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10701
答姪子宰金惇敍[先生時守豊基] / 기록자료>고도서 / 이황見來書。知悉覽雲洞而思登山。因竹溪之流。而<line/> 欲窮其源。其興浩然。似不可禦也。欲令遂往遊<line/> 賞以增氣。但余昨日呈辤。邑人以余農時不計<line/> 迎送之弊。君子爭論紛紛。小人怨氣滿腹。心甚<line/> 瑟縮。當此時聽汝等遊山。似爲非便。柰何柰何。<line/> 豈無他日출처 : 유교넷 -
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答金惇敍 / 기록자료>고도서 / 이황陽村學術淵博。爲此圖說。極有證據。後學安敢<line/> 妄議其得失。但以先賢之說揆之。恐不免啓學<line/> 者穿鑿傳會之病耳。雖然。此亦未易言也。<line/> 頃者。兩日相從殊未款洽。遂作南州經夏之別。<line/> 索居但有戀想。不意臨行惠書。兼寫寄金先生<line/> 兩絶句。開書詠詩출처 : 유교넷 -
10703
答金伯榮[富仁]可行[富信]惇敍問目[喪禮] / 기록자료>고도서 / 이황並有喪。所以先輕而後重者。葢葬是奪情之事。<line/> 人子之所不忍也。特不得巳而爲之。故先輕爾。<line/> 若改葬則所謂奪情之義。比於新葬者。則似有<line/> 間矣。前日問及時所以謂與並有喪之禮少異<line/> 者此也。葢今日之事。旣與<인명 type="이름">曾子</인명>問之意출처 : 유교넷 -
10704
答金惇敍 / 기록자료>고도서 / 이황前承報喩。具悉曲折。大抵正路易差。雜術易惑。<line/> 僕常時讀吾書。自謂篤信之至。無物可回。然或<line/> <page num="035"/> 因考證而旁及異書。著意之久。不無浸淫之慮。<line/> 方知於吾道。立腳不牢。著眼不明也。以是過憂<line/> 左右之亦或如此耳。如何如출처 : 유교넷 -
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答金而精[就礪] / 기록자료>고도서 / 이황曉來。齋中虛窻聽雪之餘。默坐澄心。紬繹近日<line/> 所講。益知<서명>大學</서명>規模節目有許多用工夫處。益<line/> 見前古聖賢爲人開曉。惱切著明如此。警發多<line/> <page num="054"/> 矣。但不知公能領會與否。今得示喩。知有得於<line/> 夜坐沈思之際출처 : 유교넷 -
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與金而精 / 기록자료>고도서 / 이황寒溪靜夜。雪月皎然。惱有訪人之興。朝得示意。<line/> 知夜裏因思繹而發疑端。有此叩問。此乃爲學<line/> 實用功處。將有知覺進修之益。甚慰甚慰。[<인명 type="이름">孔子</인명>]<line/> 稱[<인명 type="이름">顔子</인명>]不改其樂。其旨惱矣。而周之於[兩程출처 : 유교넷 -
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答金而精 / 기록자료>고도서 / 이황兩試俱捷以爲具慶之慶。其在交游遠情。豈勝<line/> 賀喜。惠寄諸物。足見雅意向人之厚。第有一說。<line/> <page num="064"/> 不敢不告。昔[<인명 type="자호">伊川</인명>]往見[韓<인명 type="자호">持國</인명>。]久畱相歡。一日。<line/>출처 : 유교넷 -
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問目 / 기록자료>고도서 / 이황人死襲斂時。幅巾惱衣大帶韈履之屬。靡不<line/> 詳盡。而不言網巾行縢何也。不知而今可得<line/> 用否。<line/> 網巾之制出於大明初。則固家禮所不言。今<line/> 旣生時所常用。又儀註。許代以皀紵制用。今依<line/> <page num="066"/> 儀註用之。可也。출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황示喩主敬觀理之功。互相妨礙。而心與事違。以<line/> <page num="082"/> 是爲未熟之故。甚善甚善。[朱先生]謂[陳<인명 type="자호">安卿</인명>]曰。<line/> 未熟時。頓放這裏。又不穩帖。拈放那邊。又不是<line/> 然。終不成住了。也須從這裏更著力。始출처 : 유교넷 -
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李子書節要卷之八諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 이황金<인명 type="자호">而精</인명>[見七卷]<line/> <page num="086"/>출처 : 유교넷 -
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答金而精 / 기록자료>고도서 / 이황心一而巳。心中之心字與一心字之心。心先動<line/> 之心。安有兩箇三箇心耶。且凡言心。固皆主方<line/> 寸而言。然其體其用。滿腔子而彌六合。[眞<인명 type="자호">西山</인명>]<line/> 所謂斂之方寸。太極在躬。㪚之萬事。其用無窮。<line/> 當如此活看。不可只認一塊출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황心上加人字道字看者。只以一箇心言。動底動<line/> 處等說。以心性二字言。其所指有一字二字之<line/> 不同。故其指所發而爲言者。亦各有不同。又何<line/> 必牽合而强同之耶。心性先動之兩先字。改下<line/> 主字。似差勝於先字。敬貫動靜之說。甚善。敬而<line/> 至於動靜無違출처 : 유교넷 -
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答金而精 / 기록자료>고도서 / 이황<page num="103"/> [許<인명 type="자호">草堂</인명>]問性先動心先動。[<인명 type="자호">一齋翁</인명>]答曰。心性<line/> 與理氣渾是一物。而古人爲學者。或分而言<line/> 之。或先後言之。蓋自本體以論之。理先於氣<line/> 自用工以論之출처 : 유교넷 -
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論李仲虎碣文。示金而精。 / 기록자료>고도서 / 이황吾未見[李<인명 type="자호">風后</인명>]之爲人。但以得於傳聞者。想見<line/> 其人能篤學力行。往往有絶異驚人之事。故其<line/> 倡率學徒。亦能有聳動振作之效。衰世豈易得<line/> 此人哉。及後得見其作心性情圖並說詩等。其<line/> 於道學精微處。恐未可輕擬也。今諸출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황神字所問。太支離汗漫叢雜肯綮。令人不可爬<line/> 梳。試就其中略言之。大抵神之別有三。有在天<line/> 之神。在人之神。祭祀之神。三者雖異。其所以爲<line/> <page num="117"/> 神則同。知其異。又知其同。斯可以語神之道矣。<line/> 然則來諭所說<인명 ty출처 : 유교넷 -
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與金而精 / 기록자료>고도서 / 이황承知兩葬俱籍朋友之助。雖贈非麥舟。其義尙<line/> 在。爲可歎尙。獨此涸轍。一無容力於其間。徒增<line/> 恨慊而巳。熱濕等證。喪中例多。此患雖微。不可<line/> <page num="120"/> 不十分預愼。幸勿以爲偶然而忽之。古人居憂<line/> 讀書修業。亦不廢放。有何妨출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황國有大喪。三遷陵所。畿民之困竭可想。而所<line/> 大可憂者。又未暇一二數。徒爲於悒。柰何柰何。<line/> 儒生等疏爭空館。固非其時。其間有至未安處。<line/> <page num="121"/> 九重如天。傳聞未可盡信。今執傳聞之說而<line/> 爭。莫大之罪。此吾所謂未安者也출처 : 유교넷 -
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答金而精 / 기록자료>고도서 / 이황來書所言。過越不中。讀之未了。慙懼交集。靡所<line/> 措躬。<서명>禮記</서명>曰。擬人必於其倫。公之擬人。何其不<line/> <page num="128"/> 倫耶。紕繆詩文。爲不知者謾相傳播。輒爲具眼<line/> 人識破。小則譏罵溢世。大則禍患及身。如公少<line/> 有相출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황前年公來此日。問家禮所疑及今所宜行。此非<line/> 淺陋所及。而輒答云云。實有未安。今復蒙寄疑<line/> 問一冊。則又非前問之比。將家禮喪祭兩門。本<line/> [<인명 type="이름">朱子</인명>]之儀。參諸儒之說。準時制。明俗失。附以巳<line/> 意考訂辯論。欲得從違可否출처 : 유교넷 -
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答金而精 / 기록자료>고도서 / 이황<page num="137"/> 前日遣書後。未知公能曉吾意與否。心常不寧。<line/> 今見來書。果似有未相悉者。益爲未安。早知公<line/> 欲因此而更無向禮之心。且欲相絶於平生。吾<line/> 何用苦口諄諄累數百言而不止乎。鄙意正欲<line/> 不相絶。而相戒勵改度。庶幾成巳德而출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황<page num="138"/> 爲父降母服條。謹依誨喩行之。但團領玉色。<line/> 非徒於心未安。今當國恤。法用純白。依此服<line/> 白乎。當淡乎。<line/> 聞之古者。君服在身。不敢服私服。此禮今雖難<line/> 行。旣當改私服。而値國恤服白之時。雖不用家<line/> 禮출처 : 유교넷 -
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答金而精 / 기록자료>고도서 / 이황示喩讀書。甚善甚善。從前知公嚮道雖切。而讀<line/> 書之功甚草草。爲學多窒礙。今能改之。加此工<line/> <page num="141"/> 夫。豈不大益。所論諸條。比舊差明白。似巳有其<line/> 驗。然此亦貴積久積功。期以終身之業。乃佳。正<line/> 不可朝耕而暮穫也。출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황朝議。非所敢指點也。其考證禮文。亦爲詳悉。但<line/> 其解禮之意與去取之決。不無可疑。其實[丘瓊<line/> 山]別有冠別有衰之說。爲合古禮。蓋古人。自初<line/> 喪以至虞卒哭練祥禫。皆有受服。遞加升數。漸<line/> 殺以至于闋。小祥。一期之周。爲一大變殺之節。<line/> 故출처 : 유교넷 -
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與金而精別紙 / 기록자료>고도서 / 이황閉門堅坐。溫習舊業。日有新讀。義理漸熟。如啖<line/> 蔗佳境。其味無窮。樂亦無窮。身在韋布。多與名<line/> 流往來。必有後患。愼之愼之。출처 : 유교넷 -
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答金而精 / 기록자료>고도서 / 이황按[<인명 type="이름">朱子</인명>]答[<인명 type="이름">余正甫</인명>]書。論國喪云。朝<지명>廷州縣</지명>皆三<line/> 年。燕居。許服白絹巾白凉衫白帶。選人小使臣。<line/> 旣祔。除衰而皀巾白凉衫靑帶以終喪。庶人吏<line/> <page num="출처 : 유교넷 -
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與金而精 / 기록자료>고도서 / 이황前云報聞事。竟作如何出場耶。此亦殊非好消<line/> 息。不知君何以自處。凡人子之養生送死。欲極<line/> 其情盡其道而巳。率乃以是得名。豈所安乎。然<line/> 國中以孝登名者。未必皆得官。是未可預定也。<line/> 假使有除授。恐不當上章乞辤也。今世大官有<line/> 辤免。只爲文출처 : 유교넷 -
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答金而精 / 기록자료>고도서 / 이황書來。知以監刈草薍。代人受差入鴨島。此大招<line/> 人謗之本。不知終何如耶。計其日期。今似可還。<line/> 都下毁謗雖多。我無指摘之事。則終自息矣。往<line/> 者[盧<인명 type="자호">寡悔</인명>]一絶。實藥石之言。次韻呈納。笑覽何<line/> 如。十圖刋畢。卽蒙印粧출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황從祀事。儒生等前日輕發而不得。已爲不當。如<line/> [<인명 type="이름">崔聃齡</인명>]輩。似已知其不可輕擧。何故今復如此。<line/> 此事最不可輕者。何也。一擧而後人若有他議。<line/> 則於其人所關非輕故也。近看東文選。[崔<인명 type="자호">孤雲</인명>]출처 : 유교넷 -
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答金而精 / 기록자료>고도서 / 이황[<인명 type="자호">聽松</인명>]碣文事。[<인명 type="이름">滉</인명>]非以不用已意。屢欲改之爲嫌<line/> 而請還也。爲百世名賢而作傳後之文。不得其<line/> 實而妄爲浮誕之語。恐得罪於後之秉筆人。是<line/> 懼。千萬毋忽。<line/> 物格之釋<lin출처 : 유교넷 -
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李子書節要卷之九諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 이황禹<인명 type="자호">景善</인명>[名<인명 type="이름">性傳</인명>號<인명 type="자호">秋淵</인명><line/> <지명>丹陽</지명>人官至<관직>大司成</관직>]<line/> 具<인명 type="자호">景瑞</인명>[名<인명 type="이름">鳳출처 : 유교넷 -
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答禹景善[性傳]問目 / 기록자료>고도서 / 이황前敎居敬工夫。若有把捉底意思。便爲勞擾<line/> 近日㪅思之。靜時或可以不待把捉而自存。<line/> 至於動處。若無把捉底功。涉於悠悠無定著。<line/> 如何。大抵舊習未除。新功難就。苦心著力。庻<line/> 幾有爲。而外物之來。必有見獵心喜之病。輾<line/> 轉浸淫。以至於不自知출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황把捉卽操存之謂。非不善也。若未得活法。則反<line/> 爲揠苖助長之患。觀[<인명 type="이름">顏子</인명>]四勿。[<인명 type="이름">曾子</인명>]三貴。從視<line/> 聽言動容貌辭氣上做工夫。所謂制於外。所以<line/> <page num="007"/> 養출처 : 유교넷 -
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答禹景善問目[啓蒙] / 기록자료>고도서 / 이황自本而幹。自幹而支。<line/> 本。指太極也。幹。指兩儀也。支。謂四分爲八以下<line/> 也。然自兩儀而看。則兩儀爲本。四象以下爲幹<line/> <page num="009"/> 支。自四象而看。則四象爲本。八卦以下又爲幹<line/> 支。節節如此遞看。<line/> 兩其五行<출처 : 유교넷 -
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答禹景善問目 / 기록자료>고도서 / 이황<page num="015"/> 虞祭前。朝夕朔朢。奠而不獻。卒哭後。漸用吉<line/> 禮則必用三獻。固也。但朝夕上食。亦用三獻<line/> 近於繁。未知如何。世或有上食不斟酒。此則<line/> 務爲苟簡。不可從也。[<인명 type="자호">草堂</인명>]以謂古人旣葬之<line출처 : 유교넷 -
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答禹景善 / 기록자료>고도서 / 이황江頭黯然之恨。正如所諭。城中非不屢靣。病思<line/> 客况。苦無頭緖。每見。見靣而已。今而思之。似非<line/> 吾所爲。可謂自失其素志。可懼可懼。[<인명 type="이름">滉</인명>]距行期<line/> 五七日間。病極危惙。自得服公惠平胃煎後。稍<line/> <page num출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황服中死者。斂襲所用吉凶之服。此亦所當議定。<line/> 而未有所考。不敢輒爲之說。公須廣問知禮者。<line/> 後日示及。朘朘。若古禮未有考據。而以意推之。<line/> 如公言用塐服。似當。然一用此服。地下千萬年。<line/> 長爲凶服之人。此亦情理極礙難執處。如何。愚<line/> 意襲출처 : 유교넷 -
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答禹景善 / 기록자료>고도서 / 이황別後惘然。承示開慰。辱詢盛意。非昏廢所敢承<line/> 報。但有妄見。以爲不如且就所常用力處。日加<line/> 㸃檢溫習。必有漸得力處。比之生面工夫。自是<line/> 不同。如是而接以新做緖業。則舊有據而新不<line/> 孤。當有益矣。如何如何。祝文之疑。錄在紙尾。[祝<line/> 大祥출처 : 유교넷 -
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答禹景善問目 / 기록자료>고도서 / 이황今旣成服。當告南中訃音發喪。則當別設哭<line/> 位。就哭位時。仍著衰服乎。[所後斬衰]出哭後當。還<line/> 本喪次。以待成服乎。出在別設哭位。以待成<line/> 服乎。若仍在別設哭位。以待成服。則其間亦<line/> <page num="032"/> 常著衰服乎。<line/>출처 : 유교넷 -
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答禹景善 / 기록자료>고도서 / 이황靜中收斂之難。此古今通患。惟難處。不以難而<line/> 輟功。久久而至於熟者。能收其效耳。[胡氏]論祖<line/> 功宗德之說如彼。然歷代皆有之。[<인명 type="이름">朱子</인명>]於<국명>宋</국명>室<line/> [<인명 type="이름">太宗</인명><line/> <출처 : 유교넷 -
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答禹景善別紙 / 기록자료>고도서 / 이황[<인명 type="이름">性傳</인명>]反哭于家。而往來展墓。謬意始以爲朔<line/> 朢之奠。旣行於几筵。而又欲設於墓側。旋被<line/> <page num="035"/> 諸公明諭。悟其非而止之矣。但吾東人。四時<line/> 節祠。皆得墓祭。故節祠則依此往奠墓側。而<line출처 : 유교넷 -
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答禹景善問目[近思錄] / 기록자료>고도서 / 이황手舞足蹈。有一處記[盧<인명 type="자호">蘇齋</인명>]事云。少遊泮<line/> 中。一夕。登<건물>明倫堂</건물>。忽然起舞。[<인명 type="이름">性傳</인명>]疑其不然。<line/> 問[許<인명 type="자호">草堂</인명>。]<인명 type="자호">草堂출처 : 유교넷 -
10742
答具景瑞[鳯齡] / 기록자료>고도서 / 이황示諭謹悉不外之意。但[<인명 type="이름">滉</인명>]非爲往來之言所惑<line/> 而以兩君爲非也。土主見罷。以土民而亦上囂<line/> 囂之口。雖無作過。自當以謹畏處之。此義理眞<line/> 切處。故請且勿相過從。以見吾聞人謗言。承之<line/> 以謹畏之意云耳。豈遽爲所惑。而출처 : 유교넷 -
10743
別紙 / 기록자료>고도서 / 이황納幣時。古以子弟爲使。而今用賤隷。習俗已<line/> <page num="051"/> 久。欲遵用古禮之人。於此亦不致意。何歟。<line/> 以子弟固善。然他禮不能盡用古禮。則徇俗亦<line/> 或可乎。與婚家議處。<line/> 書式。時俗所用。無稽。[丘氏]儀節。式例。遵用。可<l출처 : 유교넷 -
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答具景瑞問目 / 기록자료>고도서 / 이황前問壻婦交拜。妄意仰稟。而批諭亦以爲是。<line/> 㪅考[丘氏]儀節。則婦先拜壻答拜。而敘其節<line/> 次。則曰婦四拜壻再拜云。婦先四拜。然後壻<line/> 答以再拜。何如。<line/> 婦先四拜壻再拜。依[丘氏]禮爲善。출처 : 유교넷 -
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答丁景錫[胤禧] / 기록자료>고도서 / 이황以足下趣操。加之以嗜學。苟不爲俗習移奪。眞<line/> 積力久。則何不到古人地位。顧病人㐲隩。無由<line/> 得見成就之美爲歎耳。且中須先以鞱晦。爲養<line/> 德酬世之方。不然。吾學未成。而先以駭世致跲。<line/> 所謂無益而有害者也。<line/> 東湖追別。興致殊不淺矣。因兒子출처 : 유교넷 -
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答金應順[命元] / 기록자료>고도서 / 이황山外一別。歲寒音阻。忽奉寄書。宛若對床披襟。<line/> 欣寫無比。亦審靜棲山房。讀易玩占。想於潔淨<line/> 精微之趣。㴱得其樂。因味來書。而知其必然也。<line/> 但觀盛意。㴱悔舊習之非。而痛欲懲改之。此意<line/> 甚善甚善。然一時之悔過自新非難。而能終始<line/> 不變。출처 : 유교넷 -
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答許美叔[篈 / 기록자료>고도서 / 이황金<인명 type="자호">子昂</인명>]來。寄書存問。老感何勝。前者幸屢相見。<line/> 愛莫助之。歸臥遐想。徒有耿耿。書中以不能相<line/> 尋爲恨。此則賢者之誤料。而幾於失言也[<인명 type="이름">滉</인명>]龍<line/> 鍾日退。直作萬山中一老農耳。公來欲何爲耶。출처 : 유교넷 -
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問目 / 기록자료>고도서 / 이황[<인명 type="이름">篈</인명>]嘗於羣居之時。論及存養之事。或云當屬<line/> <page num="064"/> 知。或云當屬行。或云兼知行。若專言知則如<line/> 正衣冠尊瞻視之類。皆是著力處。不可偏指<line/> 一邊而言。若專言行。則若非知之。則何以能<line/출처 : 유교넷 -
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答鄭汝仁[崐壽 / 기록자료>고도서 / 이황<인명 type="이름">滉</인명>]頓首。在都具知竝喪罹酷。顚遽萬狀。病未趨<line/> 慰。歸抱愧恨。詢及數事。皆是莫大之禮。豈懵陋<line/> <page num="079"/> 人所能臆決。須問於當世知禮之君子。或以咨<line/> 稟於禮官。而取僉議決之。則可永爲典式。尢爲<출처 : 유교넷 -
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答鄭汝仁問目 / 기록자료>고도서 / 이황夫爲人後。其妻爲本生舅姑服期。前已濫陳鄙<line/> 意。雖違禮服大功之文。然其止服大功。太不近<line/> 情。可如此從厚故也。夫申心喪而妻不許申。固<line/> 有如來示之未安者。然自禮之大功而引之於<line/> 期。已汰矣。復自期而引之於三年。其爲徑情直<line/> 行。不已甚乎。출처 : 유교넷