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17401
答鄭內兄孟弘[遠永]別紙[庚戌] / 기록자료>고도서 / 장석영仲父立嗣時祝式云云<line/> 今以顯仲考久未立嗣、取族叔某第三子某行過房之禮、<line/> 敢請顯高祖[以下列書]府君神主出就廳事敢告、[右出主告]<line/> 仲考嗣子某敢見、[右出主進饌後告○若廳中恢恢同時]<line/> <page num="135"/> [設位則先告當位、後當爲출처 : 유교넷 -
17402
答權茂承[永松]懿叔[永秉○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영生老同省、聲塵不相及。桑楡朝暮、今始得俯惠書問、感愧<line/> 交幷。且詳起居增重也。<인명 type="이름">錫英</인명>年老無成、只怕爲朋友羞、而<line/> 賤名欺人至承此先狀之託耶。只是文華本自拙甚、兼以<line/> <page num="136"/> 精力耄荒、無以奉副盛意출처 : 유교넷 -
17403
答徐德一[甲辰] / 기록자료>고도서 / 장석영世亂道阻、鄕洛迢遞。耿耿一念、未嘗爲故人而自己。卽奉<line/> 示諭、縷縷寄意甚重、可知足下之經年旅食、不但爲輕裘<line/> 肥馬之想也。大抵吾輩平生讀書、當此天下之亂、老死山<line/> 間、虛負一世如英者不足道也。足下早抱才器、旣不得見<line/> 售於世、而尙亦徘徊於車塵馬迹之間출처 : 유교넷 -
17404
與鄭誠進[癸巳] / 기록자료>고도서 / 장석영大闡而登瀛選一、何可壯於公、亦足賀歟。士生斯世、讀書<line/> 講道、遯世而莫之悔則已矣。如苟得之、將以行之也。今天<line/> 下駸駸於夷狄禽獸之域、而未聞有以<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>之道覺之者、<line/> 如欲佩출처 : 유교넷 -
17405
與鄭誠進[庚子] / 기록자료>고도서 / 장석영一書往復、已經時序、居然綠陰滿地、蟬聲日淸、益不禁懷<line/> 仰伯恭也。吾輩今老矣、日暮道遠、關鎖未透、雖使以時盍<line/> 簪痛相切磨、只恐此理之難明、此事之無濟、況落落相望<line/> 相見未易、可勝歎哉。足下終是楊花燕子氣像、非躬耕隴<line/> 畝抱膝長嘯之人也。靑田逸翤、時출처 : 유교넷 -
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別紙[愚伏集記疑] / 기록자료>고도서 / 장석영第五卷答金<인명 type="자호">沙溪</인명>第一書曰、童子首絰禮無所考。<line/> 按童子當室則免、免也者去冠、則加免而免冠、故代之以<line/> <page num="140"/> 免也。童子不冠而猶免、則不冠而絰、恐無害義。且據禮初<line/> 無不絰之文、而通典只云八歲以上출처 : 유교넷 -
17407
與安舜仲[癸巳] / 기록자료>고도서 / 장석영鰐浪底天舟行莫留、噫、舍去如斯也。世間氣機塞而正聲<line/> 浸微、深懼夫吾黨之士無以自振。今公此行尙足以昭回<line/> 大景、顧此山谷一學究亦可以賴而做氣也。解碇之日島<line/> <page num="152"/> 中之風土何如、飮食居停又何似忠信、篤敬雖蠻貊可居、<line/>출처 : 유교넷 -
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答安舜仲[丁酉] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="153"/>一別動經、年歲年華之不可淹如此也有懷靡及、每切雲<line/> 樹之想、卽日貶損太甚、惠以問書三復以還、喜可知也。國<line/> 計之板蕩可勝言哉、顧此窮山布褐尙不禁袁安之淚矧、<line/> 惟足下以華袞之手守匪躬之節、安得不乃爾耶。出處之<line/> 計、출처 : 유교넷 -
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答金聖涵[壬寅] / 기록자료>고도서 / 장석영令姪<인명 type="이름">熙台</인명>久爲攝主、而令從孫<인명 type="이름">禹埴</인명>今將加冠矣。廟內之<line/> <page num="154"/> 事勢將於冠禮日行之、而當日祝辭則自當以冠者名告<line/> 之、前日告則攝主爲之可也。諸祝辭依敎製呈參酌用之<line출처 : 유교넷 -
17410
別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영維年月日云云、藐孤<인명 type="이름">禹埴</인명>年漸長成、將以某日加冠其首<line/> 震鬯、有主神理同歡遷改之節、據禮將擧顯高祖考某官。<line/> 府君顯高祖妣某封某氏。親盡當遷長房顯曾祖考某官。<line/> 府君顯曾祖妣某封某氏、顯祖考某官府君、顯祖妣某封<line/> 某출처 : 유교넷 -
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與張景烈[壬辰] / 기록자료>고도서 / 장석영歲月爲人不暫住、吾今鬢髮已種種矣。想吾景烈亦如我<line/> 否。此生此世豈可無更會之期耶、重重山海、夢亦不能遙<line/> 馳。記昔名園行樂、依然如隔世事。只恨當日深做人情、枉<line/> <page num="157"/> 費此無限惡緖也。三南雖無可觀、而北人每願一見。且景<line/출처 : 유교넷 -
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答南聖行[丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영癸春奉尊記、星霜已五嬗矣。故人厚意非所敢望、而賢同<line/> <page num="158"/> 來不久晤去、不相見奉、答蓋亦無路矣。新春又齊未骫、燕<line/> 居淸穆益懋炳燭之學、吾輩之平生相與者零落殆盡、寄<line/> 在陽界者皆衰暮畸零、回首東望安得不耿耿爲同志懷<line/>출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영心爲太極是<인명 type="이름">邵子</인명>說而<인명 type="이름">朱子</인명>著之啓蒙、此<인명 type="자호">洲翁</인명>之一生命<line/> <page num="159"/> 脈也。蓋其未發是統體一太極、已發是各具一太極也。來<line/> 諭說得極正、可救世출처 : 유교넷 -
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答李弼瑞[直鉉○丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영十年知面、一朝許心。一札心畵、又替此面、此區區之榮也。<line/> 第惟<인명 type="이름">錫英</인명>平生寡諧於人、而還被尊兄之記錄、以其愚甚<line/> 有似直諒也。今奉來諭、若將有過而憚改無乃是善戲之<line/> 辭歟。有人於此、人有遺藥許之以受而還道、吾自無病無<line/출처 : 유교넷 -
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答黃襄仲[戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영歲再燧而書再復、記昔四十年無相聞多矣。曷勝感幸。且<line/> <page num="162"/> 想尊兄靜坐看書、老炎益佳旺也。斯文喪矣、人物渺然矣、<line/> 白<지명>華山</지명>下如足下者幾人噫、世事至此、吾輩人人不可不<line/> 以道自任、自免爲禽獸之歸、而使夫後生新進亦有출처 : 유교넷 -
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答孫致久[最秀○戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="163"/> 東都一行有意未遂、兄有嬪楊之悲而不以一書相慰、以<line/> 有早晏握手一歡也。今乃得吾兄之絶筆耶、噫其悲矣。以<line/> 諺言之兄與我可得死歸一處、異日黃壚山下可如人世<line/> 之相歡、設使兄疾不起、今亦不必怛化。第念死生難知、古<line/> 人출처 : 유교넷 -
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答李正甫[中久○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영一別多年、常所耿耿不自意、降屈一書慰此、悲酸盛意可<line/> 感。此歲又將暮矣、未骫兄體何似、老年看書不以世間鼓<line/> 鬧上心否。<인명 type="이름">錫英</인명>老年失耦宜不足深悲、而衰病侵尋、只怕<line/> 似此澌盡勘不得大小事於餘生也。今吾輩同舟遇風、正<line/>출처 : 유교넷 -
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答裵致純[正冕○己酉] / 기록자료>고도서 / 장석영南遊日遠、而蓬壺衆仙尙相往來於夢中、每因士友南來<line/> 輒問老兄起居、夏間老兄訪干勒仙、歸失於敝扃世亂如<line/> 此、吾輩一見未易而其巧違至此哉。卽因奉記委尊候甚<line/> 重、華甲載屆吉祥盈室、仁人之得壽理宜固然、而吾輩於<line/> 斯世久視何樂、但屈平有長生度世之願、欲見출처 : 유교넷 -
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答李慶五[乙卯] / 기록자료>고도서 / 장석영望望皆也、津津面也、一別經年、便作江湖之兩忘人情、蓋<line/> 亦面背爾殊也。不意兵來、致命審尊候增相新亭泉石翛、<line/> 然出塵哦詩、命觴不知世間更有幾般消息。天祚吾兄儘<line/> 厚矣。<인명 type="이름">錫英</인명>年間無所做得、只見許多鼓鬧、使人不自支吾、<line출처 : 유교넷 -
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與康廣夏[有爲○丙午] / 기록자료>고도서 / 장석영康<지명>南海</지명>、名<인명 type="이름">有爲</인명>、字<인명 type="자호">廣夏</인명>、號<인명 type="자호">長素</인명>、<국명>淸</국명>之<지명>南海</지명>顯人。<인명 type="이름">梁<line/> 啓超</인명>之師也。世稱五洲一士。全출처 : 유교넷 -
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與夏伯定[震武○癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영靈峯足下士、固有千載而尙友聲氣之同也、況倂世而生<line/> 乎。先生天下士也、顧以偏邦鄙儒妄干隸人、是猶夏蟲之<line/> 語氷。雖然兪扁之門不拒病、夫繩墨之家不棄枉材。惟足<line/> 下察之。噫、禹平水土、帝服居中、<인명 type="자호">仲尼</인명>作<서명>春秋</서명>大一출처 : 유교넷 -
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答夏伯定[甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영盛覆敬領小識、節次奉讀。識中理氣心性諸說、皆<인명 type="자호">紫陽</인명>眞<line/> 詮、已無可贊。其或有一二可商、無由得一面而講質也。第<line/> 見識中<국명>朝鮮</국명>理學推<인명 type="이름">李華西</인명>一人、而<인명 type="이름">李恒老</인출처 : 유교넷 -
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與李南彬[文治○甲寅] / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">錫英</인명>竊伏窮荒、無復望於天下之事。而區區一念時有往<line/> <page num="018"/> 來於中州山水、思與賢士大夫講道論理以正其平生所<line/> 學、而不但蹩躠之沒勇且怕中華之風氣不古、大市平天<line/> 無以見憐於諸君子矣。不自意大人先출처 : 유교넷 -
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答李南彬[乙卯] / 기록자료>고도서 / 장석영廣東一書歷春夏燧而始至、山川雖遠、故人之惠蓋無遠<line/> 而不至也。區區晩生、生老海隅、願一交於中華士大夫、而<line/> 常恨其局於虛也。不意去年天敎仁兄降屈於荒澨、旣見<line/> 豈弟之儀、又聞<인명 type="이름">河漢</인명>之論、而慨然談討天下之事、煩許以<line/>출처 : 유교넷 -
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與李南彬[丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영去年廣東來諭、感領至意。而早時奉答、且以不腆之文敢<line/> 煩像贊、及緇布冠說、不知早獲關聽否。年華鼎鼎、川陸悠<line/> 悠、同人之、懷何日可忘。比竊聞中華大統、誕受新休、旌招<line/> 舊臣、先生以耉造之德、羽儀上京、與議天下之事、安石膺<line/> 蒼生之望、蒲輪符几間之夢、출처 : 유교넷 -
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與李南彬[乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">南彬</인명>足下、楡暉冉冉。吾輩餘生幾何不相聞至此耶。淸標<line/> 盛德、每不能忘于懷而所不能一字書者、不知其所住何<line/> 地。但足下之於賤身不亦計較而甚忘耶。第惟中州近日<line/> 風濤益險、而未聞足下之賢得志於巖廊之上、天下事又<line/> 可출처 : 유교넷 -
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與張羽臣[甲寅] / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">錫英</인명>羇旅萬里之外、幸與賢弟而邂逅。感知己之相遇、念<line/> 先世之同源、周旋一夜勝似讀十年之書、一別遽遽己經<line/> 三歲、海天茫茫無由相聞、區區懷往顧何日之可忘。不審<line/> 其時雙城之行留住幾年成就得多少、英材還第在何時、<line/>출처 : 유교넷 -
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答都禮叔[壬辰] / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">錫英</인명>復士之有志於此事者、雖千歲朝暮遇也。況生竝一<line/> 世居同一省、則是其聲氣相感固有所不見而相合者矣。<line/> 迺者示諭、貶及於荒閒之濱致意甚勤、令人三復而不可<line/> 忘也。噫。世衰道微、邪說橫流、天下將貿貿矣。一有高才博<line/>출처 : 유교넷 -
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答都禮叔 / 기록자료>고도서 / 장석영四七錄幸荷不外、而見解超詣、論辨平實儘非愚陋所可<line/> 窺測也。蓋自分黨之後、道術分裂各尊所尊、無舍己從人<line/> 之美、而百世之下繫絆多少好氣質學者、曷勝歎哉。賢明<line/> 以無黨之心立至公之論、苟使所論十分亭當、則三百年<line/> <page num="030"/>출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영盛論曰退溪栗谷說似異而同。栗谷曰四端七情、正如本<line/> 然氣質之性。<인명 type="자호">退溪</인명>曰情之有四端七情之分、猶性之有本<line/> 善氣稟之異云云。按<인명 type="자호">栗谷</인명>則以七情之兼四端者證氣質<line/> <page num="033"출처 : 유교넷 -
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答都禮叔 / 기록자료>고도서 / 장석영別紙儘多綜覈肯綮、而第觀感意以英亦南之人也、其言<line/> 有若攻排栗說者、然此則殊不盡人之意也。愚初間先得<line/> 栗說而讀之、次讀退說、二說莫知適從。而被栗說先橫、肚<line/> 裏意未嘗不在於栗說也。最後參以先祖之說、意有所會、<line/> 而疑有所質、雖不敢妄是非先輩、而亦嘗출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영來諭七情之中節不中節皆理發云云、愚何嘗以七情之<line/> 不中節者亦曰理發乎。特言其理發者、亦或有拘於氣而<line/> 不中節者也。如見赤子入井而惻隱之過、便萌入井之心。<line/> 見人飢餓而悶恤之過、便欲割肉而飼之。此類亦是自惻<line/> 隱之心、而其過之則拘於氣也。若以七情之中節출처 : 유교넷 -
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答都禮叔別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영來諭高峯總論末段曰、七情兼有理氣之發、此是<인명 type="자호">高峯</인명>說<line/> 未盡處也。愚欲改之曰、七情兼有理氣、則似或無礙。<인명 type="자호">退溪</인명><line/> 於此段何不明白辨論、而只曰爛漫同歸也。<인명 type="자호">退溪</인명>於理發<l출처 : 유교넷 -
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答都禮叔 / 기록자료>고도서 / 장석영兵來奉示諭、深感官府飮禮蓋亦盛事也。但英是未嫁之<line/> 女、本不欲涉迹朱門、而且無澹臺之賢、則雖曰飮射偃室<line/> 非其所也、此則雖賢者薦之、地主招之、恐亦無以聞命也。<line/>출처 : 유교넷 -
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答都禮叔[甲午] / 기록자료>고도서 / 장석영太極辨深究博、據儘多用功。然只爲今之人主理之過、而<line/> 矯之過直把理作樁定死物、以氣爲眞體妙用、不知自陷<line/> 於認氣爲理之地、此<인명 type="이름">朱子</인명>所謂惡人說河、而甘自渴死也。<line/> <page num="058"/> 蓋主理之過則其弊將至於太極출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">周子</인명>圖云云、世人只擧太極動而生陽曰太極之自動<line/> 靜、云者誤也。<line/> <인명 type="이름">周子</인명>旣云動而生陽、則動非太極之動乎。自動靜三字又<line/> <page num="060"/> 是<인명 type="자호">출처 : 유교넷 -
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與鄭誠遠[辛卯] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="070"/>急景垂垂、吾輩行將添齒。從前儘把多弄光陰執事、想亦<line/> 似此浩歎否。伯公做了好官、爲親屈也。執事可抱道長往<line/> 否。今之時吾輩坐在家裏喫得飯不亦大佳、思傳讀得喫<line/> 緊活潑潑否。此自難看想有以會其歸趣也。英所抄禮要<line/> 己自출처 : 유교넷 -
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與李直汝[丙子] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="071"/>咱之來足下已啓發矣、此鷰鴻之分也。昔人所悲所愼無<line/> 乃謂之蠱歟。蛾眉皓齒命曰伐性之斧、甘脆濃肥命曰腐<line/> 腸之藥、足下何足以從事於斯也。將用欬寒眩瞀惰窳之<line/> 藥、欬寒眩瞀惰窳將不已也。昔者、周室旣衰天下無道、漢<line/> 興<출처 : 유교넷 -
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與鄭謙叟[恩錫○癸未] / 기록자료>고도서 / 장석영日前子益自枝陽歸、傳執事於太極圖有云而傳之<인명 type="이름">錫英</인명>。<line/> <page num="072"/> 其言曰太極下兩圈、一圈人也、一圈物也、人圈下特言氣<line/> 化、物圈下特言形化、何也云云。未知子益傳之不誤而執<line/> 事之言果如是耶。大抵太極之출처 : 유교넷 -
17440
與辛懋馨[己亥] / 기록자료>고도서 / 장석영公可大受也一侍讀可賀哉。瀛樓試華袞之手、經筵備<line/> 顧問之職、從此而佩負天下一大義擔、當天下一大事。毅<line/> 然自立於衝風激浪之世、則儘亦天下一丈夫也。官已成<line/> 矣、志已遂矣、拜辭終南、歸老於川聲嶽色之間、未必非能<line/> 事請公之擇於斯二者、而吾將賀其一也。<출처 : 유교넷 -
17441
答殷周籥[元杓○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영此歲又將暮矣、益不禁同人之懷道源、袖書致命感領何<line/> <page num="074"/> 喩、且審燕養起居增旺。吾輩旣皆苟活爲此世人、惟身氣<line/> 不甚、澌下喫得餘生多少飯、讀得餘生多少書、以待符到<line/> 之日、不亦幸耶。英衰憊日甚、有如虞淵殘日、漸下而無回<line/출처 : 유교넷 -
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答河殷巨[戊戌] / 기록자료>고도서 / 장석영山僧奉示諭而至盥手奉讀、藹然收恤之意溢於辭采、不<line/> 自意顢頇一物見錄於高明也。且想書後侍奉以外尊候<line/> 增相也、天下無道駸駸於禽獸之歸、有志者、行將不免矣。<line/> 令世其儒範爲南方之所推、而吾輩之所以屬望深矣。<line/> 幸公有以加之意也。<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
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答鄭星老[在蘷○丁亥] / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">錫英</인명>窮居寡助、胸中草木無人開發、不意足下貶損。高明<line/> 垂問於寂寞之濱也、嗚呼。今天下道義亡而功利行貿貿<line/> 焉、莫知所之而吾道一脈幾乎其將墜地矣、凡爲吾黨之<line/> 人者、人皆可以以道自任、倡明斯學然後正道可明異敎<line/> 可출처 : 유교넷 -
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答李公允[丙申] / 기록자료>고도서 / 장석영示及達道理發之說、何幸盛見之終契、從玆以往益可以<line/> 恃而不恐也。蓋此義已於<서명>中庸</서명>章句不啻明白、而俗儒之<line/> 管歸氣邊深可歎也。<인명 type="이름">朱子</인명>曰發而中節卽此、在中之理發<line/> 形於外、以此一說可知<인명 type="자호">子출처 : 유교넷 -
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答李公允 / 기록자료>고도서 / 장석영頃奉示諭滾滾惠以名理之說、益知足下有志於此事、而<line/> 不以愚無狀而棄之也。世間無佳事、吾輩之此等往復尙<line/> 可以明得此理、而不知者想又以爲閒說話也。第惟讀書<line/> 而不能剸煩耐劇、臨事而不能斬釘截鐵、則其流之弊將<line/> 或至於畵葫蘆而呑鶻圇、此吾輩之所當戒也。今출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="081"/>平說喜怒哀樂則是混淪說、指達道言則已是理之發者、<line/> 乃剔撥說非混淪說也。蓋<인명 type="자호">子思</인명>之說出喜怒哀樂四字時、<line/> 初不分理氣。而以兼理氣者、混淪說也。自之未發以下就<line/> 兼理氣處、單指其未發之理及已發之출처 : 유교넷 -
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答李公允[丁酉] / 기록자료>고도서 / 장석영前日隣兵奉三月上旬書、名理綜覈俯、惠駁正期、有以開<line/> 發其愚。半月十日尙覺感領、第惟高明被佗先見之所占<line/> 據、或有未盡人意而郢書之燕說者。竊恐似此不已終無<line/> 以自同於爛漫也。蓋今人開口說四七便已分屬理氣、而<line/> <page num="089"/> 七출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영盛意不詳其主意、但就高峯說而論之其曰七情雖屬於<line/> 氣而其發而中節者、乃天命之性本然之體、則豈可謂是<line/> 氣之發而異於四端乎云云。竊詳其意先言屬於氣者是<line/> <page num="091"/> 對四言之七情也、後言不可謂氣之發者是包四言之七<line/> 情也。蓋謂출처 : 유교넷 -
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答李公允 / 기록자료>고도서 / 장석영七情兼理氣之說、自是聖賢之宗旨、而世學分裂寡諧久<line/> 矣。且近日吾黨風氣不佳、火色相加、論心說理將不免一<line/> 時之禁防、所當默而不言以俟復起之君子而已。今何必<line/> 閒費口氣載禍而相餉耶。然<인명 type="이름">朱夫子</인명>嘗曰默足以容而不<line/> 成屋출처 : 유교넷 -
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與李公允 / 기록자료>고도서 / 장석영先稿丁乙僭猥實、深而想多紕謬、重以狀德之文尙冀有<line/> 以蒙駁、而粗完便中反承嘉奬、豈實心相期之道也哉。重<line/> 可愧也。<인명 type="이름">朱子</인명>答<인명 type="자호">南軒</인명>書若無天地萬物、此理亦有虧欠云<line/> 云。鄙嘗篤信九思說、雖有違於출처 : 유교넷