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答李剛而問曰。 / 기록자료>고도서 / 미상去紐左袵。禮喪大記。小歛大歛。祭服<line/> 不倒。皆左袵。結絞不紐。䟽。袵。衣襟也。生向右。[句。]左乎<line/> 解抽帶。便也。死則襟向左。示不復解也。結絞不紐者。<line/> 生時帶幷爲屈紐。使易抽解。死時無復解義。故絞朿<line/> <page num="074"/> 畢結출처 : 유교넷 -
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大歛 / 기록자료>고도서 / 미상金<인명 type="자호">而精</인명>問。小歛有縱橫布。大歛無此制。何邪。中朝布<line/> 廣。故橫布三幅。足以周身。本國布狹。二幅未得周身<line/> 可以增用否。答曰。大歛無縱橫布。此<서명>家禮</서명>依書儀以<line/> <page num="075"/> 從簡也。後來출처 : 유교넷 -
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成服 / 기록자료>고도서 / 미상胡<인명 type="자호">伯量</인명>問棊始成服時用三禮圖<인명 type="자호">温公</인명>書儀高氏送<line/> 終禮參酌爲冠絰衰裳要絰絞帶按禮衰麻合用生<line/> 麻布今之麻布類經灰治雖縷數不甚密然似與有<line/> 事其縷無事其布之緦異不知於禮合別造生布或<line/>출처 : 유교넷 -
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金敬夫問。 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">朱子</인명>云。斬衰草鞋。齊衰麻鞋。<인명 type="이름">宇宏</인명>等考禮<line/> 未悉。成服時用藁草鞋。今似不可中改。但按檀弓練<line/> <page num="089"/> 有繩屨之文注云。麻繩屨也。欲據此。小祥改作麻鞋。<line/> 答출처 : 유교넷 -
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朝夕哭奠上食 / 기록자료>고도서 / 미상陳<인명 type="자호">明仲</인명>問朔祭子爲主答曰按喪禮凡喪父在父爲<line/> 主則父在子無主喪之禮也又曰父没兄弟同居各<line/> 主其喪註云各爲妻子之喪爲主也則是凡妻之喪<line/> 夫自爲主也今以子爲喪主似未安[右<인명 type="이름">朱子</인명>答問]출처 : 유교넷 -
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答。鄭子中 / 기록자료>고도서 / 미상答。鄭<인명 type="자호">子中</인명>問曰。朔朘奠。在禮亦無三獻等依祭之文。<line/> 恐當從禮。而<인명 type="이름">滉</인명>兄弟喪中。依祭行之。今思之。恐未爲<line/> <page num="107"/> 得也。<line/> 金<인명 type="자호">而출처 : 유교넷 -
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吊 / 기록자료>고도서 / 미상答孫<인명 type="자호">敬甫</인명>問曰朋友之喪古經但云朋友麻則如吊<line/> 服而加麻絰耳然不言曰數至於祭奠則<인명 type="자호">温公</인명>說聞<line/> 親戚之喪者當但爲位哭之不當設祭以其神靈不<line/> 在此也此其大槩如此亦當以其厚薄長少而爲之<line/>출처 : 유교넷 -
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聞喪 / 기록자료>고도서 / 미상金<인명 type="자호">而精</인명>問。人有少時喪親。及長追服其喪者。此可通<line/> <page num="116"/> 行之禮否。答曰。追服。朱先生以爲意亦近厚。觀亦近<line/> 二字。其非得禮之正明矣。旣非正禮。則又豈可立法<line/> 而使之通行耶。蓋旣失其時。而從事출처 : 유교넷 -
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治葬 / 기록자료>고도서 / 미상胡<인명 type="자호">伯量</인명>問風水之說答曰<인명 type="자호">伊川</인명>先生力破俗說然亦<line/> <page num="117"/> 自言須是風順地厚之處乃可然則亦須稍有形勢<line/> 拱揖環抱無空闕處乃可用也但不用某山某水之<line/> 說耳<line출처 : 유교넷 -
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鄭汝仁問。 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">朱子</인명>答<인명 type="이름">陳安卿</인명>書曰。某家不曾用明器云<line/> 云。而<서명>家禮</서명>卻有藏明器一條。明器者。待死者以有知<line/> 無知之間。恐是孝子罔極之至情。而<인명 type="이름">朱子</인명>之所以不<line출처 : 유교넷 -
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遷柩朝祖奠祖奠 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">程正思</인명>問設啓奠祝詣殯前跪告祝詞依高氏書日<line/> 內復具饌以辭訣答曰葬前數日啓殯前未可謂之<line/> 辭訣恐是日但設奠而啓殯至葬前一夕乃設奠辭<line/> 訣<line/> <page num="128"/> 又問啓喪遣奠用高氏書祝文答曰高氏祝출처 : 유교넷 -
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答金伯榮問曰。 / 기록자료>고도서 / 미상<서명>儀禮</서명>。將啓殯。設奠具於廟門外。及朝<line/> 祖。又云重先。奠從燭從柩從。及正柩于两楹間。奠設<line/> 如初。[此疑夕奠。從柩來仍奠於此。故云奠設如初。]質明撤。[撤前奠]乃奠。[上旣撤而<line/> 此云乃奠。此指廟門外奠具。至是乃奠也。]古禮如此。故<서명>文公家출처 : 유교넷 -
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發引 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="130"/> 答李<인명 type="자호">平叔</인명>問曰。妻喪在道。而聞兄弟之喪。此等事。古<line/> 無明文。臆說爲難。恐遇此變著。同當奔兄弟之喪。然<line/> 若妻喪。無人幹護。不可以成葬。則至妻喪掩棺而後<line/> 奔。其或可也。[右<인명 typ출처 : 유교넷 -
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及墓下棺祠后土題木主成墳 / 기록자료>고도서 / 미상答<인명 type="이름">李繼善</인명>問曰嘗見前輩說大凡誌石須在壙上二<line/> 三尺許卽他日或爲<imghj href="KY012E"/>鍤誤及猶可及止若在壙中<line/> 則已㬥露矣雖或見之無及於事也此說有理<line/> 郭<인명 type="자호">子從</인명>問離之謂以출처 : 유교넷 -
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金敬夫問。 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">宇宏</인명>等考禮謬誤。題奉祀於寫者之右。今<line/> 悟其非。欲改正。而未知因練祭與大祥之日。孰爲得<line/> 宐。答曰題奉祀名。<서명>朱子家禮</서명>。其下左旁。本謂寫者左<line/> 旁。非有可疑。而後賢又有題神主左旁者。今人多主<line/> 後출처 : 유교넷 -
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反哭 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="017"/> 權<인명 type="자호">章仲</인명>問反哭答曰。古人深以反魂爲重且急。葬之<line/> 日。未及成墳而反虞。所以欲反其平時所居處。所安<line/> 樂之處。庶幾神魂不至於飄㪚也。自廬墓俗興。此禮<line/> 遂廢。仍奉魂於<지명>空山</지명>荒출처 : 유교넷 -
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廬墓 / 기록자료>고도서 / 미상胡伯量問昨者營葬之時結屋數椽于先壠之西旣<line/> 葬後與諸弟常居其間庶得朝夕展省且免在家人<line/> 事混雜答曰墳土未乾時一展省何害於事但不須<line/> 立廬墓之名耳[右<인명 type="이름">朱子</인명>答問]출처 : 유교넷 -
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趙起伯問。 / 기록자료>고도서 / 미상居廬與反魂。何者爲是。答曰。設殯於正寢<line/> 者。使其神安在於生存之處也。歸葬于山野。平土纔<line/> <page num="020"/> 畢。題主畢。使子弟㸔封墓。即速反魂者。恐神魂飄㪚<line/> 無依泊。欲趁依歸。卽安於平昔居息之處。此孝子之<line/> 心也。今只以居廬출처 : 유교넷 -
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改葬 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">陳安卿</인명>問一之改葬前妣祔于先塋以前妣與其先<line/> 丈合爲一封土而以繼妣小間數步又別爲一封土<line/> <page num="023"/> 與朋友議以神道尊右而欲二妣皆列於先塋之左<line/> 不審是否然<인명 type="이름">程子</인명>출처 : 유교넷 -
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答金伯榮問曰。 / 기록자료>고도서 / 미상幷有喪。所以先輕而後重者。盖葬是<line/> 奪情之事。人子之所不忍也。特不得已而爲之。故先<line/> <page num="024"/> 輕爾。若改葬則所謂奪情之義。比於新葬者。則似有<line/> 間矣。前日問及時所以謂與幷有喪之禮少異者。此<line/> 也。盖今日之事。旣與<인명출처 : 유교넷 -
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虞祭 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="034"/> 金<인명 type="자호">敬夫</인명>問。祝文云潔牲。無牲云庶羞。今或買肉。則從<line/> 無牲例否。如或殺牛。則曰一元大武。雞則曰翰音。可<line/> 否。<서명>家禮</서명>祭圖。牲無設處。如用之。不知設於何所。答曰。<line/> 牲不特殺출처 : 유교넷 -
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卒哭 / 기록자료>고도서 / 미상郭<인명 type="자호">子從</인명>問卒哭答曰以百日爲卒哭是開元禮之權<line/> 制非正禮也<line/> 答<인명 type="이름">王晉輔</인명>問曰示諭卒哭之禮近世以百日爲期盖<line/> 自開元失之今從周制葬後三虞而後卒哭得之矣<line/> <page num="04출처 : 유교넷 -
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答鄭子中 / 기록자료>고도서 / 미상問曰。卒哭後有吊者。亦如其前。非但卒哭<line/> <page num="041"/> 後。以古禮言之。似三年內皆然。<line/> 權<인명 type="자호">章仲</인명>問。卒哭後祭禮。答曰。未葬事死如事生專以<line/> 㐫哀爲主。故奠而不祭。旣葬則曰反而兦焉。於是。不<line출처 : 유교넷 -
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祔 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">胡伯量</인명>問士虞<서명>禮記</서명>曰卒哭明日以其班祔<서명>禮記</서명>曰<line/> 卒哭明日祔于祖父又曰殷練而祔周卒哭而祔<인명 type="이름">孔<line/> 子</인명>善殷開元禮政和禮皆曰禫而祔<인명 type="자호">伊川</인명>先生출처 : 유교넷 -
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鄭汝仁問。 / 기록자료>고도서 / 미상崐壽出繼從伯父之後。今遭本生母喪。又<line/> <page num="048"/> 遭所後父喪。本母當祔於本母之祖妣。則祖妣之主。<line/> 又在所繼之宗。於隮祔之祭。崐壽當以宗子主之。而<line/> 又以重喪在身。則祝版當何如書乎。當書曰。孝曾孫<line/> 孤子某。使再從弟孤哀출처 : 유교넷 -
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小祥 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">竇文卿</인명>問古者父在子爲母期夫爲妻期其練祥禫<line/> <page num="051"/> 之祭皆同今制夫爲妻服與古同而子爲母齊衰三<line/> 年則夫爲妻大祥之日乃子爲母小祥之祭矣至於<line/> 子爲母大祥及禫夫已無服其祭當如何恐只是夫<line/출처 : 유교넷 -
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金敬夫問。 / 기록자료>고도서 / 미상小祥別製服。古也。據家禮。雖云陳練服。而<line/> 無別製衣裳之文。又據<서명>禮記</서명>檀弓練衣。黃裹註曰。正<line/> <page num="052"/> 服不可變。以練爲中衣。承衰而已。今擬不制服。但作<line/> 練冠。去首絰以下。又以練布制承衰之中衣。庶幾從<line/출처 : 유교넷 -
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大祥 / 기록자료>고도서 / 미상<인명 type="이름">胡伯量</인명>問祥祭止用再忌日雖衣服不得不易惟食<line/> 肉一節欲以踰月爲節不知如何答曰踰月爲是<line/> 又問先兄乃先人長子既娶而死念欲爲之立後但<line/> 旣立後則必當使之主祭則某之高祖亦當祧去否<line/> 答曰旣㪅立主祭者即祠版亦當改題無疑高祖출처 : 유교넷 -
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金敬夫問。 / 기록자료>고도서 / 미상禮云斷杖。而無焚衰之文。今人焚衰。不知<line/> 何據。曲禮云。祭服弊則焚之。衰亦祭服。焚之似得。或<line/> 有據禮不當焚云者。其說如何。答曰。<인명 type="이름">滉</인명>所疑亦如來<line/> <page num="062"/> 喩。但若當焚之。<서명>家禮</서명>출처 : 유교넷 -
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禫 / 기록자료>고도서 / 미상<page num="070"/> 郭<인명 type="자호">子從</인명>問孟獻子禫縣而不樂比御而不入<인명 type="이름">孔子</인명>以<line/> <인명 type="이름">獻子</인명>加於人一等矣今之居喪者當以<인명 type="이름">獻<line/> 子</인명>爲출처 : 유교넷 -
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金敬夫問。 / 기록자료>고도서 / 미상禫冠用草玄笠。是玄冠。極未安。<서명>五禮儀</서명>。用<line/> 白笠。俗用草笠。不知何据。今欲黲布裹笠。如何。答曰。<line/> 草玄笠。固未安。<서명>五禮儀</서명>白笠之制。不知自何時變而<line/> 爲玄冠也。若此等事。向也皆不能據禮變俗。今不敢<line/> 癬說。<lin출처 : 유교넷 -
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居喪雜儀 / 기록자료>고도서 / 미상答嚴時亨問曰居喪不祭<인명 type="자호">伊川</인명><line/> <인명 type="자호">橫渠</인명>各有說若論今<line/> 日人家所行則不合禮處自多難以一㮣論若用韓<line/> <인명 type="이름">魏公</인명>法則有時祭有節祀時祭禮繁非居喪者所能<line/>출처 : 유교넷 -
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答李仲久 / 기록자료>고도서 / 미상問曰。母喪身死。其子代喪之疑。此中。亦有<line/> 數家遭此故來問者。考之前籍。未有可擬。其一家。答<line/> 以不知。其後一家。則答以如所示甲者之言。而致疑<line/> 於其間。令其自擇而處之。然以事理言之。甲者所謂<line/> 祝文及奉祀之類。皆當以長孫名行之。所以不可不<line출처 : 유교넷 -
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答人慰疏 / 기록자료>고도서 / 미상郭<인명 type="자호">子從</인명>問孤哀子答曰<인명 type="자호">溫公</인명>所稱蓋因今俗以別父<line/> 母不欲混幷之也且從之亦無害右<인명 type="이름">朱子</인명>答問<line/> 答李<인명 type="자호">仲久</인명>問曰。有後母生存而遭父喪者。前출처 : 유교넷 -
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四時祭 / 기록자료>고도서 / 미상答鄭<인명 type="자호">子中</인명>問曰。時祭。極事神之道。故齊三日。忌日墓<line/> 祭。則後世随俗之祭。故齊一日。祭義有不同。齊安得<line/> 不異。<line/> 答金<인명 type="자호">彥遇</인명>問曰。示詢行祭累時連廢。爲未安。但在禮<line/> 文可據者。출처 : 유교넷 -
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初祖 / 기록자료>고도서 / 미상答葉仁父問曰始祖先祖之祭<인명 type="자호">伊川</인명>方有此說固足<line/> 以盡孝子慈孫之心然嘗疑其禮近於禘祫非臣民<line/> <page num="102"/> 所得用遂不敢行德厚者流光德薄者流卑故古者<line/> 大夫以下極於三廟而干祫可以及其高祖今用先<line/출처 : 유교넷 -
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禰 / 기록자료>고도서 / 미상李<인명 type="자호">堯卿</인명>問先兄去後舎姪承祭祀祧高祖而祀先兄<line/> 爲禰某家上闕高祖之祭下無禰祭於心實不安欲<line/> 於時祭畢移饌一分祭高祖於某家某主之遇當祭<line/> <page num="103"/> 禰之月亦欲私舉禰祭如何答曰此事只合謹守禮<line/출처 : 유교넷 -
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忌日 / 기록자료>고도서 / 미상李<인명 type="자호">堯卿</인명>問自高祖至禰忌日之服當如何答曰<인명 type="자호">橫渠</인명><line/> 忌日衣服有數等今恐難遽行且主祭者易以黲[淺黃<line/> 靑色]素之服可也<line/> <인명 type="이름">竇文卿</인명>問夫爲妻喪未葬不當祭時或遇先忌출처 : 유교넷 -
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金而精問。 / 기록자료>고도서 / 미상忌日。府君。夫人合祭。答曰。古無此禮。但喪<line/> 祭從先祖。吾家自前合祭之。今不敢輕議。<line/> 金<인명 type="자호">士純</인명>問。私忌遇尊客。設素食何如。答曰私忌。遇尊<line/> 客而設素食。本爲未安。然忌有隆殺。尊客亦有等級。<line/> <인명 type="출처 : 유교넷 -
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墓祭 / 기록자료>고도서 / 미상李<인명 type="자호">堯卿</인명>問某家自高祖而上三墓埋没草間徃來其<line/> 下甚不遑安今欲春秋薄講墓祭之禮令舎姪主之<line/> 不審於親畵之墓合祭否答曰墓祭無明文雖親畵<line/> 而祭恐亦無害[右<인명 type="이름">朱子</인명>答問]출처 : 유교넷 -
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答金而精問曰。 / 기록자료>고도서 / 미상同原許多墓各行祭之弊。世多有此。<line/> 愚意不如掃視墓域後。以紙牓合祭於齋舎。無舎。卽<line/> <page num="110"/> 設壇以行之。可免凟弊而神庻享也。<line/> 禹<인명 type="자호">景善</인명>問。性傳反哭于家。而徃來展墓。謬意始以爲<line/>출처 : 유교넷 -
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國喪附 / 기록자료>고도서 / 미상答余<인명 type="자호">正甫</인명>問曰向見孝宗爲高宗服既葬猶以白布<line/> 衣冠視朝此爲甚盛之德破去千載之謬前世但爲<line/> 人君自不爲服故不能復行古禮當時旣是有此機<line/> 會而儒臣禮官不能有所建明以爲一代之制遂使<line/> 君服於上而臣除於下因陋踵訛至於去歲則출처 : 유교넷 -
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答安東府官問曰。 / 기록자료>고도서 / 미상所疑數梐中麻帶。布帶。<서명>家<line/> 禮</서명>。<서명>五禮儀</서명><line/> <page num="116"/> 。齊衰皆用布帶。則恐當用布也。[<서명>五禮儀</서명>。只有麻帶<line/> 之文。而不稱布帶者。其上註中。有內喪則齊衰之語。<line/> 旣云齊衰。則출처 : 유교넷 -
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宗廟附 / 기록자료>고도서 / 미상答王<인명 type="자호">子合</인명>問曰宗廟南向堂室皆南向但室戶在室<line/> 南壁之東偏而南向牖在室南壁之西偏而南向故<line/> 以室西南隅爲奧而爲尊者之居所謂宗室牖下也<line/> 旣以西南爲尊者之位則室中之位固以東鄉爲尊<line/> 矣非謂廟東鄉而<인명 type="이출처 : 유교넷 -
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答奇明彥 / 기록자료>고도서 / 미상問曰。文昭殿。<인명 type="이름">世祖</인명>當祧。而<인명 type="이름">仁宗</인명><line/> <인명 type="이름">明宗</인명><line/> 同昭穆祔入。固已定矣。雖同昭穆。不可同入一室。故<line/> 後寢當增立一室。亦無可疑。惟前殿合祭。<인명 type출처 : 유교넷 -
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이송당집 / 기록자료>고도서 / 류백지『이송당집』은 조선중기의 학자 유백지(柳百之 ; 1627~1684)의 시문집이다. 유백지의 자는 자능(子能), 호는 이송당(二松堂), 본관은 풍산(豊山)이다. 진(袗)의 아들로 상주(尙州)에서 살았다. 그는 학덕과 명망이 날로 높아져 1679년(숙종 5)에 남별전참봉출처 : 유교넷 -
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이안당집 / 기록자료>고도서 / 조천경『이안당집』은 조천경(趙天經 ; 1695~1776)의 시문집이다. 조천경의 자는 군일(君一), 호는 이안당(易安堂), 본관은 풍양(豊壤)이다.<br/> 이 책은 1819년(순조 19)에 그의 증손인 술요(述堯)에 의하여 편집, 간행되었다. 권1-2는시 186수가 있는출처 : 유교넷 -
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이우당선생문집 / 기록자료>고도서 / 권환『이우당선생문집』은 권환(權寏 ; 1580~1652)의 시문집이다. 권환의 자는 택보(宅甫), 호는 이우당(二愚堂), 본관은 안동(安東)이다.<br/> 이 책은 그가 죽은지 백년간이나 초고(草稿)로 전해오던 것을 증손인 이호(以鎬) 등이 찾아내어 외현손인 김세준(金世출처 : 유교넷 -
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서문 / 기록자료>고도서 / 권환天之生才不數而厥有間値之氣。必篤於其<line/> 所鍾。乃若<인명 type="자호">二愚堂</인명>權公先生一門父子兄弟之<line/> 盛。豈非間値之鍾而篤於其所生者耶。先<line/> 生以<인명 type="자호">忍齋</인명>爲父。以<인명 type="자호">松巢</인명><li출처 : 유교넷 -
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二愚堂先生文集目錄 / 기록자료>고도서 / 권환卷之一<line/> 詩<line/> 五言絶句<line/> 別<인명 type="이름">李汝弼</인명>次<인명 type="이름">李洙源</인명>韻[三首]<line/> 次李<인명 type="자호">季明</인명>煥幽居雜詠<line/> 次<인명 type="자호">由由軒</인명출처 : 유교넷