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自悼吟 / 기록자료>고도서 / 윤사진生爲五德丈夫身、又得行年七十春。旣受於天如許<line/> 當、所藏乎己抑何貧。眞腴未喫心如餒、正宅難安體<line/> 欠仁。久寄世間成底業、今將虛死媿吾人。<line/>출처 : 유교넷 -
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次吳公弼韻二首 / 기록자료>고도서 / 윤사진昔我班衣贅貴宗、貴宗先軰幾諸公。重重碩德如山<line/> <page num="072"/> 仰、忽忽遺風若夢空。且念親朋皆下世、只餘君我獨<line/> 依窮。是知人事滄桑幻、孤露情懷彼此同。[右次感古]<line/> 古人豪氣發高歌、今縦高歌奈老何。顧我龍鍾宜跼<line/> 踳、胡君鵬擧출처 : 유교넷 -
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次高郭山[雲瑞]望洋亭韻 / 기록자료>고도서 / 윤사진眼豁天低大海流、蜃樓千檻接危樓。初疑神變非塵<line/> 界、更顧仙鄕是我州。萬里晴光朝再洗、三山翠色夕<line/> 陽浮。湖軒亦是乾坤別、中有間翁夢鷺洲。<line/>출처 : 유교넷 -
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次李忠簡公[東標]延謚韻 / 기록자료>고도서 / 윤사진<page num="073"/>明義當年范孔方、危言千古植綱常。崇啣舊襲絲綸<line/> 美、華謚新霑雨露香。奉旨郞宮齋肅敬、承筐贊祝<line/> 巧趨蹌。遙知如堵觀瞻地、倍却門䦨萬丈光。<line/>출처 : 유교넷 -
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次崔僉知鎭衡慶宴韻 / 기록자료>고도서 / 윤사진仁壽已過釣渭年、祗承恩秩設華筵。香蔬似雜金<line/> 光草、旨酒如和玉露鮮。曾謂人間無羽客、忽驚座上<line/> 降天僊。樽前亦有稀寄事、六十班衣舞袖翩。 <line/>출처 : 유교넷 -
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次權文彦[賁來]桃源先在韻二首 / 기록자료>고도서 / 윤사진落花流水澗西頭、桑柘閑閑洞壑幽。三世仙庄從古<line/> 邃、兩賢芳躅至今留。先公繼述曾何歲、孝胤經營復<line/> <page num="074"/> 幾秋。霜露百年追慕地、思亭宜向此中求。<line/> <RETURN/><RETURN/>桃花洞裏紫霞何、發潑淸流有活源。月白塘澄心自<l출처 : 유교넷 -
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挽李上舍孟省[亨祿] / 기록자료>고도서 / 윤사진詩禮箕城子一家、靑氈世世好修姱。聲名二百儒中<line/> 著、事業三千字上訛。不幸當年埋玉樹、有誰今日服<line/> 衰麻。可憐賢伯西河淚、添灑寒阡暮雨斜。<line/>출처 : 유교넷 -
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次趙聖際運道贈直甫韻述懷寄直甫 / 기록자료>고도서 / 윤사진蓂堦瑞日千、薰殿琴意深。夕陽且何世、今來已重陰。<line/> <page num="075"/> 聞有日月山、不啻萬丈金。朝朝仰光華、彌高幾壬尋。<line/> 瞻前忽在後、左右拱群嶔。移家寄其下、山木自園林。<line/> 黃鳥鳴丘隅、呦鹿食野芩。階下泉始達、簷端雲捲霒。<line/> 此中출처 : 유교넷 -
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挽田內從載叔[天軾] / 기록자료>고도서 / 윤사진君是古人姿、醇眞孝且慈。怡怡兄弟樂、款款室家宜。<line/> 羞作祝鮀佞、甘爲王述癡。出言言有脊、顧行行無疵。<line/> 處世不求忮、行身誰怨咨。僻居非樸陋、潛養得安怡。<line/> 實德誠難揜、鄕拜目爾知。謙恭人孰侮、强毅衆爭推。<line/> 此非阿好語、實是吐情辭。昔我北遊日、幷君同출처 : 유교넷 -
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大易吟 / 기록자료>고도서 / 윤사진羲皇王天下、龍馬呈圖瑞。觀文通其變、畵三列八位。<line/> 單坍衆陰陽、分配互對値。乾坤南北立、离坎東西次。<line/> 震巽及艮兌、從土四隅奇。天地旣定位、日月常垂示。<line/> 雷動風以散、山高水對華。神明彌八表、造化大鋪施。<line/> 圓神知太始、方大旡不利。以潤又以烜、往彼自출처 : 유교넷 -
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戒姪兒將冠 / 기록자료>고도서 / 윤사진<page num="081"/>寄語將冠者、成人責所備。從今棄幼志、向上倣德器。<line/> 百福從何綏、二姓人倫始。君子道至大、造端只在是。<line/> 苟或心無操、常處易玩戲。須着十分工、對若佳賓視。<line/> 彼爲仰望人、助我如敬止。如作醉飽狀、反爲庭中耻。<line/> 自勉家室출처 : 유교넷 -
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以八難字吟成一章、讓難于季難未老之前。 / 기록자료>고도서 / 윤사진嘗聞諸格言、爲學必先難。今日行一難、明日又一難。<line/> 行行日復日、事事漸無難。全牛看自解、盤錯又何難。<line/> 若不盡心力、竊恐見道難。高遠不可語、卑近還更難。<line/> 豈不朝夕念、老去更少難。我今病頹久、向君讓爲難。<line/>출처 : 유교넷 -
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次尹士賓遠惠詩二十首 / 기록자료>고도서 / 윤사진已亥二月赴燕人、還傳言彼中有徐述夔之<line/> 獄、乾隆見述夔文集中有明朝振雙翮、一擧<line/> <page num="083"/> 去淸都之句、以爲有意。遂起獄、時述夔已死、<line/> 殺其孫及門人徐首髮沈成濯等皆論以逆<line/> 律、云士賓聞而傷感次陶靖節斜川卷中澹<line출처 : 유교넷 -
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余留貳館吳享彦[有大]震甫[恒大]出示其先王考大舅仙山公[三聘]遺集、因奉玩相與有感。 / 기록자료>고도서 / 윤사진翁曾林下好栖遲、經學文章藉一時。三復遺篇人已<line/> 遠、不禁此子有餘思。<line/>출처 : 유교넷 -
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謹次外舅吳公[學聖]南皐幽居韻 / 기록자료>고도서 / 윤사진名道回頭日、林園小屋成。危巖當缺壑、流水到虛楹。<line/> 邀友詩同唱、呼僮石可耕。此翁幽遯意、物外頓無情。<line/> <page num="086"/>출처 : 유교넷 -
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答李矦[秉鼎] / 기록자료>고도서 / 윤사진伏承下札、奉悉辭意、實非遐鄕蔑學所敢承當、媿懼<line/> 赧汗、罔知仰喩、俯惠腥䐹不敢自嚼、將用薦具感濍<line/> 無地。仍伏審春寒視篆台體神相㡽、福仰慰區區、思<line/> 進聾眯昏廢、往自九月委伏枕席、晝夜呻楚、命也奈<line/> 何所謂癡說三冊、只作窮居者存心之方、而隱而不<li출처 : 유교넷 -
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答尹士賓 / 기록자료>고도서 / 윤사진伏聞斯文大方、客此荒僻士、莫不爭慕愛悅、雖玆朽<line/> 敗之質、亦切就矩之願。而但病不能出門戶已三箇<line/> 月矣、緣此迄稽常用慨恨、忽此意外先垂辱存、奉玩<line/> 再三始信盛意之無棄人、感悚何量。因審初冬客中<line/> <page num="089"/> 體侯、增重仰慰無출처 : 유교넷 -
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答尹士賓 / 기록자료>고도서 / 윤사진頃在十五日拜承惠覆書、書發在前月二十一日、而<line/> 浹月中滯可歎。滿紙勤敎之意累累、至此深感不遺<line/> 之盛意。而但此蒙蔀未得破惑殊甚媿悚、大抵中瘤<line/> 一書語日用常行處則曰君十之道、語工用迼化處<line/> 則曰鬼神之功、故於君子之道則先言費而後言隱、<line/>출처 : 유교넷 -
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答尹士賓 / 기록자료>고도서 / 윤사진病頹中一番承炙、常願未得。幸蒙不鄙歸旆暫屈、驚<line/> 喜難量。第緣誠乏縶駒旋卽啓駕、黯黯懷緣惘然若<line/> 失、纔過數日投以瓊章續賜長書、倘非眷意之出尋<line/> 常萬萬何能源源至此哉。感悚交極、不知攸謝。春日<line/> 尙寒不審行中體道何似、慕仰不任區區思進病狀<line/출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 윤사진右圖相乘之數、排<line/> 卦之序、尹<인명 type="자호">士賓</인명>所<line/> 示魏伯陽之所作<line/> 也本圖中無五字、<line/> 而推究其理則中<line/> 之虛白是太極、而<line/> 河洛之中一圈其<line/> 軆也。其體虛白雖<line/> 無可見之跡출처 : 유교넷 -
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與尹士賓 / 기록자료>고도서 / 윤사진伏惟窮沍體道康福、仰慰不任。區區思進病昏轉劇、<line/> 無復可爲、歎且奈何。秋間俯示澹翁原卦二圖、此亦<line/> 參同契之餘論也。顧玆昏愚、實無所見、而每每妄論<line/> <page num="111"/> 其所未敢論者、極知僭越、故迄未修覆。頃見抵南甥<line/> 錫胤書有勤索출처 : 유교넷 -
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答尹東伯[師國] / 기록자료>고도서 / 윤사진伏惟春和、旬宣體候萬安、仰慰無任。思進所居僻陋、<line/> 見聞且局其於理氣心性之原、實無師友啓發之益、<line/> 何嘗有一分見得耶。所謂著述不過剽竊於古人糟<line/> 粕、而猶不敢自信、亦未嘗示人者也。不自意執事誤<line/> <page num="125"/> 聞過情之言、至有출처 : 유교넷 -
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答李用厚 / 기록자료>고도서 / 윤사진兄緋弟褐、貴賤殊矣。兄山弟海仙凡迥矣。自知鄙野<line/> 已無望更躡高躅、而只以地下相晤爲期、千萬夢外<line/> 獲承惠札、如奉隔世顔範驚喜何量、矧審令體一享<line/> 康福、尤庸欣慰。聖人以信之一字續之五倫之末者、<line/> 其意深矣。蓋信者誠也、誠之所發自相感通于重山<line출처 : 유교넷 -
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答趙聖紹[述道] / 기록자료>고도서 / 윤사진拜惠書審、靜養衛重、慰仰區區。昔者妄辨之說、其時<line/> 適見貴倅講問條列私自嘗試而已。首山吳兄適來<line/> 見之以爲此等文字當求正於博雅、强之甚固迺敢<line/> 忘、陋付呈幸蒙不鄙斤敎切至欣豁之餘、感服何量。<line/> 因以俯誨中引而不發者復此奉質。蓋<서명>大學</서명>明출처 : 유교넷 -
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與朴僉知[宗絅] / 기록자료>고도서 / 윤사진扶桑新日、瑞氣蟠空、萬物咸覩、實是宗社無疆之<line/> 休也。凡在草野、自不覺手舞足蹈、况復覃恩遠曁<line/> <page num="133"/> 窮海同稅者乎。仄聞令公遐享難老之福、韶顔華髮<line/> 玉頂緋衣、望之若地上僊。且白首庭前、着班斕之衣、<line/> 作嬰兒之戱、屢舞출처 : 유교넷 -
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答吳聖詢 / 기록자료>고도서 / 윤사진<page num="134"/>病伏中獨對堦菊、黯想馨範、意外惠存適此、八手欣<line/> 倒。奉玩怳若對晤、因審靜養、淡簡對越無媿、此則非<line/> 但自信之篤、吾儕信之蓋亦久矣。書中喚醒檢制等<line/> 語、似爲令季氏發凡壬之有志者、或以不美之質猶<line/> 能求化其氣質、况以출처 : 유교넷 -
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與李學甫[宗洙] / 기록자료>고도서 / 윤사진昔自湖上歷扣閑棲者、今爲三載。而每溯兩軒儀範、<line/> 忽於此際得<지명>宣城</지명>金汝仰甫來訪於<인명 type="이름">思進</인명>、爲從甥姪<line/> 也。因語及動靜、則謂得一宿之疑於夏間、而比來學<line/> 履萬重云驚喜、何喩卽於其還略伸情悃使之轉達、<line/>출처 : 유교넷 -
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與蒙泉聽講所 / 기록자료>고도서 / 윤사진噫。昔我先軰之創此所者、專爲獎進後學之意。而近<line/> 世遂廢、不遵者不知其幾年矣。幸今僉賢慨然有意<line/> 於追述先軰之志、自昨秋設行每月朔望之講、極是<line/> 美事。然而只行於童蒙而不行於新進諸生、則可謂<line/> 未盡善矣。今之諸生須多可進之才、而未聞做能進<line/출처 : 유교넷 -
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與舍弟直甫 / 기록자료>고도서 / 윤사진頃因吳兄來、聞君近到首比而渾室倶安、欣慰良多。<line/> 未知比間安否、更何似兄百病交劇、視聽俱廢、歎且<line/> 奈何。自古以來士之處山林而長往不返者、雖潔其<line/> 身而尙其志、然其得<서명>中庸</서명>而盡人倫者寡矣。是以吾<line/> 夫子非不知道之終不能行、而亦不爲絶世출처 : 유교넷 -
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答舍弟 / 기록자료>고도서 / 윤사진來書謂素志駸駸然、幾不振於吾弟、勢固然矣。吾弟<line/> 素性厭小而好大、忽近而圖遠、於其志學之初未有<line/> 時習之功、不求丘隅之止而直欲聳翅翶翔於千仞<line/> 之上、則此時精神雖若優䢟於蕩蕩高曠之域、而然<line/> 而其心則終無住迫處矣。從何着脚而漸進哉。然則<line/>출처 : 유교넷 -
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答舍弟 / 기록자료>고도서 / 윤사진大抵天人一理、則吾人心性是河洛中五之理也。凡<line/> 於日用萬變之上、其心正而不偏自合中五之體、然<line/> 後其用泛應曲當而庶到廣大高明之域矣。知得如<line/> 曲而不能如此用功、誠可歎也。夫心體廣狹分於公<line/> 私之幾、則此人所不知而已所獨知處、願吾弟以何<line/>출처 : 유교넷 -
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答再從孫[東棐] / 기록자료>고도서 / 윤사진今觀所問、則大意以憂戚之沮喪志氣爲恨、此吾所<line/> <page num="147"/> 以失望於汝者也。夫憂戚之至生、之所難免。父母<line/> 之病憂形于色、孝心之正也。人同氣之戚孔懷之、悲人<line/> 情之常也。當憂而憂、當戚而戚、發皆中節、何損於致<line/> 中和之功哉。출처 : 유교넷 -
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答再從孫 / 기록자료>고도서 / 윤사진至哉問也、覽之未半而只合媿淚之先零。吾何敢答<line/> 是哉嗚。呼。嗟余不肖恩負劬勞、行媿俯仰而誠未反<line/> 身、痛纏風樹自知罪罰覆載難容、吾何顔對人酬酢。<line/> 而今以事親之道問此負罪之人、愀然以懼、實無可<line/> 言。然而終以無言、則安知我懷之悲也。悲夫嘗聞古<lin출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 윤사진詳觀所問、無或心體病於褊急耶。夫心者一身之本、<line/> 本體先要定靜、然後事應可順、而其或庶幾於承順<line/> 之道也今也。不先端本而遽欲求正於事、爲之末以<line/> <page num="150"/> 至有滯鬱之證者、似近助長之病而反害本體之正、<line/> 是玄十分自愼處也。출처 : 유교넷 -
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復見天地之心辨 / 기록자료>고도서 / 윤사진<인명 type="이름">程子</인명>心箴曰:心兮本虛、應物無迹、虛而無迹、固非可<line/> 見之物也。人心尙然、而况於天地之心乎。詩云上天<line/> 之載無聲無臭載事也、其事猶無聲臭之可言、又况<line/> 於其心乎。然而易曰:復見天地之心。此言何謂也、試<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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天下何思何慮辨 / 기록자료>고도서 / 윤사진箕疇敬用之目五、曰思思、曰睿睿、作聖是知作聖之<line/> 功得於思也。<서명>大學</서명>經文功效之序終之曰慮、而後能<line/> 得是知<서명>大學</서명>之道得於慮也。是故<인명 type="이름">孟子</인명>曰心之官則<line/> 思、思則得之。又曰慮患也深故達然、則君子於戒출처 : 유교넷 -
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英陽書齋講義辨 / 기록자료>고도서 / 윤사진<page num="160"/>人之生莫不稟天地之氣以爲心得天地之理、以<line/> 爲性理本純善、故性亦純善、氣有善惡、故心亦有<line/> 善惡。學之爲道、所以爲善而去惡者也。則性之純<line/> 善不可不存養而擴充之乎、心之有惡者可不省<line/> 察而克治之乎、然班則一源、而心則출처 : 유교넷 -
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張子說記疑 / 기록자료>고도서 / 윤사진<page num="162"/> <인명 type="이름">張子</인명>正蒙書曰:太虛無形氣之本體。又排老氏虛能<line/> 生氣之說而非之曰:若虛能生氣、則虛無窮而氣有<line/> 限、體用殊絶、此昏愚之所可疑也。程朱兩夫子皆曰:<line/> 天地之間口有一氣而已、此皆指渾元一氣而言출처 : 유교넷 -
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與主人翁問答說 / 기록자료>고도서 / 윤사진回甲之年、建申之秋、旣望之夜、霽月流光、淸影滿庭。<line/> 萬籟俱閴、一氣孔神。時主人翁、方惺惺不寐。余乃肅<line/> 然正襟而進曰:竊有所仰質者、猶不敢焉。翁曰:何言<line/> 復作。而乃言曰:僕學識淺薄、工夫蔑劣、昧爲己之方、<line/> 而薄俗處身、動輒躓跲。近緣聾劇了、不聞출처 : 유교넷 -
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河洛大學中庸大象說 / 기록자료>고도서 / 윤사진<서명>大學</서명>之道便是方、而知其次第條理之分明如洛書<line/> 疇目之詳、故終之以絜矩之道而結之曰、以義爲利<line/> 矩者爲方之器義者。方外之物、此人事之所以恊於<line/> <page num="010"/> 洛書大方之體者也。<서명>中庸</서명>之道便是圓而神、其費隱<출처 : 유교넷 -
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大易乾坤說 / 기록자료>고도서 / 윤사진夫乾卦三畫、純陽之名。其象爲天、爲父、爲君。坤卦三<line/> <page num="011"/> 畫、純陰之名。其象爲地、爲母、爲民[。民字雖不見於說卦諸象中、然繫辭<line/> 有一君二民之語、則以民對君。恐非旡據]。其間雷風水火山澤之象、卽萬<line/> 化萬物往來反覆之妙。而[往來출처 : 유교넷 -
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弧矢取睽說 / 기록자료>고도서 / 윤사진弧矢之制創於軒皇、而夫子說蓋取諸睽睽者睽乖<line/> 之義也。故未子本義云睽乖、然後威以服之、此專取<line/> <page num="014"/> 卦義而言也。敢有他說哉。然而翫其卦體則取義之<line/> 中、亦似有兼取卦象之義。何者蓋弧之爲制、木上加<line/> 弦其中空虛、則似取출처 : 유교넷 -
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恒雜而不厭說 / 기록자료>고도서 / 윤사진雷動於上、風順於下者、是恒恒之上下、體以時節之<line/> 氣、參之以後天之理、則先天震發於東北、左旋而次<line/> 于正卯帝出之方者、是爲殷春之節。先天巽起於西<line/> <page num="016"/> 南、右旋而次辰巳之間、則辰巳者暮春維夏之際也。<line/> 凡天地間生生動출처 : 유교넷 -
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恒以一德說 / 기록자료>고도서 / 윤사진上節日恒雜而不厭、此則曰恒以一德。凡物之理雜<line/> 則不一、一則不雜、此固後學之所可疑也歟。曰聖人<line/> 之修辭也。各有所指上所謂雜者物之雜也、、而其不<line/> <page num="017"/> 厭者恒之才也、此所謂一者。其不厭之德固而一者<line/> 也、其德固而一、출처 : 유교넷 -
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損以遠害說 / 기록자료>고도서 / 윤사진<page num="018"/>損之卦體汚下、者在下高峻者在上、而如否之地下<line/> 天上矣。然而其至誠相感之道與否之不交相殊何<line/> 哉、曰此與天地之卦不同者、兌是澤水、其體下塞上<line/> 通、故其應係上九而間爻亦俱通、此卦辭所謂有孚<line/> 元吉之象也。吉旡不利、故출처 : 유교넷 -
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益以興利說 / 기록자료>고도서 / 윤사진益之卦體震下巽上、則震之九伸之初也。巽之六屈<line/> 之始也。而初與四爲正應、則此正所謂屈伸相感而<line/> 利生者也。是故其初九之辭曰:利用爲大作、是利。卽<line/> 神農所以取象而作耒耟以利天下之利也、聖王所<line/> 以興天下之利者孰大於是。然則所謂益以興利之<line/>출처 : 유교넷 -
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先天後天說 / 기록자료>고도서 / 윤사진<인명 type="이름">伏羲</인명>八卦謂之先天、文王八卦謂之後天、其名言之<line/> 義不可不知也。玆敢試說焉。夫先天之畫則河圖而<line/> 列之、後天之卦變羲畫而易之、其實則一理。先後於<line/> <page num="022"/> 天而非天有先後之意也。何者先天云者、天地출처 : 유교넷 -
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納音五行數參伍錯綜說 / 기록자료>고도서 / 윤사진以納音五行之圖究極其理則與河圖五行本生之<line/> 數不同者凡三、而且東之三木入據中位、中之本五<line/> <page num="024"/> 北出爲水而變易何哉。噫。易曰參伍以變錯綜其數、<line/> 通其變遂成天地之文、極其數遂定天下之象。夫易<line/> 生於河圖變於洛書、則參출처 : 유교넷 -
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社中諸少文會詩序 / 기록자료>고도서 / 윤사진蕫子曰:道之大原出於天。夫上天之載無聲無臭、而<line/> 固不可以文字形言也。邵子默觀是理之著於象、指<line/> 河洛之文而謂之道之形、體此新進之志於道而求<line/> 於學者、不可躐等而驟進處也。是故周<인명 type="자호">濂溪</인명>之言曰:<line/> 士希賢、賢希聖、聖출처 : 유교넷 -
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南窓默翁自序 / 기록자료>고도서 / 윤사진翁、病聾人也。常靜居南窓之下、不出戶庭而以恭默<line/> 爲度、雖善言加之默默也、惡言加之默默也。雖或村<line/> 朋之會而言笑崢嶸、亦默默也。是以衆皆癡笑而嘲<line/> 之曰異哉。翁之爲人也。易曰一陰一陽之謂道、人之<line/> <page num="039"/> 語默此乃陰陽動출처 : 유교넷