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예서유편 / 유교문화>유물 / 미상『예서유편(禮書類編)』은 조선 중기의 학자 손여제(孫汝濟)가 예에 관한 학설을 모아 편집한 책으로, 12권 6책의 목판본이다. 연대는 미상이다. 권1은 관례(冠禮), 권2는 혼례(婚禮), 권3∼8은 상례(喪禮), 권9·10은 제례(祭禮)·국휼례(國恤禮)·학교례(學校禮출처 : 유교넷 -
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우재선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『우재선생문집(愚齋先生文集)』은 조선 중기의 문신·학자 손중돈(孫仲暾 ; 1463∼1529)의 시문집으로 4권 2책의 목판본이다. 손중돈의 자는 대발(大發), 호는 우재(愚齋)이며, 본관은 경주(慶州)이다. 이 책은 15대 손인 손호익(孫晧翼)과 손후익(孫厚翼)이출처 : 유교넷 -
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박회무 화답시판 / 유교문화>유물 / 미상이 시판은 학사(鶴沙) 김응조(金應祖), 육우(六友) 박회무(朴檜茂), 성서(城西) 이상언(李尙彦)의 시를 적은 것이다. 이 세 사람은 모두 퇴계 이황의 학맥을 계승하였던 조선 중후기의 문신들로, 말년에는 관직을 버리고 귀향하여 함께 산수를 유람하였다. 이 시판은 세출처 : 유교넷 -
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우재선생실기 / 유교문화>유물 / 미상『우재선생실기(愚齋先生實紀)』조선 중기의 문신·학자 손중돈(孫仲暾 ; 1463∼1529)의 정원일기(政院日記)와 행장(行狀)을 모아 1815년 후손 손윤구(孫倫九)가 초간한 것을, 후일 이언적(李彦迪)이 찬한 손중돈 행장을 추부하여 1905년 중간한 것이다. 손중출처 : 유교넷 -
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양민공문집 / 유교문화>유물 / 미상『양민공문집(襄敏公文集)』은 조선중기의 문신이며 이시애(李施愛)의 난 진압에 공을 세운 손소(孫昭 ; 1433∼1484)의 시문집으로 2권 1책의 목판본이다. 손소의 자는 일장(日章), 시호는 양민(襄敏)이며, 본관은 경주(慶州)이다. 이 책은 1938년경 후손 손출처 : 유교넷 -
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청허재선생문집(수은정 기탁) / 유교문화>유물 / 미상경주손씨 수은정에서 기탁한 청허재선생문집(淸虛齋先生文集)은 조선 중기의 학자 손엽(孫曄 ; 1544∼1600)의 시문집으로 1권 1책의 목판본이다. 손엽의 아버지는 성균진사 광호(光暠)이며, 본관은 월성(月城)이다. 손엽의 자는 문백(文伯), 호는 청허재(淸虛齋)출처 : 유교넷 -
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공산선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『공산선생문집(恭山先生文集)』은 송준필(宋浚弼 ; 1869∼1943)의 시문집으로 20권 11책의 목판본이다. 송준필의 자(字)는 순좌(舜佐), 호(號)는 공산(恭山), 본관(本貫)은 야성(冶城)이다. 이 책은 편집·간행 내역은 미상이고, 서문과 발문도 없다. 송준필출처 : 유교넷 -
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복상록 / 유교문화>유물 / 미상출처 : 유교넷 -
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원계서원 / 유교문화>유물 / 미상경상북도 김천시 원계서원에 걸려 있던 현판이다. 이 서당은 공산(恭山) 송준필(宋浚弼 ; 1869∼1943)의 제자들이 1932년에 세운 서당이다. 송준필은 성주 지역의 3.1운동과 파리장서 사건을 주도한 독립운동가로도 널리 알려져 있다. 만년에는 원계서당으로 들어가출처 : 유교넷 -
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원계서당 / 유교문화>유물 / 미상경상북도 김천시 원계서당에 걸려 있던 현판이다. 이 서당은 공산(恭山) 송준필(宋浚弼 ; 1869∼1943)의 제자들이 1932년에 세운 서당이다. 송준필은 이황과 이상정의 학맥을 잇는 정통 주리파 성리학자로, 인간의 마음은 이기(理氣)가 합쳐진 완전한 본체라고 보는출처 : 유교넷 -
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후산문집 / 유교문화>유물 / 미상『후산문집(后山文集)』은 조선 후기의 학자 이종수(李宗洙 ; 1722∼1797)의 시문집으로 18권 9책의 목판본이다. 이종수의 본관은 진성(眞城), 자는 학보(學甫)이며, 호는 후산(后山)이다. 이 책은 권1은 시40수, 권2∼11은 서(書) 173편, 권12∼출처 : 유교넷 -
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병명발휘 / 유교문화>유물 / 미상『병명발휘(屛銘發揮)』는 이상정(李象靖 ; 1711∼1781)이 이황(李滉 ; 1501∼1570)의 저술인 《병명(屛銘)》을 주해한 책이다. 2권 1책의 목판본이다. 이상정의 자는 경문(景文), 호는 대산(大山), 시호는 문경(文敬)이며, 본관은 한산(韓山)이다.출처 : 유교넷 -
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학천문집 / 유교문화>유물 / 미상『학천문집(鶴川文集)』은 조선 중기의 학자 박승(朴承 ; 1520∼1577)의 시문집으로 2권 1책이다. 박승의 본관은 함양(咸陽). 자는 찬지(纘之), 호는 학천(鶴川)이다. 이 책은 1947년 후손들이 편집, 간행하였다. 권두에 권상규(權相圭)의 서문과, 권말에출처 : 유교넷 -
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감흥시집해 / 유교문화>유물 / 미상감흥시집해(感興詩集解)의 표제는 『주자감흥시제가집해(朱子感興詩諸家集解)』로 후산(后山) 이종수(李宗洙 ; 1722∼1797)가 주자의 감흥시에 대해 제가(諸家)의 주해를 종합하여 편집한 것이다. 발문(跋文)은 이병달(李秉達)이 지는데 그에 의하면, 주자(朱子)의 감흥출처 : 유교넷 -
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퇴계선생서절요차의 / 유교문화>유물 / 미상『퇴계선생서절요차의(退溪先生書節要箚疑)』는 이종수(李宗洙 ; 1722∼1797)가 《퇴계선생서절요(退溪先生書節要)》의 고사(故事)와 명물(名物)의 유래와 출처 등을 수록해 둔 것을 김도화(金道和 ; 1825∼1912)를 위시한 몇몇 선비들이 초출(抄出)하여 간편(簡編출처 : 유교넷 -
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추원사 / 유교문화>유물 / 미상진성이씨 후산종택에 보관되어 있는 사당 현판이다. 후산(后山)은 대산 이상정과 그 동생 후산 이광정의 제자인 이종수(李宗洙 ; 1722∼1797)의 당호이다. ‘추원’이란 먼 선조의 덕을 기리며 추모한다는 의미로, 추원사는 진성이씨 후산가 선조의 위패를 모시는 사당이출처 : 유교넷 -
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산천재 / 유교문화>유물 / 미상출처 : 유교넷 -
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원운 / 유교문화>유물 / 미상후산 이종수의 선조인 이이송(李爾松 ; 1598∼1665)이 지은 시를 판각한 시판이다. 이이송은 외조부인 김응조의 문인으로 문과별시에서 장원하여 내외의 요직을 두루 거친 문신이었다. 이 작품은 현재 심하게 파손되어 그 내용을 알기가 어렵다. 하지만 시판 마지막에 ‘출처 : 유교넷 -
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봉차(고송산인) / 유교문화>유물 / 미상신홍망(申弘望 ; 1600∼?)이 지은 시를 판각한 시판이다. 시판 마지막에 ‘고송산인’(孤松散人)이라는 작자의 서명이 명시되어 있는데, ‘고송’은 신홍망의 아호이다. 신홍망은 이이송과 각별한 친구 사이였다. 한때 그가 벽동(碧潼)지방으로 유배갔을 때 이이송은 시를출처 : 유교넷 -
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장판각 / 유교문화>유물 / 미상진성이씨 후산 종택에 보관되어 있던 장판각의 현판이다. 장판각은 선비의 학습에 필요한 각종 도서의 목판이나 선조의 문집의 목판, 병명의 목판 등을 보관하는 장소이다. 보통 서원이나 향교 등 교육 기관에 장판각을 두고 여러 종류의 목판을 보관하였다. 장판각이 있다는 것출처 : 유교넷 -
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낙고정중건기 / 유교문화>유물 / 미상낙고정은 개곡 이이송이 풍산읍 막곡리에 세운 정자이다. 위의 서판은 이 낙고정을 중건하는 경위를 적은 기록문으로, 경옥재(景玉齋) 이보(李捗 ; 1629∼1710)가 쓴 것이다. 서판 마지막 부분에 ‘경옥산인기(景玉山人記)’라는 서명이 있다. 이보는 진성출처 : 유교넷 -
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낙고정 / 유교문화>유물 / 미상이 현판은 안동시 풍산읍 막고리에 있는 낙고정의 현판이다. 낙고정은 개곡 이이송이 세운 것이다. 이이송은 1652년 부친의 상기(喪期)를 마치고 청성산에 들어가 낙고초당(洛皐草堂)을 짓고 학문을 닦았다. 낙고정은 거기에 있는 정자이다. 정자 주변 바위에는 ‘낙고정’이출처 : 유교넷 -
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돈오당 / 유교문화>유물 / 미상출처 : 유교넷 -
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고자세헌 / 유교문화>유물 / 미상『고자세헌(古自世獻)』은 이유정(李幼禎)이 지은 6권 3책이다. 편자는 발문을 쓴 이종태(李鍾泰)이며 1891년에 간행되었다. 먼저 고성이씨의 세계(世系圖)도를 수록한 후, 선조와 관련있는 문헌을 언급하고,유사(遺事)라 하여 선조와 관련된 일화(逸話), 언행 등을 소출처 : 유교넷 -
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대계집 / 유교문화>유물 / 미상『대계집』은 이주정(李周禎 ; 1750∼1818)의 시문집으로, 서문과 발문이 없어 편자와 간행 년대를 자세히 알 수 없다. 이주정의 자는 한백(翰伯), 호는 대계(大溪), 본관은 고성(固城)이다. 팔회당(八懷堂) 이시항(李時沆)의 증손으로 이상정(李象靖)의 문인이다출처 : 유교넷 -
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동리집 / 유교문화>유물 / 미상동리집은 이오수(李五秀: 1783∼1853)의 문집이다. 이오수는 조선 후기의 학자로서 본관은 고성(固城)이고 자는 저숙(儲叔)이며 호는 동리(東里)이다. 종주(宗周)의 아들이며, 어머니는 전주유씨(全州柳氏)로 명휴(明休)의 딸이다. 1822년(순조 22) 진사시출처 : 유교넷 -
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사용보감 / 유교문화>유물 / 미상『사용보감(思容寶鑑)』은 조선시대 이시수(李蓍秀)의 편저로, 2권 1책의 목판본이다.출처 : 유교넷 -
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남병문집 / 유교문화>유물 / 미상『남병문집』은 정박(鄭璞 : 1734∼1796)이 이종수(李宗洙), 김도행(金道行), 정종로(鄭宗魯), 신체인(申體仁), 류태춘(柳泰春), 김종발(金宗發) 등과 왕래한 서신을 4권 2책으로 묶은 문집이다. 정박의 자(字)는 중옥(中玉), 호(號)는 남병(南屛)이며,출처 : 유교넷 -
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학서선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『학서선생문집(鶴棲先生文集)』은 조선 후기의 학자인 류이좌(柳台佐 ; 1763∼1837)의 시문집으로 20권 10책의 목판본이다. 류이좌의 자는 사현(士鉉), 호는 학서(鶴棲)이며, 본관은 풍산(豊山)이다. 류이좌는 류성룡(柳成龍)의 6대손으로 1794년(정조 18)출처 : 유교넷 -
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졸재선생연보 / 유교문화>유물 / 미상『졸재선생연보(拙齋先生年譜)』는 조선 중기의 학자 유원지(柳元之)의 연보를 수록한 것이다. 《졸재선생문집》은 권1·2에 시 225수, 권3에 소(疏) 2편, 서(書) 5편, 권4∼7에 서(書) 54편, 권8∼10에 잡저 37편, 서(序) 1편, 기(記) 7편, 권11출처 : 유교넷 -
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성학십도 / 유교문화>유물 / 미상『성학십도(聖學十圖)』는 본래 조선 중기의 학자 이황(李滉:1501～1570)이 1568년(선조 1) 12월에 성학(聖學)의 개요를 국왕에게 올린 상소문 형식의 글이다. 그후 이황이 경연(經筵)에 입시하였을 때 선조가 성군이 되기를 바라면서 성학의 대강을 강의하고출처 : 유교넷 -
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재산현도 / 유교문화>유물 / 미상조선시대 안동은 창원·강릉·영변 등지와 더불어 대도호부가 설치되어 매우 넓은 관할지를 가지고 있었다. 안동대도호부의 소속현은 모두 9개로 임하현(臨河縣)·길안현(吉安縣)·감천현(甘川縣)·내성현(來城縣)·일직현(一直縣)·풍산현(豊山縣)·개단부곡(介丹部曲)·소천부곡(小川출처 : 유교넷 -
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정부인 장씨 유적 / 유교문화>유물 / 미상정부인 안동장씨의 초서체 시첩인 ''학발시첩''의 목판 인출본이다. 안동장씨는 경당 장흥효의 딸이자 석계 이시명의 아내이고, 갈암 이현일의 어머니이다. 안동장씨는 현모양처의 전형으로 잘 알려져 있고 최초의 요리서 ''음식디미방''의 저자로도 유명하다. 이 ''학발시출처 : 유교넷 -
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무각판 / 유교문화>유물 / 미상출처 : 유교넷 -
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번암선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『번암선생문집(樊巖先生文集)』은 채제공(蔡濟恭 ; 1720∼1799)의 시문집으로 59권 27책의 목판본이다. 채제공의 자는 백규(伯規), 호는 번암(樊巖), 시호는 문숙(文肅)이며, 본관은 평강(平康)이다. 채제공은 지중추부사 채응일(蔡膺一)의 아들로 홍주 출생이다출처 : 유교넷 -
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감란록 / 유교문화>유물 / 미상『감란록 (勘亂錄)』은 1728년(영조 4)에 일어났던 이인좌난(李麟佐亂)의 전말을 각종 자료에서 뽑아 편집한 책으로, 6권 4책의 목판본이다. 영조는 난이 평정된 뒤 정석삼(鄭錫三)·이광좌(李光佐)·조문명(趙文命) 등의 주장에 따라 좌의정 조태억(趙泰億)에게 명하여출처 : 유교넷 -
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석간집 / 유교문화>유물 / 미상『석간집(石澗集)』은 서효원(徐孝源 ; 1839∼1897)의 시문집으로 8권 4책의 목판본이다. 서효원의 본관은 달성(達城). 자는 백순(百順), 호는 석간(石澗)이다. 이 책은 아들 서석화(徐錫華)가 편집, 간행하였다. 서문은 없고, 권말에 석화와 삼종제 효신(孝출처 : 유교넷 -
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약중편 / 유교문화>유물 / 미상『약중편(約中篇)』은 조선 후기의 학자 이상정(李象靖)이 심학(心學)의 중요한 과제를 해설한 책이다. 1책으로 목활자본이며, 간행연대는 미상이다. 이 책은 《희로애락미발지중(喜怒哀樂未發之中)》을 비롯하여 모두 66항목으로 구성되어 있으며, 조선 후기 심학의 발전과 관출처 : 유교넷 -
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성학정로 / 유교문화>유물 / 미상『성학정로(聖學正路)』는 조선시대 학자 김종덕(金宗德 ; 1724∼1797)의 저술로, 1책의 목판본이다. 김종덕의 자는 도언(道彦), 호는 천사(川沙)이다. 송은 김광수의 10세손이며, 아버지는 김남응이다. 퇴도(退陶)의 학문을 사숙창명한 대산 이상정(李象靖)의출처 : 유교넷 -
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주절휘요 / 유교문화>유물 / 미상『주절휘요(朱節彙要)』는 조선 후기의 문신·학자 유치명(柳致明)이 주희(朱熹)의 《주자대전》의 내용을 요약, 편집한 책으로, 4권 2책의 목판본이다. 1909년 청송(靑松) 부강서당(鳧江書堂) 소장판본으로 간행되었다. 권말에 유정호(柳廷鎬)의 발문이 있다. 권1은출처 : 유교넷 -
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용사집설 / 유교문화>유물 / 미상『용사집설(容思集說)』은 조선 후기의 학자 유치명(柳致明)이 구용(九容)과 구사(九思)에 관계된 글을 모아 해설한 책이다. 1책으로, 권두에 이병하(李秉夏)의 발문이, 권말에 황난선(黃蘭善)의 독후감이 있다. 체재는 먼저 구용인 족용중(足容重)·수용공(手容恭)·목용출처 : 유교넷 -
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매야집 / 유교문화>유물 / 미상『매야집(邁埜集)』은 조선 후기의 학자 서활(徐活)의 시문집으로, 6권 3책의 목판본이다. 서문과 발문이 없어 편자와 간행 연대를 알 수 없으나, 권말에 있는 이병운(李秉運)·유태명(柳台明) 등의 간기에 의하여 1850년경 간행된 것으로 추정된다. 권1∼출처 : 유교넷 -
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가례보의 / 유교문화>유물 / 미상이『가례보의(家禮補疑)』는 사미헌(四未軒) 장복추(張福樞 ; 1815∼1900)가 지은 의례서이다. 이는 상례(喪禮) 중심의 《가례(家禮)》를 검토하고, 의례의 실행 과정에서 발생하는 변례(變禮)의 문제를 고증하여 보완함으로써 예학상의 중요한 문헌의 하나이다. 장복추출처 : 유교넷 -
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사미헌문집 / 유교문화>유물 / 미상『사미헌문집(四未軒文集)』은 조선말기의 학자 장복추(張福樞 ; 1815∼1900)의 시문집으로 11권 6책의 목판본이다. 장복추의 본관은 인동(仁同), 자는 경하(景遐), 호는 사미헌(四未軒)이다. 이 책은 서문과 발문이 없어 간행경위와 간행연대를 알 수 없으나 조출처 : 유교넷 -
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숙흥야매잠집설 / 유교문화>유물 / 미상『숙흥야매잠집설(夙興夜寐箴集說)』은 한말의 영남유학자 장복추(張福樞 ; 1815∼1900)의 저서이다. 숙흥야매잠집설(夙興夜寐箴集說)은 퇴계가 성학십도(聖學十圖)를 도해하면서 제10도에 배포한 진남당(陳南塘)의 숙흥야매잠(夙興夜寐箴)에 관련된 기왕의 주해(注解)들을출처 : 유교넷 -
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풍산김씨세보 / 유교문화>유물 / 미상『풍산김씨세보(豊山金氏世譜)』는 풍산김씨보소에서 1793년에 편찬한 것으로, 발문은 후손인 김일하(金壹夏)가 썼다. 이외에도 김목원(金牧源)이 1782년(정조 6)에 편찬한 것과, 1935년에 편찬되었다.출처 : 유교넷 -
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잠암문집 / 유교문화>유물 / 미상『잠암문집(潛庵文集)』은 김의정(金義貞 ; 1495∼1548) 의 시문집으로 모두 5권 2책이다. 김의정의 자는 공직(公直). 호는 유경당(幽敬堂)ㆍ잠암이며, 본관은 풍산(豊山)이다. 저본은 저자의 아들 김농(金農)이 행장(行狀)을 붙여 편집한 정고본(定稿本)을 1출처 : 유교넷 -
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학호집 / 유교문화>유물 / 미상『학호집(鶴湖集)』은 조선 중기의 학자 김봉조(金奉祖 ; 1572∼1630)의 시문집이다. 세계도(世系圖)·연보·원집4권 합2책이다. 김봉조의 본관은 풍산. 자는 효백(孝伯), 호는 학호(鶴湖)이다. 저본은 저자의 6대손 김상섭(金相燮)이 1813년경 간행되었다.출처 : 유교넷 -
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전긍재집 / 유교문화>유물 / 미상『전긍재집(戰兢齋集)』은 김서일(金瑞一 ; 1694∼1780)의 시문집이다. 모두 4권 2책으로 류주목(柳疇睦)이 서(序)를 쓰고, 현손 김중일(金重鎰)이 1868년(高宗 5)에 간행하였다. 김서일의 자는 용만(用萬), 호 전긍재(戰競齋)이며, 본관은 풍산(豊山)이출처 : 유교넷 -
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겸암선생문집 / 유교문화>유물 / 미상『겸암선생문집(謙菴先生文集)』은 조선 주기의 문신 류운룡(柳雲龍 ; 1539∼1601)의 문집이다. 8권 4책의 목판본으로, 1743년(영조 19) 그의 6대손 류영민(柳永民)이 간행하였다. 권두에 이광정(李光庭)·정종로(鄭宗魯)의 서문이 있고, 권말에 김응조(金應출처 : 유교넷