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示孫兒 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="065"/>士之讀書、將以窮理盡性、以善其身。古聖人敎人作人之<line/> 方、俱在方策。惟日孜孜勉而至之、若但措心於記誦詞章<line/> 之間、又其下者求利祿名聲抑亦末矣。季父公嘗敎我曰、<line/> 士以德行爲先、苟爲不然、雖文如錦繡奚益此、實切至之<line/>출처 : 유교넷 -
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又 / 기록자료>고도서 / 류원지<인명 type="자호">退溪</인명>先生與人書、有曰、賢關有孟門之險。余以爲宦路亦<line/> 然、須一向退步、勿貪榮。宦稍涉、有勢利人切勿與交遊、畏<line/> <page num="066"/> 避謹愼可矣。老先生一生謙退養德山林、凡其所有高官<line/> 大爵皆在家時、所受得者출처 : 유교넷 -
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陳北溪性理字義說後辨[壬子] / 기록자료>고도서 / 류원지陳<인명 type="자호">北溪</인명>性理字義說序、是陳宓作、謂下學工夫<line/> 已到。得此書而玩味、則上達由斯而進矣。此言<line/> 恐誤夫下學人事、乃所以上達天理。苟其下學<line/> 工夫已到、卽上達在其中、何以謂上達由斯而<line/> 進耶。謂人事之外、別有天理、寧非誤출처 : 유교넷 -
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理氣說[庚戌]退溪先生心統性情中下二圖。[幷說○林隱程氏心統性情圖、見先生文集、聖學十圖內此不具載]。 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="077"/> <RETURN/><RETURN/> <page num="078"/>右三圖、上一圖<인명 type="자호">林隱</인명>程氏作、自有其說矣。其中下二圖、臣<line/> 妄竊推、原聖賢立言垂敎之意。而作其中圖者、就氣稟中<line/> 指出本然之性不출처 : 유교넷 -
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四端七情辨後說 / 기록자료>고도서 / 류원지右<인명 type="자호">退溪</인명>先生心統性情圖、幷後說一通其說、具載於先生<line/> 與奇<인명 type="자호">高峯</인명>往復書中、所以辨論歸一者詳且盡矣。後生末<line/> 學、何容更議其後、李<인명 type="자호">栗谷</인명>非之<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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<인명 type="이름">孔子</인명>曰、易有太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、<line/> 八卦定吉凶、吉凶生大業。此太極所以爲萬化之樞紐也、<line/> <page num="105"/> 自其本而言、則太極而兩儀、兩儀而四象、四象而八卦變<line/> 化無窮、而生生不已焉출처 : 유교넷 -
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柳倦翁贇易圖解壬子 / 기록자료>고도서 / 류원지第一圖河圖、第二圖洛書[河圖數十、洛書數九]。<line/> 河圖同處其方而生成相合、故曰揭其全而道其常。常<line/> 者、數之體也。洛書各居其所、而陽以統陰、故曰主於陽<line/> 而肇其變。變者、數之用也。河圖一六共宗而居北、二七<line/> 爲朋而居南、三八同道而居東、四九爲友而居西출처 : 유교넷 -
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收放心圖幷說 / 기록자료>고도서 / 류원지存心養性所以事天戒懼三貴合內外<line/> 主一嚴肅整濟自無非僻<line/> 心統性情敬常惺惺成始成終定性<line/> 無適其心收斂不容一物<line/> 出入無時莫知其鄕愼獨四勿一動靜<line/> 愚謂心者、一身之主宰而敬、又是一心之主宰也。戒<line/> <page num="02출처 : 유교넷 -
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人心道心、四端七情 / 기록자료>고도서 / 류원지<서명>中庸</서명>序曰、心之虛靈知覺一而已矣。而以爲有人心道心<line/> 之異者、以其或生於形氣之私、或原於性命之正、而所以<line/> <page num="022"/> 爲知覺者不同、竊嘗因是而推之性命者、仁義禮智之性、<line/> 天之所命人之所受聖。愚之所同得天下之公理也、形출처 : 유교넷 -
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心性情志意名義戊申 / 기록자료>고도서 / 류원지性者、理也、其字從心、從生、卽心中之生理也。心者、盛貯理<line/> 之器也。其作字亦各有取象之義、上一點、性之象也。左一點、<line/> 氣之象也。右一點、質之象也。下一點之所以彎抱虛中、而旁<line/> 屬之左右兩點者、亦是這氣與質脗合成形、以貯此理渾然<line/> 無間之象也。故曰、출처 : 유교넷 -
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自古言性不一 / 기록자료>고도서 / 류원지<인명 type="이름">韓子</인명>之言曰、性有三品<인명 type="이름">。揚子</인명>之言曰、人之性善惡混<인명 type="이름">。告子</인명><line/> 之言曰、有性善、有性不善。曰性可以爲善、可以爲不善。曰<line/> 生之謂性、曰性猶杞柳、曰性猶湍水<인명 typ출처 : 유교넷 -
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萬物皆備於我 / 기록자료>고도서 / 류원지余年十七始得見<인명 type="자호">敬堂</인명>張公公、幼學於<인명 type="자호">鶴峯</인명>先生、先生旣<line/> 沒猶向學不怠。老聚里中子弟而敎之、每見人無問、解不<line/> <page num="041"/> 解輒以四書中訓詁相與、論難終日不離口、亦好古善人<li출처 : 유교넷 -
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論天地 / 기록자료>고도서 / 류원지或問於余、曰、天地一元之數、爲十二萬九千六百年者、其<line/> 說可得聞歟。曰、天地之一元凡十二會、而一會統三十運、<line/> 共一萬八百年。一運統十二世、共三百六十年。一世統三<line/> 十年、故其數如此。曰、何以言之。曰、歲有十二月、月有三十<line/> 日、日有十二時、一年之有출처 : 유교넷 -
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先天圖摠論[壬子] / 기록자료>고도서 / 류원지先天圖始復終坤、以該一元之始終。以其陰陽消長之大<line/> 體而言、則左方之陽、自一陽、歷二陽三陽四陽五陽漸進<line/> 而長、有長而無消、以至於純陽之乾。右方之陰、自一陰、歷<line/> 二陰三陰四陰五陰亦漸進而長、有長而無消、以至於純<line/> 陰之坤。以陰陽卦氣漸進之序而言、則출처 : 유교넷 -
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論大學補亡章間字 / 기록자료>고도서 / 류원지<서명>大學</서명>補亡章間、嘗竊取之間字、諺解以近間釋之<인명 type="자호">伯源</인명>、謂<line/> 此間字與序文間、亦竊附已意之間字、一義此釋誤也。此<line/> 言良是。蓋此間字、當作去聲、讀。若作。平聲、看以近間爲釋、<line/> 則語偏而意不活、非其本旨故也。但<인출처 : 유교넷 -
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父在母喪、朞年後撤几筵 / 기록자료>고도서 / 류원지。<line/> <RETURN/><RETURN/> <page num="052"/> <인명 type="이름">朱子</인명>答陳<인명 type="자호">明仲</인명>妻喪問目有云、禮卒哭而祔於祖姑、三年<line/> 而後入廟。今旣未葬、則三虞卒哭之制無所施、不若終喪<line/>출처 : 유교넷 -
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長子服制 / 기록자료>고도서 / 류원지父爲長子服斬、不服斬、只問已之爲父後、與不爲父後、而<line/> 或斬或否、只此兩言可以定之矣。以<서명>儀禮經傳通解</서명>續考<line/> 之、則喪服篇<물명>齊衰</물명>章<인명 type="자호">、子夏</인명>傳曰、庶子不得爲長子三年者<line/> 不繼祖也<인명 type=출처 : 유교넷 -
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讀蘇 / 기록자료>고도서 / 류원지余<line/> 讀老蘇審勢篇、蓋其見宋之立國弱惠䙝而威不振、故<line/> 爲此說。然其所以救弊未得。其術、蓋老泉讀孫子熟了利<line/> 害之見勝、而中正之體未立、若使其當路得行其志、則其<line/> 所就不過如<인명 type="자호">管仲</인명>商鞅而已、何足以知先王之政乎。然則출처 : 유교넷 -
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讀花潭集 / 기록자료>고도서 / 류원지<인명 type="자호">花潭</인명>原理氣太虛等篇、立言命意、儘有不可曉處、大抵未<line/> <page num="062"/> 免向別處走、其誤後學必甚。而其鬼神死生論、則又分明<line/> 是佛氏輪回之說、而更較粗淺。蓋其學因苦思得之、不曾<line/> 求正於有道、且無虛心遜志출처 : 유교넷 -
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讀栗谷集[戊申] / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="063"/>余近讀<서명>栗谷集</서명>、見其議論宏闊明爽、多有起人意處、且其<line/> 用心頗公平、要是賢人、何可訾謷。自黨論後無論、彼此無<line/> 公、論可歎至其與<인명 type="자호">牛溪</인명>、論四端七情以老先生爲有一重、<line/> 瞙子又以출처 : 유교넷 -
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讀旅軒集 / 기록자료>고도서 / 류원지先生集中、有人心道心說、及四端七情分合。人心道心分<line/> 合三篇、其爲說浩汗、若不可涯涘而大要、謂四端七情人<line/> 心道心爲一不可分之意也。其一曰、形氣卽其性命之形<line/> 氣、性命卽其形氣之性命、不是形氣之外別有性命、性命<line/> 之外別有形氣、不可分而二之。其二曰、출처 : 유교넷 -
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讀愚伏集 / 기록자료>고도서 / 류원지<서명>愚伏集</서명>中有李<인명 type="자호">芝峯</인명>論學之語、再辨三辨回互爲說、<인명 type="자호">愚<line/> 老</인명><line/> 因其說而答之間有印可之語、 然見<인명 type="자호">芝峯</인명>讀<인명 type="이름">莊子</인명>熟了中출처 : 유교넷 -
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名說辛酉 / 기록자료>고도서 / 류원지古人有言曰、名者、實之賓、而悠悠者、趨之嗟乎。名豈古人<line/> 之所尙哉。亦求其實而已、是故<인명 type="이름">孟子</인명>曰、聲聞過情、君子恥<line/> 之。夫子曰、言之不出、恥躬之不逮、皆用是故也。夫實之有<line/> 名、猶源之有流、根之有枝也。源深而流長、根固而枝茂、출처 : 유교넷 -
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思說[乙巳] / 기록자료>고도서 / 류원지<인명 type="이름">孟子</인명>曰、思則得之、不思則失之。蓋心者一身之主宰、而思<line/> 者、心之官也。心失其官、則昏迷顚倒、隨事胡亂不過爲塊<line/> 然一物、亦不可謂之心矣。蓋不思而言、則爲妄言。不思而<line/> 視、則爲妄視。不思而聽、則爲妄聽。不思而動、則爲妄動。視출처 : 유교넷 -
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愛竹說 / 기록자료>고도서 / 류원지余酷愛竹、以爲庭實中不可缺。蓋其宿所好在此焉、白少<line/> 傅養竹記、謂其似賢備載厥美、猶恨不言其韻格標致、不<line/> 若柳柳州明月上東嶺、泠泠疎竹根者爲與竹傳神、自非<line/> 心會而得眞趣於胸中者、不能及耳。竹凡數種有、綿竹、苦<line/> 竹二者、皆其高僅出屋、細枝蔓葉、翳출처 : 유교넷 -
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記聞 / 기록자료>고도서 / 류원지<서명>史記</서명><line/> <인명 type="이름">武王</인명>伐<인명 type="이름">紂</인명><line/> <인명 type="자호">、伯夷</인명><line/> <인명 type="자호">叔齊</인명>叩馬而諫曰、父死不葬、爰及千<line/> 戈、可謂孝乎。출처 : 유교넷 -
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退溪先生 言敬 / 기록자료>고도서 / 류원지靜而嚴肅敬之體動而整齊敬之用。此老先生答李<인명 type="자호">宏仲</인명><line/> 書中語也。先生工夫已到極處、純粹精密、故其見於論學<line/> 者又極完備、盛水不漏、一言一句無非自精義中來、而爲<line/> <page num="093"/> 後世學者準則。嗚呼。其盛矣哉출처 : 유교넷 -
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雜記 / 기록자료>고도서 / 류원지甲戌九月、余自南鄕還朝、行到理當途中、遇雨少憇。路<line/> 邊村店、店只數間、矮卑湫隘不堪居、仰見椽橑皆摧於、蓋<line/> 茅又盡爲風所擺、不蔽風日、屋漏如注。然不可他往、則取<line/> 行中敝席一葉覆其上、設草薦于廏簷隙地、跼身竦肩而<line/> 坐。須臾、雨勢更甚、左潦石濕、轉출처 : 유교넷 -
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記戚家車戰法 / 기록자료>고도서 / 류원지王世貞論戚家、以意間古法敎車、以南方短兵法敎步、以<line/> 車抗鋒、以步挾車、以騎承步利、則以騎追北不利、則殿而<line/> 自衛。虜聞不敢近邊車制、見秦風小戎篇、未知戚氏所用<line/> 之車就古法加減用之耶。詩註曰、凡車廣皆六尺六寸、兵<line/> 車則軫深四尺四寸、車衡之長六尺六출처 : 유교넷 -
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記八大驄 / 기록자료>고도서 / 류원지<인명 type="이름">明廟</인명>朝胡人八大獻驄馬、極神駿、上常愛之。一日上<line/> 御此馬、出臨講武至南大門、馬忽噴怒、人立、上御將傾<line/> <관직>宣傳官</관직><line/> <인명 type="이름">李潤德</인명>急趨、進抱持得以無事。有一年高宰臣。病、<lin출처 : 유교넷 -
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默 / 기록자료>고도서 / 류원지默而識之、則識必眞。默。而存之、則存必固。默而行之、則行<line/> 必力。默之時義遠矣哉。○子曰、仁者、其言也訒。○詳審謹<line/> 默。○呂<인명 type="자호">正獻</인명>公寡言、每見<인명 type="자호">康節</인명>必從容、亦不過數言而已。<line/> ○<인명 t출처 : 유교넷 -
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思 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="099"/>不思而視、則爲妄視。不思而聽、則爲妄聽。不思而言、則爲<line/> 妄言。不思而動、則爲妄動。視聽言動、旣皆妄矣、則是亦妄<line/> 人而已矣。思之於人、豈不大哉。故曰、思則得之、不思則不<line/> 得。又曰、思曰睿、睿作聖。○<인명 type="이름"출처 : 유교넷 -
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矯輕 / 기록자료>고도서 / 류원지威<line/> 輕最害事、亦令心地躁擾不定。故曰、君子不重則不、學<line/> 則不固、聖人之言豈欺我哉。許<인명 type="자호">魯齋</인명>亦云、天下之善原於<line/> 謹厚篤實、天下之惡始於浮躁淺露。○<인명 type="자호">橫渠</인명>先生曰、惟戲<line/> 謔最害출처 : 유교넷 -
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警惰 / 기록자료>고도서 / 류원지惰者、事之賊也。懈意一生、事皆無成。常存敬畏惰、無由作<line/> 張<인명 type="자호">魏公</인명>銘曰、勤則業進<인명 type="이름">。韓子</인명>亦曰、業精于勤、荒于嬉。○丹<line/> 書曰、敬勝怠者吉、怠勝敬者滅。○<인명 type="이름">劉子</인명>曰、民受출처 : 유교넷 -
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克己 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="101"/> <인명 type="자호">上蔡</인명>謝氏曰、克己、須從性偏難克處克將去、公嘗自鄕來、<line/> 程先生問別後所爲何事。對曰、去一矜字未能。先生歎其<line/> 能實用力。○<인명 type="이름">朱子</인명>曰、克己、固學者之急務、亦須見得一切출처 : 유교넷 -
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偶書 / 기록자료>고도서 / 류원지屋後種竹數千。挺、庭前種梅數十株。列植花卉雜果、修築<line/> 藥欄蔬圃、作小池養魚。後溪擧網得銀脣、前疇採嫰苗以<line/> 供廚饍、南窻晴日淨掃一室、展玩古書課、兒童誦書習字<line/> 揖讓、進退敎之以義方。淸風徐至、明月自來、則岸巾微吟、<line/> 曳杖行庭、頤神沖澹、以終餘日출처 : 유교넷 -
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同姓異姓辨[庚寅○黃帝子得姓者、十四詳見通鑑外紀。] / 기록자료>고도서 / 류원지客有問於主人曰、近有言<지명>安東</지명>之權娶於<지명>義城</지명>金氏、亦未<line/> 免同姓之嫌。子以此言爲何如。主人應之曰、否。否。不然也。<line/> 客曰、吾聞權氏出於太師、太師之先本自<국명>新羅</국명>宗姓。然則<line/> 彼之所云不爲無見、而子之非之獨何意也。願聞출처 : 유교넷 -
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王衍口不言錢 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="113"/>競錐刀之利而囂、囂於求贏者小人之情也。陰行其術、賭<line/> 取厚利、而使人不知者、又小人之深於利者也。其爲術愈<line/> 密而其得利愈大、不深於利而能之乎。彼其巧言方便、用<line/> 意艱險、固非倚闤闠商子母者之所能也、小人之於求利<line/> 亦출처 : 유교넷 -
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河回書堂呈府伯文 / 기록자료>고도서 / 류원지伏以父老之有子弟必望其成就、不爲馬牛之襟裾者、固<line/> 人情之所必至也。然而養蒙之道亦必居處有常、然後可<line/> 以專精學業、無遷次誘奪之患。是故古昔設敎、上自國都、<line/> 下及閭巷、莫不有講學之舍、此家塾之制所由起、而上之<line/> <page num="117"/>출처 : 유교넷 -
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告諭鎭安父老文 / 기록자료>고도서 / 류원지乙未五月、日行<관직>縣監</관직>敬論邑中、諸父老當職不敏、甚勞苦。<line/> 父老方今聖人在上、愛民如子、其慈祥惻怛之意、溢於<line/> 聽聞、浹人骨髓。凡居覆載之內者、孰不仰首而欽歎哉。此<line/> 固父老之所自知無煩、當職一二語以告嘵、顧其皮幣珠<line/> 玉之策、應出於常출처 : 유교넷 -
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通道內文[己酉] / 기록자료>고도서 / 류원지<인명 type="자호">溪巖</인명>金公、當我<사건>仁祖大王、反正</사건>之初、聖人在上、群賢彙<line/> <page num="124"/> 進、彝倫復敍、人紀以立、實是千載一時、而公高蹈山林、礪<line/> 志彌確、斂道藏德、以終其身、爵祿。可辭、公實有焉。白刃之<line/출처 : 유교넷 -
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送從弟子強赴恭陵寢郞序 / 기록자료>고도서 / 류원지古人送行必有言、況君初出仕路、作此遠行臨別之際、何<line/> 可無一言相贈。但在我忽略、無一可據、以爲開發警益之<line/> 助、是爲可愧耳。然情至而事不及、非一家之道、故亦不能<line/> 已於言。余以爲官無卑、莫不各有當盡職分。苟以其事簡<line/> 而忽之、則必至於有咎而不可悔。況출처 : 유교넷 -
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宗家重修記 / 기록자료>고도서 / 류원지嘗謂繼志述事孝之大、肯構肯堂克恢先業、又爲繼述之<line/> 善者也。玆惟<지명>河村</지명>一區粤、我祖先遺基、古有廬舍火于<사건>壬<line/> 辰之亂</사건><line/> <관직>、原州牧使</관직>、贈<관직>吏曹參判</관직>。府君嘗有意重修、姑從<line/> 西偏、先創別室출처 : 유교넷 -
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拙修堂記 / 기록자료>고도서 / 류원지<page num="138"/>柳君<인명 type="자호">子輝</인명>嘗謂余云、先君子旣立正寢。又欲作廳事、以奉<line/> 祭祀賓客。材瓦畢具未及如其意藐。玆孤夙夜靡寧、惟不<line/> 克負荷是懼、將以今八月壬午、相役子盍名、且記俾來者<line/> 有考焉。其請累至而愈益懇、余출처 : 유교넷 -
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松湖草堂記 / 기록자료>고도서 / 류원지廣陵安大有作堂於<지명>南涯</지명><line/> <지명>松林</지명>之內、名曰<건물>松湖草堂</건물>、記其實也。堂只一間、其方不及舟三之一、而基不砌柱、不礎上。<line/> 蓋短茅數束而止、其立打頭、其坐礙膝、不問可知其矮陋<line/> 湫隘之甚也。若不可堪其苦矣、與之語、觀其色、출처 : 유교넷 -
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養閒亭記 / 기록자료>고도서 / 류원지余今年已五十、早衰多病、不復有久世。念惟願自放於江<line/> 湖寂寞之濱、奉慈親、對妻子、怡愉終日。可以忘外累餘外<line/> 紛紛、曾何能入我靈臺。草堂三掾、足以棲遲。古書數卷、足<line/> 以諷詠。窻前衆丹、足以助成其雅趣。床上張琴、足以寄懷<line/> 於沖遠。若其木葉成陰、禽鳥출처 : 유교넷 -
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謙庵玉淵二精舍、十六景記 / 기록자료>고도서 / 류원지<지명>河回</지명>一村、三面皆水也。村之得名、以此山之自北來者、前<line/> 遇大江、鬱而不過。東走六七里、又遇大江而止、卽回轉向<line/> 南、聳拔特立、橫亘數里、其名曰<지명>花山</지명>山之腰更頓跌爲複<line/> 嶺者、再西下爲平原、盤回周匝、開闊廣夷、卽<지명>河回村</출처 : 유교넷 -
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小亭記 / 기록자료>고도서 / 류원지山川登臨之勝、不必皆在僻遠之方、此益齋先生雲錦樓<line/> <page num="148"/> 記中語也。今以吾友訥甫新作小亭觀之信然。彼<지명>廬山洞</지명><line/> 庭、盤谷桃源、非不壯麗幽深然、皆去人遠。甚有累世而莫<line/> 能至、豈若是亭不離杖屨之近、袵席之內而衆美畢具출처 : 유교넷 -
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擬以晩隱名齋記 / 기록자료>고도서 / 류원지余家南山有一峯、聳立奇秀、俗名蒜峯。仲父公嘗云。宜取<line/> 此、以晩隱爲號。欲爲晩境、隱居求道之所、蓋以蒜與晩隱<line/> 聲相近故也。公不幸早卒、余嘗悲痛不已。余今年已四十、<line/> 病甚早衰。雖家極貧寒、無以養老母、黽勉從仕志、未嘗不<line/> 在<지명>河村</지명>雲출처 : 유교넷 -
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謙庵先生文集跋 / 기록자료>고도서 / 류원지嗚呼。<인명 type="이름">元之</인명>幼不天早失、怙鞠於季父<인명 type="자호">修巖</인명>公。季父愍其無<line/> 知、每以無忝先人爲戒、常陳說先世家傳遺範、啓告諄諄<line/> 而於我。伯祖<인명 type="자호">謙庵</인명>先生事尤所惓惓、屢言不一、言亦嘗喟<출처 : 유교넷