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與許舫山[薰○戊寅] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="032"/> <인명 type="이름">錫英</인명>聞文者天地之文、非人智巧所及也。自包羲氏制作<line/> 以來、其文在天爲日月星辰、在人爲禮樂文章。文章之盛<line/> 衰在世道之汙隆。<인명 type="이름">錫英</인명>妄不自料、竊嘗自以謂養其氣而<lin출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영綱目<국명>漢</국명><line/> <인명 type="이름">文帝</인명>短喪詔其曰出臨三日皆釋服云者、三日之<line/> 後謂皆吉服。歟各十五擧音云者、其以十五獨何。歟已下<line/> 棺服大功十五日、小功十四日、纖七日。釋服云者、次第隆<line/> <page num="034출처 : 유교넷 -
17353
答許舫山[癸巳] / 기록자료>고도서 / 장석영四七說中七情亦有理發一句此非啓道之言、恐<인명 type="자호">退陶</인명>之<line/> 意亦只如此、<인명 type="자호">子思</인명>之言亦只如此也。<인명 type="자호">退陶</인명>之主分開、豈外<line/> 混淪而爲說哉。蓋以七情爲大用處看之、七情兼理發剔<lin출처 : 유교넷 -
17354
與許舫山 / 기록자료>고도서 / 장석영前論四七說、早晩閒商攷不見。<인명 type="이름">朱子</인명>說中混淪之爲未發<line/> 者、而但此等下語亦固各有攸當。蓋未發之爲混淪固也。<line/> <page num="041"/> 而單指混淪爲未發、則恐亦未然竊譬之指天爲圓可也、<line/> 以圓爲天可乎。以性情 言之、출처 : 유교넷 -
17355
答許舫山 / 기록자료>고도서 / 장석영盛諭曰、七情之亦有理發、卽先輩之餘論賸語。而今乃爲<line/> <page num="042"/> 大關棙長皇眩耀云云。竊謂七情亦有理發非先輩之賸<line/> 語、卽<인명 type="자호">子思</인명>以後相傳之宗旨也。愚請試而陳之。<서명>中庸</서명>曰:喜<line/> 怒哀樂之출처 : 유교넷 -
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答許舫山[甲午] / 기록자료>고도서 / 장석영開初垂問尙不得奉報、其至意而荐拜貶狀兼示名理之<line/> 諭盛度至此、感愧來幷。蓋崇明於<서명>中庸</서명>四情看作氣發、則<line/> 朱退以下之論一直看得如此者、亦其勢之必然也。大抵<line/> 言之七情包四端、自是<인명 type="자호">退陶</인명>之說也。若以<서명>中庸<출처 : 유교넷 -
17357
與李晩求[庚子] / 기록자료>고도서 / 장석영角里奉別已經時序年華之易得如此、戀德之懷何日可<line/> <page num="050"/> 忘、伏惟燕居超相講理明道益自懋昭、而有可以嘉惠後<line/> 學否。今人說理說氣遂成風流、而往往於行處推不去、所<line/> 以斯文日以益僿而邪說日益橫流也。默而成之不言而<line/> 信、屹출처 : 유교넷 -
17358
答張農山[升澤○戊戌] / 기록자료>고도서 / 장석영湖洛之辨、愚嘗病其兩說皆偏而徒事支蔓也。謂之同者<line/> 見其同而不見其異、謂之異者見其異而不見其同、是不<line/> 亦同浴而譏裸者耶。朱子曰:天命之性已兼氣質。<인명 type="이름">程子</인명>曰<line/> 凡人說性只說繼善。才說性時不是性、今其言似之而[湖說<line/>출처 : 유교넷 -
17359
答朱[命協○庚辰] / 기록자료>고도서 / 장석영一陽始生、君子道長、想惟道體益懋也。所詢理氣之發及<line/> <지명>嶺南</지명>學者所主之說、可謂求道之勤而下問之不恥也。但<line/> 座下主氣太甚、見得作用是氣、而理乃無用底物事也。李<line/> 文成皆是氣發之論、實啓後學無窮之病。而竊詳文成本<line/> <page num출처 : 유교넷 -
17360
答金泰瞻[戊戌] / 기록자료>고도서 / 장석영兒還承諭爲幸、孫婦延禮在卽、六旬人世滋況、顧何如旣<line/> 以貴第延婦、則名目定矣。旣定名目、則其父過房亦當以<line/> 其前定日行禮矣。然當日旣有盃酌之設、宗族賓客之會、<line/> 則聘子與延婦同日行之、而先行聘禮次行見舅之禮亦<line/> 似簡便。告廟則曰魯東年今六十未得胤子、출처 : 유교넷 -
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答李明可[幸酉] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="058"/>爲我有暮年炊臼、特垂下問貶降尊威慰恤備至、三復而<line/> 不欲釋手也。冬令初寒、尊體起居萬重。炳燭看書、想有獨<line/> 得之樂矣。<인명 type="이름">錫英</인명>踽凉之歎已無可言、而首尾數朔喫人拘<line/> 禁、恰受苦楚而日前始埋却去了、출처 : 유교넷 -
17362
答黃性五[丁未] / 기록자료>고도서 / 장석영黃灣之行得天下之大觀、窮山殘日無與爲樂、而追憶前<line/> 遊杳然如先天過景、令人怊悵。乃者遠垂書問深存記錄、<line/> 故人之意良厚良感。未委顔貌髭髮尙保得去年神采、而<line/> 窮居寂寥又何以寫得牢騷之氣也。<인명 type="이름">錫英</인명>山居無事無況<line/> 可道출처 : 유교넷 -
17363
與柳景深[戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영自見尊兄、自道其不虛作宣福行、而百木園中終不免握<line/> 手一別。衰暮相逢、後會又杳然、隱侯之歎奚但已耶。未骫<line/> 伊時、御者早還、起居休憊、閒中讀書、想有獨得之樂也。<인명 type="이름">錫<line/> 英</인명>走自陶山、轉謁<지명>臨川</지명>、往還皆無事、幸休遠출처 : 유교넷 -
17364
答辛士衡[戊戌] / 기록자료>고도서 / 장석영頃承示諭、縷縷辭采精剴義理條暢。竊不自意鈍滯之物<line/> 被高明收錄貶損至此也。第審來諭、深陳老大之悲慨、然<line/> 有無聞之恥有若適越之轅躑躅於桂嶺牂柯之間、而日<line/> 暮道窮凄然而自傷者、此有志者之所共嗟歎、豈直爲足<line/> 下悲也。但人之賦命各自不同、而榮名外也、道출처 : 유교넷 -
17365
與幸亨伯[壬辰] / 기록자료>고도서 / 장석영<지명>昌山</지명>分袂居然三易朔矣、方其乘桴而望洋也。一何可壯<line/> 歸淹山扃依、復作山村學究。追憶前遊、依然如石上三生。<line/> <page num="063"/> 假使其時一棹輪舶浮于海而窮天際、則未知胸中又何<line/> 等快豁而可無如此草木座下、高明想亦同此恨也。海錄출처 : 유교넷 -
17366
答尹仁載[甲辰] / 기록자료>고도서 / 장석영松鶴違良辰之懷、苖駒乏永夕之維、此懷可勝言哉。故人<line/> 遂自貶降詩以歌其事、文以敍其意。投之荒寂之濱、令人<line/> 讀之消得胸中草木盛意其可忘耶。盛韻蓋其田地先被<line/> 尊兄占却、正<인명 type="이름">朱夫子</인명>所謂不合先寄陳葉來也。寂寥短章<line/>출처 : 유교넷 -
17367
與郭鳴遠[癸巳] / 기록자료>고도서 / 장석영一別今幾年矣、固知足下之高蹈遠引無復眷戀於此間、<line/> 而顧此楡枋之物不得無想望而流悵也。天相有德、想惟<line/> 文體增佳也、近又梳洗何經有可以相聞。大地方旱、山畬<line/> 幷無災害否。鳥獸不可同群、足下可以歸矣、幸加之意也。<line/> <인명 type="이름">錫英</출처 : 유교넷 -
17368
與郭鳴遠[戊戌] / 기록자료>고도서 / 장석영一書往復動踰、年歲此懷不可忘。比惟文體所履加、嗇哇<line/> 哇者駸駸可食牛、而晩來滋況想佳也。似聞足下今尙有<line/> 意於北走、此吾輩從前所力沮、而豈意盛算終始執拗耶。<line/> 此行只爲口腹也。義之所在口腹爲輕、足下將口腹於彼<line/> 而絶交遊禁往來耶。況翁年六旬兒在襁褓、출처 : 유교넷 -
17369
答郭鳴遠[己亥] / 기록자료>고도서 / 장석영未發氣質之性云云、三峯之會說得已無餘蘊、而前月剛<line/> 兄來此又與之累日辨說、終不歸一。以愚觀之、此公終不<line/> <page num="067"/> 免知見之累、可勝歎哉。兄之前書亦曰、大本之地至靜之<line/> 眞、終不若任他純粹之爲性善、此亦未然。愚何嘗於大本<line/>출처 : 유교넷 -
17370
答郭鳴遠[庚子] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭<지명>農山</지명>說云云、[氣質之性不可言於未發、不可言於已發]。足下之言無或近<line/> 於燕人之說燭耶。農公之未發已發皆無云者、終亦未知<line/> 其可也。未發已發皆不可言、則所謂氣質之性者當於何<line/> 處可見、何時可言也。人生以前不容說、人生以後非未發<line/>출처 : 유교넷 -
17371
與郭鳴遠 / 기록자료>고도서 / 장석영頃因剛公往復、聞足下以父死喪中子代服爲不是、果有<line/> <page num="071"/> 是耶。此事從前足下往往說得如此、而抑以謂偶然也。今<line/> 想盛論定矣、敢不一陳瞽說以聽其可否哉。蓋嘗言之代<line/> 服之說、經中雖無可據、而<인명 type="이름">朱子</인명>출처 : 유교넷 -
17372
與郭鳴遠[癸卯] / 기록자료>고도서 / 장석영<지명>華城</지명>路中一書謹奉領矣、且因兒子書知九月三日登<line/> 筵之報、而其後又寂然未之聞也。此心耿耿爲足下而未<line/> 能忘也、蓋足下今日遭遇求之靑史未聞其倫、則不審足<line/> 下將何以報聖恩也。自足下西行、鄕士大夫以至山谷、<line/> 蚩蚩之氓皆延頸想望。曰郭令公출처 : 유교넷 -
17373
答郭鳴遠[甲辰] / 기록자료>고도서 / 장석영頃覆荷此覼縷、英雖無狀敢不感服而自頌耶。第念令公<line/> 之明而豈有過哉、直是英之所見不逮而淺之知令公也。<line/> 第審來諭以令公之援附權倖疑、英之致疑於令公、此令<line/> 公己自不識英也、何怪乎英之不識令公也。英雖至愚、豈<line/> 以是而疑令公者哉、英於令公信之如蓍龜寶之출처 : 유교넷 -
17374
答郭鳴遠[辛亥] / 기록자료>고도서 / 장석영大淵奉書遠來、以知令候甚安也。英從故里歸、賤甲又不<line/> 遠矣。縱不效剛公之蟬蛻而高擧、其可以坐在家裏受兒<line/> 孫輩壽酌耶。日間將往秋山從老伯氏向江陽山水可幾<line/> 日翺翔也、神州革命始聞也、氣涌如山下回漸、令人只思<line/> 瞌睡。雖然天若俍俍於斯民、又安知<지명>출처 : 유교넷 -
17375
答郭鳴遠[丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영奉手命且叩大淵以知近節稍佳、斯文良幸。靑春舊伴皆<line/> 滾滾去、飢者幾人。此面未易、期書固未可已也。每一得書、<line/> 明眸衰髮只在眼中、只此是此面更願足下之久惠、以此<line/> 面以幸吾黨。剛公尙不得夢寐一接死者、蓋無知也。其遺<line/> 文今看得四之三而精深浩博、非代斲可출처 : 유교넷 -
17376
與郭鳴遠[丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영前書中儀禮爲妻杖朞及大夫適子爲妻不杖、賤見得無<line/> 大謬否。苟得相契爲幸、如或未爲肯可、則亦可以追改於<line/> 集傳中矣。幸早爲報也。又有一說不得不講質者、四端七<line/> 情之爲理發氣發、剛公每道外面義理底事來感、則在中<line/> 之理發於義理上外面形氣底事來感、則在中之출처 : 유교넷 -
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附俛字答書 / 기록자료>고도서 / 장석영杖朞爲妻須如尊說方合於經意、而註疏云云亦可一<line/> 例歸順、蓋不杖章之大夫適子爲妻、大功章之大夫庶<line/> 子爲妻、便可見士之適子庶子不在此科而已該於杖<line/> 朞矣。特父在位則不敢杖耳、理發氣發之謂。事之理形<line/> 之氣自星湖而有是說、蓋緣有此心二本之嫌而爲此<lin출처 : 유교넷 -
17378
答尹忠汝[己亥] / 기록자료>고도서 / 장석영示諭氣質性云云、此是綜要中一副大論也。吾輩正當篤<line/> 信、而愚於此不能無疑、轉轉究索終無以自釋。曾有所往<line/> 復於剛兄而終不歸一俛、兄之言亦與剛說無異、而今承<line/> 盛諭固知與俛說無異矣。蓋氣質之性只就發處看、此說<line/> 好矣。但以<인명 type="이름">程출처 : 유교넷 -
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答安吉叟[己亥] / 기록자료>고도서 / 장석영便中承示諭、縷縷貶辱、至此三復甚感、記昔雲泥殊迹相<line/> 見、未易老來覺得有相契者、而但恨地不撤、遠無由得痛<line/> 相切磨以開發胸中草木也。旱魃告菑、人情嗸嗸、如令兄<line/> 食人者也、齊敖之憂想有大於區區、但謀口腹者也。<인명 type="이름">錫英</인명><line/출처 : 유교넷 -
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答趙應章[壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영霜天搖落、苦無佳緖。忽奉尊函、曷勝感慰。傡世七十年、今<line/> <page num="088"/> 始得一書替面耶。但吾人所同者氣類也、此心旣同則感<line/> 應之妙、寧或在於此面乎。時世之憂、志士所共悲也。雖然<line/> 此乃此天地一大運、而大氣所驅固無變之不作、非人力<line출처 : 유교넷 -
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與崔叔度[辛亥] / 기록자료>고도서 / 장석영春間一會、蓋亦蓋此、一生晨星一散、安得不耿耿于懷乎。<line/> 乃聞尊兄近哭伉儷之喪、老而無釜、其窮益甚、伏惟一體<line/> 誼重、悲悼何堪。拜賓有閒、益懋炳燭之學遭離此時、吾輩<line/> 之不幸、不知甚人爲天下後世慮濟、得此事吾子望津送<line/> 軌、此區區所以傾囷倒廩而不知止也출처 : 유교넷 -
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與李啓道[祭未] / 기록자료>고도서 / 장석영比間多事、久不嗣音、今聞足下有所愼、不淺而言病、可自<line/> 知未審足下病源何居、而所謂自知者又何如也。疾病之<line/> 來人固難免、而病旣自知是其處心持已之間、恐或有未<line/> 能盡善而自致其病者也。以足下高明、何至自致其病、而<line/> 旣知之又何不自改而自絶其委也。足下一출처 : 유교넷 -
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答李啓道[丙戌] / 기록자료>고도서 / 장석영主面徵士事當初鄙書之意蓋道鄭友<인명 type="자호">誠進</인명>云云、如此而<line/> 所係不輕、不敢不傳致其意也、非謂其因鄭說而必欲遽<line/> 改之也。鄭友說今不可盡記而大略蓋曰、近世此官初非<line/> 徵召之意也。惜其學問足以需世而朝廷無徵召之命、<line/> 後世必有출처 : 유교넷 -
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與李啓道[己丑] / 기록자료>고도서 / 장석영比看喪服齊衰三年條、父卒則爲母疏、直云父卒爲母足<line/> 矣。而云則者欲見父卒三年內而母卒仍服朞、要父服除<line/> 而母死、乃得伸三年云云。蓋自徐庾以下、莫不以此說爲<line/> <page num="097"/> 然。而<인명 type="자호">沙溪</인명><line/> <출처 : 유교넷 -
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與李啓道[辛卯] / 기록자료>고도서 / 장석영陽燧已改、君子所履、佳相益懋、大業迷婦得新年所苦遂<line/> 可否。<인명 type="이름">錫英</인명>奉老迎新、幸無外事也。禮註其規模力量儘有<line/> 光前賢而惠後學者、千載未定之書其亦有待於今日也。<line/> 愚嘗病禮之難讀如曲禮檀弓文王世子等篇、略有所立<line/> 論출처 : 유교넷 -
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與李啓道[甲午] / 기록자료>고도서 / 장석영頃於貴齋論<서명>中庸</서명>四情、英云喜怒哀樂只是合理氣混淪<line/> 說、自之未發以下專以理言。盛說曰:此是公然平立底說。<line/> 黎丈曰中庸之旨本自主理、自喜怒哀樂四字已以理言。<line/> 愚於此二說不欲肯可而有不得卒變其說近、考綜要中<line/> <page num="출처 : 유교넷 -
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與李啓道[丙申] / 기록자료>고도서 / 장석영綜要勘校似不十分精覈、篇目排列大略似得之、而但省<line/> 察求是四字似不妥當。蓋事必求是則可也、而省察字下<line/> 求是字似不相當、殊令讀者不能瞭然曉其意思。求是二<line/> 字改之恐當、四七互發條本稿中對說二字深恐妥當、依<line/> 本稿作四七對說恐似得之明明德一段在理之主宰출처 : 유교넷 -
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與李啓道[戊戌] / 기록자료>고도서 / 장석영綜要刊本字有訛誤畵有刓缺者不可勝數、而一一準考<line/> 以紅點識之、亦必有未及考而不加點者矣。幸執事之更<line/> 勘焉且念此書之作將以明天理於斯世、而俟後賢於無<line/> <page num="103"/> 窮、則所當極加梳洗以至於無瘢之可索、無垢之可洗也。<line/> 以今觀출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영第一篇<인명 type="이름">程子</인명>曰動靜者陰陽之本章、<인명 type="이름">朱子</인명>曰謂太極含<line/> 動靜、則可有動靜、則可若謂太極、便是動靜、則是形而<line/> <page num="104"/> 上下者不可分。而易有太極之言亦贅矣。按說曰、是<인명 ty출처 : 유교넷 -
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答李啓道別紙[理學綜要疑義] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="113"/>焉、理氣之二焉。來諭曰綜要氣質之一下<line/> 自註曰、相因故一理氣之二下、自註曰相待故二似大<line/> 煞分明。<line/> 此段愚之所疑在相因相待字、理氣不可謂相因、而氣質<line/> 不可謂相待耶。理氣雖是二物、而氣因理生、理因氣著、則<line출처 : 유교넷 -
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退陶說、道心已發未發。 / 기록자료>고도서 / 장석영道心以禹謨言之、果與人心對擧。而集傳曰、指其發於義<line/> 理者、恰似是指那已發。然若單言道心、則其爲貫動靜、恐<line/> 明矣。高明試看<인명 type="이름">朱子</인명>原生二字、生字之爲己發固也、而若<line/> 原字則原是是物故、終亦是物發者如此、故原亦如此也。<line출처 : 유교넷 -
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與李啓道[己亥] / 기록자료>고도서 / 장석영<서명>南塘集</서명>氣質性之說、塘公非爲我準備、吾非求合於此公、<line/> 只是冷地相合。而其所謂形而後之形字及不雜不離之<line/> 說、與夫<인명 type="이름">朱子</인명>說之可證者一一脗合、於鄙見見得旣合、則<line/> 烏可以不信其說哉。且愚於此事綜要之大論也、而已致출처 : 유교넷 -
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答李啓道 / 기록자료>고도서 / 장석영未發氣質之說、日前又於俛公書別紙語、及未知渠又道<line/> 得如何、只恨吾輩幾人落落無相合之望也。於此不合則<line/> 豈學也歟、所當各自更商而只是狂夫之言、聖不欲擇殊<line/> <page num="122"/> 可歎也。大抵<인명 type="이름">朱子</인명>之說已是十分可출처 : 유교넷 -
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答李啓道[庚子] / 기록자료>고도서 / 장석영兒子奉尊諭、還深自慰、喜更喜尊候萬相也。英只依舊從<line/> 事<서명>朱書</서명>而更覺意味無窮、從前所讀强半是買櫝而還珠、<line/> 且讀平日函筵所往復疑義、先天日月杳然增感而抱此<line/> 疑難無地更質、只怕此生終無所濟而不免小人之歸也。<line/> <page num="출처 : 유교넷 -
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答李啓道 / 기록자료>고도서 / 장석영<서명>愚伏集</서명>記疑例、蒙印可可因以不恐耶。癸亥箚子[仁廟稱考一]<line/> <page num="124"/> [節]尊諭以女適人者證父子之名未變而服不得斬、大抵<line/> 老兄之長於設譬如此也、令人甚快。然鄙意則終不釋然<line/> 者存當更商之耳、代服一款俛公從前往往說得출처 : 유교넷 -
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與李啓道[辛丑] / 기록자료>고도서 / 장석영禮書所未勘者、其間己自更勘否。此亦已經諸公再勘而<line/> 且無別般大去處可商者、不必更俟對頭而遷就不濟事<line/> 也、只老兄閒中更看一看足矣。第念老兄初載與人論辨、<line/> 雖或自主已說而蓋亦未嘗不盡人之意。比或累日同處、<line/> <page num="126"/> 竊識출처 : 유교넷 -
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答宋致車[戊戌] / 기록자료>고도서 / 장석영近日秋風漸高、益令人懷仰未已。卽拜示諭貶及兼寄河<line/> 洛之奧、俾有以開發其鈍根良切、伏感前日以首邱之說<line/> 妄自區區、蓋亦深有所慨惜而非英之於尊兄則不敢也。<line/> 但士之窮無以自食者自謀口腹、亦古賢之所不免也。處<line/> <page num="128"/> 之有출처 : 유교넷 -
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答金啓汝[濟恒○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영松影一會、記得先天過夢常所耿耿而更無由相問、時因<line/> 昔山翁往復、知有四皓而不詳其爲誰。今因惠函、乃知足<line/> <page num="131"/> 下之爲四皓之一也。其間歲月幾何、世道之變又何如吾<line/> 輩、尙苟視斯世而不相聞至此哉。肯公所住相距幾里、此<line/>출처 : 유교넷 -
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答李養仲[根中○乙巳] / 기록자료>고도서 / 장석영姜同人袖間奉故人書示意甚勤、令人不能忘新譜之作、<line/> <page num="132"/> 可知無望於當世而憂患後人至深遠也。國家他日東京<line/> 之樂不在公孫述之瞽師、而三摹四分之書亦無待於後<line/> 世之<인명 type="자호">子雲</인명>耶、此可與知者道、外間閒人출처 : 유교넷 -
17400
答張德奎[基相○乙巳] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="133"/> 方壼儘天上也、隔歲而未之相聞耶。千峯一玉俯瞰人寰、<line/> 溝猶者綦蹊者、睢睢而進、攘攘而往朝暮抱毁形之憂。而<line/> 將或至於溝壑之委者、想亦囅然一笑。而自顧形骸、高出<line/> 於塵埃之表、殊令人望之而不可及也。<인명 type="이름">錫출처 : 유교넷