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寄再從姪師億 / 기록자료>고도서 / 권방蒞任後。遭制後。連付數書。果皆得見。日間覲行。亦如<line/> 計否。晝錦雖輝。鴒原起土。拜堂扶兄。只應抆涕而已。<line/> 遠爲之悲泝。不淺淺。所守之土。素稱難治之邑。而物<line/> 情人心。想無以諳悉。况鄕曲之人。例疎於治政。初頭<line/> 百凡。其何以劈畫也。所冀惟謹畏守法耳。출처 : 유교넷 -
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答族姪褘 / 기록자료>고도서 / 권방論誠之說。可見無他外誘。潛心書冊之實工矣。尢令<line/> 人起色。然於鄙意。終有所未妥者。夫誠字之訓。不過<line/> 曰眞實無妄。則鬼神之誠。亦可曰眞實無妄而已。旣<line/> 謂之鬼神之誠。則是就陰陽合散上說。而不專指實<line/> 理而言也。故曰陰陽合散。無非實者。而不曰實理。其<출처 : 유교넷 -
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答兒䘻[庚寅] / 기록자료>고도서 / 권방便中得汝書。何啻抵萬金也。信后多日。諸節倶依昔<line/> 否。悠悠此心。瞻彼日月而已。吾千里跋涉之餘。重患<line/> 齒頰。今纔少可。老親榮衛。澌敗就養之方。無一如意。<line/> 煎泣難狀耳。近日讀書習字。著實做工夫耶。古人自<line/> <page num="038"/> 八歲출처 : 유교넷 -
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寄兒衱[辛丑] / 기록자료>고도서 / 권방汝生十五歲。吾未一見。一見而定以父子之倫焉。此<line/> 天之所爲。而吾之喜慰無極。如服延年藥也。惟是歸<line/> 事甚忙。脈脈新情。如夢如醉而已。未知近上。奉侍安<line/> 過。課做無怠耶。人之一生大事業。皆從二十前學問<line/> 上肧胎。則夫子所謂十五而志學者。此也。然夫子之<출처 : 유교넷 -
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寄兒 / 기록자료>고도서 / 권방寒事如此。不來固也。而吾之悵然則㴱矣。爲父子者。<line/> 纔一周星。而又如是落落。若參商。時多以吾慈情。烏<line/> 能澹然耶。然吾旣難於越嶺而滯此。則汝何以衝泥<line/> 犯寒作一番閒往來耶。但在家而上孝下悌。撿飭奴<line/> <page num="040"/> 隷。讀書習출처 : 유교넷 -
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答兒[癸卯] / 기록자료>고도서 / 권방奴來見書。可慰。但聞汝瘦甚。極爲憂慮。少兒輩無病。<line/> 則何故如此。吾唱榜分館。免新直院。一時利行。且入<line/> 注書番。密邇天顏。幸免大過。感慰之私。只有死生<line/> 圖報之心。此豈初料所到耶。聞喜宴。何以措辦也。凡<line/> 事必周詳愼密。使門戶有倚仗之人。而人亦以克출처 : 유교넷 -
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寄兒[乙巳] / 기록자료>고도서 / 권방一年不見之餘。數月撫愛。若飢渴之於飮食。但以家<line/> 間細累薰心。不能敎之以義方。導之以詩禮。使汝蹉<line/> 過時月。只從飮啄中度了。爲父之道闕矣。歎恨如之<line/> 何。日來奉母。安過眠食如昨否。有妻在室。人倫僃矣。<line/> 家道成矣。責任重大。尢異前日。有別之訓。未定之출처 : 유교넷 -
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答兒 / 기록자료>고도서 / 권방去月。汝從兄弟。在山寺付書。如得隔世消息。常置之<line/> 袖間。行坐披閱。今又得書。喜劇無已。日來汝侍狀連<line/> 好否。種種馳念。吾近頗善飯。而衰相漸具。功名外物。<line/> <page num="044"/> 固不足介念。但無以上慰親庭之朘。此係不孝之一<line/> 端也출처 : 유교넷 -
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答▣姪 / 기록자료>고도서 / 권방<page num="045"/> 餘洞宗人家喪禮。自多變節。此方病伏。且無書冊可<line/> 考。然行喪及下棺。當先輕後重。題主及虞祭。當先重<line/> 後輕。若合葬則當考右妣左。至於祭奠原野之中。與<line/> 殯次不同。旣是國恤因山前。則不可用肉。殯次則<line/> 略設肉饌。如출처 : 유교넷 -
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寄三從孫必秉 / 기록자료>고도서 / 권방近日作何工夫。無論有事無事。苟得暫時餘隙。卽竦<line/> 然對冊。如嚴師畏友之在傀呵責。且雖未讀書時。亦<line/> 一意存心。不至頓㤀。則自然有得力處。至於接人應<line/> 事。惟以敬謹寬恕爲主。切勿較其長短。則自然心平<line/> 氣和。無許多過悔矣。吾之朘於汝者。正自切至。故撥<출처 : 유교넷 -
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師門記聞 / 기록자료>고도서 / 권방先生曰性之言仁。觀桃仁杮仁。可見。這仁至微小。而<line/> 具得抽枝著葉之象。雖至干雲蔽日。亦只從這仁中<line/> 出來。此所謂仁也。然這猶是有形物也。性無形象。而<line/> 含具萬理。彌六合。保四海之道。已完。全自足。無有欠<line/> 闕。此西銘之理也。故<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
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孝狗說 / 기록자료>고도서 / 권방<지명>柰城</지명>邊氏家。畜子母狗。子狗養其母。甚至凡遇食。不<line/> 自食而饋之。出外遇腐骨死物糞穢之屬。雜聚之不<line/> 怠。主人惡其臭。殺其母狗。於是。狂號嚙人。顚倒狼藉。<line/> <page num="054"/> 旣無可柰何。則取其棄骨。埋之一處。狺吠無數。不食출처 : 유교넷 -
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魯有兩生不肯行論 / 기록자료>고도서 / 권방有百年可興之禮樂。有一日不可廢之禮樂。其所以<line/> 百年可興者。實由於一日不可廢。則初非有兩樣禮<line/> 樂也。譬之飮食。一日不食則飢。譬之衣服。終歲不製<line/> <page num="056"/> 則寒。今有責人之食者。曰曷不積粟而後食。責人之<line/> 衣者。曰曷不출처 : 유교넷 -
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念中論[應製] / 기록자료>고도서 / 권방臣論。曰纔著念字。已不是未發之中。而失卻存養本<line/> 原之工夫矣。何者。中是狀性之德。形道之體之名字<line/> 也。方其寂然不動之時。一性渾然。萬理全具。而澹然<line/> 虛靜。知覺不昧。不睹不聞。而昭昭惺惺。不偏不倚。而<line/> 亭亭當當。則當此之時。只是此心之操一操而已。출처 : 유교넷 -
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春王正月論 / 기록자료>고도서 / 권방自古帝王之迭興也。制度文物。各有一代之規模。以<line/> 新萬民之耳目。初亦何常之有哉。三正之用。葢非獨<line/> 夏殷周。自五帝時已然。觀胤征所謂怠棄三正者。可<line/> 知矣。夏則以寅月爲歲首。時與月。固無可疑。商則以<line/> 丑月爲歲首。然時與月。仍夏之舊。<서명>太甲</출처 : 유교넷 -
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玉帶私議 / 기록자료>고도서 / 권방十年丙午冬至。書狀官<인명 type="이름">李勉兢</인명>。在燕馳獻玉帶一梐。<line/> 曰此大<국명>明</국명>高皇帝所御也。<국명>漢</국명>人貨之。謹沽而進無。<line/> <page num="069"/> 上卽加勉兢通政階。送玉圈子於鴨水上。俾到境<line/> 卽懸출처 : 유교넷 -
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泮邨謾錄 / 기록자료>고도서 / 권방丁未三月初九日。自高嶺直所。到泮。李典籍<인명 type="이름">致道</인명>。<line/> 已於前月晦來肅。遂與鎭日相從。而柳<관직>奉事</관직>天<line/> 瑞。與之鼎坐。實未易得之會也。兹記其講討論辨<line/> <page num="071"/> 處。以為觀省之資云。<l출처 : 유교넷 -
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送兒衱赴省試 / 기록자료>고도서 / 권방今日。送汝初作千里之行。千里者。跬步之積也。苟存<line/> 一舉足而不敢㤀父母底心。其於平地羊腸。安流瞿<line/> 塘。俱不敢忽焉。千里雖遠。可無憂矣。然則豈獨於舉<line/> 足爲然哉。一出言而亦不敢㤀父母矣。一制事而亦<line/> 不敢㤀父母矣。一飮一食而亦不敢㤀父母矣。雖然。<l출처 : 유교넷 -
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自警雜錄 / 기록자료>고도서 / 권방欲學聖賢。當先消客氣。人所以不及聖賢者。以習俗<line/> 客氣之勝也。其要在讀書體驗。<line/> 事過則不可畱置胷中。如見人不善改。則㤀之。喜怒<line/> 哀樂。何莫不然。<line/> 接人。爲行己之大端。在親族。則以惇睦爲主。在朋友。<line/> 則以和敬爲主。在下賤。則以慈詳爲출처 : 유교넷 -
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送鄭亞使岐瑞赴湖南序 / 기록자료>고도서 / 권방上之九年冬。鄭<인명 type="자호">岐瑞</인명>。以儀曹員外郞。出爲<지명>湖南</지명>亞使。<line/> 於是。素與從遊者若干人。設祖于觀旂橋上。酒數行。<line/> 有作而言者。曰世路險矣。其羊腸矣乎。仕途難矣。其<line/> 鮎竿矣乎。子之才。不下於今人。而志豈不如古人哉。<출처 : 유교넷 -
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仲朔宴屛風帖序 / 기록자료>고도서 / 권방<인명 type="자호">白雲齋</인명>權<인명 type="자호">忠毅</인명>公。當龍蛇之難。仗義旅。平益陽。遂轉<line/> 戰克捷。蔚然爲嶺左保障。<인명 type="이름">宣廟</인명>嘉其功。以萬曆甲<line/> 辰。策名盟府。繪形雲臺。越四年丁未。又賜宴諸功<line/>출처 : 유교넷 -
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送李典籍致道南歸序 / 기록자료>고도서 / 권방李子以<인명 type="이름">英宗</인명>甲午。擢文科。今上丁未。拜國子典<line/> 籍。始赴京師。吾儕覩之。若苞鳳角麟。畱數月而告歸。<line/> 行者有贐。古之道也。吾何以贈之哉。欲贈之以言乎。<line/> 則枝言騈辭。皆子之糠粃也。欲贈之以詩乎。則吾不<line/> 能詩。無以출처 : 유교넷 -
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送柳監察達夫[光澺]序 / 기록자료>고도서 / 권방柳<인명 type="자호">達夫</인명>歸矣。吾不可以無言。亦無可以長言者。然則<line/> 其有言無言之間。足以知黯然不盡之懷也。君歸。必<line/> 垂釣於渭水之上。有烟簑月艇。乘興而至者。指而笑。<line/> 曰是吾友權<인명 type="자호">季周</인명>也。출처 : 유교넷 -
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安東權氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 권방譜。所以普其族。序所以敘其事。則譜家之有序也。尚<line/> 矣。然海東之族。莫巨於我族。海東之譜。莫古於我譜。<line/> 則今日編述之役。厥惟難矣。其可曰前人之序已僃<line/> <page num="108"/> 而不思所以略敘其事乎哉。我譜自我先祖止齋<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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林溪曹公實紀序 / 기록자료>고도서 / 권방萬善本乎仁爲仁始乎孝則信乎孝者人之所以爲<line/> 人底實事而仁道之所由以行者也是以古之篤行<line/> 君子未嘗不汲汲於事親之孝而若夫生事之盡其<line/> 誠死葬之盡其禮又以終身之慕守墓不懈卒隕身<line/> 於鋒鏑而無悔者其惟<인명 type="자호">林溪</인명>先生曹公乎公至출처 : 유교넷 -
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林氏五孝傳後敘 / 기록자료>고도서 / 권방余嘗序<인명 type="자호">林溪</인명>曹公之集。而歎其烏頭雙闕。不及於孝<line/> 子之門也。靑鳧居林君相巘。袖一冊以示余。乃其五<line/> 代以下四世五孝之蹟。而未得旌褒。則與曹公無<line/> 異焉。然<인명 type="자호">芹厓</인명>林[<관직>判書</관직><l출처 : 유교넷 -
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權氏三世稿序 / 기록자료>고도서 / 권방<page num="123"/> 稱人之善。本其父兄師友。何哉。夫玉不琢。不成器。君<line/> 子學以致其道。學而至於道。必資賢父兄良師友之<line/> 提撕誘掖焉。夫子謂子賤。曰魯無君子。斯焉取斯。此<line/> 所謂厚之至者也。然苟非其人之天質厚好學篤。亦<line/> 何以取諸人출처 : 유교넷 -
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魯軒權公遺稿序 / 기록자료>고도서 / 권방<page num="127"/> 葢聞尚論君子之道。先觀其出處進退之大節。次考<line/> 其居家日用之常行。而推本於家世師友之所自。於<line/> 斯數者。無可問然焉。則眞所謂體用俱全。本末兼僃<line/> 之君子矣。惟我<인명 type="자호">魯軒</인명>先生權公。近古豪傑之士출처 : 유교넷 -
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退菴權公實紀序 / 기록자료>고도서 / 권방有大賢者。作一時英才。必承學而問業。然能聞其說<line/> 而得之心者。固尠矣。厥或得之心。其傳之家者。爲尢<line/> 尠。况朘其傳之三四世之遠者乎。則非授受之正。子<line/> 孫之賢。烏可以與於此哉。惟我<인명 type="자호">晦齋</인명>先生。倡明絶學。<line/> 訓誨後進출처 : 유교넷 -
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延安宋氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 권방一姓之有一譜。古也。周禮小史氏。奠系世。辨昭穆。至<line/> <page num="134"/> 隋唐。建圖譜局。有郞吏以掌撰述。故中朝士大夫。雖<line/> 孤門單族。莫不有譜。推本其所自出。而詳錄其所由<line/> 分。凡婚姻選舉。皆考按於是。其有關於家國。大矣天。<line/>출처 : 유교넷 -
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河東山水可遊者記 / 기록자료>고도서 / 권방<지명>河東</지명>。古稱爲海上山水鄕。於山有方丈。於水有蟾津。<line/> 固已傳名天下。擅勝東南。其他如橫川之淸流。小琅<line/> <page num="138"/> 之臺巖。奇偉秀絶。窈閴幽夐。而乃在乎下州小邑倔<line/> 陋之邦。此幽潛之士。竆愁放逐之臣之所樂也。然其<li출처 : 유교넷 -
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由道齋存省樓記 / 기록자료>고도서 / 권방<지명>頭流山</지명>一支。南馳百餘里。至<지명>河南</지명>之東界。爲橫浦邨。<line/> 以川而名邨也。其北。卽花藏洞。以景而號洞也。邨居<line/> 朴氏。築室其中。以爲子弟肄業之所。<지명>河南</지명>。乃僻隅下<line/> 壤。自古。無聞人達士。能修行于家。而羽儀於朝者。豈<출처 : 유교넷 -
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審安齋記 / 기록자료>고도서 / 권방<page num="160"/> 昭寧園郞官所居之齋。名之曰審安。葢取陶公賦中<line/> 語也。是齋也。不斲而樸。不敞而陋。凉軒燠室。僅足容<line/> 膝。先朝昭儉之德。此可以見。而前人之所以名之。<line/> 亦可謂稱其實矣。雖然。<인명 type="이름">淵明</인명>羞爲五斗출처 : 유교넷 -
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鳳山書堂記 / 기록자료>고도서 / 권방甘文之西。有山。翼然而峙者。曰鳳凰。其下。洞府窈然<line/> 而㴱者。曰梧響。縣中先父老。嘗作堂於是。爲會友肄<line/> 業之所。中徙于勿閒。末毀于晚村。歲甲辰。榦事人某<line/> 某相與。經工庀材。竭誠殫力。復建于鳳山古址之北<line/> 堂。筵齋講宛。是前日規橅。而蘿月梧風。若爲출처 : 유교넷 -
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遊西京記 / 기록자료>고도서 / 권방松京。王氏古都也。山川人物。有可觀者。而吾先祖九<line/> 封君墟墓。皆在焉。翹翹然奮懷。非一日。歲甲辰。以<line/> 祠官。來住高嶺。距都纔一日程。而公私多。故願莫之<line/> 遂。葢三載于此矣。今二月寒食節[十八日。]大擬一遊。<line/> <page num="165"/>출처 : 유교넷 -
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水落臺雜記 / 기록자료>고도서 / 권방余之寓南隱。葢取諸水落泉石之勝也。余非果於㤀<line/> 世。而於世無可用之實。則世之不我與。固也。况性本<line/> 迂拙。不能俯仰於人。無寧以稼圃餘晷。逍遙放浪於<line/> <page num="174"/> 山水間。以從吾所好。可乎。噫。山水。仁智者之所樂也。<line/> 於余출처 : 유교넷 -
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逍遙堂記 / 기록자료>고도서 / 권방仙石之南。有顏其堂以逍遙者。吾族父<인명 type="자호">松隱</인명>翁幽居<line/> 也。規池而種蓮。魚循溪而列松柳。階有牧丹芍藥水<line/> 蓼之花。爭時競秀。圃而梅竹菊蔔之屬。期歲寒而供<line/> 佳玩。登堂而朘焉。鶴駕鳥骨諸山。效狀攢奇於數十<line/> 里之外。雲霞烟출처 : 유교넷 -
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道湖精舍記 / 기록자료>고도서 / 권방道之於天下也。無物乎不在。無時乎不然。日月星辰<line/> 之錯行。寒暑晝夜之迭運。昆蟲草木之蠢然而賁然<line/> 者。無適而非道體之本然也。然若就其流行不息者。<line/> 言之。莫如川流之可指而易見。故古之聖賢。未嘗不<line/> 亟稱於水。易之果行育德。傳之漙博淵泉。夫子逝者<li출처 : 유교넷 -
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花川書堂記 / 기록자료>고도서 / 권방新寧治之西北十里。曰甲峴。其下有溫川洞。其地。左<line/> 花山。右八公。峴實限隔南北。辰弁淸淑之氣。於是焉<line/> 扶輿而磊礴。宐其有文人韻士。鍾是氣挺生者。而自<line/> 古未有聞焉。何哉。意者。地氣之發泄。有其時。而人才<line/> 之敎養。無其方歟。洞居權君師<인명 typ출처 : 유교넷 -
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書巖齋文會錄後 / 기록자료>고도서 / 권방夫子曰德不孤。必有隣。古之讀書肄業之士。莫不有<line/> 直諒偲切之友。以輔其孤陋寡聞之資焉。此昔所罕。<line/> 而今絶無者也。迺者。沱陰李丈。琴溪權丈。會講於巖<line/> 齋。志同而道合。業脩而行成。眞所謂不孤而有隣者<line/> 也。仍與題名一冊。實庚辰長至月也。顧余無似。亦得출처 : 유교넷 -
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題兒衱對策諸篇後 / 기록자료>고도서 / 권방程文。一少技耳。於身心。不足爲有無也。但君臣之義。<line/> 不可廢也。則今之程文。卽古人之雉羔也。雉羔之不<line/> <page num="005"/> 飾。而欲望進見於王公大人。可乎。故我朝先輩。率<line/> 以是爲立身之階。然大匠與人規矩。而不能與人巧。<line/> 則吾於출처 : 유교넷 -
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書朴潛冶[知誡]答權重之書後 / 기록자료>고도서 / 권방格物物格之說。吾儒最初下手處。於此一差。無所不<line/> <page num="006"/> 差矣。竊觀潛冶答權重之書。其反復誨諭。可謂明切。<line/> 而獨恨其於義理精微處。猶有未盡也。夫格物者。竆<line/> 至事物之理。而欲其極處無不到。是吾之用工也。物<line/> 格者。事출처 : 유교넷 -
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書朴主簿[㙖]加喪一朞說後 / 기록자료>고도서 / 권방朴君㙖。以所著加喪一朞說。示余。且曰㙖也。生而多<line/> 疾。三年而不能免於父母之懷。長而癡騃。未遂反哺<line/> 之誠。乃天地間。一罪人也。往在某甲。奄遭外艱。再朞<line/> 終喪之後。復以墨笠墨帶。廬於墓所。一朞而除之。葢<line/> 先王之制喪必三年。而止於再朞。則不可謂之三출처 : 유교넷 -
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書延安宋公遺事後 / 기록자료>고도서 / 권방豐縣有士人。曰宋思遠思近。執親之喪。哀毁不懈。盛<line/> 墓三年。日進數溢粟米。足不出山門。人咸稱之。曰孝<line/> 哉宋氏子也。居今之世。其有如此子之善居喪者乎。<line/> 余聞之。蹶然。曰苟然歟。是有自來矣。宋君六代祖諱<line/> 樀。悶其弟之死。供于推官。曰弟也兄也。兄也弟출처 : 유교넷 -
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龍巒權公遺稿䟦 / 기록자료>고도서 / 권방訪。晚家鶴山下。題其里曰<지명>昌豐</지명>。人皆疑其刱名也。訪<line/> 擧<인명 type="자호">龍巒</인명>公<서명>永嘉志</서명>以證之。繼而歎。曰古今人。不相及<line/> <page num="015"/> 遠矣。葢嘗從鄕丈後。勘校<서명>永嘉志</서명>。凡山川坊출처 : 유교넷 -
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謹書先祖磨厓公遺事後 / 기록자료>고도서 / 권방世間無眞毁譽。久矣。毁者多。而譽者少。則從其毁。可<line/> 乎。毁者少。而譽者多。則從其譽。可乎。毁譽之多少。旣<line/> 不足以定天下之是非。而苟有聖賢者。一言之褒。則<line/> 其人之賢。於是乎定矣。雖擧世人譽之。不加重。擧世<line/> 人毁之。不爲輕。况其譽者多而有實蹟。毁출처 : 유교넷 -
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鐵城聯芳集䟦 / 기록자료>고도서 / 권방文章。公物也。父不能傳之子。祖不得與之孫。故任昉<line/> 之家聲。已墜於東里。<인명 type="자호">杜陵</인명>之詩名。遂失於嗣業。此古<line/> 今之所歎也。厥或祖子孫三四世。連武襲美。垂名後<line/> <page num="025"/> 世者。惟唐之武平一。李<인명출처 : 유교넷 -
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松潭蔡公逸稿䟦 / 기록자료>고도서 / 권방自道之汙也。江湖之逸。半於朝著之賢。而出者昜危。<line/> 處者常安。然有慕玄虛而自放者。有悅道義而自樂<line/> 者。則塗轍旣殊。而其虛實。相懸絶矣。余考<인명 type="자호">松潭</인명>先生<line/> 蔡公遺事。歎其爲江湖逸士而道義自樂者也。公早<line/> <page출처 : 유교넷 -
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題權士貽家乘後 / 기록자료>고도서 / 권방向余遊完城也。見宗人<인명 type="이름">士貽</인명>氏於龍進邨。<인명 type="이름">士貽</인명>氏率<line/> 諸弟。遇之甚厚。余心懿之不㤀也。今年秋。<인명 type="이름">士貽</인명>氏杖<line/> 一策。來花府。謁始祖廟。入天燈山展墓。又畱參祀事<line/출처 : 유교넷 -
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題權一大詩卷 / 기록자료>고도서 / 권방鳴呼。此<인명 type="자호">城谷</인명>翁詩卷也。翁之殁。已三十年。而其刻燭<line/> 命酒。歌吟嘯呼。與一時騷人墨客。相上下者。顯顯然<line/> 在目中。不知翁之已作九原人矣。使翁遺以象犀珠<line/> 玉。不過爲子孫數世玩好之資。至於精神心術之所<line/> 寓。則茫乎其출처 : 유교넷