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答邊日進[始暹] / 기록자료>고도서 / 류이좌杜門塊坐、秖有逢新之感。匪意情緘、雖是隔歲消息慰<line/> 仰、則深況審兄候起居、履端萬衛尺牘之間。不但情意<line/> 之藹然、尋常酬酢帶來鑢薰靜。几上氣味、是豈多得於<line/> 流俗者耶。第以無似之猥玷、華顯著一賀字、恐非相愛<line/> 勉勵之意。殊增愧赧、弟一病尙苦、肅行未發、출처 : 유교넷 -
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答邊日進 / 기록자료>고도서 / 류이좌忽拜惠問、且感且慰。況惟兄候、起居<인명 type="이름">萬重</인명>。柏府新除<line/> 近、接朝紙已。爲之柏悅、今承本道、給馬有旨、尤可聳<line/> 喜。官敎之遲滯、自是該府擧行之慢忽。召命之下、<line/> 何可逡巡。幸卽治發、以存不竢駕之義焉。弟病狀、姑依<line/> 舍출처 : 유교넷 -
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答朴穉承[壬辰] / 기록자료>고도서 / 류이좌阻拜此久、況自入峽、二音頓絶。尋常瞻鬱、卽承惠翰、以<line/> 審至沍。侍省餘寓履珍相、且大地歉荒之歲、赤城一區、<line/> 稍爲登稔。水漁山樵、土房暄暖、是豈非所謂樂無央者<line/> 耶。寄來兩幅昏眩特甚、雖未領會首尾、奇巖異石。今幸<line/> 得其主、而衣被光榮、其亦千載一遇也출처 : 유교넷 -
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與鄭參判[鴻慶] / 기록자료>고도서 / 류이좌<page num="104"/>春間惠覆、迨庸感慰。有時披翫、不啻百朋。暑退涼生、台<line/> 候起居際、玆益衛子舍。僉節均善、而學士臺銜、姑未缷<line/> 却否。戚從宿病已。非不足、而近又七日、毒泄五次、痁瘧<line/> 一脈僅存。無以自振、憐悶柰何。三從大父、臨汝齋公。經<line출처 : 유교넷 -
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與李翼夫[楨輔○庚寅] / 기록자료>고도서 / 류이좌院齋一宵之穩歸來、猶不覺其醉飽也。謹問日間、靜中<line/> 起居<인명 type="이름">萬重</인명>、弟病狀一味添劇。而明將發京行大寒之節、<line/> 行事關心、柰何。尤園公文字重違勤、敎更加刪改、以呈。<line/> 而亦不成樣拙工之斲、技實止此。幸自貴中更、爲刪潤<line/>출처 : 유교넷 -
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與朴熙彦[丙戌] / 기록자료>고도서 / 류이좌臘寒、伏惟居閒養德體事<인명 type="이름">萬重</인명>。春間臨枉、實出積歲。願<line/> 言之餘、而別後居、然歲且暮矣。相對兩衰之容、能不添<line/> <page num="106"/> 衰否。把鏡自看、有時起羨於仙座、康寧之福也。台佐秋<line/> 杪、入<지명>淸涼山</출처 : 유교넷 -
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與面內僉訓長[丁酉] / 기록자료>고도서 / 류이좌卽日新涼、僉候起居<인명 type="이름">萬重</인명>。<서명>小學</서명>講說之修、報本官前已。<line/> 屢次亭當直月僉員、果皆隨卽編錄、以成一通文字否。<line/> 本官歸後、趁卽修報、恐不可已。而亦必都聚校勘、正書<line/> 以送。幸望商議、各該直月。以今晦日內、一一輸送출처 : 유교넷 -
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與德峯士友 / 기록자료>고도서 / 류이좌伏惟卽辰僉候起居<인명 type="이름">萬重</인명>、<인명 type="자호">復齋</인명>先生行狀、因先生后孫<line/> <page num="108"/> 克簡、甫謬托。固辭之餘、不得已。構呈荒拙、不成樣已。極<line/> 愧悚而追後聞之、則此狀已。有先輩所草正本、而李<인명출처 : 유교넷 -
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答人 / 기록자료>고도서 / 류이좌<page num="109"/>門對<지명>玉淵山</지명>水、山不甚高峻、水不甚淸澈。坐在裏許性、<line/> 又衰懶闒茸。殊無警發、底意情緘忽至。滿紙勤厚、備審<line/> 幽居。翫樂以時超勝、且其長松萬株。寒風浙瀝作、江海<line/> 潮聲等句語、縱橫奇偉、露出自家灑然。底胸次、所以출처 : 유교넷 -
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上大人[己未] / 기록자료>고도서 / 류이좌奴來伏承下書、謹審氣體萬安。伏幸萬萬子日前、又<line/> 下經書講說製進之命、自四子六經、至<서명>東國史記</서명>。洛<line/> 建諸書、合爲五百餘條、以十月二十日爲限。而每月分<line/> 望前望後、各爲五十餘條。這間惶悶、當如何。安岳書連<line/> 爲得見、而到任則去十六。爲출처 : 유교넷 -
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上大人[癸亥] / 기록자료>고도서 / 류이좌音信此阻、伏未審老炎、氣體萬安、義城連有平信否。子<line/> 入<관직>玉署</관직>直二日、忽承<관직>北評事</관직>、除旨三千里程途。八九<line/> 朔離違、已極爲悶。而試所卽鏡城也。欲就路<지명>金剛</지명>、則來<line/> 旬後卽發、然後可以趁期思之。杳然去就、難定欲呈單。출처 : 유교넷 -
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上從兄豐安君[壬申] / 기록자료>고도서 / 류이좌承拜下書、謹審政履一樣。安衛奭弟牽引之症、尙未快<line/> 可。則趁卽診治、如何。從弟臺銜未遞、飭敎連下、伏切<line/> 悚悶。衙中多客、雖甚難堪。而窮交貧族、例皆如此。有則<line/> <page num="112"/> 給之、無則闕之。知者、知之不知者、不知而已。亦豈可以<line출처 : 유교넷 -
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上豐安君 / 기록자료>고도서 / 류이좌官隷便付書、伏想關照矣。日來侍餘、諐候更若何。張士<line/> 光昨日阻水、而還今又發送。同知及廉景興、亦爲送去<line/> 而廉也。聞練習軍務雖老、第爲任使之如何。同知則大<line/> <page num="113"/> 軍過去後、卽爲上送無妨。<관직>巡撫</관직>之行、今朝發去濟接、출처 : 유교넷 -
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上豐安君[辛巳] / 기록자료>고도서 / 류이좌官隷回、伏承玆間調中起居候、每欠安泰。貢慮無任、當<line/> 此劇熱、尤何以調攝也。各家各房之一安、雨澤之高低、<line/> 均洽稍可慰也。從弟營行才返、祈雨有事、公私可悶。<line/> 進香之行、雖已幸免。會葬官之役、自願圖差。蓋於健<line/> 陵遷厝時、不得不進參哭班也。此邑規例帶출처 : 유교넷 -
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上豐安君 / 기록자료>고도서 / 류이좌日間氣候調攝、若何年譜事、以改纂敦定翕。然歸一公<line/> 私、幸甚。凡奇都在諸人回告、而上<건물>靑龍寺</건물>、方始修正之<line/> 役。故爲諸人所挽、今姑滯留十日、前可得還歸耳。此會<line/> 旣設、諸老同苦。吾門不可無相問之道、商量處之。而先<line/> 蹟中、如有當入條更출처 : 유교넷 -
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上豐安君[己丑] / 기록자료>고도서 / 류이좌拜表期迫、千里懷仰。不啻<지명>若山</지명>愈高、而海愈闊、慮鬱之<line/> 極。都沒量度、伏未審旅中調候、若何。而步輕氣健、所進<line/> 者有加、而無損否。孤坐以思、所欲言甚。夥而臨紙、則無<line/> 以措辭、旋可怪歎。從弟病狀、姑依而兒少。全數發行、大<line/> 小家事、都출처 : 유교넷 -
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上豐安君[庚寅] / 기록자료>고도서 / 류이좌萬里之間、三朔阻闊。日夜憧憧、難以形喩。似聞回程、在<line/> 來初二間。未知何日發程、而無限風雪。原隰驅馳、體度<line/> 康健、從君曁權生、以下俱無事往還耶。別使先來冀得<line/> 來書、而姑無聞泄鬱泄鬱從。弟至月陞<관직>右尹</관직>、特點臘<line/> 月十九。自鄕離發廿五출처 : 유교넷 -
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與弟士能[奭佐] / 기록자료>고도서 / 류이좌<page num="119"/>昨日河上奴還、便付書、想未及見之矣。邇間寓中調、況<line/> 何居。久病之餘、易有添損、愼旃愼旃。吾初二就理、仍卽<line/> 分揀恩數去、益罔極。親試課試、兩次已於前晦。設<line/> 行而被選者、知舊中<인명 type="이름">柳遠鳴</인명>、<인출처 : 유교넷 -
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與弟重吉[喆祚○壬午] / 기록자료>고도서 / 류이좌世間事慘酷者、何限、而一何偏酷於吾孝婦耶。渠之請<line/> 留者、爲吾供奉之。或疎吾之不能牢塞、亦憐渠情地之<line/> 有別也。今忽至此、此何理也。吾之廿四日、<지명>晉陽</지명>行後、衙<line/> 中諸眷、無不一番蒼黃。而皆能藥治、至於渠病。渠不自<line/> 危、不卽告之於人。출처 : 유교넷 -
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寄姪兒進明 / 기록자료>고도서 / 류이좌而鎭何日入城、疏首一行。何日亦入城、而汝之客狀、亦<line/> 何如名帖已。爲修正、正書否。各處所製疏草、皆失命意、<line/> 亦欠詳備。不得已往復數處、構成一本、上送大體、似無<line/> 欠。以此爲正本、用之似好矣。從兄除<관직>騎判</관직>云、而曹隷不<line/> <page출처 : 유교넷 -
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答族姪彝好 / 기록자료>고도서 / 류이좌國哀普慟罔極、送別悤悤。如有所失、繼此得書、慰沃多<line/> 矣。況惟侍省、連衛尋數增味、尤可慰也。從病狀長苦、遠<line/> 役在邇、殊可關心碣文句語云云。示意誠然矣。擾汨中<line/> 終、未得細入思量。而改之以鳳翔春雩、絃歌武城。則何<line/> <page num="123"/출처 : 유교넷 -
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答族姪而鎭[泰睦] / 기록자료>고도서 / 류이좌得奉惠狀、知潦暑旅中啓處、珍相竹洞文字。已爲起草<line/> 寄來、慰幸萬萬。且體段簡嚴、足爲傳後之信筆、斯文之<line/> 幸也。第子孫錄之錯誤、<관직>侍講院贊善</관직>之落漏似、是偶失<line/> 照管。故小紙提告、以此往稟。而從速正書、以呈于<관직>應敎</관직><line/> 直출처 : 유교넷 -
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寄仲兒祈睦 / 기록자료>고도서 / 류이좌邇間各房諸節、何如汝輩課讀不廢耶。吾姑依遣疏首<line/> 以下、再昨發去<관직>吏曹</관직>回。達姑未爲之可鬱、此去菊花<line/> 四種二盆。到卽善置、毋或過溫、母或過涷。添以他土、置<line/> 之房內。時時灌水、而所標油紙愼、勿破壞可也。<line/>출처 : 유교넷 -
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寄季兒敎睦 / 기록자료>고도서 / 류이좌戊男、果以何日入達。而汝病歇劇、果何如。興宅來、得見<line/> 手書。雖曰萬幸遠慮、則不可少弛。陽毒發㿀、似是瘟類<line/> 愼。勿服雜藥、安心善攝、強食作氣、徐徐坐待。稍蘇後、發<line/> 程以來可也。村沴甚熾、到門設施、初不生意泮主、、亦勿<line/> <page num="1출처 : 유교넷 -
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鶴棲先生文集目錄 / 기록자료>고도서 / 류이좌卷之五<line/> <서명>中庸</서명><line/> 講義條對[一○抄啓應製○丁巳]<line/> 卷之六<line/> <서명>中庸</서명>講義條對[二○上同]<line/> <page num="004"/> 鶴棲先生文集目錄<line/>출처 : 유교넷 -
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中庸講義條對[一○抄啓應製○丁巳] / 기록자료>고도서 / 류이좌<서명>中庸</서명>序<line/> 御製條問曰。道統二字、卽此序之主宰關鍵也。一則曰。<line/> 道統有自再、則曰。接夫道統、而末又總結之曰。雖於道<line/> 統之傳、不敢妄議、是其斷斷乎。重言復言、屢致意焉者。<line/> 夫豈無微意之所在、而獨於首句引起之處、乃反變言<line/출처 : 유교넷 -
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中庸講義條對[二○上同] / 기록자료>고도서 / 류이좌第二章御製條問曰。他章皆稱子曰。而此章獨稱仲尼者、何也。<line/> 孫可以字其祖歟。或問引儀禮皇祖伯某父之文以、證<line/> 古人之諱名。不諱字、此固然矣。而獨其所謂<인명 type="이름">孔子</인명>、爵不<line/> 應諡、故不得不稱其字、則恐未必然。檀弓魯哀公誄<인명 typ출처 : 유교넷 -
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鶴棲先生文集目錄 / 기록자료>고도서 / 류이좌卷之七<line/> <서명>中庸</서명>講義條對[三○上同]<line/> 卷之八<line/> <서명>大學</서명>問對[上同○丙辰]<line/> <서명>大學</서명>故寔[上同○己未]<line/> <서명>大學</서명>序曰蓋自天降生民則旣莫不與之以仁<line/> 義禮智之性<서출처 : 유교넷 -
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中庸講義條對[三○上同] / 기록자료>고도서 / 류이좌第十九章<line/> 御製條問曰。修其祖廟之修章句、旣無明釋、則當以舊<line/> 註爲據然。鄭氏註周禮、宗伯修其祖廟祧廟、則守廟者<line/> 黝堊之。之文曰。修除黝堊廟祧互言、則修字之內原、兼<line/> 埽除飾治之義、而及其註。此章修字、則但以糞除爲解、<line/> 兩說自相牴牾、출처 : 유교넷 -
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大學問對[上同○丙辰] / 기록자료>고도서 / 류이좌王若曰。明德、心耶性耶。心是、大人赤子之心耶。性是、本然<line/> 氣質之性耶。若謂本然、則何以謂生之謂性、若謂氣質<line/> 則何、故言天命之性耶。赤子大人之心純善、則心之惡<line/> 者當屬於何心。體本、自虛靈明、固知覺德、亦釋之以心<line/> 耶。下一德字、便不可專歸心與性。출처 : 유교넷 -
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大學序曰。蓋自天降生民、則旣莫不與之、以仁義禮智之性。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按惟人之生、莫不稟得一箇道理、在我仁義禮<line/> 智四者之性是已。理旣無不善、故性亦無不善。然氣<line/> 有淸濁粹駁之不同、聖凡賢愚於是焉分、就衆人上<line/> 說有所謂、不能知其性者、就生知安行上說有所謂、<line/> 能盡其性者、就中人以下困知勉行上說有所謂、知<line출처 : 유교넷 -
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大學經一章曰。物有本末、事有終始、知所先後、則近道矣。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按本末字、終始字、先後字、皆可謂<서명>大學</서명>下工夫<line/> 底綱領、而知所先後一句。又其關鍵之大者、蓋得於<line/> 天、而光明者爲明德。自明德、而推去者、爲新民。自明<line/> 新、而至其極處、爲至善。此三綱領之本末也。格致而<line/> 誠正、誠正而修齊、修齊而治출처 : 유교넷 -
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大學經一章曰。物格、而後知止。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按物格二字、最難說得。<인명 type="이름">朱夫子</인명>之訓曰。物格者、<line/> <page num="114"/> 物理之極處、無不到也。李<인명 type="자호">文純</인명>蓋嘗有疑、於是曰。理<line/> 無情意、無計度、無造作之說。旣是紫陽定論、則以爲<lin출처 : 유교넷 -
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大學傳之二章曰。苟日新、日日新、又日新。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按君子之學、在乎自新。自新之工、在乎日新。日<line/> 新之方、在乎日新。又新何謂自新、濯去舊染以來、新<line/> 意者是已。何謂日新、新其已新、惟日不足者是已。何<line/> 謂日新、又新一日、二日、日旣新、又新無時、無節、悠久<line/> 不懈者是已。嘗觀包犠氏之、書曰。天行健출처 : 유교넷 -
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送張彦輔赴闕、詩曰。願言中興、聖天子修政攘夷、從此始。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按有天地、然後有義理、義理而有所不講、則天<line/> 地之大本不立矣。<인명 type="이름">朱子</인명>書一部綱領、大抵只是明義<line/> 理三字、而終始反覆於修政攘夷之說。當是時也、祖<line/> 宗之羞恥未報、<인명 type="이름">文</인명><line/> <인명출처 : 유교넷 -
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白鹿洞書院、詩曰。世道、有升降。玆焉、更表章。 / 기록자료>고도서 / 류이좌<page num="124"/>臣謹按國之有庠序、學校所以明正學、而育人材也。<line/> 學校而不修、則學不明、而材不育。雖欲言治、皆苟而<line/> 已矣。三代之隆、王宮國都、以及閭巷、莫不有學射。御<line/> 象勺各有時、敎詩書禮樂、不失正業。有如百工居肆、<line/> 以成其業출처 : 유교넷 -
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感興詩 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按感興詩一篇、大旨只是一感字而已。凡人之<line/> <page num="128"/> 心有所興起則感、有所激發則感、有所寄寓則感、有<line/> 所憂傷則感。雖以風雅三百篇之、作觀之是非邪正<line/> 各有不同、而亦不外乎感於心、而形於言。然其所以<line/> 感之者、實由於在출처 : 유교넷 -
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仰質武夷櫂歌 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣竊惟<인명 type="이름">朱夫子</인명>櫂歌一篇、諷詠之間、幽婉淸絶、不但<line/> 出於一時之、謾興而已。然近世儒者、有以道學淺深<line/> 之說、逐段註解、則恐未必然。聖賢之言、上下皆通、橫<line/> 竪說去自然理、到平易處、不必作高遠看、無心處不<line/> <pa출처 : 유교넷 -
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壬午、應詔封事曰。斯民之休戚、繫於守令之賢否。然而監司者、守令之綱也。朝廷者、監司之本也。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按一命之士、苟存心於愛物於人、必有所濟者、<line/> <인명 type="이름">程子</인명>之至訓也。然愛物之人、當知濟人之術、欲知濟<line/> 人之術、須先察民之隱、所以察之者、亦惟在於審察。<line/> 其受病之源、亟圖其調治之方而已。夫生民憂、樂見<line/> 眉可察、而출처 : 유교넷 -
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己酉、擬上封事曰。講學以正心。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按得於天而爲萬化之原、主於身而爲萬事之<line/> 本者、心也。而惟其理與氣、合而成之。故所謂虛靈知<line/> 覺者、有從理而發者、有從氣而發者、此又一人之心、<line/> 而善惡邪正。或有不同者也、此心之發於正、而動靜<line/> 云爲皆得天理之正、此心之發於邪、而動靜云爲皆<li출처 : 유교넷 -
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己酉、擬上封事曰。擇師傅、以輔皇儲。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按一齊衆楚心術轉移、一暴十寒趨向舛乖、古<line/> <page num="139"/> 今之通患也。矧惟天下大器也。長子主、是器者也。呂<line/> 東萊所謂儲、奕世。寶籙之慶者是也。而惟其處宮闈<line/> 深嚴之中、履九四尊貴之位、微愆易恕近習交攻。苟<line/> 非聖上生知之출처 : 유교넷 -
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乞蠲減星子縣稅錢狀。 / 기록자료>고도서 / 류이좌<page num="142"/>臣謹按有國則有土田、有土則有賦稅、古人惟正之<line/> 通例也。雖然人民之聚散、土地之上下、年穀之豐儉、<line/> 初無一定之常、而賦稅之供、蓋亦有時乎闊狹焉。<인명 type="이름">朱<line/> 夫子</인명>星子縣稅錢蠲減之請、洵乎出於不得已之출처 : 유교넷 -
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與汪尙書、書曰。非孔子、子思、孟程之書、不列於前。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按書、者載道之器也。千古聖賢心法之、相傳發<line/> 之言而載之。文字考其文、則可以得其心矣。雖然看<line/> 書之際、一或有樂簡便而好新奇者、則聖賢菽粟之<line/> <page num="145"/> 言、便同木札之無味、而諸家雜說之所以惑世誣聖。<line/> 充塞仁義者、乃출처 : 유교넷 -
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答林擇之書曰。因觀鷄雛、而識生意之。呈露 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按天地間、百千萬物、看來皆有生意、折柳小事<line/> 也。避蟻小德也。而善諫之君子、推之而有餘翕受之。<line/> <page num="148"/> 聖王用之、而無窮觀乎。鷄雛、亦可以盡天地含生之<line/> 類、推吾人同胞之仁矣。嗟。我八域民生、非我殿下<line/> 體仁生、生출처 : 유교넷 -
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仰質朱書講錄間、有記錄之誤 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣竊惟<인명 type="이름">朱子</인명>大全一部、如地負海涵力量、未易蠡測。<line/> 惟先正臣李<인명 type="자호">文純</인명>尊信此書、而表章之。故當日受業<line/> 於先正之門者亦皆知所向、而講明此學質問箚記、<line/> 以詔後學。此溪門講錄之所以作也。然是錄也출처 : 유교넷 -
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國朝龍飛御天歌、曰。穆祖大王、初居全州、徙居關東之三陟、民之願從者、百七十餘家、又浮海至德源府、湧珠里家焉七十餘家從之。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按仁人者、天下之所與、民心者、天意之所向、故<line/> 一日行仁、四方風動、衆星拱極、休命有歸。公劉篤厚<line/> 之烈、所以致止旅之密、太王克明之德、所以致歸市<line/> 之多、而終能肇基乎。周家八百年王業也。雖然公劉<line/> 之居豳州之原也。太王之遷岐山之陽也。豳之土膏、출처 : 유교넷 -
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仰質國朝以來、新進雜戲、翰苑侵弄之弊。 / 기록자료>고도서 / 류이좌<page num="156"/>臣竊惟使臣以禮大小無間、持已不重、朝體所關。<line/> 國朝以來、新進雜戲之事、實是因襲於勝國紅粉榜<line/> 之餘習。則至于今看、作好事以爲榮耀之具者、都無<line/> 意味前輩之論、亦已多矣。趨以采齊、行以肆夏、周旋<line/> 折旋、動中規矩者、출처 : 유교넷 -
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國朝寶鑑、世祖大王謂史官金利用曰。汝亦可言。對曰。非小臣之任、不敢。上顧曹錫文曰。此言、何如。對曰。上自公卿、下至百執事、皆得言之。上曰。承旨言是利用、殆失言矣。命罰以酒。 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按蒭蕘之言、聖人必擇蒭蕘、而不進其言、聖人<line/> <page num="158"/> 者、又何擇焉蒭蕘之人。卽是田夫牧竪之謂、至愚極<line/> 朴純實無僞者、乃其草野本色、故遇事而言不以爲<line/> 難。言之者未必皆賢、所以能言者、甚可尙也。我聖<line/> 祖酒罰金利用之출처 : 유교넷 -
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國朝寶鑑太宗大王賜代言李明德睦進恭柑子曰。知卿有老母、故賜之 / 기록자료>고도서 / 류이좌臣謹按子之於父母、其願孝之心、無間貴賤。夫以<line/> 聖王之孝、推在下之心、特進筵席、寵以柑柚曰。知<line/> 有老母、使之歸遺。則人臣之受此於君父何如、孝子<line/> 之歸遺於老母又何如。臣固知<인명 type="이름">李明德</인명><line/> <인명 type="이름">출처 : 유교넷 -
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臣謹按國家之有諫臣、豈徒然哉。奉白簡而弼違、<line/> 馭驄馬而繩愆。出則督察州郡、入則紏劾庶僚、恥爲抱<line/> 葉之蟬、而願爲朝陽之鳳、恥爲立仗之馬、而願爲秋<line/> 天之鶚若、<인명 type="이름">金彦章</인명>楊熙止、可謂不負諫臣者矣。大臣<line/> 何等重任、而출처 : 유교넷