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李子書節要卷之十諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 이황金<인명 type="자호">景純</인명>[名<인명 type="이름">守一</인명>號<인명 type="자호">龜峯</인명><line/> <지명>義城</지명>人蔭<관직>察訪</관직>]<line/> 金<인명 type="자호">士純</인명>[名<인명 type="이름">誠一<출처 : 유교넷 -
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答金景純[守一] / 기록자료>고도서 / 이황溪上之別依然。山中因風。時得僧來惠書。知移<line/> 寓滿<인명 type="자호">月菴</인명>。雪山淨榻。淸興無涯。令人矯首馳遐<line/> 想也。老拙在此。苦纏寒疾。鈍滯之思。比前益甚。<line/> 雖二令弟諸君時來扣寂。無以相發明。可笑歎<line/> 耳。審知[<인명 type출처 : 유교넷 -
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答金士純[誠一] / 기록자료>고도서 / 이황新正書至。承履端休勝。老拙。去冬苦纏寒疾。卽<line/> 今王春布和。始有昭蘇之朘。而雪山氷壑。尙未<line/> 解圍。擁爐自衛。朝昏懍懍。[金<인명 type="자호">而精</인명>]久畱溪齋。與<line/> [<인명 type="이름">安道</인명>]孫讀[<인명 type="자호"출처 : 유교넷 -
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與金士純 / 기록자료>고도서 / 이황除夕。得見垂慶之詩。爲幸則多矣。但第二詩出<line/> 入朋來以下。甚善。其餘皆涉不近之語。非倫之<line/> 擬。不謂吾君所見亦如[金<인명 type="자호">而精</인명>]未有實地可據<line/> 也。古人云。爲己爲人本一事。君爲人之言。如是<line/> <page num="0출처 : 유교넷 -
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答金士純 / 기록자료>고도서 / 이황累奉貽書。良荷勤逮。仍悉高棲霞上。講讀有緖。<line/> 甚慰所朘。滉病雖似差息。病根猶未剗除。少失<line/> 調攝。輒復發動。昏憊倍劇。不意嚴召適下。名<line/> 雖衆例。辭旨非常。行止之決。比之年前。益有<line/> 難處者。秖以華使來緩。故姑欲畱調待差。臨<line/> 使來赴都출처 : 유교넷 -
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答金士純問目 / 기록자료>고도서 / 이황史職。主記君舉也。容貌辭氣之間。亦當審視<line/> 而詳記。可也。而今則入侍之臣。皆俯伏不敢<line/> <page num="100"/> 仰視。若其言行之大者。猶可記。至於察言觀<line/> 色之道則闕如。大非記事之體也。頃者史官。<line/> 或有論啓。終未定坐侍之禮。今欲再請출처 : 유교넷 -
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答金止叔[圻] / 기록자료>고도서 / 이황示孼屬服制。今人多疑問。然吾嘗疑古人雖嚴<line/> 嫡庶之間。只以其分言之。至於骨肉之恩。則嫡<line/> 庶無異。故不分差等。古旣如此。故吾東國典。<line/> 亦不敢分差等。今豈敢臆決。若庶母則古人妾<line/> 御良多。其恩義似泛。且無骨肉之恩。故制服如<line/> 此。安可與天출처 : 유교넷 -
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與鄭子精[琢] / 기록자료>고도서 / 이황昨蒙枉顧羅門。感荷。感荷第因病思昏忙。又似<line/> 人多。不能抽一二於百千。追以爲恨。畱示詩三<line/> 冊諸贈行詩一束。送還視至爲佳。就中盛製行<line/> 錄。固善。其與柳君唱酬諸作。波瀾浩汗。亦甚佳<line/> 好。然鄙意猶有所可慮者。夫詩雖末技。本於性<line/> 情。有體출처 : 유교넷 -
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與金舜舉[八元] / 기록자료>고도서 / 이황朴君遊山錄。文思瀵涌議論縱橫。其於千峯萬<line/> 瀑競秀爭流之體勢脈絡。高下遠近。面背往復<line/> 無不包羅囊括。縷析毫分。自非胷吞海嶽。識通<line/> 化妙者。何以形容得此。可謂傑然之作。難得之<line/> 寶矣。所可疑者。其文亹亹乎似有好奇尙異之<line/> <page출처 : 유교넷 -
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答鄭子明[士誠]李宏仲[德弘] / 기록자료>고도서 / 이황示喩理卽禮也。淡者禮之發。也和卽情也。和者。<line/> 情之爲數語。似略見髣髴。而辭未達意。大抵樂<line/> 由禮而生。故樂聲之淡。可以言禮之發。理卽訓<line/> 禮字。所謂天理之節文之理字也。故註言淡者<line/> 理之發則可。今言淡者禮之發則不可。[若言理。指禮之<line/>출처 : 유교넷 -
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答裴汝友[三益] / 기록자료>고도서 / 이황別後悠戀。伻來接翰。知函丈從容。淸福益茂。滉<line/> 積謗之餘。召命異常。震越罔措。[<인명 type="자호">佔畢翁</인명>]果有<line/> 如[<인명 type="자호">南冥</인명>]所云。然亦甚有扶植處。何可㴱斥。作院<line/> 立祠。正不可不爾也。幸勿疑貳。勸卒成之爲출처 : 유교넷 -
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答南義仲[致利] / 기록자료>고도서 / 이황別後思悠。書至開慰。老拙苦此虛眩。雖賴陽月<line/> <page num="112"/> 不甚寒。日坐齋中。與朋友講論。才了得數三人<line/> 日課。頓無餘力可及於自讀書。每念前日心事<line/> 一何長之句。而有愧於心。承示再讀啓蒙。想所<line/> 得㪅富。爲之警起偸懦也。第示출처 : 유교넷 -
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答柳應見[雲龍] / 기록자료>고도서 / 이황辱書。欣審侍履茂福。西行。勢固至此。君無嘆是<line/> 然也。只在隨處自勉。毋虧志業。則材器之成。不<line/> 期而至。正不在區區得失間也。僕閉戶隴雲。餘<line/> 寒尙冽。臥念諸君。未緣晤款。但有離索之懷。惟<line/> <page num="113"/> 冀侍行珍勝。출처 : 유교넷 -
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與柳應見 / 기록자료>고도서 / 이황近得[趙<인명 type="자호">士敬</인명>]書云。[柳<인명 type="자호">應見</인명>]來傳[<인명 type="이름">滉</인명>]意。以一有之<line/> 一與上文四者之四相對。蓋四者之一。非一偏<line/> 之一。守前說不動。累日沈思。至於苦思。又反覆<line/>출처 : 유교넷 -
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答柳應見 / 기록자료>고도서 / 이황示諭避喧就靜。甚善。然而未免繳繞舊習。欲靜<line/> 未得。想是見理未徹。功夫未熟之故。老夫亦自<line/> 不免。何以爲君謀耶。正當彼此共勉。以庶幾萬<line/> 一耳。巴鼻之說。甚新奇。巴之爲大蛇。固然。然猶<line/> 有可疑者。若巴鼻二字中已有不可把捉之意。<line/> 則只當출처 : 유교넷 -
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答柳而見[成龍] / 기록자료>고도서 / 이황身恙常在。遠來尋人。寧得如意。至於所業之不<line/> 能盡力。亦固其勢然也。但隨時隨處。量力加工。<line/> 常以義理。澆灌栽培。勿令廢墜。則如[<인명 type="자호">延平</인명>]所謂<line/> 此箇道理時常在心目之間者。庶幾於吾身親<line/> 見之矣。葢爲仁在已。無與於출처 : 유교넷 -
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答李宏仲 / 기록자료>고도서 / 이황所問工夫先後。立程規模。則須先<서명>小學</서명>後<서명>大學</서명>。<line/> 而規模節目。各具於其書。在吾盡心盡力以求<line/> 之耳。若視此爲尋常。或以爲繁多。而別欲求捷<line/> 徑新法而從事。則非吾所敢知也。<line/> <page num="123"/> [胡출처 : 유교넷 -
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答李宏仲問目 / 기록자료>고도서 / 이황<서명>大學</서명>序第二節四箇性字<line/> 四箇性字融貫看透之說。大槩看得是。爲學須<line/> 如此體認出來。而又加以涵泳玩味之久。自然<line/> 有會於心而有悅豫處。方是心得也。<line/> 訓義曰斷制裁割。如以利刃裁物。其長短大小。<line/> 各得其宐也。[當就處事上看출처 : 유교넷 -
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答李宏仲 / 기록자료>고도서 / 이황爲學只在勤苦。篤實無間斷。則志日強而業日<line/> <page num="127"/> 廣矣。切勿倚靠他人。亦勿等待後日。可也。<line/> 來諭。極言收斂身心之際。氣餒神疲。晝夜加工。<line/> 無一著手處。此無他。向來雖云向學。實不曾下<line/> 工夫。今始欲實做工夫。故手腳출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황近得[曹<인명 type="자호">南冥</인명>]書云。近見學者手不知灑掃之節。<line/> 而口談天理。計欲盗名。而用以欺人。反爲人所<line/> 中傷。而害及他人。豈非先生長者無以訶止之<line/> 故耶。此說雖有病。吾輩於此。不可不痛自警飭。<line/> 故奉告之耳。출처 : 유교넷 -
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答李宏仲 / 기록자료>고도서 / 이황[<인명 type="자호">朱子</인명>]答[徐<인명 type="자호">子融</인명>]書曰。謂枯槁之物。只有氣質之<line/> 性。而無本然之性此語尢可笑。若果如此。則是<line/> 物只有一性。而人卻有兩性矣。此語非常醜差。<line/> <page num="131"/> 蓋출처 : 유교넷 -
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答李宏仲問目 / 기록자료>고도서 / 이황或以四端爲情。或以七情爲情。人之情。有二<line/> 致歟。<line/> 情之發。或主於氣。或主於理。氣之發。七情是也。<line/> 理之發。四端是也。安有二致而然耶。<line/> 理本無形。若無是氣。則奚有獨發之理乎。<line/> 天下無無理之氣。無無氣之理。四端。理發而氣<line/출처 : 유교넷 -
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答李宏仲 / 기록자료>고도서 / 이황數日前。得書及詩。殊以慰喜。未卽報答。爲愧。二<line/> 者難兼之喩。固知賢者有此意思。此意甚好。吾<line/> 乃反以舉業勸之。極知非宐。然公家尊諸丈。皆<line/> 不願公如此。屢發警責。吾所親聞者亦多。以公<line/> <page num="155"/> 爲子弟之道。何可一切不출처 : 유교넷 -
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答李宏仲問目 / 기록자료>고도서 / 이황意者。心之所發。此段。看得支離蔓衍。牽合附會。<line/> <page num="157"/> 皆不是元來本然底道理。務爲穿鑿杜撰說出<line/> 來此。乃爲學之㴱病也。大抵情意二字。先儒以<line/> 性發心發。分別言之。旣已明白。無可疑處。[<인명 type="이름">朱子</인명>출처 : 유교넷 -
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答李宏仲 / 기록자료>고도서 / 이황敬之體用。來示以屋子與規矩爲比。其說蔓衍。<line/> 似不可竆竟。若以愚見言之。屋子有屋子之體<line/> 用。規矩有規矩之體用。棟梁堂室。屋之體也。四<line/> 各有用。屋之用也。圎様方様規矩之體也。爲圎<line/> 爲方。規矩之用也。亦猶寂然不動。心之體也。感<line/> 而遂通출처 : 유교넷 -
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答具汝膺[贊祿] / 기록자료>고도서 / 이황易東相聚。固是好事。共讀心經。甚有議論。從前<line/> 看未透處。看未盡處。得以看透了。看到盡底。或<line/> 有謬誤看。處因得省改。麗澤相資。古人所樂。方<line/> 信不我欺也。但以各有事故。院中又將有營幹。<line/> 不能爲久駐計。未免限日立課。每日趁逐程數<line/> <출처 : 유교넷 -
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李子書節要卷之十一諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 이황琴<인명 type="자호">聞遠</인명>[見五卷]<line/> 柳<인명 type="자호">希范</인명>[名<인명 type="이름">仲淹</인명>號<인명 type="자호">巴山</인명><line/> <지명>豐山</지명>人]<line/> 權<인명 type="자호">章仲<출처 : 유교넷 -
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答琴聞遠[蘭秀壬子四月先生以校理被召還朝而書中云再見春華則此乃甲寅春間書也] / 기록자료>고도서 / 이황書來。具悉近况。㴱慰旅愁。僕年前一番輕出。苦<line/> 無歸便。歲月如馳。忽已再見春華矣。關東殿最。<line/> 只有旌善之闕。官事板蕩。非病人所堪。故不遂<line/> 補外之願。竊食太倉。不能夙夜於犬馬之力。回<line/> 首舊學。忙如夢迷。應俗循人。每有自失之愧。頓<line/> 無출처 : 유교넷 -
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與琴聞遠 / 기록자료>고도서 / 이황向者。似聞與[<인명 type="자호">士敬</인명>]往<건물>竹溪書院</건물>。比來。未知畱得<line/> 幾箇月。做得甚工夫。其院中凡事。頓不如前云。<line/> 㴱恐一朝遂至廢没。不是小事。柰何。僕旅窻寒<line/> 節。保病極艱。春江一櫂。不待桃浪而欲發。未知<line/> 能출처 : 유교넷 -
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答琴聞遠 / 기록자료>고도서 / 이황前日。出山見過。稍有慰朘。恨無以嗣音。長牋寫<line/> <page num="014"/> 意。兼惠三詩。足見近日策勵警省之㴱。㴱以爲<line/> 喜。亦因以自省也。以此齋居積久。益加進修。新<line/> 得日富。則舊習自除耳。但恐一時作意難恃。而<line/> 野燒依舊草生。則無如之출처 : 유교넷 -
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與琴聞遠 / 기록자료>고도서 / 이황昨簡問庶母之服。對客㤀報。今乃追告。禮。庶母<line/> 之服緦麻。指父有子之妾言也。然則似謂無子<line/> 之妾無服也。然又謂父妾代主母幹家事者加<line/> 厚云。今尊公侍人雖無子。乃代幹之人。宐服緦<line/> <page num="016"/> 而稍加日數。爲可也。嘗思古禮所출처 : 유교넷 -
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答琴聞遠 / 기록자료>고도서 / 이황所喩出入無騎。當行而不得。因有靜中工夫未<line/> 必不勝於浪出入。虛度光陰也。高齋雖近閭閻。<line/> 傀溪臨塘。亦足玩心游息。苟於此學。有得力處。<line/> 則將無往而不得其樂。况此一佳境乎。但所謂<line/> 立志不強。講學無力之語。則在君眞所當戒也。<line/> 蓋君非無志출처 : 유교넷 -
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答柳希范[仲淹] / 기록자료>고도서 / 이황<page num="022"/> 士風之壞。至出大變。而前星遽災。又適此時。<line/> 未知世事終何如也。緯之憂。殆不自勝。吳子<line/> 強之行。後於約日。恐或失遇。今知會款。甚善甚<line/> 善。子強資性朴實。用力於此學。亦甚懇篤。眞所<line/> 謂益友也。其遠來之意不易。출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 이황前書。自敘學無定腳。欲聞聖賢所言治心行己<line/> 之要。徹上徹下可以終身行之者。此問甚切。顧<line/> <인명 type="이름">滉</인명>老謬無狀。自不知入德門路。尚何能爲公謀<line/> 耶。然平生所願學而未能者則有之。論語所記<line/> 聖門論學。無非徹上徹下語也。而其答출처 : 유교넷 -
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答柳希范 / 기록자료>고도서 / 이황所喩尊先壠各葬事。正與<인명 type="이름">滉</인명>家事相類。捧讀以<line/> <page num="027"/> 還。爲之愴。據禮言之。兩妣皆當祔於考塋。未<line/> 則遷先而祔。可也。<인명 type="이름">滉</인명>先妣葬在別處。而先考葬<line/> 於族葬。族출처 : 유교넷 -
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答權章仲[好文] / 기록자료>고도서 / 이황孤山僧來。得書及詩。知山中讀書翫景之樂。慰<line/> 此病寂。以爲忻幸。來詩。往往雖有疎處。比舊則<line/> 殊進。自此加工鍜鍊。庶得古人之蹊徑矣。又因<line/> <page num="030"/> 書中自述語。得見志趣之不凡。前此雖知章仲<line/> 嗜談書尚文辭。以謂是不過舉출처 : 유교넷 -
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答權章仲喪禮問目 / 기록자료>고도서 / 이황居喪出入謝答可否<line/> 居喪。非甚不得已。勿爲出入。其出入官府。尢甚<line/> 不可。然此亦不可以一槩斷置。其有因營辦喪<line/> 具。不可坐待其自成者。不得不少有出入。亦須<line/> 大段加兢愼斂避也。丘氏所譏衰絰奔走拜謝<line/> 者。固爲非禮。然亦豈可專無謝答耶。<서출처 : 유교넷 -
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答權章仲心經問疑 / 기록자료>고도서 / 이황舍去如斯。達去如斯。朱子謂舍達只是一事。安<line/> <page num="037"/> 得有分別耶。[羅<인명 type="자호">大經</인명>]<서명>鶴林玉露</서명>云。達是智。舍是<line/> 勇。聞道爲達。死可爲舍。以此觀之。謂臨死生而<line/> 不動心。其能舍命如此。출처 : 유교넷 -
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答李平叔[咸亨] / 기록자료>고도서 / 이황昨見書。未卽修報。疎慢爲愧。就中公之欲遺士<line/> 敬紙卷。非有大害於義。然公乃千里遠客。在輕<line/> 齎屢罄之中。公有資物於人之義。人無受饋於<line/> 公之理。<인명 type="자호">士敬</인명>之不受公紙。豈不宐哉。且<인명 type="자호">士敬</인명>平<lin출처 : 유교넷 -
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答李平叔問目[大學 / 기록자료>고도서 / 이황本集無工]<서명>大學</서명>一書。<인명 type="이름">朱子</인명>以爲行程節次。然論其用工處。<line/> <page num="041"/> 則各有緊要。明明德。在顧諟明命。新民。在日新<line/> 又新。止至善。在切磋琢磨緝熙敬止。此三綱領<line/> 緊要處。至於格物출처 : 유교넷 -
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答李平叔 / 기록자료>고도서 / 이황人心道心。不可謂七情四端。而今見<인명 type="이름">李德弘</인명><line/> 錄云。人心。七情也。道心。四端也。敢問其所以<line/> 異。<line/> 人心爲七情。道心爲四端。以<서명>中庸</서명>序<인명 type="이름">朱子</인명>說及<line/> 許東陽說之類觀출처 : 유교넷 -
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與李平叔 / 기록자료>고도서 / 이황<page num="060"/> <인명 type="이름">孔子</인명>曰。有天地然後有萬物。有萬物然後有夫<line/> 婦。有夫婦然後有父子。有父子然後有君臣。有<line/> 君臣然後禮義有所錯。<인명 type="이름">子思</인명>曰。君子之道。造端<line/> 乎夫婦。及其출처 : 유교넷 -
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答李平叔 / 기록자료>고도서 / 이황<인명 type="이름">伯夷</인명>恥食<국명>周</국명>粟。愚意<인명 type="이름">伯夷</인명>當<인명 type="이름">文王</인명>時。聞其善養<line/> 老而歸<국명>周</국명>。其於<국명>周</국명>應有受養之粟。如<인명 type="이름">孟子</인명>출처 : 유교넷 -
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答趙起伯[振]問目 / 기록자료>고도서 / 이황祭四代。古禮。亦非盡然。<서명>禮記</서명>大傳。大夫有事。省<line/> 於其君。干祫。及其高祖。說者謂祫本諸侯祭名。<line/> 以大夫行合祭高祖之禮。有自下干上之義。故<line/> 云干祫。以此觀之。祭四代。本諸侯之禮。大夫則<line/> 家有大事。必告於其君。而後得祭高祖而告之。출처 : 유교넷 -
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李子書節要卷之十二諸子目錄 / 기록자료>고도서 / 이황金<인명 type="자호">道盛</인명>[名<인명 type="이름">隆</인명>號<인명 type="자호">勿庵</인명><line/> <지명>咸昌</지명>人官<관직>參奉</관직>]<line/> 韓<인명 type="자호">永叔</인명>[名<인명 type="이름">脩</인출처 : 유교넷 -
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與金道盛[隆] / 기록자료>고도서 / 이황公看文字細密。儕輩間。鮮有其比。<인명 type="이름">滉</인명>曾所誤看<line/> 處。因君開發多矣。然若狃於所長。一向如此。則<line/> 害亦不小。<인명 type="자호">晦翁</인명>先生嘗曰。看文字。不可過於疎。<line/> 亦不可過於密。陳德本。有過於疎之病。楊志仁。출처 : 유교넷 -
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與韓永叔[脩] / 기록자료>고도서 / 이황去秋得書。知有鴒原之戚。奉㴱驚怛。病廢人事。<line/> 久闕修慰。負愧㴱矣。頃聞光膺薦除。顧恐非閒<line/> 地。未稱雅度。續知換閒。此無乃就之無所不可<line/> 者乎。年來。我輩等人。多入此路去。爲祿之仕。古<line/> 人亦或有之。本非害義。敢不相賀。所可憂者。聲<line/>출처 : 유교넷 -
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答韓永叔 / 기록자료>고도서 / 이황獲奉惠書。知近來神用佳迪。不任浣豁。病舊。幸<line/> 亦偸安度日。但無成之歎。彼此所同。若每有此<line/> 歎。而無奮發用力之日。恐與都無意嚮學者。卒<line/> 同歸於一律。奚貴奚取。此吾輩之大戒也。俯詢<line/> 辤官可否。此則只在自量自斷。豈他人所能與<line/> 哉。旣不출처 : 유교넷 -
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答申啓叔[沃] / 기록자료>고도서 / 이황辱示金公書論天命圖誤處。謂只當圖其賦予<line/> 之目。不宐幷及其修爲之方。且引<서명>太極圖</서명>爲證。<line/> [推恐作趣]不易看得到此。然惜不思此圖與<서명>太極圖</서명>。理推<line/> 類例雖同。而名義界分則有不同者。蓋彼以太<line/> <page num="1출처 : 유교넷 -
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與申啓叔 / 기록자료>고도서 / 이황閏六承書。因循不報。已見菊矣。疎嬾多負。時因<line/> 李<인명 type="자호">平叔</인명>。得聞動靜佳裕。㴱慰㴱慰。<인명 type="이름">滉</인명>幸此山居。<line/> 免被疾<imghj href="KY33EE"/>。惟是老衰日甚。舊多㤀而新多欠。聖<line/>출처 : 유교넷