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僉正權公兩世行錄 / 기록자료>고도서 / 조시광余少時閱家中舊簏、得曾王考祭權宣傳文、其大畧<line/> 言忠烈孝友而於平生終始未道其詳、蓋以誄文非<line/> 記事之筆也。因爲感歎涕下、而繼之以慨恨也。一日<line/> 公之孫道重袖一帙淚示余曰:此吾祖平生事實也。<line/> 吾先兄嘗爲表狀以圖不朽、而不幸家蹟失於火、故<line/>출처 : 유교넷 -
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五代祖考贈工曹參判兼同知義禁府事府君墓誌 / 기록자료>고도서 / 조시광趙氏系出<지명>漢陽</지명>。<국명>高麗</국명>僉議中書事諱之壽之後、世著<line/> 勳庸。至諱艮琪、弱冠討日本有功、位至副元帥。子諱<line/> <인명 type="이름">暾</인명>、<인명 type="이름">龍城府院君</인명>。孫諱仁璧、以輔理功臣、封<인명 type="이출처 : 유교넷 -
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曾王考資憲大夫知中樞府爭沙月府君行狀 / 기록자료>고도서 / 조시광府君諱<인명 type="이름">任</인명>、字<인명 type="자호">子重</인명>、號<인명 type="자호">沙月</인명>、<지명>漢陽</지명>人也。始祖諱之壽、<국명>高麗</국명><line/> 僉議中書事。四世諱<인명 type="이름">暾</인명>、門下侍中。壁上三韓三출처 : 유교넷 -
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奉先儀式 / 기록자료>고도서 / 조시광吾家祭禮淳朴可觀、而其間或不無違於古書之<line/> 本文者。祭禮從先祖古有其語、然有違禮意者依<line/> 古文變革似不害於奉先以禮之道、故敢據禮家<line/> <page num="101"/> 三尺參以已意有所增損云爾。<line/> 一忌祀時共一卓行事不見於禮家本文、而先輩或<li출처 : 유교넷 -
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庭誡 / 기록자료>고도서 / 조시광庭誡者、<인명 type="자호">柱江</인명>翁訓誡其子之辭也。余觀聖賢千言萬<line/> 語之布在方冊者、無非訓誨後學之辭。而後學之濳<line/> <page num="107"/> 心服膺遵敎成德者百無一人、蓋垂訓不如面命、詔<line/> 後不如親敎而然也然則謂可自得於聖賢遺訓之<출처 : 유교넷 -
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孝父母 / 기록자료>고도서 / 조시광夫孝者、百行之源。古之修己治身爲聖爲賢者、未有<line/> 不本於孝也。凡所謂孝者、非特執勞養體定省告面<line/> 而已、必須順其心而無所拂、適其意而無所違、父母<line/> <page num="109"/> 愛之則喜而益敬、父母怒之則悔而勿怨。父母有過<line/> 下氣怡聲諫之以道출처 : 유교넷 -
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友兄弟 / 기록자료>고도서 / 조시광<page num="110"/>夫兄弟者、分氣血於一身而同哺養於一乳、賦形雖<line/> 硃言體則同、豈非可愛而可敬者乎。兄弟而不愛、是<line/> 不愛其父母者也。兄弟而不敬、是不敬其父母者。也<line/> 是故兄友於弟、弟恭於兄、兄敎而弟從、塤唱而篪和、<line/> 飢飽焉、與同憂喜출처 : 유교넷 -
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刑室家 / 기록자료>고도서 / 조시광陽必待陰而資生、夫必待妻而有後、故有夫婦然後<line/> 有父子君臣、則夫婦人倫之始也。其係甚重、然婦人<line/> 之性通舒者恒少、褊嗇者恒多、暱之則恣、疎之則怨、<line/> 此古人所謂難化者也。是以爲其夫者、必先正心修<line/> 身作法于室家、察其幾微之際、審其善惡之分、便辟<li출처 : 유교넷 -
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敬長老 / 기록자료>고도서 / 조시광<인명 type="이름">孟子</인명>曰:老吾老以及人之老。內則孝親、外則悌長、其<line/> 道一也。未有不孝其親而能悌其長矣。亦未有不敬<line/> 吾老而能敬人老也。是以古之學者必以孝悌爲行<line/> 仁之本、推其孝而及於悌、移其敬而及於長尊人之<line/> 親。若尊吾親則尊之출처 : 유교넷 -
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信朋友 / 기록자료>고도서 / 조시광<인명 type="이름">孔子</인명>曰:有朋自遠方來、不亦悅乎。蓋朋友者、所以責<line/> 善輔仁相益相長者也。故聖人以朋友列於五倫之<line/> 中、而係之以有信二字。夫信者、實也。人之百行無不<line/> 以信爲主、而尤爲緊着於交際之間。蓋朋友以義合<line/> 者也、非信無以출처 : 유교넷 -
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謹祭祀 / 기록자료>고도서 / 조시광噫。幽明永隔、影響無憑、生人之所致力而盡心焉者、<line/> <page num="115"/> 惟祭祀而已。焄蒿悽愴若或見之、洋洋如在庶幾居<line/> 歆、則曷不謹哉、曷不敬哉。然享神之道不在禮貌之<line/> 閑習、而惟在誠敬之切至。不在籩豆之殷盛、而惟在<line/> 物需之精潔。출처 : 유교넷 -
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惇宗族 / 기록자료>고도서 / 조시광人之世代迭遷、宗族遂分。自近而至於遠、自親而至<line/> 於疎、隨其近遠而情亦爲之厚薄、視其親疎而義亦<line/> 爲之輕重、是固人理之所不得不爾者也。然顧此諸<line/> 宗諸族其始、則一人之身也、豈可諉之以遠近親疎<line/> 而爲之厚薄輕重於其間哉。是故遠者勿以遠視之<line/>출처 : 유교넷 -
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睦鄰里 / 기록자료>고도서 / 조시광吁鄰里之道大矣。今夫遠方異鄕之人素無面目者<line/> 偶然逢着於逆旅之中、雖半日相接尙有情分、况乎<line/> 居共一里或沒齒而相從累世而同開者哉。雖疎遠<line/> 之族情若同氣雖楚越之人親若一家、疾病焉相扶、<line/> 患難焉相救、勿以小利而相爭、勿以微釁而相鬨、此<line/>출처 : 유교넷 -
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敎子孫 / 기록자료>고도서 / 조시광夫人之資禀固有昏明淸濁之不齊、故自非生知與<line/> 上聖、必須訓誨導迪而後昏可使明、濁可使淸、此古<line/> 之所以必重其敎。而其所敎者不出於孝親悌長日<line/> 用彝倫之外、至於文藝特其餘事耳。今之所謂敎者、<line/> 不過曰句讀文詞。而其敎也亦不勤、使其子飽其食、<line/출처 : 유교넷 -
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嚴內外 / 기록자료>고도서 / 조시광男正位乎外、女正位乎乃者、易之義也。禮曰:男女不<line/> 同席。傳曰:男女異路、蓋所以別嫌、明微嚴內外之分<line/> 也。<인명 type="이름">箕子</인명>治東、陳敎八條、玄化大行、夷俗丕變、男主禮<line/> 義、女尙貞烈、大爲中州所服。世降而今、敎衰俗淪、江<line/>출처 : 유교넷 -
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御婢僕 / 기록자료>고도서 / 조시광夫婢僕者、以義而合也。素非親戚子弟而俯首歸命<line/> <page num="121"/> 如手如足、則可愛而不可憎也。析寒盛暑、苦骨勞力、<line/> 婢汲而炊僕、薪而爇使其主晏然安坐飽居煖處、則<line/> 可重而不可輕也。然上有君臣、下有奴主、其義一也。<line/> 故君卑夷其臣출처 : 유교넷 -
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恤困窮 / 기록자료>고도서 / 조시광夫四海之內皆同胞也。故曰:天下之疲癃殘疾煢獨<line/> 鱞寡皆兄弟之㒹連、而無告者也。旣曰兄弟之㒹連、<line/> 則其困也其窮也、寧不恤之救之乎、是以有不忍之<line/> 心者、不以物我而有間、不以親疎而忽視。見人之疾<line/> <page num="123"/> 病死喪孤獨餓莩無출처 : 유교넷 -
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愼言語 / 기록자료>고도서 / 조시광子<인명 type="이름">程子</인명>言箴曰:發禁躁妄、內<line/> 斯靜專。又曰:吉凶榮辱、<line/> 惟其所召。噫。一開口而吉凶隨之、一棹舌而榮辱係<line/> 焉。可懼而可愼者、非言語乎。然則愼之之道惡乎在<line/> 必曰禁躁妄而已、夫躁言旣發駟不及、舌妄語旣出<line출처 : 유교넷 -
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崇禮義 / 기록자료>고도서 / 조시광夫節文人事曰:禮行事得宜曰義無節文則質勝而<line/> 野、不得宜則行違而跲、惟禮與義相須而不相悖、故<line/> 未有無禮而有義者也、亦未有無義而有禮者也。動<line/> 容周旋皆中乎禮、則義未嘗不在於其間也。擧措云<line/> <page num="126"/> 爲俱合乎義、則禮未嘗출처 : 유교넷 -
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勵廉恥 / 기록자료>고도서 / 조시광<page num="127"/>夫有所不取之謂廉、有所不爲之謂恥、雖千駟在前、<line/> 苟非吾有則睨而不顧、雖萬善畢具細行或差、則內<line/> 自懷怍恐、外物之浼吾志而不取、其不義羞已之行、<line/> 不若人而不爲其不善者、斯豈非勵廉恥之道乎。余<line/> 觀今世四維不張、四端출처 : 유교넷 -
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禁奢侈 / 기록자료>고도서 / 조시광古人有言曰:奢侈之害甚於水旱何者、奢侈甚則糜<line/> 費多、糜費多則財用匱、財用匱則窮餓至、窮餓至則<line/> 邪心生矣。水旱之害、飢饉而止耳。奢侈之害、敗壞人<line/> 心。水旱之害一歲而止耳、奢侈之害萬世同流、其所<line/> 謂甚者不以是歟。噫。奢侈之弊至于今日而極矣。衣<l출처 : 유교넷 -
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節喜怒 / 기록자료>고도서 / 조시광夫喜怒者、列於七情之首、而其未發爲中、其中節爲<line/> 和、人皆謂中易而和難、吾獨以爲中之難難於和之<line/> 難。何以言之、盖中爲體和爲用、體邪而用正者鮮矣。<line/> <page num="130"/> 故先正其體而正吾之心、使吾之心恬然淡然如水<line/> 之止不偏不倚、如출처 : 유교넷 -
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窒嗜慾 / 기록자료>고도서 / 조시광甚矣、耆慾之害人也。人之嗜慾甚則邪僻之心生、邪<line/> 僻一心生則無所不爲矣。大則爲盜爲偸陷於刑僻、<line/> 小則作奸犯科棄於人類者、孰非嗜慾之害使之然<line/> 也是故爲人之方在於先正其心、正心之道在於先<line/> 窒其慾。何以謂之窒也、凡物之悅於心者勿慕也、勿<line/>출처 : 유교넷 -
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養正直 / 기록자료>고도서 / 조시광夫邪之反曰正、曲之反曰直、正直者天地純剛之氣。<line/> 吾人所同得而行乎已者也。然古今天下邪者多而<line/> 正者少、曲者多而直者少、正每不能勝邪、直每不能<line/> 勝曲、其故何也。盖正直者生於天理之公、邪曲者生<line/> 於人慾之私、自也故漸降、聖敎日逖、天理熄而人慾<lin출처 : 유교넷 -
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袪驕吝 / 기록자료>고도서 / 조시광<인명 type="이름">孔子</인명>曰:以<인명 type="이름">周公</인명>之才之美、使驕且吝、其餘不足觀也。<line/> 已夫<인명 type="이름">周公</인명>大聖人也、雖有驕吝之一失、豈有大害於<line/> 聖。而<인명 type="이름">孔子</인명>猶曰:不足觀출처 : 유교넷 -
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勿苦貧賤 / 기록자료>고도서 / 조시광貧賤誠可苦乎、夫士貧賤者也。貧賤固其分也、雖苦<line/> 之何可免焉。旣不可免、則惟當隨吾分之固然、而遵<line/> 其天守其命可也。余觀夫世人之於貧賤也、苦之太<line/> 甚求免其所苦而謀利之心始急、憂之太過欲圖其<line/> 無憂而貧汚之慾遂萠、以至於喪心戕身者滔滔皆<line/>출처 : 유교넷 -
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勿趨權勢 / 기록자료>고도서 / 조시광噫。彼權勢之家於吾人何有哉、彼能生人之死乎、富<line/> 人之貧乎、貴人之賤乎、設使彼操生人富人貴人之<line/> 權人之死生富貴貧賤自有命焉。苟有達天知命者、<line/> <page num="137"/> 固不必奔走媚附於彼以求之、况初無所操其權哉。<line/> 然則人胡趨走之奔波출처 : 유교넷 -
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勿言人過失 / 기록자료>고도서 / 조시광<인명 type="이름">孔子</인명>曰:吾之於人、誰毁誰譽。噫。聖人猶不毁人、况庸<line/> <page num="138"/> 衆人哉。譽之猶不可、况毁之哉。夫聞過而喜者、千載<line/> 之上惟<인명 type="이름">子路</인명>一人、則惡聞其過、固人之常也。言彼之<lin출처 : 유교넷 -
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勿是非政法 / 기록자료>고도서 / 조시광吁國家政法其可是非之哉。出則巷議、入則心非者、<line/> 秦儒之所以致焚坑也。謗訕國政、汚穢朝廷者、<국명>漢</국명>賢<line/> 之所以罹黨錮也。然則國家政法、其可是非之哉。然<line/> 此特以招禍言之也。又有大焉、夫君者民之父母也、<line/> 父母有過失爲其子者對人而是非之者출처 : 유교넷 -
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二白鴨說 / 기록자료>고도서 / 조시광<인명 type="자호">柱江居士</인명>好玩鴨鵝、嘗求之人而得雙鴨焉。一白一<line/> <page num="143"/> 鴇、居士甚愛之。一日爲鄰犬所噬、喪其白者焉而已。<line/> 復求之又得白者、雙之居未半歲、白者又爲野狸所<line/> 曳而去。噫。犬與狸之所欲在大乎在肥乎、출처 : 유교넷 -
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先祖襄烈公事蹟辨 / 기록자료>고도서 / 조시광謹按譜文記<인명 type="이름">襄烈</인명>公事蹟曰:<인명 type="이름">太祖</인명>開國公歸老襄<line/> 陽、堅不事二姓之志云云。余嘗病其記事之有所未<line/> 盡詳也。及看五代祖誌文、世系曰<인명 type="이름">襄烈</인명>公見麗運將<line/> 訖、退老출처 : 유교넷 -
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五湖載西施辨 / 기록자료>고도서 / 조시광世傳范蠡霸越平吳功成身退、載西施浮海而出齊、<line/> 議者以范蠡純忠也。其將去也、懼西施之禍國。載與<line/> 同去、是去越而不忘越也。余則獨有所感焉。昔伊尹<line/> 戮妹喜、太公誅妲已、皆惡尤物之亡夏殷也。今吳之<line/> 亡施爲厲階、則妹妲之誅施何得免焉。而蠡於滅吳<lin출처 : 유교넷 -
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金奴石婢傳 / 기록자료>고도서 / 조시광<page num="150"/> <인명 type="자호">柱江居士</인명>晩嗜靈草、煙不絶口。一日呼火頻至、僮僕<line/> 苦之灰炭溢爐汚及茵褥、翁亦憫之。有一奴一婢、不<line/> 知自何方來、願充使。令其人銅鐵額石肝腸、翁問其<line/> 名姓。奴曰:金男。婢曰:石女。翁又問其출처 : 유교넷 -
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行狀 / 기록자료>고도서 / 조시광公諱<인명 type="이름">是光</인명>、字<인명 type="자호">戒滿</인명>、號<인명 type="자호">柱江</인명>、趙氏貫<지명>漢陽</지명>。上世有諱<line/> 之壽、<국명>高麗</국명>僉議中書事。世著勳庸。至諱<인명 type="이름">仁璧</인명>、<인명출처 : 유교넷 -
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墓碣銘[幷序] / 기록자료>고도서 / 조시광公諱<인명 type="이름">是光</인명>、字<인명 type="자호">戒滿</인명>、號<인명 type="자호">柱江</인명>、趙氏<지명>漢陽</지명>人。<국명>高麗</국명>僉議<line/> 中書事諱之壽、是其鼻祖。至諱<인명 type="이름">仁璧</인명>、<인명 typ출처 : 유교넷 -
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발문 / 기록자료>고도서 / 조시광府君易簀後五年、第三房浪拊公裒稡、遺文爲幾<line/> 糾。粤三年失之火、旋又收拾爛餘殆半之半焉。<인명 type="자호">晩谷</인명><line/> 先生讎而狀之、望雲翁釐爲上下冊、藏在巾衍。<line/> 歲更百而代歷五、奉讀庭誡大懼夫墜失無傳、謀<line/> 欲壽諸梓爲家藏之私、而短출처 : 유교넷 -
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주암유고 / 기록자료>고도서 / 조언광『주암유고』는 조언광(趙彦光 ; 1656~1718)의 시문집이다. 조언광의 자는 실지(實之), 호는 주암(注巖), 본관은 풍양(豊壤)이다. 원윤(元胤)의 아들로 상주(尙州)에서 살았다. 그는 어려서부터 외조부에게서 우 부지런한 가르침을 받았다. 그리하여 덕기(德器)가출처 : 유교넷 -
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주일재선생일고 / 기록자료>고도서 / 류후장『주일재유고』는 유후장(柳後章 ; 1650~1706)의 시문집이다. 유후장의 자는 군회(君晦), 호는 주일재(主一齋), 본관은 풍산(?山)이다. 만하(萬河)의 아들로 안동(安東)에서 살았다. 그는 어려서부터 아버지에게 학문의 대요(大要)를 듣고 깨달은 바 있었고, 1출처 : 유교넷 -
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主一齋先生逸稿序 / 기록자료>고도서 / 류후장愚嘗從鄕先進、得聞河上<인명 type="자호">主一齋</인명>柳先生之文擧德行、蔚<line/> 爲一代儒宗、心竊嚮仰者夙矣。今因其慈孫奭佑甫之謬<line/> 加重託、奉讀其遺文逸蹟、益切聳然興慕也。先生以淸粹<line/> 近道之姿、生于<인명 type="자호">文忠</인명>公<인명출처 : 유교넷 -
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秋日遊北潭偶吟四首 / 기록자료>고도서 / 류후장繞峽秋波濶、參雲彩壁圍。扁舟斜日裏、沙鳥一雙飛。<line/> 朗詠千巖裏、塵緣隔幾重。江山秋色晩、盪楫夕陽風。<line/> 獨臥扁舟上、淸風吹不休。中流任所適、蘆获滿江秋。<line/> 暇日淸江曲、親朋穩話同。波聲蒼壁下、山色暮煙中。簇岸<line/> 千根竹、緣崖萬葉楓。扁舟來復去、明月欲출처 : 유교넷 -
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挽葛庵李先生[玄逸] / 기록자료>고도서 / 류후장淑氣鍾南嶠、名門挺大儒。明誠傳旨訣、博約闡規模。夕惕<line/> <page num="008"/> 功無倦、春温德有符。行藏隨義命、際會屬桑楡。手額都人<line/> 望、經綸聖主需。頻繁承寵接、密勿獻良謨。轉眼滄桑改、<line/> 焚岡玉石俱、塞垣霜雪重、湘浦歲年徂。涉難心猶泰、居窮<l출처 : 유교넷 -
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又[代] / 기록자료>고도서 / 류후장<page num="009"/>秋水精神瘦鶴姿、高文邃學世爭推。東山久珮蒼生望、<line/> 北闕偏蒙聖主知。宦海風波終竄謫、琴川煙月任棲遲。<line/> 樑摧此日吾安倣、題罷哀詩淚自垂。<line/>출처 : 유교넷 -
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又[代] / 기록자료>고도서 / 류후장物産元稀世、聲華聳搢紳。宏詞推黼黻、邃學貫天人。未展<line/> 匡時策、還催屬纊辰。平生推仰意、哀淚自沾巾。<line/>출처 : 유교넷 -
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挽三從叔靜齋公[世楨]二首[代] / 기록자료>고도서 / 류후장末路淳風喪、如君有幾人。行身無愧怍、隨分任淸貧。遐算<line/> 期龜鶴、浮生遽穸窀。凄凉餘後死、回首淚沾巾。<line/>출처 : 유교넷 -
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又 / 기록자료>고도서 / 류후장<page num="010"/>往事那堪說、傷心欲問天。流光年七十、素業禮三千。服義<line/> 身無玷、安貧樂自全。人間餘白首、揮淚寫哀篇。<line/>출처 : 유교넷 -
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挽宗叔佐郞公[世哲] / 기록자료>고도서 / 류후장世德源源屬我公、平生行己擇魚熊。眞龍政在驪黃外、祥<line/> 鳳空棲枳棘中。愛日深誠稱達孝、經天大論見孤忠。也知<line/> 報應終無忒、庭畔芝蘭雨露隆。<line/>출처 : 유교넷 -
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又[代] / 기록자료>고도서 / 류후장五十光陰石火忙、斯人何事遽淪亡。華門早抱匡時策、龍<line/> 闕曾投議禮章。半世功名終一縣、百年基業屬三郞。回瞻<line/> 翔鳳追遊處、鳳去臺空水自蒼。<line/>출처 : 유교넷 -
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挽三從叔寓軒先生[世鳴代] / 기록자료>고도서 / 류후장與我一家親、况又居隣比。吉凶相眷顧、平生深所倚。追隨<line/> 吐肺肝、一家情何異。自謂衰老境、相依保終始。幽明此日<line/> 別、孑子將何恃。昔將先人蹟、托君冀闡示。遷延未卒業、奄<line/> 忽長已矣。悲號竟莫及、余懷當何似。卽遠已有期、儀形將<line/> 永閟。老病違臨穴、中心增출처 : 유교넷 -
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挽金參判[賓]二首 / 기록자료>고도서 / 류후장英才美質世無倫、磊落聲名自少辰。經幄幾年謨密勿、桐<line/> 鄕百里政淸淳。鵬圖正擊三千水、鶴夢俄驚七十春。愚陋<line/> 平生蒙眷厚、楚些題罷倍霑巾。<line/> <page num="012"/> 名門華胄自蟬聯、文彩風流世莫肩。佩竹南州仁化洽、含<line/> 香北闕寵恩偏。雲衢출처 : 유교넷 -
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挽鶴溪金公[時任代] / 기록자료>고도서 / 류후장鄕閭嗟薄祐、此老又長捐。事業書千卷、生涯屋數椽。壽崇<line/> 仁可驗、才屈命偏騫。孤露將誰托、題詩涕自漣。<line/>출처 : 유교넷