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答李公允別紙[戊戌] / 기록자료>고도서 / 장석영禰適之爲長子斬、恐鄭註得之而當從無疑。按喪服傳及<line/> 大傳及小記說、有詳略之異、而恐亦有說可通。蓋喪服及<line/> 大傳只言繼祖者、竊意祖猶朝祖、之祖古人凡廟皆謂之<line/> 祖也。猶言繼廟之重也。小記兼言祖禰者、[小記曰不繼祖與禰也]。其<line/> 意蓋謂庶子不繼祖又不繼禰출처 : 유교넷 -
17452
答李公允 / 기록자료>고도서 / 장석영示諭<인명 type="자호">鏡湖</인명>歲享盛說、深恐得之矣。[嘗有李<인명 type="자호">鏡湖</인명>奉影、而士林以重午薦享、卽其生<line/> 日也。今春宋祭酒過此後掇享其言曰生日薦。已有先儒<line/> 論斷。<인명 type="이름">程子</인명>曰祭不用影此禮於此於彼출처 : 유교넷 -
17453
答李公允[庚子] / 기록자료>고도서 / 장석영頃枉被天公解事、一雨三日、却敎吾人閒討得名理、說大<line/> 市平天想、不免佗人閒笑而此世此樂固可與知者道也。<line/> 示諭鬼神說顧瞢陋無所知識、然竊嘗以謂平說鬼神則<line/> 鬼神是氣也、鬼神之德是理也。但<인명 type="자호">子思</인명>此章所指之義則<line/> <출처 : 유교넷 -
17454
答李公允[辛丑] / 기록자료>고도서 / 장석영所詢禮疑、謹以條對、恐不免縣子之譏也。<서명>家禮</서명>不杖朞章<line/> 附註姊妹嫁相爲服云云、按楊氏此說非也。<인명 type="이름">朱子</인명>嘗曰姊<line/> 妹於兄弟未嫁朞、旣嫁則降爲大功、姊妹之身却不降、故<line/> 姨母重於舅云云。<인명 type="이름">朱출처 : 유교넷 -
17455
答李公允 / 기록자료>고도서 / 장석영閒中無以爲懷、幸得敬安一顧兼奉示諭、殊以爲喜。卽日<line/> <page num="111"/> 殘景、德候爲佳、<서명>朱書</서명>溫理、深有得於義理之辨、曷勝艶仰<line/> 義利不可不辨、而便當痛自下手、有如三軍遇敵一鼓吶<line/> 喊、然後可以濟事。但觀世間一般人雖於義利之辨출처 : 유교넷 -
17456
答李公允[癸卯] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="112"/> 一封發兩度書、故人之意良厚。世間無佳事上心、每得同<line/> 志往復輒欣然。終日以自慰也。所詢<인명 type="이름">曾子</인명>三省以言其工<line/> 夫、則三者各爲一事。而以言其次序、則忠信又爲傳習之<line/> 本。<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
17457
答李公允[丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영十年而得一面、吾輩餘生明番十年更得幾箇、每一念此<line/> 爲之歎息。今奉一書記錄、此懷如可瀉也。第審尊候炳燭<line/> 讀書、益覩昭曠、景安於懷襄中卜、得明年不托、大可慰幸。<line/> <인명 type="이름">錫英</인명>夏間住<인명 type="자호">雲齋</인명>脫亡友遺출처 : 유교넷 -
17458
答曹國見[世煥○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="116"/>奉讀來諭、憂道之志歎世之辭、令人感慨嗟惋。想像其淸<line/> 標而依然如九華仙帳、但聞其影響不見其人也。所諭<인명 type="이름">夏<line/> 震武</인명>學術甚高、不可以少覷。但其自處太高、少謙讓之德<line/> 而有倨傲之病、此則可惜也。鄙人출처 : 유교넷 -
17459
答宋彝卿[宗翼○辛丑] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="117"/> 舜佐往復乃至盛諭之謬及耶、大率近世學者、高談性天<line/> 畢竟無補於身心、而只消得閒爭競此可戒也。況在此時<line/> 不必論心說性、更惹外間人譏議也。然屋下合說底話、朱<line/> 先生之所不禁、則亦不敢有所問而無所答也。舜佐所見<line/> 明剴출처 : 유교넷 -
17460
答盧致八[乙卯] / 기록자료>고도서 / 장석영天涯萬里、相見何時、尊兄卒返於楚、此身不能再上玉笥。<line/> 此恨想相似也。今奉示諭、寄意甚勤、故人之惠又不可忘<line/> 也。過境燬心、孔朱之所不免。延吳之所不悲想、亦仁兄以<line/> 理自遣。不見杖於宗聖也。第念<지명>蘆山</지명>一區不害爲足下之<line/> 金華、而更不涉출처 : 유교넷 -
17461
答呂致岳別紙[春秋疑義○甲午] / 기록자료>고도서 / 장석영隱六年夏五月盟艾之下無記事、而書秋七月以首時<line/> 故歟。<line/> 四時具而成歲、故<서명>春秋</서명>無論有事無事必書四時。然必書<line/> 七月者、恐亦非但以首時之故也。<서명>春秋</서명>乃<서명>魯史</서명>舊文、聖人<line/> 就古文而筆削之也。蓋舊史秋七月下출처 : 유교넷 -
17462
答呂致岳別紙[大學疑義○丁酉] / 기록자료>고도서 / 장석영子<인명 type="이름">程子</인명>之上子字。<line/> 尊師先儒陳說可考、或曰不曰子、<인명 type="이름">孔子</인명>而<인명 type="이름">程子</인명>上特加子<line/> 字何也。曰子是男子之美稱、古者不擇賢否、而通稱如季<line/> <page num=출처 : 유교넷 -
17463
與李大衡[戊寅] / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">錫英</인명>爲人無似、自以爲與人交無所合、亦不喜屈而求、合<line/> 是故齒漸加而道無成、不能奮發於庸庸之流、而幾乎其<line/> 泯滅已也。乃者一宿仙莊、奉接嘉惠、裒然皮殼與有光焉。<line/> 幸從此而櫽栝不遺曲木耶、春氣乍寒省歡萬相、入孝出<line/>출처 : 유교넷 -
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與李大衡 / 기록자료>고도서 / 장석영一別悠悠、時序屢遷。鄙吝之萌多矣、懷仰之思深矣。未知<line/> 吾大衡亦或懸燈遙夜、時復注想於愚陋耶。冬月將盡、所<line/> 讀何書、所得何如、君子之學不爲則已、爲則必要其成、惟<line/> 兄勿以已、至爲至已能爲能益加竿頭之步、以成九仞之<line/> <page num="132"출처 : 유교넷 -
17465
答李大衡[丁酉] / 기록자료>고도서 / 장석영頃別甚凌、遽尙覺不快豁、便中玆拜、盛辱示諭、觀玩日富、<line/> 深有濟於天來大事、又推其餘奬進後輩誘掖有術、此區<line/> 區所以深仰也。綜要明德章說日前又與剛公面商、而苟<line/> 非十分大不是、只得不敢擅改以俟後世之公議、恐無不<line/> <page num="133"/>출처 : 유교넷 -
17466
與金範初[瀅模○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영一別動經幾年、只是無相聞、覺得吾人皆不死於此世也。<line/> 賢督遠來相訪、欣然見故人、典型而與之相樂也。年老多<line/> 病、正所相憐、而足下稟質剛介、可幸斯文而久視也。<서명>深谷<line/> 集</서명>吾本生先文也。頃使祚鉉替吾致命丐足下下手、未知<line/> 曾已寄文以來否。출처 : 유교넷 -
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答安華益[丁酉] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="134"/>堂內營襄、主鬯無人、自多變節、深庸奉悰。第念有庶子而<line/> 從姪主喪、深恐禮無可據。蓋無冢嫡有妾、子父死承後已<line/> 是古禮、而嫡妾俱無、子然後告官立後非大典之制乎。令<line/> 再從氏無後而亡、以古禮則雖用殷及之例、亦無不可。然<line/>출처 : 유교넷 -
17468
與宋元健[啓欽○癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영病伏窮山、人所寡取、而豈意賤名誤煩崇聽、至賜遠顧耶。<line/> 感悚之至、尙不可忘、未骫爾時、行李利稅解脫、凉衫靜坐、<line/> 讀古人書否。近日上流風光令人大駭、坐鎭頹俗非足下<line/> <page num="136"/> 高見耶。英以愚陋晩暮、見知尙冀畢生之前得有切磋之<line출처 : 유교넷 -
17469
答河殷贊[甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영所詢父祥臨迫而遭母喪、則葬後卜日行祥可也。凡同宮<line/> 有喪、雖臣妾葬而後祭。況母喪乎。成服後卜日來諭、誤也。<line/> 父忌在主婦產後則似不潔、從<인명 type="자호">旅軒</인명>說則已不親與汙染<line/> 之事、而設行於兄弟之家可也。從<인명 type="자호">南溪<출처 : 유교넷 -
17470
答李景晦[炳憙○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영一別久矣、每想故人淸穆、殆不欲忘。今奉手墨、深幸故人<line/> 之亦不忘我也。第審盛體年間苦、怔忡驚悸、夫疾病之來<line/> 聖賢所不免、而四百四病聖賢未嘗有害心疾、此不可以<line/> 勉彊已之耶。仰念未已。<인명 type="이름">錫英</인명>老爲首窮不足、深悲而所居<line/출처 : 유교넷 -
17471
答呂應天[戊戌] / 기록자료>고도서 / 장석영理氣之決是二物、自是<인명 type="이름">朱子</인명>之定論。而俟後聖而無疑也。<line/> 今人開口便說不先不後、一而二、二而一、此說未嘗不是、<line/> 而亦<인명 type="이름">朱子</인명>之旨也。然一向如此立說而不知所以分開、則<line/> 其將認氣爲理認理爲氣、而출처 : 유교넷 -
17472
答呂應天 / 기록자료>고도서 / 장석영示諭心卽理云云。盛諭又如此。只得略陳其曲折以聽足<line/> 下之去就也。夫心之兼理氣孰可曰不然哉。但心之所以<line/> 爲一身主宰、則理也。<인명 type="이름">朱子</인명>曰五臟之心、此非心乃心之舍<line/> 也。可用藥補之、而這箇心非菖滿茯苓之所可補。又曰心<line/>출처 : 유교넷 -
17473
答呂應天 / 기록자료>고도서 / 장석영來諭覼縷、儘多精切、但要以自伸而不欲盡人之意、又或<line/> 自變其說而遂用反坐之律種種諸說、有若迷藏之戲、西<line/> 邊去閃東邊、去避似此拘攣苦無勘斷之期、而只恐吾輩<line/> <page num="145"/> 坐弄光陰、終費了閒說話也。第惟足下於前書中曰道心<line/> 原출처 : 유교넷 -
17474
答崔德汝[灝基○戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영阻久矣。同是衰暮、如之何其不耿結。郵人致故人手書、奉<line/> 讀怳然如對討、淸範且審、衰年久旅、起居增重、閒中讀古<line/> <page num="149"/> 人書、益懋炳燭之業也。<인명 type="이름">錫英</인명>夏初作宣福、行與多士講學、<line/> 行禮歸後尙此、吟病출처 : 유교넷 -
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答柳致謹[煥兢]別紙[乙卯] / 기록자료>고도서 / 장석영童子婦人無冠而絰。經中初無不絰之文、而<인명 type="자호">沙溪</인명><line/> <인명 type="자호">愚伏</인명><line/> <인명 type="자호">南<line/> 溪</인명>皆曰未冠而不當絰、恐皆可疑。童子當室則免、免者去<line/> 冠之飾也。去冠而猶加免출처 : 유교넷 -
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答沈泰源[戊申] / 기록자료>고도서 / 장석영番風甚峭、興靖何似皓首窮經、益有以覩當而大覷、得古<line/> 人心法否。世事至此、吾輩之區區寸膠、更何救於千丈之<line/> 渾哉。只可以交相勉勵、自濟已事以俟畢生之期、而黃冠<line/> 野服手執短鋤起土於隴畝之間、托身於樵牧之伍、所以<line/> 自靖者只此一着也。不審高明以爲如何。출처 : 유교넷 -
17477
答朴貞獻[升奎○庚子] / 기록자료>고도서 / 장석영承諭謬及名理、偶與鄙見相契。何幸何幸。蓋道心據禹謨、<line/> 言則與人心對擧、而是指已發之名也。若單言道心則貫<line/> 動靜無疑矣。<인명 type="자호">退陶</인명>曰道心貫始終而通有無。竊詳其旨則<line/> 道心卽四端也、然四端以端言端者、只以已發言道心。以<line/>출처 : 유교넷 -
17478
答朴貞獻[辛丑] / 기록자료>고도서 / 장석영綜要疑義、來諭當矣。又與鄙見相契、甚幸。蓋人物之理同<line/> 而心不同者、<인명 type="이름">朱子</인명>說初無可疑。而綜要以謂誤也。深恐未<line/> 妥。愚嘗以此屢辨於剛公、往復不止。而剛公終不首肯矣。<line/> 其後三峯之會、面質其說而曠日持久、黎俛諸公皆從鄙<line출처 : 유교넷 -
17479
答李景道[鍾表○己未] / 기록자료>고도서 / 장석영子淑奉手書致命、方病淹牀第、奉讀三復、自覺沈疴之淸<line/> 脫也。且其端貌秀質、好學向善、固知義方之有素。而來諭<line/> 甚勤、若將使之問路於盲者、自顧摸象何能金鍼及人哉。<line/> 此在渠自做得如何向前進步、自不干他人事。至若講磨<line/> 之益、朋友在焉。苟使渠不棄老朽、源출처 : 유교넷 -
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答李仁瑞[相逵○辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영兩度惠書、節次奉承、敬悉尊體保重、斯文有賴也。會事以<line/> <page num="157"/> 次擴張否。世間風潮日變、草間殘命不知死所、而群公足<line/> 下苦心、熱血明目張膽謀所以展拓、得吾家路子、使我域<line/> 中衿紳不至同歸於猿蟲、夫孰不感激興起以答群公之<line/>출처 : 유교넷 -
17481
答金聖必[晠東○己卯] / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">錫英</인명>爲人誠愚且昧、從前謬妄狂誕無所不至、枉費了好<line/> 箇時節。及至悖甚戾極、誚毁棼興、然後怵然追悔、杜門自<line/> 責曰、從是以往、庶無獲孼於天地覆載之間、以盡吾受中<line/> 之責可也。然摧山塡壑未見其功、滲淡黑物無時可白、種<line/출처 : 유교넷 -
17482
答李益三[能格○丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영郵人致書、讀之三復、怳然如面見淸穆而握手、爲之一懽<line/> 也。蓋嘗言之東都夙所願遊、而足下又所願見也。更加幾<line/> 年春。管迫頤燭營指天、則無及於事、迨此之時誓將遊於<line/> 東南山水。而今月初行到石津、聞天行虎疾、起自浦港而<line/> <page num="162"/출처 : 유교넷 -
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答李聲若[丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영示諭心說、盛意已覩當矣。無所改評。而但知理氣之爲不<line/> 相離之物、不知有不雜之妙、則恐亦不可太極本不離氣、<line/> 而亦不雜氣指其不離者言之。<인명 type="이름">朱子</인명>所謂不見其始終也。<line/> 指其不雜者言之、<인명 type="이름">朱子</인명>所謂理출처 : 유교넷 -
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答金泰洪[昌奎○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영江湖遠涉、旣惠左顧、重以郵函、深陳惠好之意、不意年老<line/> 得此於賢朋友也。第惟吾人遭逢此世、更何望於天下事<line/> 哉。噫。彼康梁之徒以公妻去父之說茶毒天下生靈、而近<line/> 日又有所謂歷史敎理之說出自儒族之中、詖辭怪說侮<line/> <page num="165"/>출처 : 유교넷 -
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答殷德五[乙杓○辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영人生貴相知心、不意殘年得此心交、續此牣幅心畵。讀之<line/> 怳然、如奉一面、但崦嵫急景、兩衰翁之相對未易。爲期寧<line/> 不可慨耶。賢督一見、知爲法家後人、而尙令人黯然。從今<line/> <page num="166"/> 以往、兩家後生源源徵逐、以好永世、則豈非幸事耶。<line출처 : 유교넷 -
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答洪致三[箕修○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영爲我作首窮、特垂厚狀、感讀何喩、書後月積未委、靜體何<line/> 似停鸞峙鵠、皆怡愉承順不染世間風潮否。吾輩皆坐在<line/> 急景、如之何其不耿耿爲懷也。英搬住故里、分口棲屑益<line/> 無佳緖可道、重以耄精日耗、而文字之役應接不暇。良可<line/> 悶然。晦堂先生文集卷之六<line출처 : 유교넷 -
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答徐仲蘊[丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영士之有知己、千歲而朝暮遇也。生竝一世、歲暮而相見耶。<line/> 自別尊兄、有若迹巨人於太室、而雲中遺響希夷在耳。乃<line/> 蒙盛德慈惠、貶賜一書、辱與之上下焉。自顧愚陋何由得<line/> 見錄至此、噫、友道之絶尙矣。還道今人直諒而相助者、有<line/> 未來諭悃愊說道講習之樂責善之道출처 : 유교넷 -
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答徐仲蘊[戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영承示諭、縷縷感慰良深。蓋嘗同舟遇風、孰不相憐而顧、惟<line/> 無狀還曾被盛錄如是耶。第念吾人於天下事已無可做、<line/> <page num="005"/> 只是朋友相求、勉相切磋、無獲罪於聖人之門、而鞠躬盡<line/> 瘁以俟其符到而已。茫茫宇內同此志者又幾人、所以翹<line/>출처 : 유교넷 -
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答徐仲蘊[庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영示諭學之或指知或指行或兼指知行固也、心之或指理<line/> 或指氣或兼指理氣亦猶是也。<인명 type="이름">朱子</인명>曰主宰者卽理、曰心<line/> 猶太極主理而言心也、曰氣之精爽曰心猶陰陽主氣而<line/> 言心也、所指而言各自不同。而世之爲心氣說者、把理作<line/> 無位眞출처 : 유교넷 -
17490
答徐仲蘊 / 기록자료>고도서 / 장석영所諭諸說鑿鑿得肯綮而令人心目自開、賤弊之說亦蒙<line/> 印可、何幸何幸。但心之本體上作雙關理氣、世學往往有<line/> 此說、而不意盛論又如此也。盛論曰凡運用酬酢氣之爲、<line/> 而理便乘載其上、其主宰者、理也、此說當矣。千聖相傳蓋<line/> 亦如此也。足下旣說出如此、而旋又作雙출처 : 유교넷 -
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答徐仲蘊 / 기록자료>고도서 / 장석영所諭心說荷此申複、曷勝感幸、第惟心之謂兼理氣者何<line/> 也、存諸中而主宰者理也、發諸外而運用者、氣也。存中者<line/> 氣未嘗離了理、而氣無爲而理爲本所爲、主者理也。此退<line/> 陶所謂未發時惟理而已、發外時理未嘗離了氣、而理無<line/> 形而氣有迹、所可見者氣也。此北溪所謂출처 : 유교넷 -
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答徐仲蘊[辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭<서명>朱書</서명>知是非覺是非云云。[答潘謙之書曰、所以知是非之理、則智也。知是非而<line/> 是非之者、情也。具此理而覺其爲是非者、心也]。此可以意會之、也無已則有一說<line/> 焉。有人於此、其一人是也。一人非也、吾知其孰是而孰非<line/> 者、以其有四德之智而爲知之體也。출처 : 유교넷 -
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答徐仲蘊[壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영來諭措辭燦燦、寫字庚庚。蓋可知其所履康健而精神氣<line/> 魄不與年歲而俱衰也。天下之風潮日變、無復望於斯道<line/> 之維持、而足下之年德俱卲、坐鎭東南足以爲一方矜式。<line/> 彼攘攘而去者、庶可以觀感而駐足否。所論陳大丘事、來<line/> 諭正矣。蓋下聖人一等不當見南子而欲往<출처 : 유교넷 -
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答河復卿[載華○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영黃梅雨裏獲奉葽月、尊函奉讀數回、寄意甚勤、曷任感僕、<line/> 更想閒居自適、尊候淸佳也。<건물>敬義堂</건물>靑衿之會、益令人喜<line/> 不欲寐也。不有足下之賢擔起得脊梁上百十斤擔子、鼓<line/> 發得一方士氣寧有是耶。學規定式顧非愚陋之所敢當、<line/> 然旣有盛屬之勤、且출처 : 유교넷 -
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答柳應夏[淵龜○丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영左峽一區、山南之首善也。遺風餘韻雖百世而繞梁、雍之<line/> 塊魯之關轂、想亦可以備砥礪而處師儒、常所欽仰而意<line/> 未嘗不在、世變以來風光殊改、鐵步之名果有如來諭所<line/> 憂也。今幸得足下於三百年斯文主盟之家家、學之正志<line/> 行之篤甚非末路之易高、而方響之感遂及於無출처 : 유교넷 -
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與柳應夏[丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영去年郵覆幸不至石頭沈耶、自惟衰晩獲交於高明而自<line/> 別淸範杳然、若太室巨迹不可復見、安得不耿結而爲懷<line/> 也。未骫年間尊兄德學益進、體氣益佳旺耶。世事至此、人<line/> 類而禽獸矣。左峽望津、今在尊兄所以爲尊兄、而不能忘<line/> 也。英比益衰病無狀、可道只怕似此過去、출처 : 유교넷 -
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答柳應夏[壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영一別幾何、今奉手書爲命、慰我炊臼之悲、三復感歎、依然<line/> 如奉淸標而周旋也。頃在黑山家裏逢賢郞、有手可握、有<line/> 口無言、有淚沾胸、及還棲之日、始聞足下與吾兒在外同<line/> 其戚矣。但賢郞更不得相見、說與此懷可歎也。噫。世事至<line/> 此、人嫁後皆去生走他路、吾輩殘출처 : 유교넷 -
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答鄭應奎[斗樞○丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영崇陽講討已是隔年臘尾、奉記故人之惠也。所詢大孝達<line/> 孝之分、本註已詳矣。蓋舜之孝莫大於此、而無以加焉。此<line/> 猶稱<인명 type="이름">堯</인명>而惟天爲大也、武王周公之孝立王制於天下、萬<line/> 世而自上達下、又自下達上、使天下之人皆致其孝、故曰<line/>출처 : 유교넷 -
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答金謙應[柄璘○癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="022"/>海亭一散依、然如昨日事。而楡光冉冉、今皆老且病矣。每<line/> 因南來士友、得聞足下益懋炳燭之學、而相見未易。曷勝<line/> 耿結、南遊多日、友朋相會意謂得足下一驩竟不諧耶。有<line/> 黃草笠後生拜獻一封書致、乃翁命將來書、試令渠讀一<line/>출처 : 유교넷 -
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答崔純夫[正愚○丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="023"/>前書久不見覆、自知愚陋之甚不足以辱隷人之勞。乃今<line/> 奉手命也、所諭心說、鄙人材質最下、無所識知、又乏論著、<line/> 實無以領此至意也。然每從朋友之後、嘗聞心者、兼理氣<line/> 也、心者、主宰底、而主宰者理也、此爲朱退之定論、而所嘗<line출처 : 유교넷