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與金光庭煃別紙庚戌 / 기록자료>고도서 / 류원지近聞或以<지명>上洛</지명>公爲武烈、有歉焉之議不勝慨然之至。夫<line/> <page num="122"/> 以公當胡元竊據之際、所謂洪茶丘達魯花赤之徒、肆其<line/> 兇虐、橫起大獄、欲以構䧟麗主。拷掠公備極慘、毒麗主使<line/> 之誣服、而公抗辭不撓、竟白其誣使、其君得脫於難출처 : 유교넷 -
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與金光庭金重卿時任論性理無間之義別紙辛亥 / 기록자료>고도서 / 류원지僉兄以理與性爲有間、而淸兄之見亦與相符。愚竊所深<line/> 惑、蓋嘗極意思索而未得其說、無乃昏蔽難祛、未能覺悟<line/> 而然耶。疑當思問、敢請僉兄以性理爲一物耶、爲二物耶。<line/> 若以爲一物、則其不可分決矣、何可謂有間。若以爲二物、<line/> 則自古聖賢未嘗有以性理分而異之、출처 : 유교넷 -
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重答別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지光兄回諭曰、非謂性理二物也。其所命名之義、則有異<line/> <page num="127"/> 也。何則理云者、拈出不雜乎。氣爲名也。性云者、兼理氣<line/> 而爲名也。蓋理者、無形之物也。性者、理之墮在人心者<line/> 也。專言理、則曰理兼理氣言則曰性。<line/> 所示命名之義출처 : 유교넷 -
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答金重卿別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지所示辨誨諸說、歷擧先儒所論之語、以爲證明。且指出鄙<line/> 說之誤、反覆諄悉譬曉不置。苟非不遺之厚何以及此、因<line/> <page num="135"/> 以益聞所未聞、亦自覺其未及、稱停之失爲賜多矣。但於<line/> 其間、亦有未能契悟者、故敢復一二以求正幸。願痛賜鐫<line/출처 : 유교넷 -
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與金光庭金重卿書壬子 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="144"/>近閱舊篋、得前年所與往復性理鄙說。其大意則然而所<line/> 以剖析者、有未盡。玆敢更申前說、以竭其底蘊焉。幸望有<line/> 以商量而細敎之、蓋性卽理、而其所以有制名之異者何<line/> 也。理者、以物之有條理而爲名也。天下之物條理之密、莫<line/>출처 : 유교넷 -
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答金光庭別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지<인명 type="이름">朱子</인명>答張<인명 type="자호">南軒</인명>書曰、今觀彪丈所論、似又指稟生賦形以<line/> 前爲天命之全體、而人物所稟受皆不得而與焉。此尤所<line/> <page num="148"/> 未曉。夫天命不已、固人物所同得而生者也然。豈離乎人<li출처 : 유교넷 -
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與金重卿別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지近見<인명 type="이름">朱子</인명>答鄭子上書曰、氣不可謂性命、但性命因此而<line/> <page num="154"/> 立耳。故論天地之性、則專指理言、論氣質之性、則以性與<line/> 氣質雜而言之、非以氣爲性命云云得是說。然後益信鄙<line/> 見之不謬、請更以兄所擧、珠출처 : 유교넷 -
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擬與李克淸別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지前者所論性理有間之說久而未決、未知近日兄見更如<line/> <page num="160"/> 何。兄嘗謂太極、亦先有爲太極之理、此乃理上復有理之<line/> 說。昔陸<인명 type="자호">象山</인명>與<서명>朱子書</서명>、有云形而上者之上、況復有太極<line/> 乎之說。<출처 : 유교넷 -
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與李晦叔時明論一元消長圖第一書癸丑 / 기록자료>고도서 / 류원지一序曰、二十四氣之分配則周謨疑問、而朱先生亦疑之<line/> 必有所以於其間、而終不爲一言以定者、何也。<line/> 以<서명>啓蒙</서명>小註考之、則<인명 type="이름">朱子</인명>之疑之者、非二十四氣之分<line/> 配、乃是辟卦相去。卦數疎密之不齊、而<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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答李晦叔、論一元消長圖第二書 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="012"/>批誨第一條曰、辟卦相去不同、故一圈之內分排節氣、則<line/> 或卦氣不相直、如臨卦當春分之類、或多少不均齊。如兩<line/> 卦當一節、三卦當一節之類、<인명 type="이름">朱子</인명>固嘗疑之而序文之云、<line/> 亦正謂此。<line/> 竊출처 : 유교넷 -
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與李明叔[英哲]別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지蒙示貴鄕士林答甕泉、會中文字足破聾瞽。幸甚。但見其<line/> 聞卷之初、巳覺有盛怒、慢罵意思滿紙、縷縷愈出愈激、正<line/> 如臨陳數敵之檄文。士林間相與自有事體何乃爾也。令<line/> 人拊心失圖彌日而不能自定、豈知此事乃至此也。可歎<line/> 可歎。㒒誠不敏、尙未得見<인명 ty출처 : 유교넷 -
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答郭善山鉉書[戊戍] / 기록자료>고도서 / 류원지示喩云云。三復<imghj href="KY458F"/>然不知所以仰對也、元之聞之古、之爲<line/> 士者、必以廉恥節禮防檢其身、豈惟自處之道。當然亦世<line/> 道汗隆之所係甚大、其不可不愼也。自後世風俗益渝私<line/> 路、一啓士大夫失其靈龜不知自重、惟干進務入之爲事<line/출처 : 유교넷 -
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答友人別紙[己酉] / 기록자료>고도서 / 류원지所示別紙、議論詳備、儘有次第。其所以起鈍滯之見、而啓<line/> 發蒙陋者甚大、三復以還不勝感歏、但於鄙懷有不釋然<line/> <page num="110"/> 者、故不得不略陳一二、以求是正。此實吾儕講明窮格之<line/> 一事、相長之義、亦在其中、斯固不可以已也、如何如何。夫<lin출처 : 유교넷 -
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與李大柔書 / 기록자료>고도서 / 류원지伏惟高居味道靜養沖勝。僕何幸得與左右生幷一世、每<line/> 從往還明友間、獲聆音旨、向往之心未嘗不在座側也。往<line/> 者金博士<인명 type="자호">景謙</인명>傳致辱賜和韻、並拙窩八詠、迨切珍佩、不<line/> 任區區厥後、因循久久報謝豈徒僕之疎懶、有以致之亦<line/>출처 : 유교넷 -
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與李厦卿惟樟書 / 기록자료>고도서 / 류원지卽玆䨪熱想惟僉啓居學味、與時俱勝、頃在院中得接丰<line/> <page num="118"/> 儀。竊覸沈靜寡默、舉止安定、有足警發人意、迨坡慰滿不<line/> 能忘于中也。其時喩以通讀近思等書、其欲救時學之弊、<line/> 亦切意甚盛也。苟得此一路、得開不至斷絶、則其爲吾道<line/출처 : 유교넷 -
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擬與人書 / 기록자료>고도서 / 류원지竊聽之道路倭差沓至、以移錧<지명>熊川</지명>爲請、未知國家果<line/> 如何處之也。近日偶見嘗往來<지명>熊川</지명>詳知其形勢者、問之<line/> 其言、曰、<지명>熊川</지명>對面有<지명>熊山</지명>、山上有<사건>壬辰倭亂</사건>。時倭人所築<line/> 古城、俯臨邑居출처 : 유교넷 -
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與權子韜書[己酉] / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="126"/>孫兒迴伏、承辱復憑。審冬寒、尊侍體、起居萬福、膽慰區區。<line/> 僕衰憊日甚一日、雖是老人、常事而疾病種種、交侵亦若<line/> 事奈何。頃日所呈拙文、幸蒙批示、足見不外之盛意、惑幸<line/> 萬萬。所引嚴<인명 type="자호">子陵</인명>事、출처 : 유교넷 -
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與洪伯源論中庸口義別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지<서명>中庸</서명>第十五章口義曰、妻子最卑、父母最高、故取而爲譬。<line/> 今按此、以所處地位言、恐未然。蓋妻子好合、是所謂君子<line/> 之道、近自夫婦居室之間、亦君子造端乎。夫婦之事、道之<line/> <page num="128"/> 邇、且卑者也、宜室家樂、妻孥而父母順者출처 : 유교넷 -
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與洪伯源別紙論張敬堂墓誌 / 기록자료>고도서 / 류원지虛處是理。[右張公記事中語]<line/> 此非吾先人語、恐<인명 type="자호">敬堂</인명>記事有誤、不然其間必有問答。節<line/> 次曲折、以下文虛有虛之理、實有實之理、兩句觀之、可見<line/> 古人有以虛字指理言者、如橫渠。正蒙由太虛、有天之名、<line/> 合虛與氣、有性출처 : 유교넷 -
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重與伯源別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지向者所論<인명 type="자호">敬堂</인명>誌文內虛字之說、有未盡者玆復之。夫橫<line/> 渠所謂虛與氣有性之名者、亦以理之無聲、臭無形象、而<line/> 謂之虛其實、虛非理也。先人所謂虛有虛之理、實有實之<line/> 理者、其不以此耶。且其設問之際、必有所因而發、有曲折、<line출처 : 유교넷 -
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與堂弟子強[千之]別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지韓<인명 type="자호">文公</인명>曰、業精于勤、荒于嬉。行成于思、毁于。隨<인명 type="이름">朱子</인명>曰、凡<line/> 讀書不可倒一字、不可少一字、不可多一字。緩視微吟、孰<line/> 讀成誦、若不成誦、終不能有所得。又曰、但就古聖賢 言語、<line/> 著實依其文출처 : 유교넷 -
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與子強書 / 기록자료>고도서 / 류원지近有人來言、在京聞一鉅公談、君之美不置早晩、似當大<line/> 用。而自歎無力可推挽云。聞來爲之、夜不能寐者數日因<line/> 復思之、以爲凡人之所以自信、而應時需無失望於人。實<line/> 難曾見祖考府君與徐<관직>監司</관직><line/> <인명 type="이름">仁元</인명>書출처 : 유교넷 -
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與宗姪子愚書[內午] / 기록자료>고도서 / 류원지想惟旅候珍重、郞因先歸鄕友、伏見聖批、不勝惶蹙之<line/> 至。莫非草野微誠、不能自達惟當退、伏恭俟以冀聖明<line/> 之憐、察諒其無他而已、此爲今日自處第一義、臣子分義、<line/> 萬死猶存、更願勉旃所望惟此而已。聖明在上、恩批之<line/> 降、匪怒伊敎天意玉成、未必不在此。平生출처 : 유교넷 -
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答子愚書 / 기록자료>고도서 / 류원지基川人事、不可以常理究詰、必有生變可畏可慮。三國時、<line/> <인명 type="자호">水鏡</인명>先生絶不是非人。人有來問、人品皆答曰佳。其妻曰、<line/> <page num="012"/> 人以公。有藻鑑來問之、而公不論人之善惡、而皆曰佳。何<line/> 其無分別如此耶。<출처 : 유교넷 -
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答子愚書 / 기록자료>고도서 / 류원지示事曾聞生員叔之言、意以爲然。故前日未免有云云之<line/> 語、到今思之、生員叔之言非無事時說。其時有家忌、肉饌<line/> 已說、生欲不用、則右叔堅執力爭、乃爲此說、亦不可準。信<line/> 祖考答人問書、中有略設素饌之語。家間行事、與與人答、<line/> 問之語必無異同。今當依此而行출처 : 유교넷 -
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答族姪爾能別紙[論收放心圖] / 기록자료>고도서 / 류원지示喩詳、悉有以起鈍滯之思啓發多矣爲賜甚大、不勝慰<line/> 悅之至。僕之爲此圖、初非有所見、亦非無故而作也。蓋以<line/> 稟受旣薄心氣、亦虛弱怔忪萎苶、每於病後其勢添倍、欲<line/> 變不能。常以爲憫故、十年前在湖邑草出此圖、而到今衰<line/> 敗已極、心虛轉甚閑思、雜念憧憧迭生출처 : 유교넷 -
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答爾能別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지所示諸說、儘有次第、不易思索至此、有非滯於文句者所<line/> 能容喙、深用慰悅然鄙意。有不釋然者、故未免略具淺見<line/> 所及、以求正此、亦相長互資之道也。如何如何。此圖於初、<line/> 本以誠字爲結語、故後說開頭、處爲誠敬云云之說矣、更<line/> 思之誠字、似不如定性字之尤爲襯출처 : 유교넷 -
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重答爾能別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지僕之心氣虛弱、爲平生病根所在。中年以後、累經重病、憂<line/> 患氣血<imghj href="KH09E6"/>剝殆盡、又將息不得其宜、本根衰堸益甚。自念<line/> 疾病如許、餘日無多、而尙未得安身據守之地。無聊中未<line/> <page num="019"/> 免爲此圖、其意只欲출처 : 유교넷 -
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寄兒輩別紙[丁丑] / 기록자료>고도서 / 류원지余稟性昏塞、懦弱尤甚隨事廢弛不能主張、而自幼多病。<line/> 又因喪患積憂、傷心失學、至此雖時有警省開發之時、而<line/> 旋復閉錮、乍存乍亡行年四十、無一可觀。中夜念至不覺<line/> <page num="021"/> 感淚交集。玆錄數語、以與兒輩共之、庶母曰徒言無益。父<line출처 : 유교넷 -
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寄兒輩別紙[癸未] / 기록자료>고도서 / 류원지凡今之士皆留心於文辭、利達之間汲汲以決科名登顯、<line/> 仕爲期不得、則不戒戚於懷者鮮矣。吾意則不然、夫富貴<line/> 利達自有命。物者、處分非可求而得之也。爲士者、惟當絶<line/> 去外誘從事於經書之訓、以培本根、以廣識見。內重者、外<line/> 物自不得不輕。存心修身、高可學古출처 : 유교넷 -
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又 / 기록자료>고도서 / 류원지今人以年晩就學者爲必不可成、爭聚而笑之。其人亦以<line/> 此自沮、遂輟而不講、此世人之通病也。古之人有三十餘<line/> 始入學者、<인명 type="이름">李初</인명>平年五十、猶問道於<인명 type="자호">濂溪</인명>二年而有得。由<line/> 此觀之、年無早晩、惟眞誠向출처 : 유교넷 -
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寄字宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지汝讀<서명>論語</서명>幾何、須日以二張或一張爲限、精思熟讀、切勿<line/> 多學、亦勿急讀、須靜坐一室、緩視微吟、玩味循環。少其課<line/> 程而多其讀數、如此則可以完養精神。且心下安靜、不奔<line/> <page num="025"/> 馳荒擾、兼可養聰、須依吾言爲之可也。汝年출처 : 유교넷 -
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寄宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지汝病痰火爲主而挾虛損之症、若非平心調氣必難得效。<line/> 卽見入門書有云、虛煩頭昏、口燥不得眠者、乃心內躁熟<line/> 也。又曰、化痰先須順氣。又曰、飮溲溺萬無一死、脾胃虛及<line/> 氣血弱者、必以滋補藥。中量入童、便以代降火之藥、云云。<line/> 以此觀之、凡痰因火煎熬而成、출처 : 유교넷 -
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寄宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="027"/>嘗見汝質魯而有堅固之志、吾所不及。夫惟立志爲難魯<line/> 何能爲病須一心向學、不以文辭之不及人、爲歉惟以德<line/> 不如古人、爲憂潛<서명>心經</서명>訓、蚤夜以思勉勉循循、不敢少懈。<line/> 則積久之後、必有豁然明透之時矣。安有爲其事而不得<출처 : 유교넷 -
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寄宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지昨日、吾亦心氣不平、不能從容開譬、深以爲悔。惟望汝平<line/> 心和氣、使心地寛平開闊、不可容一毫閑念、以冀泰然之<line/> 效、此外無他望矣。汝病雖緣虛損、而察其主症、則專在於<line/> 心。須十分放開胸次一切煩惱、喜怒思慮、用工掃去、然後<line/> 藥力得有所藉、不然則無益矣。출처 : 유교넷 -
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寄示兒輩別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지昔馬援寄兄子嚴敦書、誡其好議論人長短、政治得失、以<line/> 寧死不願聞子孫有此行、爲言<인명 type="이름">程子</인명>亦言、居是邦不非其<line/> <page num="030"/> 大夫此理最好。蓋下訕上、則無忠敬之心。又古人遺子弟<line/> 書、不許言邊報差。除州縣官출처 : 유교넷 -
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寄示兒曹別紙[丁亥] / 기록자료>고도서 / 류원지余今年五十、氣稟昏弱、心地浮淺、無重厚之質、無堅忍之<line/> 志、隨事弛廢不能振拔、此最吾平生之病也。以此虛度光<line/> 陰、卒無所立。爲此衰朽無知識一物悲哉。到今困極之後、<line/> 方欲收拾根本、力於爲善、雖自知甚難、然加工一日、猶愈<line/> 於全、無所用心。如幸而得延數출처 : 유교넷 -
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寄兒兼示孫兒[丁酉] / 기록자료>고도서 / 류원지余以無似、伏蒙天恩來守此縣固知病。愚不能堪任而<line/> 爲老親、一日之養、千里遠來、恒懼報稱無路、夙夜戰兢、竭<line/> 其疲頓于今。三歲不幸得土疾、日益沈痼慈闈、亦疾患種<line/> <page num="041"/> 種。白首他鄕、情事可想、求退不得、悶默度日。今又添得傷<lin출처 : 유교넷 -
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寄宜河書[甲辰○在安奇] / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="046"/>汝上去後、絶不聞消息、鬱鬱未知。寓居何洞、無事供仕否。<line/> 京中不比鄕曲處身、極難不可不愼。惟職事恪勤、外不可<line/> 作閒雜說話、以觸時諱至於朝廷間。是非、及人物長短尤<line/> 不可妄議論。愼之愼之。吾亦僅支而衰敗已甚、觸事又多<line/출처 : 유교넷 -
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寄答宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지見書知無事、爲慰祭物之不得備、具勢之所然。奈何前書<line/> 所言事、吾非爲督過。於汝平日、每以汝有好察多疑之病、<line/> 心常爲汝憂之。故言之蓋此病根不去而在、則隨時隨事<line/> 心境繳繞不能和平、末梢必有不可說之事、且汝之病於<line/> 人之過一以爲然、則不曾更思硬定把捉、출처 : 유교넷 -
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寄宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지奴自幽谷還見書、知途中無事、行李爲慰、此間依保無可<line/> <page num="048"/> 言者。惟望於許魯齋先生、克己愼言、安心靜守八字、上致<line/> 力謹愼公職、勿令有誤職事之外、杜門自守、勿交遊稍涉、<line/> 有權勢絶跡、勿往來。愼之愼之。<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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又[內午] / 기록자료>고도서 / 류원지去後風日不順、慮不能已、途中何以行李須愼攝、勿令生<line/> 病貽老父之憂。爲、可汝平生持身廉潔、此則不以爲憂、而<line/> 但居官、若不省察謹愼、則不無無事生事之弊、各別謹之<line/> 又謹、恪勤職事無與同官相較、且量勉、力若或難支、則恐<line/> 生病、不如看勢退歸量爲之。 <출처 : 유교넷 -
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答宜河別紙[辛亥] / 기록자료>고도서 / 류원지<국명>唐</국명>柳玭語其子弟曰、門地高可畏而不可恃。雖有善人不<line/> 省錄少有差失、則人必指而議之、必力行善事。僅可比凡<line/> 常人、此其可畏而不可恃也。廉潔汝素自有吾不須爲汝<line/> 言、但恐於無心中有未察處耳。<인명 type="이름">孟子</인명>云、不得罪於巨室출처 : 유교넷 -
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寄宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지時事極可慮、聞<관직>方伯</관직>圖罷。而南邊避亂之人、率其家屬上<line/> 來者頗多云、以天災人事推之、則明年無事與否未可測。<line/> 官事須默念、料理以備不虞救荒一事、雖無麪不托、計無<line/> 所出、亦須料理。且絶甘分少、與民同苦、親舊之來亦十分<line/> 頓絶。雖不知者출처 : 유교넷 -
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答宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지見書爲慰、此間無他。撓近日道路間騷屑皆是中間浪傳、<line/> 可以放心矣。偶見<인명 type="이름">朱子</인명>答吳尉書有云、且常痛自檢飭僶<line/> 勉王事、不可便爲恣肆。又曰、守官只要律已公廉執事、勤<line/> <page num="057"/> 謹晝夜孜孜如臨淵谷、自無출처 : 유교넷 -
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答宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지見書爲慰、此間僅遣耳。汝母氏尙在、其處家間多事、而久<line/> 無主母多有難。便之勢、不但貽弊殘邑、致令有下人怨苦<line/> 而已。開初出來之意、通於諺簡中矣。凡事謹愼、凡可以爲<line/> 民弊者、一切勿爲治民。有犯罪者、亦稍令有轉身處、開其<line/> <page num="05출처 : 유교넷 -
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寄宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지日寒如此、不審安否、何如懸懸不已。吾病無加減、然非疾<line/> 痛之症、勿慮。古人易子而敎之者、恐傷恩而至於離也。父<line/> 子尙如此、况不爲父子者乎。論語云、惟小人與女子爲難<line/> 養。近之則不遜、遠之則怨張。思叔怒罵奴僕。<인명 type="이름">程子</인명>曰、何不<l출처 : 유교넷 -
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答宜河書 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="059"/>奴還見書、爲慰吾病、非偶然所發。若非針藥治療、何能得<line/> 速效也。聞汝來月欲出來云、此甚不便。吾病如此、不得出<line/> 門見客、汝之從外接客、甚非所以來之意。且生朝倍增悲<line/> 愴、是<인명 type="이름">程子</인명>說。况老境懷抱출처 : 유교넷 -
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寄宜河別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지近觀<인명 type="자호">旅軒</인명>先生集、得兩言甚好、故幷以示之。其一曰、以寧<line/> 靜寬和爲養心持身之本、而又必察於義理之精、以謙恭<line/> 忠信爲待人接物之道、而又不失正直之守。其二曰、人間<line/> <page num="060"/> 萬福莫最平安二字。所謂平출처 : 유교넷 -
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書寄子孫別紙 / 기록자료>고도서 / 류원지<인명 type="자호">明道</인명>先生嘗曰、童子知思、未有所主、當以格言至論、日陳<line/> 於前使之盈耳。充腹此至論也、於<서명>小學</서명>中擇其易知易能<line/> 者、抄爲一冊、以授孫兒使之朝夕、講習庶幾管攝其心、有<line/> 所益矣。<line/> 惟願汝曹讀書爲儒安출처 : 유교넷