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又 / 기록자료>고도서 / 권환<page num="069"/> 鳳院同遊五十春。竆途何幸托淸塵。風標耿介<line/> 超流俗。氣槩剛方邁古人。愧我衰容蒙拂拭。多<line/> 公厚誼許心親。交情自此膠投漆。道義常期涅<line/> 不磷。長吉詩聲推妙歲。子雲詞藻展明辰。纔看<line/> 璧水趨鳴佩。豈料蓬山去作賓。官限출처 : 유교넷 -
10552
又 / 기록자료>고도서 / 권환君家五兄弟。司馬名聲赫。君能誦經書。晚年登<line/> 桂籍。白首困郞潛。出佐關東幕。此地是仙區。遊<line/> <page num="070"/> 覽曾歷歷。皆骨萬二千。峯峯入眼白。歸來故山<line/> 中。得句吟泉石。小官不爲卑。拜命之京洛。豈<line/> 知旅枕夢。蘧然與世隔。杞출처 : 유교넷 -
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祭文 / 기록자료>고도서 / 권환嗚呼。哀哉。猗夫。公之爲人。蓋才明而志剛。在髫<line/> 齔而老成。名譽達於四方。歲黃猪之春暮。得比<line/> <page num="071"/> 玉於鄕庠。許生死於一言。露肝膽而翺翔。我有<line/> 刀而君愛。遂解佩而相將。逮委禽於賤家。爛門<line/> 戶之榮光。天不吊兮奈何출처 : 유교넷 -
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又 / 기록자료>고도서 / 권환嗚呼。有生有死。理之必然。全生全歸。孝之能事。<line/> 理不可逆。世無長生。兄之此行。善反其本。孝不<line/> 易得。虧體滔滔。兄之此行。可啓手足。是爲可慰。<line/> 不須爲悲。然我於天。猶有所憾。旣卑以德。胡嗇<line/> 其年。旣賦以才。胡惜其位。人生七十。阆曰古稀。<lin출처 : 유교넷 -
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又 / 기록자료>고도서 / 권환嗚呼。哀哉。惟公性溫而栗。氣銳而剛。吐鳳其才。<line/> 操戈其志。搴蓮折桂。英聲四馳。出外入朝。華聞<line/> 俱播。年紀踰七。壽非不多。爵秩朘三。位雖非細。<line/> 德之何故。而不耄期。誰之不如。而不將相。天之<line/> 報施。固難測兮。鬼亦杳茫。竟莫詰只。我自十歲。<lin출처 : 유교넷 -
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又 / 기록자료>고도서 / 권환惟公性全剛方。學傳詩禮。英聲早播。松老有弟。<line/> 中値時亂。佩弨鄕山。幸遇明時。試遊賢關。業修<line/> 名立。才高數竒。半世卽潛。知我者誰。一疾遽嬰。<line/> 藥不能醫。旅櫬南歸。鄕路逶迤。搢紳咸嗟。吾黨<line/> 永悼。昔爲洞主。幾荷敎導。今隔幽明。謦欬莫接。<line출처 : 유교넷 -
10557
又 / 기록자료>고도서 / 권환惟公嬋嫣之系。詩禮之家。質本剛方。濟以寬和。<line/> 棣蕚聯芳。繼振厥華。早題鴈塔。晚步蟾官。歷踐<line/> 郞署。佐戎關東。入仕于朝。再經星霜。何意一疾。<line/> 厭世斯忙。故園千里。牆翣艱關。里閭悽惻。行路<line/> 悲酸。况在吾儕。知遇俱㴱。感念平昔。隕涕難禁。<line출처 : 유교넷 -
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行狀 / 기록자료>고도서 / 권환公諱<인명 type="이름">寏</인명>。字<인명 type="자호">宅甫</인명>。姓權氏。號<인명 type="자호">二愚堂</인명>。<지명>安東</지명>人。權氏<line/> <page num="082"/> 爲東方大姓。始祖<국명>高麗</국명><line/> <관직>太출처 : 유교넷 -
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墓碣銘 / 기록자료>고도서 / 권환<page num="092"/> 公姓權。諱<인명 type="이름">寏</인명>。字<인명 type="자호">宅甫</인명>。嘗自號<인명 type="자호">二愚</인명>。<국명>高麗</국명><line/> <관직>太師</관직><line/> <인명 type="이름">幸</인출처 : 유교넷 -
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又 / 기록자료>고도서 / 권환古有<인명 type="자호">忍齋</인명>權先生。生五子。皆賢。以別號行于世。<line/> 第四曰<인명 type="자호">二愚堂</인명>。生八歲。先生殁。受學于白睂<인명 type="자호">松<line/> 巢</인명>。旣冠遊鄭<인명 type="자호">寒岡</인명>門。爲所奨許출처 : 유교넷 -
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別廟奉安文 / 기록자료>고도서 / 권환恭惟府君。學有淵源。<지명>陶山</지명>泗水。庭習詩禮。忍爺<line/> 松兄。早徹皐音。晚闡黃甲。屯蹇何病。伉拙自如。<line/> 敵愾有詩。至今生氣。東幕文教。南郵政聲。自伊<line/> 而河。肇開我土。澤流苖裔。慕切羹牆。祧而不埋。<line/> 世或義起。別立一廟。百世烝嘗。禮制人출처 : 유교넷 -
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발문 / 기록자료>고도서 / 권환外先祖<인명 type="자호">二愚</인명>權公。以國子上庠。薦拜<관직>陵署</관직>。尋登<line/> 己卯明經第。英名碩朘。震耀鄕國。顧位不稱德。<line/> 坎坷没世。今距公之歿百有餘年。世代漸遠。家<line/> 乘無傳。其平日事行。未能表見於世。可勝惜哉。<line/> 公之曾출처 : 유교넷 -
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又 / 기록자료>고도서 / 권환<인명 type="자호">二愚堂</인명>權公旣習之家庭。出而從泗水遊。淸修<line/> 剛介。儘有田地。其見聞知安得不精博有用而<line/> 晚登朝。臲甈無所施於時。見今傳之言語。僅詩<line/> <page num="104"/> 文若干編。不足以爲虎豹一斑。斯又尙論者之<line출처 : 유교넷 -
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이자서절요 / 기록자료>고도서 / 이황『이자서절요』는 정혼(鄭口 ; 1602~1656)이 이황(李滉)의 서간문 중 주요 부분을 발췌하여 편집한 책이다. 정혼의 본관은 동래(東萊). 자는 여회(如晦), 호는 익재(益齋)이다.<br/> 이 책은 12권 6책. 목판본. 후손 인수(仁壽)·인목(仁睦) 등이 간행출처 : 유교넷 -
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李子書節要序 / 기록자료>고도서 / 이황我<인명 type="자호">退陶</인명>李子。卽東方<인명 type="이름">朱子</인명>也。往復諸書。無非妙<line/> 道精義之發。而篇袠浩穰。末學謏淺。固難得其<line/> 要領。再從大父<인명 type="자호">益齋</인명>公。嘗節李子書爲若干卷。<line/> 旋復瞿然曰출처 : 유교넷 -
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李子書節要凡例 / 기록자료>고도서 / 이황一。先生全集。衆體咸僃。無非至理。所寓至於<line/> 書札。尤有關於學問。而切於受用。故表出<line/> 爲十二卷。<line/> 一。旣以節要名篇。故不無刪節於其間。而迷<line/> 懘之見。安能一一稱停。只爲便於私覽而<line/> 然耳。<line/> 一。<서명>朱子書節</서명>출처 : 유교넷 -
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答聾巖李相國[贒輔嘉靖二十八年先生自丹陽移守豐基時作此書] / 기록자료>고도서 / 이황伏蒙令慈賜書誨諭。兼示辤狀草及漁父辭䓁。<line/> 仍審台候萬福。不勝感欣瞻賀之至。伏見辤狀<line/> 草。辭簡而義明。禮恭而情懇。上以盡忠愛之誠。<line/> 下以遂退閒之願。雖有遲延之恨。不爲病也。而<line/> 眞足以使人仰德而起敬。聞風而激懦。以此報<line/> 國酬恩。亦已출처 : 유교넷 -
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上沈方伯[通源] / 기록자료>고도서 / 이황<page num="017"/> 伏以。郡有<건물>白雲洞書院</건물>者。前<관직>郡守</관직>[周矦世鵬]所<line/> 創建也。竹溪之水。發源於小白山下。流經於古<line/> 順興廢府之中。實斯文先正[安<인명 type="자호">文成</인명>公裕]之故<line/> 居也。洞府출처 : 유교넷 -
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答李相國[浚慶己未二月先生以工曹參判乞假歸鄕焚黃仍屢上][辤䟽七月移授同知中樞府事先生以樞職在鄕爲未安答李公如此] / 기록자료>고도서 / 이황頃者。[安奇<관직>察訪</관직>。]傳致鈞翰。惶悚伏讀。因竊承審<line/> 燮理多腵。神相台躔。起居萬福。無任慶抃。[<인명 type="이름">滉</인명>去]<line/> 年入都。嘗一趨門下。不獲祇謁。厥後。病日㴱劇。<line/> 當職不供。蒙恩未謝。種種窘蹙。不可名狀。逮<line출처 : 유교넷 -
10570
答權相國[轍丙寅正月召命至行至榮川以病辤進次豐基待命再辤不允自豐基抵醴泉陞拜工曹判書兼藝文館提學先生聞陞職皀醴泉入鶴駕山廣興寺又辤不允先生自廣興移鳳停寺又上狀云畱連侍命猶有希覬叨進之意遂自鳳停還家後答此書] / 기록자료>고도서 / 이황<page num="030"/> 伏蒙鈞慈手書曉諭。以示可生之道。不勝感激<line/> 惶恐之至。[<인명 type="이름">滉</인명>]雖頑愚。其於鈞旨勤厚懇惻如此。<line/> 豈不知囘惑而改圖乎。第以在<인명 type="이름">滉</인명>私義。實有所<line/> 大不可者。출처 : 유교넷 -
10571
答洪相國退之[暹隆慶元年先生拜知中樞府事冬有旨促][行翼年戊辰正月上䟽乞致仕時洪公居右相故先生爲此書] / 기록자료>고도서 / 이황朝廷以士君子之道處之。已以市井之心進。非<line/> 但已所不敢。亦非朝廷之所欲也。當辤本品<line/> 時。其心尙明。及見大得。遽㤀前辤。冒利而妄進。<line/> 諉曰君命不可違。此非市井之心乎。竊觀來<line/> 敎。似有未盡恕察於鄙意者。不得不妄引古人<line/> 得失之跡以明之。출처 : 유교넷 -
10572
答閔判書[箕] / 기록자료>고도서 / 이황得見令翰今幾年矣。奉緘顚喜。開讀之餘。復令<line/> 人怳然自失。有求死不得之歎。柰何柰何。令公<line/> 於我。猶有不相悉者。他人何朘哉。令公知我爲<line/> 何如人哉。其果有一事如人者乎。其或有一長<line/> 可取者乎。以如此空踈。逢如許恩數。其可堪<line/> 當於萬一乎。출처 : 유교넷 -
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與宋台叜[麒壽] / 기록자료>고도서 / 이황<지명>靑松</지명>[李公幹。]以小燭四柄爲行贐。今以二柄呈<line/> 上。視至何如。似聞[睂公]遺嗣尙在淸境。然否。何<line/> <page num="046"/> 以存活。二柄幸付其嗣。俾用於其禰之祭。一明<line/> 平生之心。而秘之尤善。[<지명>靑松</지명>李公幹公幹時출처 : 유교넷 -
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答宋台叜[壬子七月先生爲成均館大司成時] / 기록자료>고도서 / 이황再蒙辱書。伏承孝候支迪。豈勝慰紓。但寄示敘<line/> 述先德。伏讀感歎。㴱以得見爲幸。然[<인명 type="이름">滉</인명>]所以不<line/> 敢承當之意。則前書不啻血誠縷陳。柰何不賜<line/> 諒察。而有此强投乎。<인명 type="이름">滉</인명>平生絶無知識。唯自知<l출처 : 유교넷 -
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答朴參判[淳] / 기록자료>고도서 / 이황一別多年。傾慕<imghj href="KH08BF"/><line/> <imghj href="KH08BF"/>。[子中]之來。辱惠手翰。憂[<인명 type="이름">滉</인명>]<line/> 誤八。痛加指迷。以示可生之道。感幸震越。不知<line/> 所以爲報。然不可無一語以謝厚意。출처 : 유교넷 -
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與曹楗仲[植明宗壬子下書八道舉遺逸南冥不起癸丑先生作此書以與南冥] / 기록자료>고도서 / 이황<page num="061"/> [<인명 type="이름">滉</인명>]再拜。頃者。銓曹薦用遺逸之士。聖上樂得<line/> 賢材而任用之。特命超敘六品之官。此實吾<line/> 東方古所罕有之盛舉也。<인명 type="이름">滉</인명>私竊以爲不仕無<line/> 義。君臣大倫。烏출처 : 유교넷 -
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答曹楗仲 / 기록자료>고도서 / 이황去夏。承辱報書。披諭諄悉。有以見出處之道素<line/> 定於胷中。所以能不攖外至。而言之有味也。一<line/> <page num="067"/> 而不至者猶鮮。况再而愈確耶。然而世俗知貴<line/> 於是者恒少。而怒且笑者恒多。爲士而欲守其<line/> 志。不亦難乎。然世論之下。怵迫출처 : 유교넷 -
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與盧伊齋寡悔[守愼甲寅伊齋被乙士禍時在珍島謫所] / 기록자료>고도서 / 이황瘴海湫惡。不審體况何似。慕用之至。馳心不已。<line/> [<인명 type="이름">滉</인명>]陸陸無狀。疾病與歲而增加。爾來八九年間。<line/> <page num="071"/> 乞外投農。分在溝壑。不意再蒙恩錄。强扶西<line/> 來。推遷汨汨。今又三年於此矣。有一二友人。출처 : 유교넷 -
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答盧伊齋 / 기록자료>고도서 / 이황明師近名之戒。誠是瞑眩之藥。但此亦不可以<line/> <page num="075"/> 一槩斷也。人有飾智矯情。掠虛造僞以得名者。<line/> 其䧟於禍敗。固所自取。其有實積而華發。形大<line/> 而聲宏。德充而譽溢者。名之所歸。謗亦隨之。或<line/> 因而不免焉。斯可盡以爲其人출처 : 유교넷 -
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答李仲久[湛] / 기록자료>고도서 / 이황近得上元後惠書。欣審春來燕處神相。玩心益<line/> 勝。因得誦味辭旨。所以警厲昏惰者㴱。不但心<line/> 開眼明而已。喩及炳燭之明。孰與昧行。固爲至<line/> 論。但如[<인명 type="이름">滉</인명>]所慮。日覺病㴱。燭明亦不能繼之。終<line/> 未免歸於昧行耳。向者。俯출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황所諭今獻彚言。以<서명>大學</서명>知止等數節。爲格物致<line/> 知章之錯簡。欲掇此而補彼。所引先儒諸說。僃<line/> 矣。[<인명 type="이름">滉</인명>]囊見[<인명 type="자호">陽村</인명>]入學圖說。有此說。續見宋史[<인명 type="이름">王魯齋</인출처 : 유교넷 -
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答李仲久 / 기록자료>고도서 / 이황兩書。鐫誨保養之宜。兼舉[程邵]兩先生以及[黃<line/> 帝]所以衛生之道以爲戒。拜賜甚珍。敢不惕然<line/> 自省。佩服終身。但所稱佳山勝水。鷗沙犢坡。隨<line/> 意登陟。徜徉坐眠等語。宛然摹寫出此間婆娑<line/> 景趣。此固[<인명 type="자호">聾巖</인명>先生]所출처 : 유교넷 -
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李子書節要卷之二諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 이황林<인명 type="자호">士遂</인명>[名<인명 type="이름">亨秀</인명>號<인명 type="자호">錦湖</인명><line/> <지명>平澤</지명>人官至<관직>牧使</관직>]<line/> 盧<인명 type="자호">仁甫</인명>[名<인명 type="이름">慶麟출처 : 유교넷 -
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與林士遂[亨秀] / 기록자료>고도서 / 이황昨出外夕還。見畱剌。始知虛枉騶騎。乖逢之巧。<line/> 昔人所歎。倀倀然自失也。惠來行錄後題詩。得<line/> 之。自以爲䨇金之贈。百朋之鍚。無以過也。及披<line/> 而讀之。茫然增愧赧。與僕之所朘於左右者異<line/> 矣。君子一言以爲智。一言以爲不智。何足下之<line/> 欺我而출처 : 유교넷 -
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答盧仁甫[慶麟] / 기록자료>고도서 / 이황前月中。黃仲舉書來。盛言政聲之美與設院養<line/> 士之舉。聞之使人聳慕增氣。此事。近世創見於<line/> 吾東。甚可嘉尙。而流俗或不能無恠。故首鼠兩<line/> 端者。率不肯任其責。今侯乃能勇擔而大作之。<line/> 其爲斯文之幸。可勝爲喩。但以記文見託云。此<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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答柳仁仲[希春號睂巖乙巳禍編管濟州移配鍾城宣廟初放還] / 기록자료>고도서 / 이황示及續蒙求。固知公之博雅該洽。久矣。天之厄<line/> 公於絶塞許多星霜。意者。俾之作此等奇事也。<line/> 歎尙歎尙。第以今才入手。未暇尋繹。加之[<인명 type="이름">滉</인명>]本<line/> 以椎鈍無記性。少旣不讀。老病昏憒。全廢諸書。<line/> 古今人事蹟。茫不存一。출처 : 유교넷 -
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答白士偉[仁傑] / 기록자료>고도서 / 이황秋高天朗。脫去塵籠。歸袖翩然。興致遐邈。令人<line/> 發黃鵠壤虫之歎。羡慕何已。如[<인명 type="이름">滉</인명>]者。旣知峻擢<line/> <page num="113"/> 非可受。辤避半年。終遂不來則善矣。不知何故<line/> 忽作此行。無所裨益。及爲歸計。蟻忱愈懇。출처 : 유교넷 -
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與朴澤之[雲] / 기록자료>고도서 / 이황<인명 type="이름">滉</인명>拜。春囘。緬想燕處味道。福履增冲。日有傾慕。<line/> <page num="115"/> <인명 type="이름">滉</인명>衰病纏綿。冬寒尤劇。得春稍慰。雖居常隨分。<line/> 不敢廢學。而旁無彊輔。獨力倀倀。䇿厲未幾。旋<line/>출처 : 유교넷 -
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答朴澤之 / 기록자료>고도서 / 이황<서명>海東名賢錄</서명>。囊者。商山[<인명 type="이름">周景遊</인명>]有意此事。[<인명 type="이름">滉</인명>]亦<line/> 勸成之而未就。心常爲恨。今若裒稡成編。何幸<line/> 如之。第恐吾東方文獻寥落。雖其人所樹卓偉<line/> 者。沒世之後。事迹湮滅。출처 : 유교넷 -
10590
擬與豐基郡守論書院事[郡守金慶言書院紹修] / 기록자료>고도서 / 이황去年冬。儒生[張某]來吿[<인명 type="이름">滉</인명>]曰。書院自去春捲堂<line/> <page num="126"/> 之後。至今無一人來者。<지명>榮川</지명>守[<인명 type="이름">安瑺</인명>]固要某先往。<line/> 冀欲諸生因而復聚。愚未知所處。如之何출처 : 유교넷 -
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答成浩原[渾] / 기록자료>고도서 / 이황示諭先公墓碣銘文差誤處。兼得[李<인명 type="자호">叔獻</인명>]評諭。<line/> 果如是。鄙文妄矣。此[<인명 type="이름">滉</인명>]所以前日不敢承當誤<line/> 囑之意。正爲不知而作。必未免此等紕繆。爲先<line/> 德累也。從當依示修削。使無大戾。然旣成追改。출처 : 유교넷 -
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答崔見叔[應龍] / 기록자료>고도서 / 이황書來。每以塵務爲歎。此有官守者之通患。亦當<line/> 隨時隨事。不廢持守體察之功。而苟得餘暇近<line/> 書冊。須尋取所嘗用力處義理趣味。澆灌心胷。<line/> 玩適游泳。日復一日。久久漸熟。則當有得力之<line/> 時矣。출처 : 유교넷 -
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答崔見叔問目 / 기록자료>고도서 / 이황[蘭溪范氏]曰。心雖未嘗不動。而有所謂至靜。<line/> 彼紛紜于中者。浮念耳。邪思耳。物交而引之<line/> 耳。雖百慮煩擾。而所謂至靜者。固自若也。心<line/> <page num="139"/> 一也。所謂紛紜者。何物。所謂至靜者。何物也。<line/> 心之神明不測。變化周流。출처 : 유교넷 -
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答洪應吉[仁祐] / 기록자료>고도서 / 이황承書始知有驪興往還。且作關東行計。楓岳鏡<line/> 浦。平生眷眷而不得者。將先入君手。老夫歆羡。<line/> 眞如籠鶴朘雲而奮迅。柰何。[<인명 type="자호">時甫</인명>]同行否。山林<line/> 之願。誰獨無之。一失腳塵中。能遂其願者鮮矣。<line/> 君之此行。時不可失。老출처 : 유교넷 -
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與洪應吉 / 기록자료>고도서 / 이황[<인명 type="자호">時甫</인명>]頃論心有善惡之說大錯。性卽理。固有善<line/> 無惡。心合理氣。似未免有惡。然極其初而論之。<line/> <page num="142"/> 心亦有善無惡。何者。心之未發。氣未用事。唯理<line/> 而已。安有惡乎。惟於發處。理蔽於氣。方趨출처 : 유교넷 -
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答權景受[大器] / 기록자료>고도서 / 이황示及龍宮葬事。愚意當從遺命至痛之意無疑。<line/> 何者。有棺無槨。[孔聖]葬[鯉]之法。[<인명 type="이름">顔淵</인명>]之死。歎不<line/> 得如葬鯉之得宜。家禮。葬不用槨。亦有明文。貧<line/> 窮守禮者。猶可法此。况此人平生懷至痛之情。<line/> 有此命。而家人출처 : 유교넷 -
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答李全仁 / 기록자료>고도서 / 이황伏惟尊先[<인명 type="자호">晦齋</인명>先生。]廷臣入啓。有一代儒宗<line/> 之語。仍請復職。尤爲寵光。天道好還。是非之公。<line/> 決無終泯之理。於今乃驗。爲國爲私。爲儒林爲<line/> 斯文。讚賀歡抃之至。不久設先王實錄廳。則<line/> 必下本家。徵取行狀諸文字等출처 : 유교넷 -
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答李達李天機 / 기록자료>고도서 / 이황所論廓然而大公。物來而順應之義。恐未然。蓋<line/> 泛言之。天下之物。孰非外物。定性書。乃極言以<line/> 外物爲外之非。而必內外兩㤀。然後可以定性。<line/> 何也。物雖萬殊。理則一也。惟其理之一。故性無<line/> 內外之分。君子之心。所以能廓然而大公者。以<line/> 能全출처 : 유교넷 -
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答宋寡尤[言愼]別紙 / 기록자료>고도서 / 이황<page num="152"/> 向見左右。志氣頗多激昂軒輊。激昂軒輊。固勝<line/> 於委靡頹塌。然苟恃此自負而謂人之莫已若<line/> 也。則必至於矝豪縱肆。不循軌度。傲物輕世。其<line/> 行於世也。有無限病痛悔吝。而猶不知自反。又<line/> 不肯遜志屈首。密切敦厚。加工於출처 : 유교넷 -
10600
答南時甫[彦經]別幅 / 기록자료>고도서 / 이황心氣之患。正緣察理未透而鑿空以强探。操心<line/> 昧方而揠苗以助長。不覺勞心極力以至此。此<line/> 亦初學之通患。雖[<인명 type="자호">晦翁</인명>先生。]初間亦不無此患。<line/> 若旣知其如此。能旋改之。則無復爲患。惟不能<line/> 早知而速改。其患遂成矣。[<출처 : 유교넷