이 원나라에 유학하여 성리학을 연구하였고, 이후 여말선초의 교학(敎學)과 국사(國事)에 크게 이바지한 인물이다. 이색의 초상화는 현재 전국에 여러 점이 산재해 있으나, 원본(原本)은출처 : 유교넷 -
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현금(絃琴) / 유교문화>유물 / 유홍원조선 숙종 때 양양부사와 순천부사를 지낸 류홍원(柳弘源: 1716∼1781)의 거문고이다. 양양금(襄陽琴)이라고도 한다. 이 거문고는 1726년에 만들어진 것으로, 앞판은 오동나무로 만들었고 뒷판은 밤나무로 만들었다. 앞판의 뒷면에 글이 새겨져 있어, 재료의 출처와출처 : 유교넷 -
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어은보(漁隱譜) / 유교문화>유물 / 류홍원어은보는 정조 3년(1779)에 만들어진 거문고 악보이다. 제목은 '창랑자어은(滄浪者漁隱)'이라고 되어 있다. 이 악보는 1728년 김성기가 편찬한 『낭옹신보(浪翁新譜)』를 바탕으로 하여 류홍원이 새로 지은 것으로 보인다. '영산회상'과 '영산회상갑탄'들이 실려 있어출처 : 유교넷 -
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금역당첩(琴易堂帖) / 유교문화>유물 / 미상'금역당'은 황해감사를 지낸 배삼익의 아들 배용길(1556~1608)의 당호이다. 배용길은 김성일·류성룡·조목·남치리 등 퇴계의 제자들에게 학문을 배웠다. 경전과 역사는 물론 지리·율력·병전·의약에도 연구가 깊었고 특히 주역의 이치에 밝았다. 그는 주역을 즐겨 읽었고출처 : 유교넷 -
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조천별장(朝天別章) / 유교문화>유물 / 김위 외배삼익(裵三益, 1534~1588) 종손가에 소장된 건.곤(乾坤) 두 책의 시첩이다. 배삼익이 명나라에 사신으로 갈 때 동료와 친류들이 송별하며 친히 써 준 시문들을 모아 시첩으로 만든 것이다. 이 시첩에는 김위(金偉)와 성혼(成渾) 등 유명인사들의 작품이 실려 있다출처 : 유교넷 -
78140
상홀(象笏) / 유교문화>유물 / 미상상아로 만든 홀(笏)이다. 홀이란 길이 약 60cm, 나비 약 6cm가 되도록 얄팍하고 길쭉하게 만든 것으로 관리가 조정에서 손에 들고 있는 물건이다. l∼4품관은 상홀을 들었고 5∼9품관은 나무로 만든 목홀(木笏)을 들었다. 이 상홀은 배삼익이 명나라에 사신으로 갔출처 : 유교넷 -
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옥적(玉笛) / 유교문화>유물 / 미상옥으로 만든 피리이다. 배삼익이 명나라에 사신으로 갔다가 명나라의 신종에게 상홀, 앵무배와 함께 하사받은 물건이다.출처 : 유교넷 -
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임연재(臨淵齋) / 유교문화>유물 / 이황임연재는 배삼익의 호이자 명종 13년(1558) 배삼익이 세운 배씨 종택의 당호이기도 하다. 이 글씨는 배삼익의 스승인 퇴계 이황의 친필이라고 한다. 종택은 원래 예안면 도목동에 있었으나, 안동댐 건설로 1973년 지금의 자리로 옮겼다. 이 종택은 배삼익의 아들 배출처 : 유교넷 -
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퇴계시(退溪詩) 6점 / 유교문화>유물 / 이황이 목판들은 퇴계 이황이 지은 여섯 수의 한시를 판각한 것이다. 이 시에서 이황은 도산 인근 지역의 아름다운 경치를 노래하였다. 내용은 다음과 같다. <b>왕모성(王母城)</b> 선부는 귀신의 재앙을 막는다지만 저 멀리 보이는 성지는 어디에 쓰이는 것일까? 이 마을출처 : 유교넷 -
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능화판 / 유교문화>유물 / 미상책 표지에 마름모양을 찍어내는 목판이다. 재질은 주로 박달나무, 단풍나무, 호박나무, 피나무 등이다. 마름 모양 외에 십장새, 사군자, 박쥐, 조충도(鳥蟲圖), 당초 꽃문양, 수복강녕(壽福康寧), 부귀다남(富貴多男), 쌍희자(雙喜字)나 빗살무늬 등을 조각한 것이 많다출처 : 유교넷 -
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잠 / 유교문화>유물 / 이황이황의 친필을 새긴 목판으로, 그가 항상 마음에 새겨두었던 유학의 경구(驚句)들이다. ◆무불경(毋不敬):『예기(禮記)』「곡례상(曲禮上)」에 나오는 말로, '항상 공경하는 태도를 유지하라'라는 의미이다. ◆신기독(愼其獨):『중용(中庸)』에 나오는 말로, '홀로 있어도출처 : 유교넷 -
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김진(金璡) 영정 / 유교문화>유물 / 미상조선중기의 선비인 김진(金璡, 1500~1580)은 의성김씨(義城金氏) 천전파(川前派)를 개창한 인물로, 중종 20년(1525)에 과거에 합격하여 이조판서까지 올랐다. 관직에서 은퇴한 후에는 일생을 자제들의 교육과 사회 교화에 전념하였다. 모시 바탕에 채색하여 그출처 : 유교넷 -
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진덕재(進德齋) / 유교문화>유물 / 미상봉화 거촌에 있는 구양서원의 건물 이름이다. 구양서원은 원주 변씨의 시조인 변안렬을 비롯, 변경회와 변극태의 효행을 기리기 위해 근년에 건립되었다. '진덕'이라는 말은 『주역(周易)』에 나오는 말로, '진실함과 신뢰를 바탕으로 덕행을 증진시켜야 한다'라는 의미이다.출처 : 유교넷 -
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하한정 / 유교문화>유물 / 한석봉영주 초곡에 있었던 정자로, 도사 박록(朴錄: 1542-1632)이 지은 것이다. 한여름에도 전혀 덥지 않고 오히려 춥다고 해서 이런 이름을 붙였다. 이준과 중국인 사학초(史學初)가 지은 하한정 팔경시(八景詩)가 전해지고 있다. 현재 정자는 없어지고 명필 한석봉이 썼출처 : 유교넷 -
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사마방목(司馬榜目) / 유교문화>유물 / 미상조선시대 사마시(司馬試)에 합격한 사람들의 명부이다. 사마시란 진사(進士)와 생원(生員)을 선발하는 시험으로, 감시(監試), 혹은 소과(小科)라고도 한다. 사마방목은 과거 급제자의 성명·자(字)·생년간지(生年干支)·본관·주소 등을 비롯하여, 아버지의 관직·생존여부,출처 : 유교넷 -
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고산급문록 / 유교문화>유물 / 미상고산급문록은 대산(大山) 이상정(李象靖: 1711∼1781) 문하 제자들의 명부이다. 이상정은 퇴계 이황의 학맥을 잇는 영남 사림의 대표 인물로서, 이황의 주리론(主理論)을 충실히 계승하고 발전시켰다. 그러나 이상정은 추상적인 논의에 그치지 않고 현실에서 실천하는 공출처 : 유교넷