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與南尙書[泰齊] / 기록자료>고도서 / 남룡만世誼宗誼。兩無可伸之緣。雲泥之不相及。如是。然猶<line/> 想昂<인명 type="이름">明公</인명>。三尊俱隆。以重家國。忝在宗末者。亦若與<line/> 有光色。謹伏問台體氣候。若何。<인명 type="이름">龍萬</인명>方此守死丘壑<line/> <page num="143"출처 : 유교넷 -
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答南尙書 / 기록자료>고도서 / 남룡만百代可視至親。而千里難作比隣。從何有龍門受接<line/> <page num="144"/> 之朘乎。前書糊緘待便。乆矣。州人同貫者。適袖去。其<line/> 還。辱覆遠降。果蒙受納所進愚衷。滿幅溫辭。惠氣謁<line/> 然。其榮一疎賤甚大。仍伏審台體荗膺難老。巋然作<line/> 吾宗靈출처 : 유교넷 -
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與南尙書 / 기록자료>고도서 / 남룡만<page num="146"/> 想昂台候。無緣接承耿光。往往顧瞻奎影。指認吾宗<line/> 老精華也。不審邇來攝養復若何。竊惟達尊隆僃之<line/> 餘。笏榻崢嶸。如陋踪之素無一顏者。豈敢朘見容於<line/> 虛受量中。而猥以片札。幸蒙不鄙所進。訛譜拙辨。採<line/> 入於衆君子筆출처 : 유교넷 -
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與趙聖與 / 기록자료>고도서 / 남룡만重關不能阻懷想。想惟山扉晝掩之中。棣樂陶陶。又<line/> 使尙友。羅在簡冊。足與之坐㤀世累。每欲乘閒一叩。<line/> 而無以力衰勇作。只以不絕殘魄。有時向往而已。未<line/> 知年來諸房欣慽。各何如。子姓蕃衍。至幾許人。其中<line/> <page num="148"/> 俊異可출처 : 유교넷 -
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答東泉殿郞 / 기록자료>고도서 / 남룡만累次委訪。一未躬謝。老夫頹惰。想或置之不較之地。<line/> 竊惟復陽。客履囘泰慰仰。碑文之託。似將張大其事。<line/> 若爾則非竆鄕老措大。所敢容手。始認畧叙立廟時<line/> 古事。表刻於麗牲而已。今聞營爲敬順王神道之碣。<line/> 治丈石而龜龍之。此則子姓或縉紳士林。陳疏上<li출처 : 유교넷 -
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與上舍從兄[震萬] / 기록자료>고도서 / 남룡만每逢梓鄕人。聞氣力益康壯。是吾家留一靈光。使門<line/> 內諸孤。得有仰朘之地也。欲趨此勇進少叙。近來。阻<line/> 鬱而敗人意者。不一。無力衰起作之勢。七星葬期。必<line/> 在此間。而廢絕人情。尙謂留在世間耶。京中南<관직>尙書</관직>。<line/> 送來宗系卞訛印本二部。故其출처 : 유교넷 -
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讀孟子篇末 / 기록자료>고도서 / 남룡만聖人之生。其疎數不同者。是天所用意者歟。上世。自<line/> 軒羲至<인명 type="이름">舜</인명><line/> <인명 type="이름">禹</인명>。皆聖人也。何若是踵相接也。蓋橧巢而<line/> 爲宮室。抔飮而爲尊簋。毛皮而爲衣冠。實食而爲五<line/> 穀。結繩而爲書契。출처 : 유교넷 -
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三遷教子難疑 / 기록자료>고도서 / 남룡만按柳<인명 type="자호">文忠</인명>公說。以孟母三遷之教。謂謬傳。據臧倉後<line/> 喪愈前喪之語。以爲<인명 type="이름">孟子</인명>父喪。若果在最幼時。則不<line/> 必以送終之節。歸責於孺子。蓋在勝喪之年。故倉之<line/> <page num="005"/>출처 : 유교넷 -
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論語言志章難疑 / 기록자료>고도서 / 남룡만<인명 type="이름">曾點</인명>曰浴乎沂。風乎舞雩。詠而歸。夫子喟然歎。曰吾<line/> 與點也。其獨與曾氏者。何也。當日三子者之撰其志。<line/> 皆在於得君行道。夫子以是。皆以爲不足可爲而賤<line/> 薄之。故於曾氏之對而與之歟。曾氏未對之前。夫子<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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論語色斯舉矣章難疑 / 기록자료>고도서 / 남룡만<page num="008"/> 色斯舉矣。翔而後集。此章首。當有起辭之段而無之。<line/> 故未爲全文。先儒言其有闕誤。下章曰山梁雌雉。時<line/> 哉時哉。<인명 type="이름">子路</인명>共之。三嗅而作。一云夫子三嗅不食而<line/> 作。一云雉三嗅而起。<인명 typ출처 : 유교넷 -
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坤卦六爻難疑 / 기록자료>고도서 / 남룡만坤之上六。曰龍戰于野。其血玄黃。傳曰陰。從陽者也。<line/> 盛極則抗而爭。故云戰于野。旣敵矣。必皆傷。故云其<line/> 血玄黃。<인명 type="이름">程子</인명>於爻義。已說盡無餘。但於龍字不指言<line/> 其歸。故讀者。皆認坤六爲龍。愚恐未盡。蓋乾道變化。<line/> 而출처 : 유교넷 -
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蒙卦大象難疑 / 기록자료>고도서 / 남룡만蒙之象曰君子以。果行育德。李<인명 type="자호">士仰</인명>。自江右來傳或<line/> 人易說。曰果行以水言。育德以山言。<인명 type="이름">程子</인명>傳。不言艮<line/> 之義。而但從水言之。恐是失卦義。云云。此言稍若得<line/> 讀易之法。然殊不知<인명 typ출처 : 유교넷 -
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書洪範篇難疑 / 기록자료>고도서 / 남룡만余嘗留泮村。與齋中諸人同話。有一經生講<서명>洪範篇</서명>。<line/> 余曰篇中似有錯簡。心常疑之。座中皆驚怪。余指四<line/> 五紀八庶徵二章。曰五紀者。歲月日星辰暦數。而章<line/> 內但歷言其名而已。不言五紀之功用。至八庶徵章。<line/> <page num="013"출처 : 유교넷 -
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㴱衣續袵鉤邊難疑 / 기록자료>고도서 / 남룡만古者。續袵鉤邊之制。究考不得。紛紜多歧。别生制度<line/> 者。乆矣。<인명 type="이름">朱夫子</인명>晚乃悟之。曰鉤邊者。腋下兩邊縫合<line/> 處。必宜復縫其縫餘而曲針之故。云云。愚恐此亦不<line/> 能無可疑焉。跪者敷袵。坐者歛袵。可知袵者衣之下<line/> 垂也。前출처 : 유교넷 -
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博士對 / 기록자료>고도서 / 남룡만<인명 type="이름">秦始皇帝</인명>。巡行南郡。遇風于湘。問曰湘君何神。<관직>博士</관직><line/> 對。曰<인명 type="이름">堯</인명>女<인명 type="이름">舜</인명>妻。有<관직>博士</관직>此對。故後世。因以湘君爲娥<line/> 皇之靈。蓋誤矣。椘俗출처 : 유교넷 -
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漢孝惠邀四皓書 / 기록자료>고도서 / 남룡만<국명>漢</국명>太子<인명 type="이름">盈</인명>。謹齋沐百拜。上<지명>商山</지명>四先生足下。物外烟<line/> 霞。不與風塵相接。固鄙踪之不敢一浼仙躅也。第先<line/> 生。天下大老。天之降大老於斯世也。豈亶使潔一身<line/> 而已。必將有待而爲天下用耳。當<국명>출처 : 유교넷 -
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原弊 / 기록자료>고도서 / 남룡만<page num="020"/> 今有遊戶結收布之議。三說紛紜。未决乆矣。凡世之<line/> 好爲說者。曰琴瑟不調。甚者。必解而㪅張之。此一言。<line/> 所以起後世喜新之風也。何者。琴瑟不調。則固可㪅<line/> 張之。然所謂㪅張非剙爲新調。一變於古也。惟其絲<line/> 弊絃斷。출처 : 유교넷 -
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東海無潮汐辨 / 기록자료>고도서 / 남룡만世言東海無潮汐。余曰此失東西之辨也。謂之西海<line/> <page num="025"/> 無潮汐。可也。何者。潮汐進退。尢盛於西。而東則無之。<line/> 皆自人而言之。故曰東海無潮汐。自海中言。則是西<line/> 也。非東也。大抵環天地。是一大海。而人得其中間。爲<line/> 陸출처 : 유교넷 -
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慵窩說 / 기록자료>고도서 / 남룡만余性甚懦。平生無所經紀。衣不自庇。食不自給。爲學<line/> 亦滅裂不自力焉。居有小屋。將扁曰慵齋。要以實其<line/> 目。老友李<인명 type="자호">孟猷</인명>。遇余於<지명>廣州</지명>逆旅。旣叙舊。且曰吾窩<line/> <page num="027"/> 名慵者。乆矣출처 : 유교넷 -
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息窩說 / 기록자료>고도서 / 남룡만姨兄孫<인명 type="자호">伯孝</인명>之居。曰<건물>息窩</건물>。<인명 type="자호">伯孝</인명>今年。又屈南省試。歸<line/> 掃其窩。要余一言。余戲之。曰息則得矣。然未知欲簡<line/> 事役以息體乎。少思慮以息心乎。抑節嗜欲以息三<line/> 關乎。不然。今老출처 : 유교넷 -
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崔生瓆字說 / 기록자료>고도서 / 남룡만<지명>鷄林</지명>之閥崔氏。爲最近者。取從<인명 type="자호">玉成</인명>字者。以名其新<line/> <page num="032"/> 嘉子弟。余聞而宜之。曰崔者。山之高大之名。天下之<line/> 山。崔然特巍者。莫如崑。人言其上。多美玉。玉人採之。<line/> 可作寶佩출처 : 유교넷 -
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崔璥字說 / 기록자료>고도서 / 남룡만<page num="034"/> 執玉者。必敬。故禮云孝子如執玉。是取其敬也。崔友<line/> 泰一。名其子曰<인명 type="이름">璥</인명>。見余問字焉。余曰君其見於禮者<line/> 歟。可字以孝。如<인명 type="이름">璥</인명>之字。從玉從敬。使君之子。事君如<lin출처 : 유교넷 -
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李君復字說 / 기록자료>고도서 / 남룡만友人<인명 type="이름">李聖直</인명>。名規中。爲近諱<인명 type="이름">嫌律</인명>。將求令名以㪅之。<line/> 申斯文<인명 type="자호">周伯</인명>。來守<지명>烏川</지명>。<인명 type="이름">聖直</인명>以文交與之。往來從遊。<line/>출처 : 유교넷 -
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八峯窩說 / 기록자료>고도서 / 남룡만<건물>八峯窩</건물>者。友人李<인명 type="자호">晦叔</인명>。山庄草室也。<인명 type="자호">晦叔</인명>嘗遇余於<line/> <지명>河陽郡</지명>齋。爲道其窩之名。請余爲文。余曰有說乎。曰<line/> 有矣。窩在岡巒葱蔚中。峯之圍拱於八方者。正得八<line/>출처 : 유교넷 -
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臨㴱齋說 / 기록자료>고도서 / 남룡만<지명>永陽</지명>安氏之居。有<건물>玩龜亭</건물>者。以勝名於永。人以爲不<line/> <page num="041"/> 可以朝陽閣之開敞。易其奇景云。余嘗造焉。接成一<line/> 廊于左。頫崖爲堂。扁曰<건물>臨㴱齋</건물>。攜余止㝛。安二可中。<line/> 自爲記以示之。출처 : 유교넷 -
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暗谷說 / 기록자료>고도서 / 남룡만<page num="044"/> 崔<인명 type="자호">魯瞻</인명>之新庄。曰<건물>暗谷</건물>。<인명 type="자호">魯瞻</인명>舊居。在<지명>月城</지명>東南門外。<line/> 輪蹄雜沓。前臨馹路。開通百里。牙纛節銊。去去來來。<line/> 是地之最敞然明者也출처 : 유교넷 -
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閒閒亭說 / 기록자료>고도서 / 남룡만手閒而心不閒者。是欲料而得之。心閒而手不閒者。<line/> 是欲務而得之。有心手俱不閒者。是則無不成其所<line/> 事。若心手俱閒。則是惰者也。惰則無所得矣。然有利<line/> 與善之分。與其爲利而不閒。曷若惰者之寧無所得<line/> 而不䧟於不善也。遂名吾亭。曰閒閒。重言之者。心與<l출처 : 유교넷 -
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賀石說 / 기록자료>고도서 / 남룡만壬戍夏。石假山成。語在記中。至己巳春二月。築一廊<line/> <page num="048"/> 于外寢之東。以其石爲砌。山遂破。蓋石之始散在圃<line/> 中也。爲主人者所憎惡。殆不可以見容焉。及累而似<line/> 山。則反爲所愛。旣而復爲所用。永受固基本安柱石<line/> 之任。是출처 : 유교넷 -
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活山說 / 기록자료>고도서 / 남룡만<지명>鷄林府</지명>之<지명>鎭山</지명>。曰<지명>明活山</지명>。所以得名者。未可究其義<line/> <page num="049"/> 焉。或曰山脈。自吐舍山來。而其勢起伏有元氣。若生<line/> 龍活虎。故名。堪輿者。曰周圍四面而融結焉者。皆無<line/> 衝殺。自生方而출처 : 유교넷 -
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辭封人祝論 / 기록자료>고도서 / 남룡만今夫人與之者。在乎物。物也者。我欲辭而可辭矣。天<line/> 與之者。福也。福者。不期至而自至者。我雖欲辭。其可<line/> 能辭之乎。封人爲<인명 type="이름">堯</인명>祝。曰使聖人。壽富多男子。曰壽<line/> 曰富曰多男子。是天之所與。而人不能辭者也。非惟<line/> 不能출처 : 유교넷 -
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泣罪人論 / 기록자료>고도서 / 남룡만聖人之世。亦或有罪人。爲聖世之罪人者。乃極惡不<line/> 可化而在王法不可貰者也。然則<인명 type="이름">禹</인명>出見罪人泣。有<line/> 諸。曰否。<인명 type="이름">禹</인명>必不泣矣。此<국명>齊</국명>東之語也。何以知其然也。<line/> 夫所謂罪人者。眞출처 : 유교넷 -
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伍員復讎論 / 기록자료>고도서 / 남룡만能復父讎。非人子之盛也。乃人子之不幸也。今有人。<line/> 將殺其父。則其爲子者。將爲父圖生乎。將待其死而<line/> 快復其仇乎。<국명>椘</국명>將殺<인명 type="이름">伍奢</인명>。<인명 type="이름">奢</인명>之仲子曰<인명 type="이름">員</인명>。<출처 : 유교넷 -
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九世同居論 / 기록자료>고도서 / 남룡만世之言睦親者。必言張氏九世同居。九世而同居。誠<line/> 難矣。親兄弟同父母。未有不異其室者。况親盡無服。<line/> 幾爲路人乎。是蓋其始。一人之分也。厚樹親親之義<line/> 而垂之。其子孫勿替而講守之。至世代疎遠。而敦愛<line/> 如一日。是固求之終古而不可得者。其不爲美事哉。<출처 : 유교넷 -
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順勝論 / 기록자료>고도서 / 남룡만人之生。其事勝天。其心順天。事不勝天。則死。心不順<line/> 天則兦。曷謂順天。父子君臣夫婦長㓜朋友五者。是<line/> 天。理也。天倫也。天德也。人不循其理。修其倫。存其德。<line/> 是逆也。逆而不順。未有不兦其家者。曷謂勝天。天以<line/> 雨潤物。人不勝則病濕。天以風鼓物。人출처 : 유교넷 -
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送洪明府[良浩]祖席詩軸序 / 기록자료>고도서 / 남룡만洪<관직>學士</관직>。尹東都。纔四考。解紱歸。都之人士。如失依歸。<line/> 西轄將膏。舉水觥。薦肴蔬。泣而餞者。百數。各爲歌詩<line/> 以贐。治東有<인명 type="자호">活山</인명>老叟者。卽其一焉。有過而詰者。曰<line/> 子言子之侯之善耶。侯之治。尙教育。侯之民。有출처 : 유교넷 -
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送洪學士[良浩]赴燕京序 / 기록자료>고도서 / 남룡만冬至西聘。蓋取<국명>周</국명>正建子。是<국명>春秋</국명>所謂王正月也。<국명>春<line/> 秋</국명>之後。王迹旣熄。<국명>秦</국명>以西戎。竊據皇統。則以大運謂<line/> <page num="074"/> 醉天。以暦數謂閏位。夫醉不過一㝛焉。閏不過一朔<line/>출처 : 유교넷 -
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徐道卿宴席題名錄序 / 기록자료>고도서 / 남룡만吾友徐<인명 type="자호">道卿</인명>。今年六十九。子<인명 type="이름">錫範</인명>。爲之設筵。邀鄕之<line/> 爲執友者。進爵以娯之。余三歲加於<인명 type="자호">道卿</인명>者。不得辭<line/> 右座。杯饌浪籍。親朋胥歡。酒三行。且思之。凡人衰老<lin출처 : 유교넷 -
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遁翁遺集序 / 기록자료>고도서 / 남룡만余嘗聞之。曰游夏。未嘗秉筆於詞章。蓋夫子於二子。<line/> 以文學稱。故言古者文學。非若後世之聘奇於詞章<line/> 間也。四科之教。德行爲最。而德行中。首稱<인명 type="이름">顔淵</인명>。<인명 type="이름">顏氏</인명><line/> 之文。何嘗損於游夏哉。夫子特言<출처 : 유교넷 -
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送南丞宣奉使日本詩序 / 기록자료>고도서 / 남룡만南人言倭變。必言壬辰。然非於壬辰始受其鋒也。自<line/> 羅麗以降。多被侵凌。而不知所以禦之也。及甑壘一<line/> 捕之後。始議和好。聖朝勤事葛之道。卉服有荊舒<line/> 之懲。自是。閭左晏然。戰艦空腐。南京士女。有仰父俯<line/> 子之樂。蓋其捍外靖邊之筴。自壬辰而得之也。彼島<출처 : 유교넷 -
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送濟州人序 / 기록자료>고도서 / 남룡만<page num="084"/> 始吾王考<인명 type="자호">寓庵</인명>公。壬辰。通判<지명>濟州</지명>。四年解職歸。歸五<line/> 年沒。至辛酉七月二十七日。有三人。自<지명>濟州</지명>。負封。至。<line/> 封各裏海中諸色土産。及布木楮紙如干物。坼其狀。<lin출처 : 유교넷 -
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英陽南氏族譜序 / 기록자료>고도서 / 남룡만譜。所以傳眞也。其傳不眞。還不如無譜。夫子闕疑之<line/> 言。尢宜譜家所法焉。吾東之有南氏。始於<국명>新羅</국명>中。<관직>大<line/> 匡</관직><line/> <관직>密直</관직><line/> <지명>固城</지명>公之爲萬人中祖者。在麗朝晚葉。古語<line/> 以是爲출처 : 유교넷 -
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詠歸亭記 / 기록자료>고도서 / 남룡만<건물>詠歸亭</건물>。古有是名。非亭成而後名之也。蓋<인명 type="이름">仲尼</인명>之徒。<line/> 惟<인명 type="이름">曾點</인명>。始見大意。而其言詠而歸者。氣像最高遠。比<line/> 諸當日三子者之撰。超然若鳳翔千仞矣。夫由也求<line/> 也赤也。其志皆不출처 : 유교넷 -
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育英齋重修記 / 기록자료>고도서 / 남룡만齋之成。蓋累數百歲。而齋之名。凡三易焉。始聖朝<line/> 建邦設官。置<관직>教授</관직>官於都護府。爲立是齋。時則曰教<line/> 授㕔。中有鄕學提督。以代<관직>教授</관직>之號。旣而。罷<관직>提督</관직>職。<line/> 則邦教失宣學校餘者。殆同羊存。至今上甲子。府<line출처 : 유교넷 -
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愛菊軒記 / 기록자료>고도서 / 남룡만種菊者。皆愛菊者歟。世之人。家家以種之。是家家愛<line/> 之歟。<인명 type="이름">周子</인명>之說。曰菊之愛。陶後鮮有聞。其獨稱陶氏<line/> <page num="098"/> 於千百歲之間者。其義可知已。使陶。愛其嫰軟之色。<line/> 灼爍之態。芳馨之氣而已。則何출처 : 유교넷 -
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盤龜亭重剏記 / 기록자료>고도서 / 남룡만<page num="101"/> 人言<건물>盤龜亭</건물>之勝。有天作者。有人作者。試問於自盤<line/> 來者。某山拱。某峯揖。某石立者。如塔。某磯平者。如臺。<line/> 有水於下。集衆景而擅勝焉。皆先人而作者也。主人<line/> 崔公。得之爲亭於其上。某間堂。某間室。某牕對山。출처 : 유교넷 -
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憑虛樓重修記 / 기록자료>고도서 / 남룡만<건물>憑虛樓</건물>者。任氏别閣。以勝觀聞。在書出池。上下臨不<line/> 地。離水數丈而浮。翬飛鳥革於空虛之間。而飄飄然<line/> 如無所憑。此其所以名也。崇陵甲辰。肇剏之。元<line/> <page num="105"/> 陵丙辰。因其頹而改搆之。今上四年庚子秋。重補<line출처 : 유교넷 -
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從吾軒記 / 기록자료>고도서 / 남룡만蓀之谷。有崔君别庄。名其小閣曰<건물>從吾軒</건물>。余嘗訪焉。<line/> 軒前有園池。甚野雜。植花卉果菜。無遺種。學子來聚<line/> <page num="108"/> 而講讀其中。余曰此子所眞好者歟。亦未有他好可<line/> 以易此者歟。抑有聞於<인명 type="이름">仲尼출처 : 유교넷 -
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竹窩記 / 기록자료>고도서 / 남룡만魚來山之陽。竹之洞。有稱<인명 type="자호">竹窩</인명>老叟。辛君命祉者。嘗<line/> 過敝廬。請爲窩之說。余諾之。而尋㤀焉。後數年。余訪<line/> 其所謂竹窩者。叟淨掃一屋子。蕭然而坐。風致甚猗<line/> 猗焉。余於是。始省其有留諾者。然眼中無一叢竹。惟<line/> 有亂출처 : 유교넷 -
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道睦堂記 / 기록자료>고도서 / 남룡만<지명>英陽縣</지명>之東北。有曰<지명>道睦洞</지명>者。未詳其所以名。南氏<line/> 古牒云。<국명>新羅</국명><line/> <인명 type="자호">英毅</인명>公墓在焉。失其所。爲壇以報本。凡<line/> 京外之祖<인명 type="자호">英毅</인명>者。爲剌史守宰출처 : 유교넷 -
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槐巿亭記 / 기록자료>고도서 / 남룡만余訪上舍族叔於其軒。軒外有新搆翼然者。扁曰<line/> <page num="115"/> <건물>槐巿亭</건물>。請余爲叙。余詰之曰是因其所有乎。提其所愛<line/> 乎。抑識其所自况乎。夫槐。九衢玩也。巿。百貨肆也。以<line/> 俁俁然遯者而是之願歟。上舍作而。曰皆非也。吾豈<l출처 : 유교넷