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14051
三元堂許公文集序[甲寅] / 기록자료>고도서 / 조긍섭李衛公論君子小人之辨。而以松柏與藤蘿爲比。然世固有松<line/> 其貌而蘿其心者。其外則然。而其中則否。可以爲君子乎。亦有<line/> 蘿其似而松其實者。其始則疑。而其終則信。不足以爲君子乎。<line/> 吾邦自黨議以來。君子小人之名難定。久矣。方太上初載。國<line/> 老之秉國成也。專출처 : 유교넷 -
14052
新昌表氏族譜序[乙卯] / 기록자료>고도서 / 조긍섭譜之法。古踈而今密。其爲道。則古易明而今易晦。古者族分而<line/> <page num="037"/> 氏別。人各明其所自出。不必其合也。而來歷遠近。昭然有據。非<line/> 其祖也。不妄相蒙。故曰踈而易明。近世則不然。同一姓也。同一<line/> 貫也。無不俱收倂載。有若繩貫而梳櫛之。출처 : 유교넷 -
14053
蘇窩實紀序[丙辰] / 기록자료>고도서 / 조긍섭<서명>蘇窩實紀</서명>者。爲處士安公諱<인명 type="이름">秉遠</인명>而作也。處士生于下邑。長于<line/> 衰俗。而孝友孚於親戚。德施治於鄕里。敎興於內外。而事治於<line/> 上下。其在世也。鄕隣士友。咸相與語。曰使斯人而長人國家。豈<line/> 不可以保我黎民。遊於聖門。출처 : 유교넷 -
14054
自笑齋詩集序[丁巳] / 기록자료>고도서 / 조긍섭昔姜古懽。以詩豪自負。鄕里有設社飮引與共賦。則輒莞爾。曰<line/> 可能爲京文乎。古懽亢厲玩世。於詩尤少可。而都中士大夫。多<line/> <page num="041"/> 其弟子。其曰京文者。敖鄕里之無詩也。余甞笑其言。以爲天不<line/> 靳才。地不囿物。古之作者。豈皆出於嵩邙豊鄠출처 : 유교넷 -
14055
夏山三世稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭<지명>夏山</지명>之成。以道德文章勳業名節。稱於世者。爲一國之冠。或父<line/> 子趾美。兄弟聯芳。磊磊相望於簡策爼豆之間。而其以三世四<line/> 賢。並列而俱擧者。惟聽松<인명 type="자호">文貞</인명>公之世爲然。當仁明之際。有<line/> <관직>司諫</관직>諱<인명출처 : 유교넷 -
14056
澗翠堂遺稿序[戊午] / 기록자료>고도서 / 조긍섭一鄕皆稱善士焉。無所徃而不謂之善士也。夫所謂善士者。何<line/> 也。入而父母安其養。昆弟妻子趍其化。出而鄕黨師長朋友婚<line/> 姻。相與願慕其風義。曰可哉若人。若是可以爲善士矣。嗚乎。今<line/> 之所謂士者。不亦異哉。約其內而豊其貌。文辭辨博。以濟其好<line/> 大之心。而於출처 : 유교넷 -
14057
金孺人李氏孝烈錄序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭三綱者。天下之達道。而忠孝烈之名成焉。然子之於親。婦之於<line/> 夫。恩爲之主。而其於君與舅姑。則義爲之主。故恩與義。或至於<line/> 不可俱全。則寧奪其輕而成其重。斯又道之術也。雖然。<인명 type="이름">曾<line/> 子</인명>以<line/> 不敢毁傷爲孝。而又以戰陳無출처 : 유교넷 -
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懼庵遺稿序[已未] / 기록자료>고도서 / 조긍섭故成均進士<인명 type="자호">懼庵</인명>盧公者。天嶺之高士也。公發身以擧業。治生<line/> 以方藥。而其存也。士林有褒德闡行之擧。其沒也。鄕邦有爼豆<line/> 尸祝之議。自貴介公子經生儒士。下至輿儓小人。無不一辭稱<line/> 仁人君子。尊慕之不怠。公一生窮約。裘葛不以時易。출처 : 유교넷 -
14059
西扉遺稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭鳴乎。此<인명 type="자호">西扉</인명>先生崔公之遺集也。公以一死徇義。而鄕邦之慕<line/> 用者無已。旣多爲經紀後事。諸孤又收輯遺詩文。都爲一卷。將<line/> <page num="049"/> 梓行於世。而問序于兢燮。或曰公之詩文。果足傳歟。余曰奚啻<line/> 其足傳출처 : 유교넷 -
14060
勿齋集序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭天下是非而已矣。是非得其正。而君子之道明。君子之道明。而<line/> <page num="051"/> 天下之事。無不可理矣。昔歐陽永叔。以非非。自名其堂而記之。<line/> 以爲是者。君子之所宜有。人當以非非爲正。余甞讀而疑之。以<line/> 爲君子之心。善善長而惡惡短。何至於是。旣출처 : 유교넷 -
14061
李甘山詩選序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭詩之爲術。亦難矣。習於富豔者。使人醉飫而易厭。主於寒苦者。<line/> 使人感傷而不平。古今詩人。必推<인명 type="이름">杜甫</인명>氏爲至者。以其才全而<line/> 境通。掖垣之作而有憂思澹遠之致。破屋之吟而有磊落廣大<line/> 之象。能無所不可。而集詩家之大成也。未至於是。則출처 : 유교넷 -
14062
梅窩遺稿序[庚申] / 기록자료>고도서 / 조긍섭吾鄕之西。有八樂亭者。名勝地也。古有<인명 type="자호">梅窩</인명>處士宋公。晩甞寓<line/> 居於其中以卒。自處士五六世以上。家三嘉之黃梅山下。曰幷<line/> 木村。江鄕間。數士族之文豔者。多推幷木宋氏。而處士顧以孤<line/> 蹤薄業。屢徒長羈。爲索遊秀才學究先生以終已。劉출처 : 유교넷 -
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送金士範[季潤]序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭<page num="057"/> 嶺之南。以島郡者二。曰<지명>南海</지명><line/> <지명>巨濟</지명>。<지명>南<line/> 海</지명>。當湖嶺之交。頭流之山。<line/> 蜿蜒數百里至海。而勢猶不窮。餘力爲<지명>錦山</지명>。則國中之奇觀也。<line/> 中土士大출처 : 유교넷 -
14064
蒼樊集序[辛酉] / 기록자료>고도서 / 조긍섭凡物有質。必有文。然其文也。亦必隨其質。而有麁細險易之不<line/> 同。今夫木。其理粲然。其色絜然。加之斤斧而釋然。施之<imghj href="KY02FF"/>鐋而<line/> 瑩然者。固匠石之所材也。而間有離奇甕盎。蟠屈幽雜。不受繩<line/> 墨礱斵之利者。或反爲人所激賞。水深而爲출처 : 유교넷 -
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堯泉先生文集序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭自道與文之名之並立。而天下之學術。歧而爲二。主爲道者。曰<line/> 辭命。聖人之所不急也。道之不力而文是事。虛也。然而<인명 type="이름">曾<line/> 子</인명>語<line/> 道之所貴。曰出辭氣。斯遠鄙倍。文者。辭氣之精者也。鄙倍之不<line/> 能遠。而曰吾惟爲道。是可以출처 : 유교넷 -
14066
廉窩遺稿序[壬戌] / 기록자료>고도서 / 조긍섭余徃聞徵君<인명 type="자호">俛宇</인명>先生之赴召也。郭君聖緖。以門人子弟。俱<line/> 及。徵君還山。而君亦歸鄕。遽以疾不起。當是時。諸甞見徵君於<line/> 漢邸者。聞君之死。皆失聲嗟惋。余故未識君。然意君必有異於<line/> 人者。及余挈家寓<지명>達城</지명>山中。君출처 : 유교넷 -
14067
琴窩遺稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭爵祿榮於當時。而文章耀於後世。二者通人之所願慕而覬得<line/> 之。然苟其輕內而重外。薄本而厚末。則其得之。猶不得焉。其內<line/> 誠重。其本誠厚。則其外且末者。雖不得。猶得焉。凡君子之所以<line/> 省已而觀人者。率用是以進退之而已。蔡君鳳基甫。以其高祖<line/> <인명 ty출처 : 유교넷 -
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高陽世獻序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭金君<인명 type="이름">相宇</인명>。間輯其族世遠近事蹟之見於國乘野史及諸家撰<line/> 述者。都爲一卷。名之曰<서명>高陽世獻</서명>。而屬余序之。金氏自麗末<관직>高<line/> 陽府院君</관직>。由義城。分封於<지명>高靈</지명>。故今爲<지명>高<line/> 靈</출처 : 유교넷 -
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五休子遺集序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭聖門所以爲敎。文與禮而已。詩書六藝之謂文。日用常行之謂<line/> 禮。二者雖有博約之分。然文所以詳禮之條理品節。故專言禮<line/> 則文在其中。經曰禮有本有文。先儒亦曰禮者。天理之節文。是<line/> 也。後之論文者。不求於禮。而求於辭。辭之燁然而於禮或瞢然。<line/> 曰吾能文。人출처 : 유교넷 -
14070
安章民壽親詩序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭安生孝俊。舊從余學。今年冬十二月。爲其大人翁初度之辰也。<line/> 將讌賓以歡之。預爲詩二十韻。求余一言。余不作人壽言。久矣。<line/> 而今於生之請也。有不能無言者二焉。盖翁之世。自其曾大父<line/> 以降。皆得其壽。翁又夫婦偕老。而有二兄。今亦皆無恙。夫是三<line/> 者。在人출처 : 유교넷 -
14071
重刊益齋先生文集序[癸亥] / 기록자료>고도서 / 조긍섭<국명>高麗</국명>李<인명 type="자호">文忠</인명>公。<인명 type="자호">益齋</인명>先生。所著詩文集十卷。櫟翁稗說四卷。舊<line/> 有板本。歲久而刓。且其編類未整。字多訛失。世之學者。旣鮮得<line/> 讀。而讀者又病其然。<인명 type="자호">滄江</인출처 : 유교넷 -
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密陽朴氏家乘序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭譜者。普也。所以普及其族姓也。乘者。乘也。乘載其所及知者焉<line/> 已矣。是故譜非一宗莫之成。而乘也者。雖一家一人。亦能爲之。<line/> 然自風化衰而詐僞盛。一族之譜。僞冒者十常四五。其自好者。<line/> 知彼之爲可恥。而不肯他冒。自以其所及知者爲家乘。則已爲<line/> 賢矣。其출처 : 유교넷 -
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晴溪集序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭<인명 type="자호">西山</인명>金先生之學。以躬行心得爲主。而不苟以辨說爲事。然先<line/> 生之不事也。非以辨說之可惡也。惡夫不能躬且心而徒事乎<line/> 辨說而已。至其辨說之不容已者。則先生盖未甞不斤斤也。士<line/> 之遊其門者。或不能達其意。而以辨說爲非務之急者。夫旣출처 : 유교넷 -
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尤雅堂稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭昔余西遊。繇<지명>漢城</지명>。極浿灣。復路觀崧京。因訪王原初侍講於<인명 type="자호">尤<line/> 雅堂</인명>。是行飛車電躅。往返數千里。所歷山川名蹟。固無由盡其<line/> 槪。而於人物。尤未有遇。獨於君。爲少盤礴而開懷焉。盖余先是。<line/> 因<인명 type="출처 : 유교넷 -
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畏齋集序[甲子] / 기록자료>고도서 / 조긍섭娥林故有鉅儒先生一人焉。曰<인명 type="자호">畏齋</인명>愼處士。諱<인명 type="이름">敦恒</인명>。字<인명 type="자호">子常</인명>。處<line/> 士世以掾胥<지명>豪州郡</지명>間。至其大父<관직>佐郎府君</관직>。以戊申勦賊之勞。<line/> 至貤官출처 : 유교넷 -
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久俟堂遺稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭郭君<인명 type="이름">大淵</인명>。訪余於峽寓。而致其從先祖<서명>久俟堂遺稿</서명>一冊。曰此<line/> <page num="086"/> 先叔父<관직>徵士府君</관직>之所甞欲整理而未就者。幸子之爲我卒其<line/> 事。以嘉惠焉。余於公。實鄕後生。有不敢辭者。爲之출처 : 유교넷 -
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糓明文稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭古今之爲文者。可知已。才大者善創。氣弱者喜因。文莫盛於六<line/> 經。然六經之文。未甞相因。皆聖賢之所創也。諸子則或因之矣。<line/> 順是以還。豪傑之士。如屈原<인명 type="이름">司馬遷</인명><line/> <인명 type="이름">韓愈</인명>。皆能創者也。下此而<l출처 : 유교넷 -
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孫敬執大人壽詩帖序[乙丑] / 기록자료>고도서 / 조긍섭余寓琵瑟之數年。而孫君錫綱敬執。亦盡室徙頭流之東峽。始<line/> 余之寓也。鄕之人。群以爲不可。而余遂之。及敬執之徙。則余亦<line/> 以爲不可。而君竟遂之。然敬執之所爲不可。比余。加數端焉。而<line/> 余旣不能遽旋而答鄕人之意。則亦無望乎敬執之能副余之<line/> 意也。敬執家。출처 : 유교넷 -
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咸安趙氏家乘序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭趙之氏<지명>咸安</지명>者。通國而無不在焉。然其最蕃而顯者。惟<인명 type="자호">漁溪</인명><line/> <인명 type="자호">貞<line/> 節</인명>公之世爲然。故自<인명 type="이름">顯宗</인명>甲辰。至<인명 type="이름">純祖</인명>乙酉。趙출처 : 유교넷 -
14080
晚松遺稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭有文矣。志行之不立。其傳歟。猶不傳也。有志行矣。文之不足。其<line/> 無傳歟。猶傳也。孫生賛坤。以其先人<인명 type="자호">晚松</인명>處士遺稿一糾。謁余<line/> 以弁其卷者。余受而閱之。盖未成袠耳。詩近軆數十書及雜文<line/> 一二。生欲以是而求傳處士乎。則亦寂寥矣然。출처 : 유교넷 -
14081
學庸會疑序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭<page num="096"/> <지명>固城</지명>諸生<인명 type="이름">瑛根</인명>。從余學有年。一日。以其族祖<지명>尺山</지명>處士所著學<line/> 庸會疑者。求余刪定。余爲畧梳洗之。生又議諸其族兄<인명 type="이름">暢根</인명>。而<line/> 將付之출처 : 유교넷 -
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南臯集序[丙寅] / 기록자료>고도서 / 조긍섭李朝以詞賦記誦二道。設科取士。然詞賦難而記誦易。故品科<line/> 第者。不能無微所重輕焉。若夫以記誦而兼詞賦之能者。百一<line/> 而已矣。吾鄕百年以來。登第者至數十。而類皆沈淪於<관직>郎署</관직>。回<line/> 翔於禁林。至其綰符擁盖。出宰百里。爲鄕人之所榮。而又能不<line/출처 : 유교넷 -
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决訟塲補序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭吾東士大夫之禮書。莫備於常變通攷。然<인명 type="자호">東巖</인명>公之爲是書。其<line/> 名義條例。槪本於大山先生之所命。則書雖屬於柳氏。而實爲<line/> 先生之遺。如<서명>大學</서명>之出於孔氏也。前乎通攷。而有决訟塲者。則<line/> 先生居父憂時所采輯古今喪祭疑變출처 : 유교넷 -
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咸齋遺稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭權君<인명 type="이름">瑨容</인명>。以其先人<인명 type="자호">咸齋</인명>處士遺稿一卷。求余一言。余辭不獲。<line/> 則書諸其首。曰古之學者爲已。今之學者爲人。聖人警人之意。<line/> <page num="102"/> 深矣。然<인명 type="이름">孔출처 : 유교넷 -
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安陵三稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭晋爲州。地廣而土厚。人物之產。擅雄於南方。其東南與<지명>咸<line/> 安</지명>爲<line/> <page num="104"/> 界之交。有曰淸源者。防山峙其左。濂江帶其右。形勢之所萃。其<line/> 孕材。固宜有異。<지명>安陵</지명>之李。爲晋之大族。而其在淸源者。以<인명출처 : 유교넷 -
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朴晚岡翁七十六壽序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭朴生<인명 type="이름">斗寅</인명>。從余遊有日。一日。起而請。曰吾伯父<인명 type="자호">晚岡翁</인명>。今年七<line/> <page num="106"/> 十六矣。是月某日。即爲生朝。將歸而壽之。請得一言以侑觴。子<line/> 姪輩與有幸焉。余昔再造翁之室。獲私출처 : 유교넷 -
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杏亭遺稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭<page num="108"/> <인명 type="자호">杏亭</인명>先生李公。自南漢事後。不受<지명>昌平</지명>之印。守志以終。有遺詩<line/> 文若干篇。並年譜狀碣。爲一卷。且以公仲子<인명 type="자호">竹村</인명>曾孫<인명 type="자호">淸榭</인명><l출처 : 유교넷 -
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晚翠堂遺書序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭<인명 type="자호">晚翠堂</인명><line/> <인명 type="이름">李仁源</인명>先生。年甫四十而歾。有所著書二種。一曰治安<line/> 議者。論當世爲治之要務也。一曰歷代史論者。取<국명>漢</국명>以後君臣。<line/> 評隲其得失。而未卒業者也。先生沒五十年。嗣子<출처 : 유교넷 -
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信山集序[丁卯] / 기록자료>고도서 / 조긍섭咸趙氏。爲江表之望族。而近世以耆德文行。見推於人者。蓋有<line/> 四老焉。曰<인명 type="자호">一山</인명><line/> <인명 type="이름">昺奎</인명>。<인명 type="자호">西川</인명><line/> <인명 type="이름">貞奎</인명>。<인명 ty출처 : 유교넷 -
14090
喜齋集序[戊辰] / 기록자료>고도서 / 조긍섭士生於功令之世。而有志於古人之學者。鮮矣。志於學。而能自<line/> <page num="115"/> 得其師友者。尤鮮矣。雖然。學在已。師友在人。得於已。得於人。而<line/> 年數之不足。不能底於有成。則是謂不得於天。嗟夫。天與人異<line/> 謀。久矣。余讀<인명 type="자출처 : 유교넷 -
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刊家禮輯解序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭<서명>家禮輯解</서명>者。故徵士<인명 type="자호">一庵</인명>辛公先生之所纂也。先生篤志力行。<line/> 尤以孝聞。旣用儒薦。通籍淸選。而不肯出以從政。獨喜潜身於<line/> 學。甞就文公家禮一書。採摭經傳及先儒諸說。附釋而訂明之。<line/> 俾讀之者。便於了解。行之者。출처 : 유교넷 -
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金母李宜人六十一壽序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭金君章叟。將壽其太宜人晬辰。頗求詩於所識。而要余爲之序。<line/> 余之不爲壽言。久矣。而於君不能辭。則以賢之乎太宜人也。太<line/> 宜人之行。不出乎閨壼。曷賢之乎。以子賢也。曷賢乎其子。君之<line/> 賢。鄕里稱誦之。而余知之尤深。姑擧其大畧。始。君喪其先<관직>寢郎</관직><l출처 : 유교넷 -
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冠遊錄序[已巳] / 기록자료>고도서 / 조긍섭<서명>冠遊錄</서명>者。吾友<인명 type="자호">蔡子</인명>公山所著。<지명>關東</지명>行記。取<인명 type="자호">蘇長</인명>公玆遊奇絕<line/> 冠平生之句。而名之者也。公山子旣成卷。一日。袖就余。求序其<line/> 端。自輕車利船之出。而<지명>關東</지명출처 : 유교넷 -
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鶴齋集序[庚午] / 기록자료>고도서 / 조긍섭<page num="124"/> <인명 type="자호">鶴齋</인명>成公遺集一冊。故<관직>叅判</관직><line/> <인명 type="자호">葛川</인명>金公。旣序之。於公之惇行典<line/> 學之實。備矣。後孫將付之梓。而屬兢燮重加釐定。且求一言以<line/> 申之。不출처 : 유교넷 -
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俛齋集序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭爲賢人後。難矣。而大賢之後。爲尤難。難者。非惟統緖發揮之難。<line/> <page num="126"/> 而風範承襲之實難。昔者。<인명 type="이름">孔子</인명>老而語<인명 type="이름">子思</인명>。曰其父析薪。其子<line/> 不克負荷。<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
14096
瓢岩誌序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭祖先之生。子孫不可不知。詩曰厥初生民。時維姜嫄。履帝武敏。<line/> 載生載育。是維后稷。知也。旣知矣。事之不可不盡。詩曰自古在<line/> <page num="129"/> 昔。先民有作。溫恭朝夕。執事有恪。事也。旣事矣。居之不可不修。<line/> 詩曰似續妣祖。築室百堵。爰居爰處출처 : 유교넷 -
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愼庵遺稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭<page num="131"/> 吾鄕河君鎭兌鎭東。以其高祖持憲公<서명>愼庵遺稿</서명>。丐一言於余。<line/> 而以家藏故籍來示。其中有巡營統梱諸大使存問狀數十道。<line/> 率楷書成行。首問起居。末署姓名。別具單子。開列所餽送。如例<line/> 而甚謹。余閱已。歎曰嗟乎。國家출처 : 유교넷 -
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枝山遺稿序[辛未] / 기록자료>고도서 / 조긍섭李生<인명 type="자호">善雨</인명>。從余遊有年。以其先人<인명 type="자호">枝山處士</인명>遺稿一卷。示余求<line/> <page num="133"/> 一言。至屢而愈勤。惟八公之陽。琴湖之汭。山水環抱。淑氣渟滀。<line/> 士之出於其間者。固多秀異。而又挾以雄출처 : 유교넷 -
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送高敞二生序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭高敞宗友<인명 type="자호">欽齋子</인명>。頃有書來問。及來學者言。<인명 type="자호">嶠俗</인명>强忍。宜不似<line/> 湖之不風先蘀。余謂風無處不吹。嶠與湖何擇。意者。<인명 type="자호">欽齋<line/> 子</인명>其<line/> 謙言也。日。有金卞二生。출처 : 유교넷 -
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南臯遺稿序 / 기록자료>고도서 / 조긍섭一言而幾乎道。古之人以爲難。然道非可强而幾也。世之學者。<line/> <page num="136"/> 患在不求諸理而求諸言。故雖扢古揚今致其工富。而非浮華<line/> 則勦襲而已。欲得一言幾乎道者。而胸中不爲出之。彼其力造<line/> 而求之也。其心豈不自以爲至。而終不能焉者。由其中출처 : 유교넷