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題喪服考證後 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰夫得天之經合地之義而爲生民之秉彝者。君臣父<line/> <page num="037"/> 子之大倫是也。故。臣之於君子之於父。生則事之以<line/> 禮。死則尊之以禮者。夫豈虛加之也。誠以不如是。則<line/> 無以致吾忠孝之心耳。國家己亥之夏。臣民無祿。<line/> 天降大割。率土출처 : 유교넷 -
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歐蘇手柬跋 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰右歐陽公蘇<인명 type="자호">東坡</인명>手東也。不知何人所抄選。而觀其<line/> 選。最得其簡要。蓋取其小札之簡而又簡者也。余昔<line/> 也。在洛下。得見是選於友人家。讀未了。旋爲主人所<line/> 督還。尋常恨之。辛亥秋。余友鄭上舍<인명 type="이름">弘鉉</인명출처 : 유교넷 -
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題宋氏家藏契帖後 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰右<인명 type="자호">冶罏</인명>宋氏家藏其先祖上舍公與<인명 type="자호">寒暄</인명>金先生及<line/> <page num="046"/> 諸名勝修契之帖也。近世<인명 type="자호">鶴沙</인명>金公金斯文<인명 type="이름">天休</인명>父<lin출처 : 유교넷 -
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書家牒後 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰<page num="047"/> 詩曰不如我同姓。夫同姓百世之親而分於一人之<line/> 身者也。自吾祖視之。則鳲鳩至仁。奚有間於彼此也。<line/> 推所愛亦愛之義。則吾祖之所愛而我不愛之乎。吾<line/> 宗人南舍人<인명 type="이름">二星</인명><line/> <인명 t출처 : 유교넷 -
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書新舊譜英毅公事蹟下 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰謹按隨會還晉未有。奔魏者司馬奔魏之說妄也。揚<line/> 氏族滅亦無揚侯者。子雲揚侯之稱誕也。夫以二子<line/> 之該博。序其先世。宜無所不詳。而猶不免後人之譏。<line/> 况其下者哉。今我始祖自汝南漂泊之說。雖無見於<line/> 史者。然。父子相傳久而不泯。至有文人故老記語而<lin출처 : 유교넷 -
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書英毅公以下密直公以上世系下 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰謹按譜氏所錄。世系官銜如此。旣曰稽之古籍。又曰<line/> 校諸碑誌。譜氏之爲說亦多證左。然。所謂古籍乃洪<line/> 武庚午籍。而碑誌是典理府君及樂安府君墓誌銘<line/> 也。今按誌銘帳籍。<관직>密直副使</관직>以下世系。班班可考。以<line/> 上則無可憑者。譜氏何以的<관직>密출처 : 유교넷 -
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題權皆玉[瑎]詩編後 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰右<관직>國子典籍</관직>權君<인명 type="자호">皆玉</인명>之詩也。一日。<인명 type="자호">皆玉</인명>出是編。示<line/> 之余曰。我之用力於此勤矣。子其爲我評之。余惟不<line/> 能於詩者。奚以爲之評也。然。余少也。獲從<인명 type="자호">皆玉</인명출처 : 유교넷 -
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石鼎銘 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰爾性頑吾亦頑。爾形孱吾亦孱。饘於粥於。朝耳暮耳。<line/> 不願人之膏梁兮。吾與爾兮相終始。출처 : 유교넷 -
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三寅劒銘 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰百神觀三寅成猗歟劒。秋水寒隙月明猗歟劒。紅霓<line/> 泣白帝驚猗歟劒。匣中藏以時鳴猗歟劒。출처 : 유교넷 -
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冬至賀箋 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰紫極天臨。方切華封之祝。玄機陽復。佇看泰運之亨。<line/> 半夜鳴雷。萬物涵澤。恭惟功參位育。德合生成。玉燭<line/> 調元不愆。迭運行之時序。璿璣齊政允協。無改移之<line/> 天心。玆當閉關之辰。益迓錫民之慶。伏念臣慚非地<line/> 朘。叨守雷封。跡滯南州。丹衷隨一線之日。心懸北출처 : 유교넷 -
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鳴鶴書院上樑文[院在任實九皐縣。享己卯名賢。含城朴先生薫。修心齋朴先生蕃。蓋二][先生從父兄弟也] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰先賢設敎於人。旣垂啓佑之範。後學宜祭於社。敢稽<line/> 崇報之儀。忽見棟宇之翬飛爭騰。遠近之燕賀。粤我<line/> 雲水之縣。介在完帶之間。由來百年。素多孝弟之士。<line/> 雖曰十室。豈無忠信之人。恭惟<인명 type="자호">含城</인명>朴先生。孝性出<line/> 天。實見得출처 : 유교넷 -
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柏谷書堂上樑文[吾洞故有詠歸亭書堂。萬曆壬辰爲兵火所灰燼。今上元年庚子春。移卜柏谷。] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰會以文。輔以仁。旣造周士之濟濟。黨有序。家有塾。聿<line/> 覩夏屋之渠渠。美哉。宏規。猗歟。盛事。念我<지명>韶州</지명>之北。<line/> 有此點谷之坊。壤接<지명>花山</지명>。旁挹屏岳之秀氣。波連洛<line/> 水。遠泝退氾之靈源。精專毓佳。幾多拔俗之士。蒙以<line/>출처 : 유교넷 -
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新寧鄕校聖殿上樑文 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰道未嘗兦也。允協革舊之人心。文不在玆乎。聿覩鼎<line/> <page num="064"/> 新之廟貌。杏壇生色。槐巿增輝。竊念東方學校之大<line/> 興。蓋自我朝祖宗而尤盛。州有三百六十。孰非夫<line/> 子之宮。人無貴賤賢愚。盡是尊親之士。不可一日無<line/> 者。所以三代출처 : 유교넷 -
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元興洞舊書院廟上樑文 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰崇厥德。不掩爾善。旣有秉彝之天。祭於社。其在斯人。<line/> <page num="068"/> 可無妥靈之地。有侐數間之廟宇。聿新四方之瞻聆。<line/> 粤自徐羅舊邦。有此<지명>義城新府</지명>。二水分流於前後。會<line/> 于<지명>洛江</지명>。朝于九溟。諸山環鎭乎東西출처 : 유교넷 -
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白鶴書院祭退溪李先生錦溪黃先生文[院在新寧] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰粤自圃翁。吾道乃東。理學之宗。人文大啓。賢不乏世。<line/> 承承繼繼。天挺先生。集厥大成。東方考亭。存心居敬。<line/> 竆理盡性。紹述先聖。有味道腴。無意名途。德充仁孚。<line/> 擴前開來。作成人材。各因其才。見知聞知。無不化之。<line/> 百代宗師。有若黃公。毓靈河嵩。地邇출처 : 유교넷 -
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始祖英毅公壇所祭文[始祖墓在英陽道項山妓峯之內云。而世遠莫可記。子孫以爲恨。乙卯秋。宗人之居在山下者。於十月上旬。設壇會奠。] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰惟我先祖。中華世族。乘槎浮海。遇颶鰈域。舟車所至。<line/> 莫非王土。忠信而行。何陋之有。爱居爱處。有子有孫。<line/> 積善餘慶。其麗寔繁。蔚爲世用。代不乏人。謹守箕裘。<line/> 不惰蘩蘋。降及季葉。廼失塋域。茂樹豐草。何處幽宅。<line/> <page num="076"/출처 : 유교넷 -
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祭文憲公李先生[瑀]墓。文[代兵使李壽昌作] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰<지명>鐵城</지명>之北。資火之麓。一抔荒土。三韓碩德。里兒猶誦。<line/> 路人亦式。顧余來孫。獲霑前烈。建節南藩。過此鄕邑。<line/> <page num="077"/> <관직>縣令</관직>南君。亦公外裔。同是子孫。共來瞻拜。明靈如在。<line/> 追慕何竆。敬薦精禋。文以출처 : 유교넷 -
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祭熊川渰死將士文[代廵使李尙眞作] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰失履尙悲。㤀簪猶哭。矧爾將士。死兦逾百。孰不爲哀。<line/> 驚心慘目。玆舉常典。酹爾魂兮。魂兮歸來。聽我言兮。<line/> 顧惟南邊。島夷攸覗。戒備之筞。專靠舟師。有兵則敎。<line/> 匪毒于民。勑師整衆。吉日良辰。天何不助。禍生所忽。<line/> 嗟爾熊人。全船囘祿。魂飛魄散。上漂출처 : 유교넷 -
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祭瓢隱先生文 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰維歲己酉月日。門下草土人南夢賚。竊聞<인명 type="자호">瓢隱</인명>先生<line/> 金公。輀車祖載。將就窀穸。擬鞕檏馬。往哭寢門。而衰<line/> <page num="079"/> 服在身。遂不敢前。謹遣男明夏。奉香燭酒果。往奠柩<line/> 前。於其行也。哭而送之曰。嗚呼출처 : 유교넷 -
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祭懶齋申先生文 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰惟公之家。世德之懿。王父兄弟。孝行卓爾。迨公先考。<line/> 人品偉異。世共嗟惜。不滿年位。乃克有子。男三女二。<line/> 惟公之生。於第爲季。克紹前人。淵源有自。天資超邁。<line/> 氣宇和粹。水月襟懷。冰霜風致。溫而能剛。寔天全畀。<line/> <page num="083"/출처 : 유교넷 -
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祭舅氏文 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰惟靈早得賢師。妙契道奧。精思刻厲。實地允蹈。心得<line/> 體用。學非口耳。涵省主敬。斷制以義。眞積力久。繩直<line/> 準平。若爲時用。可作世程。人莫我知。名不及聞。殉<line/> 身以歿。天道亦紊。賚也小子。久忝趨侍。提耳警惰。誘<line/> <page num="085"/>출처 : 유교넷 -
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祭李漫翁[廷機]文 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰嗚呼慟哉。兄乎。其知我之所以慟也邪。其不知也邪。<line/> 我之與兄。旣與之同世生。又與之同井居。志則同。業<line/> 又同。喜同慶。憂同戚。自少至老。無一事不與之同者。<line/> 而惟兄降於癸丑。吾生於庚申。則所不同者齒耳。兄<line/> 嘗謂余曰。吾與子平生無不同者。而猶有所不同출처 : 유교넷 -
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成均進士聞韶金公墓表陰記 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰嗚呼。是故進士金公之墓也。其行蹟大略。<인명 type="자호">鶴沙</인명>金公<line/> 實銘之有攷者。可徵之也。顧其子孫載之文者。或有<line/> 改以今名而不用舊名者。不載之文者。亦多以儒名<line/> 而大於世者。不可不記其後。公之孫上舍<인명 type="이름">邦烈</인명출처 : 유교넷 -
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先妣孺人權氏墓表 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰先妣權氏。<지명>安東</지명>大姓<국명>高麗</국명><line/> <관직>太師</관직><line/> <인명 type="이름">幸</인명>之後也。曾祖諱<인명 type="이름">輗</인명>。<line/> <관직>吏曺判書</관직>。祖諱<인명 type="이름">安世</인명>출처 : 유교넷 -
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承仕郞昌寧曹公墓碣銘[并序] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰我孝廟十年春二月丙戌。<관직>承仕郞</관직><line/> <지명>昌寧</지명>曹公卒于<line/> <지명>永川郡</지명><line/> <지명>蒼水里</지명>第。閏三月辛酉。葬于郡南南石麓巽<line/> 向之原。前夫人李氏<인명 type="이름">塜</인명>右傀。旣十有二年。其출처 : 유교넷 -
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軍資監直長權公墓識銘[并序] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰嗚呼。是我外王父權公之墓也。墓木已拱。幽刻尙闕。<line/> 夫非子孫之罪也邪。內弟奉時懼於是。以其罪請於<line/> 余。余又安敢辭也。謹序其系別之宗。則麗朝<관직>三重太<line/> 師</관직>諱<인명 type="이름">幸</인명>。其始也。<관직>太師</관직>十八世至贈<관직>출처 : 유교넷 -
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處士權公墓壙銘[并序] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰<인명 type="자호">敬堂</인명>張先生。以<인명 type="자호">退陶</인명><line/> <인명 type="자호">鶴峯</인명>之學。敎授于<지명>永嘉</지명><line/> <지명>金溪</지명>之<line/> 上。一時人士。多從之遊。其斐然成就者。未易數。至以<li출처 : 유교넷 -
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先妣孺人權氏壙記 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰孺人權氏系出<지명>安東</지명>。<국명>高麗</국명><line/> <관직>太師</관직><line/> <인명 type="이름">幸</인명>之後也。父諱<인명 type="이름">誌</인명>。<관직>軍<line/> 資監直長</관직>。聘于<관직>僉知</관직><line/> <인출처 : 유교넷 -
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宣敎郞霞村申公墓識銘[并序] / 기록자료>고도서 / 남몽뢰<지명>聞韶縣</지명>。古有隱君子。曰<인명 type="자호">悔堂</인명>申先生。諱<인명 type="이름">元祿</인명>。以孝聞<line/> 於朝。旌其閭。<인명 type="자호">悔堂</인명>之子曰<인명 type="이름">仡</인명>。亦以孝名於鄕。是有<line/> 子출처 : 유교넷 -
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伊溪散人自銘 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰散人降生萬曆庚申。南姓<인명 type="이름">夢賚</인명>。字曰<인명 type="자호">仲遵</인명>。自號<인명 type="자호">伊溪</인명>。<line/> <page num="123"/> 景慕儒雅。性何迂拙。志何懶惰。文不窺域。學未知方。<line/> 持身不重。誤入출처 : 유교넷 -
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先考通仕郞府君家狀 / 기록자료>고도서 / 남몽뢰<page num="124"/> 府君姓南氏。初諱<인명 type="이름">海量</인명>。字<인명 type="자호">大受</인명>。後改諱<인명 type="이름">海準</인명>。字<인명 type="자호">孝哉</인명>。<line/> 然。其以舊字聞也久。故。稱者莫能易也。系出출처 : 유교넷 -
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이계선생문집 / 기록자료>고도서 / 장사경『이계선생문집』은 장사경(張思敬 ; 1756~1817)의 시문집이다. 장사경의 자는 경부(敬夫), 호는 이계(耳溪), 본관은 인동(仁同). 운한(雲翰)의 아들이며 영일(迎日)사람이다. 선생은 1788년 향시(鄕試)에 합격하였으나 회시(會試)에서 不利했고, 1789년에출처 : 유교넷 -
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이계유고 / 기록자료>고도서 / 이기두『이계유고』는 이기두(李基斗 ; 1867~1920)의 시문집이다. 이기두의 자는 성중(星重), 호는 이계(伊溪), 본관은 성산(星山)이다. 원훈(元勳)의 아들로 고령(高靈)에서 살았다. 그는 이승희(李承熙)의 문하에 들어가 스승을 각별히 모시고 가르침을 받았으며, 문출처 : 유교넷 -
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니계집 / 기록자료>고도서 / 박래오『이계집』은 박래오(朴來吾 ; 1713~1785)의 시문집이다. 박래오의 자는 복초(復初), 호는 이계(尼溪), 본관은 밀양(密陽)이다. 경일(經一)의 아들로 밀양에서 살았다. 그는 어려서부터 총명하여 문장 에 능하였으나 과거에 뜻이 없고 주희(朱熹)와 이황(李滉)의출처 : 유교넷 -
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이선생예설 / 기록자료>고도서 / 미상『이선생예설』은 고산(孤山) 이유장(李惟樟 ; 1625~1701)이 주희(朱熹)와 이황(李滉)의 예설(禮說)을 뽑아 편집한 책이다. 이유장의 본관은 선성(宣城). 자는 하경(夏卿), 호는 고산(孤山). 안동에 거처하였다.<br/> 이 책은 주희와 이황의 예설(禮說)출처 : 유교넷 -
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二先生禮說目錄 / 기록자료>고도서 / 미상卷之一<line/> 祠堂<line/> <물명>㴱衣</물명><line/> 居家雜儀<line/> 議昏<line/> 親迎<line/> 廟見<line/> 初終<line/> 沭浴襲奠爲位飯含<line/> 靈座魂帛銘旌<line/> <page num="004"/> 小斂袒括髪免髽출처 : 유교넷 -
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祠堂 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">李繼善</인명>問。嫡子已娶。無子而没。或者以爲毋枉。宜用<line/> 尊厭之例。不須僃禮。答曰。宗子成人而無子。當爲之<line/> 立後。尊厭之說。非是。<line/> 又問。嫡子死而無後。當誰主其喪。答曰。若己立後。則<line/> 無此疑矣。<line/> 郭출처 : 유교넷 -
10288
金敬夫問。 / 기록자료>고도서 / 미상<서명>家禮</서명>。祭饌有醋楪。弊家。三年之中。只象平<line/> 日。用醤代之。後日家廟常祭。當如何。又饌有鹽楪。而<line/> 不言設處。丘氏儀節。則鹽醋二楪。幷設於前一行。而<line/> 亦不設醤。醤者。食之主也。於祭不設。抑有何義。答曰。<line/> 只一依禮文。鹽醋俱設。其設출처 : 유교넷 -
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㴱衣 / 기록자료>고도서 / 미상金<인명 type="자호">而精</인명>問。幅巾。從<서명>朱子大全</서명>本傳而製出。當額㡇子。<line/> 竒<인명 type="자호">明彦</인명>使反向裏。而今考本文。㡇子向外。答曰。制度<line/> 吾所未解。今未敢有議於其間。且[愚㐲以爲似是但字]其制殊<line/> 似駭출처 : 유교넷 -
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居家雜儀 / 기록자료>고도서 / 미상李<인명 type="자호">晦叔</인명>問子事父母<인명 type="이름">劉元承</인명>所編二先生語錄謂婦<line/> 拜於堂下子不當拜於堂下蓋父子主恩婦乃義合<line/> 答曰子婦一例恐不當有分別<인명 type="자호">温公</인명>祭畢獻壽雖言<line/> 敘立如祭所之位而출처 : 유교넷 -
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答鄭子中問曰。 / 기록자료>고도서 / 미상妾子於嫡母。稱於人則曰嫡母可也。<line/> 但以方言。稱於母前及家內。則別無可當之稱。恐只<line/> 得如今人家婢御稱主母之辤而已。蓋於父旣不得<line/> <page num="049"/> 稱曰父主。於母安得而直稱曰母主耶。<line/> 又問。庶母於己妻。貴賤雖不同。猶是姑婦之출처 : 유교넷 -
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議昏 / 기록자료>고도서 / 미상郭<인명 type="자호">子從</인명>問內則云女子十有五而䈂二十而嫁有▣<line/> 二十三年而嫁言二十三年而嫁不止一喪而已故<line/> 鄭幷云父母喪也若前遭父服未闋那得爲母三年<line/> 則是有故二十四而嫁不止二十三也答曰內則之<line/> 說亦大槩言之耳少遲不過一年二十四而嫁출처 : 유교넷 -
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親迎 / 기록자료>고도서 / 미상郭<인명 type="자호">子從</인명>問<인명 type="이름">曾子</인명>問親迎女在塗而壻之父母死如之<line/> <page num="056"/> 何<인명 type="이름">孔子</인명>曰女改服布<물명>㴱衣</물명>縞總以趨喪恐亦有礙開<line/> 元禮除喪之後朿출처 : 유교넷 -
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廟見 / 기록자료>고도서 / 미상郭<인명 type="자호">子從</인명>問鄕人多先廟見舅姑然後配不知如何答<line/> 曰不是古人必三日廟見謂必宜其家中夫婦已定<line/> 意思然後可以廟見成禮之明日便當見舅姑畢方<line/> 往見於女氏之父母婦至男家未敢便廟見故壻往<line/> 女氏亦未敢見其父母及其家廟親戚也[右출처 : 유교넷 -
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初終 / 기록자료>고도서 / 미상郭<인명 type="자호">子從</인명>問復男子稱名然諸侯薨復曰㡍某甫復恐<line/> <page num="058"/> 某甫字爲可疑又周人命字二十弱冠皆以甫字之<line/> 五十以後乃以伯仲叔季爲別今以諸侯之薨復云<line/> 甫者乃生時少者之美稱而非所宜也答曰此等所<line/출처 : 유교넷 -
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沐浴襲奠爲位飯含 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="060"/> 余<인명 type="자호">正甫</인명>問南首答曰按士喪禮飯章<인명 type="이름">鄭注</인명>云尸南首<line/> 至遷柩于祖乃註云此時柩北首及祖又註云還柩<line/> 鄕外則是古人尸柩皆南首唯朝祖之時爲北首耳<line/> 非<인명 typ출처 : 유교넷 -
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答奇明彦問曰。 / 기록자료>고도서 / 미상握手說。考據精審。但其兩端有繫。皆<line/> 在下邊。其先掩一端之繫。仍自下邊繞掔一匝。固順<line/> <page num="062"/> 便。其後掩一端。則自下邊斜而向上。鉤中指。勢不順<line/> 便。如何如何。<line/> 又答曰。握手下角之繫。如所示繞手一匝之際反繚<lin출처 : 유교넷 -
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靈座魂帛銘旌 / 기록자료>고도서 / 미상陳<인명 type="자호">明仲</인명>問靈席居<건물>中堂</건물>答曰家無二主似合少近西<line/> 爲宜<line/> 胡伯量問治喪不用浮屠或親意欲用之不知當如<line/> 何處答曰且以委曲開釋爲先如不可回則又不可<line/> 咈親意也<line/> 郭<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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答鄭子中問曰。 / 기록자료>고도서 / 미상七七齋。出於竺教。而不知其何謂。然<line/> 古人論此等事非一。皆以開諭得許。爲第一義。若不<line/> 幸而終不得許。則亦不可咈親意。此亦古人已言之。<line/> 今當信古。而以至誠行之。如父母無命。而只出於兄<line/> 弟之意。則亦當倣古意處之。而其從違之間。難易輕<line/>출처 : 유교넷 -
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小歛袒括髪免髽奠代哭 / 기록자료>고도서 / 미상萬<인명 type="자호">正淳</인명>問<서명>禮記</서명>檀弓婦人不葛帶章註云婦人重要<line/> 而質不變所重然則婦人喪服衣裳相連如<물명>㴱衣</물명>形<line/> 製而用厤爲帶約之至期除去兄散其要也又云卒<line/> 哭直變絰而已絰首絰也按喪服小記正義云婦人<line/>출처 : 유교넷