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答南時甫 / 기록자료>고도서 / 이황<서명>遊山錄</서명>。極荷不鄙。遠示發蔽。幸莫大焉。往者。得<line/> 見[洪<인명 type="자호">應吉</인명>]<서명>遊山錄</서명>。以爲東國無復有與此山爭<line/> 衡者。今見是錄。其雄壯奇詭。殆過於彼。乃知天<line/> 下之大觀無盡。而公獨何修得兼此偉事耶。井<l출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황此學全藉朋友切磋之力。吾鄕士友有志者。多<line/> 緣事故。未能專心於此事。殊闕警益。塊坐山樊。<line/> 日有鈍滯之憂。每思前日洛中相從之樂。而不<line/> 可得。正如來諭所云也。但向來所講。大率多墮<line/> 於渺茫汗漫之域。近讀[<인명 type="자호">晦庵</인명>]書출처 : 유교넷 -
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答南時甫 / 기록자료>고도서 / 이황蟬聲一梐。喩意似當。然作歇後看。則爲歇後語。<line/> 作緊切看。則豈非緊切語耶。鳴鶴一稱於周易。<line/> 而爲感應故事之名言。飛鴞一稱於魯頌。而爲<line/> <page num="163"/> 變著故事之名言。其中。皆有無窮好意味。蟬者。<line/> 物之至淸至潔。而爲大賢因출처 : 유교넷 -
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李子書節要卷之三諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 이황<line/> 李<인명 type="자호">叔獻</인명>[名<인명 type="이름">珥</인명>號<인명 type="자호">栗谷</인명><line/> <지명>德水</지명>人官至<관직>右贊成</관직>謚<인명 type="자호">文成</인명>]<line/> 許<인명 type=출처 : 유교넷 -
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答李叔獻[珥] / 기록자료>고도서 / 이황蒙惠書及詩。兼墮詢蕘之語。感怍無已。[<인명 type="이름">滉</인명>]也僻<line/> 陋寡徒。無與爲學。病中看書。時有意會處。及到<line/> 體行。或相矛盾者多矣。年衰力微。又不能取友<line/> 四方以自輔益。恆自企佇。兩書之來。乃不及藥<line/> 石。而反欲借聽於聾者。출처 : 유교넷 -
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答李叔獻問目 / 기록자료>고도서 / 이황[<인명 type="이름">王魯齋</인명>]人心道心圖說。謂正字私字皆見乎外<line/> 者。其意謂此二心字。皆以已發爲言。故以爲見<line/> 乎外耳。此句則非不可喩也。其下係之曰。故人<line/> <page num="013"/> 心不可謂之人欲。此是不可喩處。大抵此圖說。<l출처 : 유교넷 -
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答李叔獻 / 기록자료>고도서 / 이황[饒氏]中和中庸分內外之說。再承鐫誨。猶恐公<line/> <page num="014"/> 之訶叱人或太過也。觀饒氏。不曰此是內工夫。<line/> 彼是外工夫。只云內外交相養之道也。此言致<line/> 中和。亦有踐中庸底事。踐中庸。亦有致中和底<line/> 意。互相滋益。故謂之交相養출처 : 유교넷 -
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答許太輝[曄] / 기록자료>고도서 / 이황蒙示淸牧刋了[<인명 type="자호">延平</인명>]書。何其敏於事耶。吾輩可<line/> 相賀也。序跋曾囑於[<인명 type="이름">滉</인명>。<인명 type="이름">滉</인명>]不敢擔當其事。屢辤<line/> 之。必以是㪅囑於左右也。此事阆不可易。亦不<line/> 可皆출처 : 유교넷 -
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答柳彥遇[仲郢] / 기록자료>고도서 / 이황送示童子習。未知是出於何代何人。何自而傳<line/> 入公手。其書皆言塐悌行檢敦厚彝倫之事。殊<line/> 有益於童習。繡梓廣布。豈不幸補世教。但亦須<line/> 尋其所從來。知其爲某所爲而後爲之。蓋傳其<line/> 書。而不知其人。或其人不足爲法。則不無後悔<line/> 故也。[童子習출처 : 유교넷 -
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答李大成[文樑] / 기록자료>고도서 / 이황僕隨分汨沒。已作塵埃人面目。徒有失已之歎。<line/> 每抱增病之憂。柰何。到今㴱悔作過冬之計。今<line/> 聞家鄕頗稔。野興轉濃。而名韁掣人。使不得與<line/> 君對菊英而倒稻香。宐乎誇張於我也。然來書。<line/> 旣自云已作清眞一老。而猶有雲泥之歎。是恐<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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與李大成曁諸昆季 / 기록자료>고도서 / 이황[<인명 type="이름">滉</인명>]昨來溫溪行祠祭。今㝛<건물>孤山齋舍</건물>。明日。入于<line/> <지명>清凉山</지명>。要就寂寥爲養病計。不謂諸幼少輩多<line/> 欲追入。勢難禁絕。反致撓閙。貽山僧之憂。柰何。<line/> [朱]書寫至幾何。前因[大成]臨語。知僉意頗출처 : 유교넷 -
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答李大成 / 기록자료>고도서 / 이황承柬。慰寂。前日雖受公紿。看竹聽琴。所得亦殊<line/> 不惡。近日獨棲。觀雨觀漲。奇變千狀。足娛病眼。<line/> 但壇塘新砌不牢。竝爲山泉暴齧。頽壞狼藉。西<line/> 湖淇澳兩君幸免。而江城僅移安於傷損之餘。<line/> 淨友則阆存一二。無術可保。誠恐[<인명 type="자호">伯출처 : 유교넷 -
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與李大成 / 기록자료>고도서 / 이황看[<인명 type="자호">大成</인명>]意。似欲變揖爲拜。此尢非相悉之意也。<line/> 君於我以友相處已久。豈以爵秩崇卑。有變於<line/> 朝夕遊從之間㦲。况所謂爵秩者。如片雲在太<line/> 空。隨風過去。初非我有。君以爲我所有耶。竊爲<line/> 君不取。출처 : 유교넷 -
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答李大成 / 기록자료>고도서 / 이황日者。抽身孤往。玩水尋山。秋興滿目。野菊明香。<line/> 令人意適㤀倦。不知蹇驢之踸踔也。凌雲臺。淸<line/> 絕縹緲。異境可愛。半日夷猶。招其旁近諸人。則<line/> <page num="032"/> 必不能任意脫去。歸途狼狽。老病何堪。兹致看<line/> 竹不問主人。如有恠者출처 : 유교넷 -
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與李公幹[仲樑]曁諸兄弟 / 기록자료>고도서 / 이황想各佳勝。僕寒疾往復猶甚。腰患間作。眼隔花<line/> 霧。無聊可知。令公囘鞕當在何日。未前欲會晤。<line/> 可於何處耶。大先生平日。好於山間水曲班荆<line/> 野話。此事久廢。今欲修之。漁梁以上。禁臠所在。<line/> 當避瓜履之嫌。梁下有可處乎。聲洞口靑石磵。<line/> 頗佳출처 : 유교넷 -
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答李公幹 / 기록자료>고도서 / 이황聞晚對墅裏。竹君太盛。因[衍樑]移取兩竿於<지명>陶<line/> 山</지명>。自今可使食無肉矣。只恐主人以不先報知<line/> 而徑取爲責耳。如何如何。출처 : 유교넷 -
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答趙大宇[容靜庵之子] / 기록자료>고도서 / 이황送示[先<인명 type="자호">大憲</인명>先生]行狀。捧讀感痛。無以爲心。令<line/> 人數日如醉。謬囑碑文。所當盡死力爲之。第以<line/> [<인명 type="이름">滉</인명>]自少多病不學。不曉文章體格。方在盛年。人<line/> <page num="034"/>출처 : 유교넷 -
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答金敬夫[宇宏] / 기록자료>고도서 / 이황往年在泮。得見盛䇿一道。信知名下無虛士。中<line/> 間。夤緣幸會。又辱枉過山室。感幸㴱矣。兹承手<line/> 札。理趣詞彩。粲然動人。不勝珍服。第所以稱道<line/> 假借之者。太不近似。皆非妄庸人所敢當者。豈<line/> 故欲奬誘薰沐而使之勉進也耶。阆然。言貴忠<line/> 信。友출처 : 유교넷 -
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答金敬夫肅夫[宇顒] / 기록자료>고도서 / 이황過詢禫日變服之節。所疑果似有之。然變服。禮<line/> 之大節目。若果祭而後始變吉服。家禮當明言<line/> 以曉人。豈宐泛然云。皆如大祥之儀其無陳服<line/> 之文。豈不以喪服之漸變者當陳。吉服之卽常<line/> 者不當陳也耶。且旣祭之後。改服之節。又當何<line/> 如而可。納主而출처 : 유교넷 -
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與吳仁遠[彥毅庚子吳公卽先生叔父松齋之婿先生以持平供職時爲此書] / 기록자료>고도서 / 이황發行之後。適値連日雨下。水路及登陸。皆似多<line/> 艱。失路還鄕。本無情興。重値此苦。未知行色如<line/> <page num="041"/> 何。兄來此日久。熟視吾事。吾之從宦在京。其有<line/> 樂乎。自兄下鄕。寂寥尢甚。欲觀書則病爲之祟。<line/> 欲開懷則無與晤言。時출처 : 유교넷 -
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與李景昭[文奎] / 기록자료>고도서 / 이황近連見[子休子中。]知已外除無事。向慰向慰。似<line/> 聞塐思無盡。欲於祥禫後。仍不毀廬室。朝夕上<line/> 食。就墓前行之。不審此禮何所據而然乎。若使<line/> 先王制禮。可不顧而直情行之。[曾參]塐。已無除<line/> 喪罷上食之日矣。以[閔子騫]之塐。除喪而鼓琴。<line/출처 : 유교넷 -
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答奇明彥[大升已未高峯書云槐院免新之禮去月始畢山林麋鹿之姿誤落世網顛頓猝迫無所不至故先生答書如此] / 기록자료>고도서 / 이황大抵出處去就。當自決於心。非可謀之於人。亦<line/> 非人所能與謀。[<인명 type="이름">胡康侯</인명>]所見。卓然可法。第患平<line/> 時理有所未精。志有所不剛。則其所自決。或不<line/> 免昧於時義。奪於願慕而失其宐耳。今觀來喩<line/> <page num="0출처 : 유교넷 -
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答奇明彥[論四端七情第一書改本] / 기록자료>고도서 / 이황<page num="053"/> 性情之辯。先儒發明詳矣。惟四端七情之云。但<line/> 俱謂之情。而未見有以理氣分說者焉。往年[鄭<line/> 生]之作圖也。有四端發於理。七情發於氣之說。<line/> 愚意亦恐其分別太甚。或致爭端。故改下純善<line/> 兼氣等語。蓋欲相資以講明。非출처 : 유교넷 -
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答奇明彥[論四端七情第二書] / 기록자료>고도서 / 이황夫四端非無氣。七情非無理。非徒公言之。[<인명 type="이름">滉</인명>]亦<line/> 言之。非徒吾二人言之先儒已言之。非先儒強<line/> 而言之。乃天所賦人所受之源恁脈絡。固然也。<line/> 然其所見始同而終異者。無他。公意以謂四端<line/> <page num="06출처 : 유교넷 -
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後論 / 기록자료>고도서 / 이황竊觀辯誨之文。谹言大論。疊見層出。博識高見。<line/> <page num="082"/> 曠絕常情。區區不勝其朘洋向若之歎。而管窺<line/> 所不能無疑者。謹已具稟於前矣。後論餘誨。砭<line/> 藥尢切。益荷君子愛人無已之盛心也。其中以<line/> 理氣二字。分註虛靈字下。[<출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황[<인명 type="자호">晦庵</인명>]㝛梅溪館詩。如所戒寫呈。但讀示諭。知㴱<line/> 創兩斧之爲害。欲消除防檢以免於坑塹之辱。<line/> 此意甚善。顧[<인명 type="이름">滉</인명>]乃是十許年前坑塹中人耳。至<line/> 於老病摧頽。始得抽身出來。猶且時時有暮歸<l출처 : 유교넷 -
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答奇明彥[論四端七情第三書○先生旣答第二書明彥又以書來辯先生不復答只就書中批示數叚今略節來書而錄其批語 / 기록자료>고도서 / 이황<인명 type="이름">孟子</인명>]剔撥而主理一邊時。固可謂之主理而<line/> 言矣。若[<인명 type="이름">子思</인명>]渾淪而兼理氣言時。亦可謂之<line/> 主氣而言乎。此實[大升]之所未能曉者。㐲乞<line/> 㪅以指敎如何。<line/> 旣曰渾淪言之。安有主理출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황父旣死則子當主祭。子旣主祭。子之妻爲主婦。<line/> 行奠獻。母則傳重而不奠獻。故曰舅沒則姑老。<line/> 不與於祭。與則在主婦之前。蓋夫者。婦之天。夫<line/> 存則婦雖兦。而不易代。夫兦則婦雖存。而以易<line/> 代論。斯固天地之常經。尊卑之大義。聖人之制<line/> 禮。以출처 : 유교넷 -
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重答奇明彥 / 기록자료>고도서 / 이황前寄示四七兩說。反復玩繹。昔人所謂始參差<line/> 而異序。卒爛熳而同歸。眞不虛也。已於前書略<line/> 道之。非久想得凂聞。其所未盡者。今言之。其以<line/> 喜怒哀樂配仁義禮智。固有相似而未盡然。向<line/> 者。圖中亦因其近似而聊試分書。非以爲眞有<line/> 定分配合。如출처 : 유교넷 -
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李子書節要卷之四諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 이황奇<인명 type="자호">明彥</인명>[見三卷]<line/> 黃<인명 type="자호">仲舉</인명>[名<인명 type="이름">俊良</인명>號<인명 type="자호">錦溪</인명><line/> <지명>平海</지명>人官<관직>牧使</관직>]<line/> <page출처 : 유교넷 -
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答友人論學書。今奉寄明彥。 / 기록자료>고도서 / 이황[湛氏]之學。曾於白祽沙集。略見其病處。其格通一<line/> 書。亦曾電披。見其好爲異論。心固厭之。今所舉<line/> 數梐中。如以勿㤀勿助爲敬。愚意妄謂以勿㤀<line/> 勿助爲持敬之節度則可。直指四字爲敬則非<line/> 矣。至如訓危爲大。微爲滅。而曰。人欲張大則天<line/> 理微출처 : 유교넷 -
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答奇明彥[隆慶丁卯六月先生赴召纔入城明宗昇遐七月拜禮曹判書八月先生因辭遞卽退歸在山陵之前故時議紛紜高峰以書來問先生答之如此] / 기록자료>고도서 / 이황因山慘惔。廞衛載臨。百僚追攀。普展哀慟。病<line/> 臣無路。來依古寺。適得來書。責以古義。羞死何<line/> 言。益知[<인명 type="이름">滉</인명>]誠小人也。誠罪人也。第於此猶有所<line/> 不能無恠者。<인명 type="이름">滉</인명>今兹之歸。舉世嗤罵之。或比於출처 : 유교넷 -
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<page num="122"/> 昨有來言夜對令啓大槩。不勝駭汗失措。終<line/> 夜不寐。令公何其不思之甚也。[<인명 type="이름">滉</인명>]所以狼狽至<line/> 此。窘束百端。思脫不得。日夕憂惶者。專爲虛名<line/> 二字。假有他人有過情之啓。令公猶當力爲<line출처 : 유교넷 -
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答奇明彥 / 기록자료>고도서 / 이황東湖船款。發於夢寐。追宿奉恩。意尢不淺。各困<line/> 杯勺。相視無言。遂成千里之別。手翰來投。副以<line/> 詩牋。宛若復接顔範。慰幸之至。難以形說。[<인명 type="이름">滉</인명>]自<line/> 過<지명>驪江</지명>。顚風苦雨。舟行良艱。出陸於<지명>忠州</지명>。출처 : 유교넷 -
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與奇明彥 / 기록자료>고도서 / 이황[<인명 type="이름">滉</인명>]輒有卑悃。仰冒哀控。<인명 type="이름">滉</인명>先府君以先兄故。追<line/> 贈嘉善。當時雖巳立石墓前。石有瑕泐。圖欲改<line/> 立。而中遭家禍。惶惑遷延。久而不果。續因<인명 type="이름">滉</인명>故。<line/> 累출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황恐悚十圖。聞已畢刋。若印頒有命。則庶或循<line/> 例進御否乎。若令公在銀臺日而進入。則<line/> <page num="128"/> 其所追改處。細瑣不緊者。不必煩達。如心性情<line/> 中下圖改處之類。不可不具陳所以然之故。伏<line/> 朘精慮周旋。俾無踈欠。何如。其圖皆是출처 : 유교넷 -
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答奇明彥 / 기록자료>고도서 / 이황先墓碣文。乃蒙不鄙。極意研詞。用闡我先人幽<line/> 翳之志。拜受以還。反覆莊誦。不勝感涕篆刻之<line/> 至。人家子孫求此等文字於人。誠懇非不至。或<line/> 終身而不得。累世而無成者多矣。今[<인명 type="이름">滉</인명>]乃獲遂<line/> 微願於往復數月之間。何其爲출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황黨分已形。邪正混淆。向使天心。少有變動。山<line/> 移河決之勢。誰能禦之。又聞復職削勳等事。終<line/> 年不停。以必得爲期。亦恐聖賢處此。必不至此。<line/> 㴱可憂懼。柰何。출처 : 유교넷 -
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答奇明彥 / 기록자료>고도서 / 이황傳聞歸意已決。猶未的然。今示云云。始審歸袖<line/> 翩然。不遠伊邇。甚善甚善。人皆云。左右傲物陵<line/> <page num="133"/> 人。短於謹言。踈於撿身。果有之。所當痛改。無之。<line/> 亦宐㪅勵。又聞近日。不復剛制于酒。非久恐生<line/> 大病。不知左右何故출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황物格與物理之極處無不到之說。謹聞命矣。前<line/> 此[<인명 type="이름">滉</인명>]所以堅執誤說者。只知守[<인명 type="이름">朱子</인명>]理無情意。<line/> 無計度。無造作之說。以爲我可以窮到物理之<line/> 極處。理豈能自至於極處。故癬把物格之格。無<l출처 : 유교넷 -
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答黃仲舉[俊良] / 기록자료>고도서 / 이황<page num="138"/> 山間。不知燈節䌓華事。晨坐溪窩。數杯澆腸後。<line/> 索枕欹卧。窅然一場遊仙之夢未竟。忽聞跫音。<line/> 接得瑰緘。緘中雖無詩。語意灑然。如無韻詩。因<line/> 審履兹泰亨。神佑淸福。瞻想欣艶。蓋不知幽居<line/> 之爲獨。離索之鈍滯也。荷출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황此書大要。專主於學問。故雖閎言大論。辯如懸<line/> 河。非尙其文也。微詞奥義。寂寥短章。非隱其敎<line/> 也。蓋其句句節節。莫非師友授受淵源宗旨。亦<line/> 莫非相與切磋琢磨責勵警勉之言。故其作人<line/> 爲學之功。非他書比也。惟學者。先須收斂身心。<line/> 以冷淡家출처 : 유교넷 -
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答黃仲舉 / 기록자료>고도서 / 이황[朱先生]書得畱意。甚善。蓋此書亦非無雄辯巨<line/> 論使人鼓舞處。只緣其文平實紆餘。其用如布<line/> 帛其聲如廟瑟。其味如大羹。無侈麗震耀之辭<line/> 以眩人喝人。故人皆不喜讀。雖如[趙<인명 type="자호">士敬</인명>]之篤<line/> 實。[金<인명 type="출처 : 유교넷 -
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答黃仲舉論白鹿洞規集解[松堂朴公有集解近始刋行] / 기록자료>고도서 / 이황正其義不謀其利。以義對利說。而又引利<line/> 者。義之和也。於不謀之意如何。<line/> 自利之本而言之。利者。義之和。非有不善。如易<line/> 言利不利。書言利用之類是也。自人之爲利而<line/> 言之。在君子則爲心有所爲之害。在衆人則爲<line/> 私已貪欲之坑塹。天下之惡。皆출처 : 유교넷 -
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重答黃仲舉 / 기록자료>고도서 / 이황<서명>大學</서명>修已治人體用該載。則固然矣。然以止至<line/> 善。當一貫。以絜矩財用用人。爲制度文章之事。<line/> 則恐未然也。蓋至善與一貫。雖非二理。然至善<line/> 是指事事物物各有恰好底道理而言。如君仁<line/> 臣敬父慈子塐之類。是也。一貫。是從大原大本。<lin출처 : 유교넷 -
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答黃仲舉 / 기록자료>고도서 / 이황辱書自汾上送來。知正月霜旱之憂彼此所同<line/> <page num="166"/> 今雖小雨。挾以風雹。農朘尙缺。未知仁風所被。<line/> 已能優洽否。果若則道院淸快。與民同樂之意。<line/> 倍於常日矣。[<인명 type="이름">滉</인명>]辤病文字。上已期月。猶未聞罷<출처 : 유교넷 -
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與黃仲舉 / 기록자료>고도서 / 이황[柳生希魯。]來寓月瀾。欲讀[<인명 type="이름">朱子</인명>]全書。觀此人志<line/> 趣。殊不易得。但全書浩汗。非一二年所能究業。<line/> 恐力未包羅。而心先倦怠告令先看節要。而後<line/> 量力而及其餘。則可無向者之弊。柳云。先全而<line/> 後節。乃[<인명 t출처 : 유교넷 -
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答黃仲舉 / 기록자료>고도서 / 이황知與[<인명 type="이름">吳敎</인명>]講究[<인명 type="이름">朱子</인명>]書。在大府倥偬中。尚能如<line/> 此。尢不易得。㴱爲歎聳。義理無竆。光陰易遒。此<line/> 切至之言。唯用力於此者知之耳。[徐<인명 type="자호">密陽</인명>。]緣何<line/출처 : 유교넷 -
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答黃仲舉問目[心經 / 기록자료>고도서 / 이황<인명 type="이름">顏淵</인명>]問仁。附註。[<인명 type="자호">伊川</인명>]曰。其本也。眞而靜。五<line/> 性便是眞。未發便是靜。恐不可作兩截看。看<line/> 作眞而靜。故五性具否。又曰。眞。是無極之眞。<line/> 靜。言其初未感物時則此指受命降生之初<li출처 : 유교넷 -
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李子書節要卷之五諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 이황李<인명 type="자호">剛而</인명>[名<인명 type="이름">楨</인명>號<인명 type="자호">龜巖</인명><line/> <지명>泗川</지명>人官<관직>副提學</관직>]<line/> 趙<인명 type="자호">士敬</인명>[名<인명 type="이름">穆</출처 : 유교넷