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答文士憲別紙[繫辭疑義○甲寅] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="024"/>傳稱繫辭焉者、六而繫辭一也。或言作易、或言卦爻或言<line/> 卜筮、所指則各自不同。<line/> 精氣爲物、本義陰精陽氣云者、精是氣之所聚、陰者凝聚<line/> 也。陽者流行也。陰陽皆有精氣、而分而言則陰精而陽氣<line/> 也。<line/> 神無方而출처 : 유교넷 -
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答周致珍[基鎰○辛亥] / 기록자료>고도서 / 장석영敬一遠來相訪、兼奉手命、良感時事又何言哉。吾輩只做<line/> 得自己事以俟畢命而已、苟令此心把定得吾所居者、便<line/> <page num="027"/> 只是<인명 type="자호">蘭溪</인명>栗里、吾所食者便只是首陽薇蕨也。雖使朱先<line/> 生處於此時只自有隨時處宜而已출처 : 유교넷 -
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答李周汝[昇熙]別紙[甲寅] / 기록자료>고도서 / 장석영祭禮質明之說、恐來諭誤矣。士昏禮質明註質平也。卽平<line/> 明也。士虞記註又曰、執明卽質明也。蓋君子擧事必用辰<line/> 正、辰正乃日時之正、而朝夕及日中也。朝夕者陰陽之始<line/> 終、日中者陰陽之中外、此則皆爲閒時非正也。故凡祭必<line/> <page num="028"/출처 : 유교넷 -
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與孟士幹[壬子] / 기록자료>고도서 / 장석영北遊無所得、得足下友足以。蓋吾遊也、瞻望高風、何日可<line/> 忘。秋光轉眄已高、塞外天寒、何以爲懷、君子無入而不自<line/> 得、想惟通透灑脫爲道益佳也。天下事已無可爲、吾人只<line/> 是講求義理、到得臘月三十日而已。如英齊溟未蹈、楚邱<line/> 終返、羞與足下道也。但再渡鴨洲출처 : 유교넷 -
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與孟士幹[壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영幽幽山扃、鳥獸同群、不自意猥、屈尊威欲其引進而不舍。<line/> 顧惟無狀、何由而得此感領至意、如何可忘。不審御者利<line/> 稅尊候休憊稷下之會、今果圓滿否。嗚呼。天喪斯文、吾人<line/> 皆鬼方之猿蟲、而一脈陽線幾已絶矣。幸賴僉君子志道<line/> <page num="032"출처 : 유교넷 -
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答李士旭[丁奎○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영自見足下、竊自喜其風采、言議深契。鄙懷而別後數朔、耿<line/> 耿不忘。一幅郵函、令人三復而感領也。時世之變、儘如來<line/> 諭所憂、最是後輩之道、是昔之人無聞知而幻却家傳物<line/> 色、只向他岐去走。此爲可念、吾輩老寄此世、只得管束自<line/> <page num="033출처 : 유교넷 -
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答崔子笛[鶴吉]別紙[乙卯] / 기록자료>고도서 / 장석영四七皆氣發、特栗說之差異於退說者也。人心爲道心。節<line/> 制則當其時道心之節制者。遂爲主而人心之氣發者、已<line/> 屬過境、不必言氣發而爲理也。<line/> 性之有本、然氣質之異如以器盛水、非器則水無所掛、而<line/> 淸濁多寡水隨其器、單指器中之水則是本然。性兼指盛<line출처 : 유교넷 -
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答崔子笛[丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영歲且盡而奉此手記、以知閒居燕超觀玩日富、吾人可有<line/> 恃也。英秋間南遊祇爲諸同志之苦、要我一來鼓動而衰<line/> 朽無狀、但得憊病何補於事哉。謬詢諸條、謹領至意、而父<line/> 憂爲內、母憂爲外、不但<서명>圃隱集</서명><line/> <인명 type="자호">松江</인명출처 : 유교넷 -
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答崔子笛 / 기록자료>고도서 / 장석영所詢禮疑、顧瞢陋未易敢言、而追造神主卽墓而造、此愚<line/> 之常所可疑。<인명 type="자호">退陶</인명>說則以未返魂者言、固不足爲據。乃若<line/> 當初返魂於家、而虞以安之祔以神之、則雖不造主而神<line/> 道則在家不在體魄明矣。不論墓之遠近、今何必卽墓而<line/>출처 : 유교넷 -
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答崔子笛[丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영所示晨謁之禮初非支子之所行 然攝主則當攝行矣。雖<line/> 非攝主不開門不由無阼則恐不可行之理若非攝主則<line/> <page num="040"/> 或可少避宗子之位耶。庶孫奉祀已至三四代而支子卒<line/> 欲承宗則庶子或肯讓與耶。以禮意則只據金愼獨事庶<line/> 孫則奉其父而출처 : 유교넷 -
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答崔子笛別紙[乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영所後出母無服云云、恐盛說誤也。所後出母謂之非所生<line/> 而異於親母、則父亦異於親父乎。已爲人後同之親子、不<line/> 當論生已與否。東巖說是也。爲父後則齊衰三月、父在則<line/> 杖朞無可疑矣。<line/> 忌日服色、先祖曰禫、巾服用蒿灰色爲忌日之服、巾用方<line/> 巾、如출처 : 유교넷 -
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與李建庭[烜久○辛丑] / 기록자료>고도서 / 장석영此歲暮矣、仰惟省愉萬相賢季賢子讀書、懋業幷可以紹<line/> 述家風耶。英老作山間學究、更無佳緖、而兒子早擔家務、<line/> 甚有妨於學問。老妻長時唫病、似難久視於世、皆可念也。<line/> 先<인명 type="자호">定軒</인명>先生遺文出世、斯文可以千世、豈直門戶之光哉。<line출처 : 유교넷 -
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答朴鉉可[鍾河○癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영龜淵一別、洽爲周歲而獨於座下耿耿而不能忘、豈直爲<line/> 世好地、蓋有所聲氣之暗合也。南人多好學、苦要老夫一<line/> 出跟於講帷、辭不獲、浹朔而歸、豈意與足下失此一覷耶。<line/> 爭得只數日也、盍少留使我抱無窮之歎也。足下亦老矣。<line/> 一擧動未易不知何時更得、兩衰顔相對출처 : 유교넷 -
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答金振玉[聲夏○丙午] / 기록자료>고도서 / 장석영歲暮窮寮、無與爲懷、第切同志之思、卽日奉記貶降哀孝。<line/> 且審天佑孝思、讀禮有相賤悰良慰、但一疾經歲、蓋亦孝<line/> <page num="045"/> 子哀戚之過也。毁瘠禮爲病有禁防、足下平日講禮矣。古<line/> 之聖賢曾與不曾有是否、病則飮酒食肉亦聖人所許也。<line/출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영妻忌祝果明據、平常忌祭與葬虞有別、悲悼酸苦不自<line/> 勝堪無似難、仍用先祖集中有曰、歲序遷易、是日復至、感時<line/> 追思、任悼想云云。鄙家則以此行之。<line/> 不親盡祖墓祭、氣脈之較近者主祭、盛論得之<인명 type="자호">葛庵</인명><line/> <인명 type=출처 : 유교넷 -
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答金振玉別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영有喪之家、子女昏嫁納吉、請期時似當吉廟而幷告几<line/> 筵。然則主人自行耶。抑使輕服者代之耶。告式當如何<line/> 措語。<line/> 喪中子女昏嫁非禮也、恐無可議若依國朝受敎錄、父<line/> 母喪中子女服主昏之人、而盡有行昏嫁則納、采納吉竝<line/> 告几筵禮意似當。但主人是출처 : 유교넷 -
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答金振玉[丁未] / 기록자료>고도서 / 장석영父先亡母喪、畢吉祭在禮當然、但禫月吉祭云云、出於士<line/> 虞記是月吉祭之文、而三年廢祭之餘、禫月或當時祭之<line/> 月、則正祭爲急、故不得踰月。然終非正禮、故猶未配。今人<line/> 不行時祭、則自當依二十八月之制、又何汲汲乎其禫月<line/> 之行祭耶。卜日之法、古禮大夫於今月출처 : 유교넷 -
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答金振玉別紙[戊申] / 기록자료>고도서 / 장석영儀禮陳服西墉下、北上先爵弁、次皮弁、次玄端、以次而南。<line/> 蓋以將戶入房自先取初加之服、而玄端爲初服故也。今<line/> 當於最北設酒醴等物、次南襴衫、次南道袍、次南深衣、次<line/> <page num="061"/> 南櫛<imghj href="KH0086"/>掠、則可合출처 : 유교넷 -
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答李汝益[炳甲]別紙[丙午] / 기록자료>고도서 / 장석영論語有齊魯論<line/> 諭得之、且在齊時所記、在魯時所記、亦自不同。<line/> 來<인명 type="이름">孟子</인명>雞豚狗彘之畜<line/> 人家所畜雞豚狗彘之外、如牛羊竝是常畜、似可爲養老<line/> 之物。然牛是諸侯之太牢、而諸侯所無故不殺者也。羊是<line/> <pa출처 : 유교넷 -
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答鄭聚五[載星○庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영賤身不祿、失我茶翁、思所以未翁者盡於茶、及於其朋徒<line/> 之同志者。而如座下高明、死生契闊未嘗相聞、常所耿耿<line/> 於懷。今奉牣幅示諭、其意甚勤、爲之感謝而未已也。第審<line/> 盛諭、若將以世道之憂交付於賤身者、是誠敎僬而扛鼎<line/> <page num="074"/출처 : 유교넷 -
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答張進汝[丙午] / 기록자료>고도서 / 장석영轉禠得奉手諭、令人可讀可知、其製作之工亦遂長進、而<line/> 只恨自乏金針、不能度與䲶機也。第念世變以來、才明通<line/> 慧可與有爲者、皆以爲讀書無益、討得別處去走。其下者<line/> 冥然無意於此事、而賢明晩而覺悟、欲其不得而不措、是<line/> <page num="075"/출처 : 유교넷 -
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答孫孝三[戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영山海之觀可以、蓋此生而更得與足下友從遊多日、洽有<line/> 資澤之益、此行儘多矣。歸臥窮廬、尙有所耿耿而不忘、遠<line/> 投郵函、深致相與之意、奉讀三復、曷勝感幸。第念天下懷<line/> 襄、斯文陸沈、此吾輩之所同歎。而來諭若將推借賤身、遣<line/> <page num="076출처 : 유교넷 -
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答宋公善[源福○丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="077"/>楡光已晩、得彊輔於世契家、但恨無田得時與磋切。今幸<line/> 得書而相慰也。且幸其觀玩有相興、居甚佳也。英老去無<line/> 狀、未有補於人世、而今又於<지명>黃壤</지명>厚夜埋却、平生故人良<line/> 可悲也。先祖門錄姑未洗手、蓋以文籍收拾未可以時日출처 : 유교넷 -
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與崔宣伯[鍾奭○戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영天禍仁門、以足下而遭延吳之悲耶。此孔朱之所不免、能<line/> 以理自寬否。喪威且荐、令從叔丈奄棄斯世、吾黨又何無<line/> 祿也。仰惟替事之地痛隕何似。英年老且病、其於死生憂<line/> <page num="078"/> 戚若素、昧者悲愧之極如何自文。今命兒子替行、惟足下<line/출처 : 유교넷 -
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答曹景行[秉夏○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영頃年左眄餘芬、尙襲人郵函又鼎、至示意甚勤、憂世之意<line/> 求道之志僾然著於辭采。今日域中同此懷者幾人、但老<line/> 夫無聞、恐無以承當其意而求劑於不驗之藥、亦何異於<line/> 借瞽視而丐聾聽耶。惟願足下之懋修大業、克勵歲寒之<line/> 志而又或不以耄荒棄之、則及此虞淵殘日、敢출처 : 유교넷 -
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答權贊叟[相翊○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영病伏山野、夙服聲光。每見南方友生得足下之文章而過<line/> 我者、以知江左風裁獨在足下之門。而所可歎者、楡光不<line/> 淹、不饒吾輩、一面而一朝溘先也、不自意降屈。英威遠投<line/> 郵函、施之以問寡之辭、三復感歎如何可忘。第惟賤身初<line/> 無識知重、以年老多病舊茫新昧正宜去출처 : 유교넷 -
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答李廣初[庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="082"/>茫浮蓬轉、又何多病、天將困苦而增益降之大任耶。陽雷<line/> 已復、而陰崖之發榮、此遲天其或者長夜而無晨耶。耿耿<line/> 不寐、誰與爲懷、自聞足下之病、若已有痌奚但已耶。今奉<line/> 手記、得傅生之示、更恨賤身衰憊、不能得足下御而觀于<line/>출처 : 유교넷 -
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與李廣初[辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영前書夫蒙覆、尙疑其爲石頭沈。德夫君有書備道足下之<line/> 言、而亦已輿疾而還鄕矣。滿心驚歎、遂復以未聞、調候爲<line/> 之、耿耿噫爲足下友者、所相期於足下者、顧何如所可信<line/> 者天也。吾輩平生未嘗大獲罪於天地神人、亦不應遽不<line/> 祥於中途也。惟足下之自愛、加飡得與屈출처 : 유교넷 -
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與張舜韶[志淵○辛亥] / 기록자료>고도서 / 장석영一別久矣。幾何其不忘面也。第念賢者讀書、需世聲光播<line/> <page num="084"/> 于天下、窮居者無由相聞。而區區嚮往、則未嘗已也。此去<line/> 康南海書乃吾丙午間所作也、顧今孔孟程朱之敎晦盲<line/> 於天下、而其人以五洲一士所論如此、此不可不一與之<line/>출처 : 유교넷 -
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答河致中[在允]別紙[丁酉] / 기록자료>고도서 / 장석영喪中家有染疾、不得已出避、則奉出神主。極爲難便、書<line/> 紙榜上食何如。<line/> <page num="085"/> 喪中避染疫、旣有<인명 type="자호">退陶</인명>定論、而<인명 type="자호">沙溪</인명>又有從。<인명 type="자호">退陶</인명>之論蓋출처 : 유교넷 -
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答李子觀[昇用○庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영靑海、吾朱塘也。四十年間夢魂長留、而自吾鼓友之亡、益<line/> 無望於聲氣之相求、頃因亡友文字得見華銜。而今得惠<line/> 好以書、其文燦燦、其言娖娖、深陳相與之意、此意其可忘<line/> 耶。竊念貴鄕素多文人、而所以鼓作於數歲之間、吾先大<line/> 夫之力也。至若至道之齋、英之無狀출처 : 유교넷 -
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答李子觀[辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영自吾鼓反之亡、北方阻絶。今因足下收錄、有此陸續。足下<line/> <page num="091"/> 亦吾先子遺愛之遺裔也。況契道同志、神交於千里之外、<line/> 此身未冷、尙得與之聲氣相聞。拊惟今昔、寧不感幸。尊先<line/> 府先師墓文已曾露醜仰塞、尙恐代斲爲罪、而今又謬屬<line출처 : 유교넷 -
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答李子觀[壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영郵函感領、老寄斯世無事可樂、而每見足下書輒欣然、執<line/> 書以自慰也。第惟西暉冉冉、相見未期、只怕一朝溘、先而<line/> 終抱無窮之恨也。示諭北川之碑、聞不勝感歎。吾先君興<line/> 學遺愛之蹟、在貴鄕可更僕。而時移事變、今皆無據、獨有<line/> 此石無恙於大燹之後、先君之惠而출처 : 유교넷 -
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答李鵬擧圭翰[○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭<인명 type="자호">伯夷</인명>叩馬事、俛公曾有此說。而愚嘗以書以面所辨<line/> 甚多、終不爛漫。今盛論蓋亦如此也。爲此說者、蓋曰此<인명 type="이름">孔<line/> 子</인명>之所不言、史遷說不足信也。然<인명 type="이름">孔子</인명>雖不言叩馬之事、<출처 : 유교넷 -
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答安周永[均烈○][癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭貴鄕一友、未詳其爲甚人。而觀其喪服所論、蓋以喪<line/> <page num="097"/> 服尺寸求合於河洛位數、此千聖以來創聞之說也。第惟<line/> 其人以千古所無之論求評於天下之高士、則鄙人其敢<line/> 妄自批評自居以天下高士哉。且老夫學術淺短、此等高<line/> 論不출처 : 유교넷 -
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答金達叟[辛卯] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="098"/>鬼神自是形下之氣、其德則形上之理也。其爲道器之別、<line/> 不待智者、而可知。然但所主而言、各有攸當。主鬼神而言<line/> 之鬼神、卽是氣也。主其德而言之鬼神、卽是理也。今夫中<line/> 庸本旨、則主實理爲言、而單指體物之誠、故直言爲德、而<line출처 : 유교넷 -
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答金達叟[壬辰] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="100"/>所示心性理氣之說、今人蓋亦閒爭口說轉成癈痼。然癈<line/> 而不講亦不近於因噎而廢食耶。心猶陰陽、[來書曰、<인명 type="이름">朱子</인명>曰心猶陰陽、<line/> 陰陽是氣也、以一身之主宰謂之氣可乎]。先儒有以爲<인명 type="이름">朱子<출처 : 유교넷 -
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答張性初[命相○甲寅] / 기록자료>고도서 / 장석영鄕飮禮房戶間之兩壺、兩壺皆酒盛說蓋誤也。經文及註<line/> 疏諸家、皆未有如此說得者。而盛說獨以有玄酒之有字、<line/> 看作兩壺皆酒、大非經旨也。凡禮無玄酒者、皆側尊。側者、<line/> 特而無耦、如冠禮之一甒醴是也。有玄酒者、皆兩壺、蓋云<line/> 有酒而又有玄酒也。如鄕飮鄕射、출처 : 유교넷 -
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答宋直天[鎬坤○己未] / 기록자료>고도서 / 장석영匪意奉故人手命、怳然如大開眼而奉此面也。示及爲長<line/> 子三年以言註疏說之意、則所謂第一子未必是只指未<line/> 成人也。苟其死在孩殤之年者、只得哭以易月而服之以<line/> 殤、更安有斬不斬之可論而可疑乎。特其成人而死而後<line/> 可有此疑、而疏家四種之說所以興也。以私家言之출처 : 유교넷 -
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答尹晉淸[泰龍○甲辰] / 기록자료>고도서 / 장석영春初奉上歲小春書、時光之不淹如此、而同志之相聞未<line/> 易也。韶華更闌、更想聯牀大安爲學益懋也。窮不自資棲<line/> 屑往還、良可爲之歎息、抑亦天之俍俍於賢人、而貧賤憂<line/> 戚庸玉其成耶。顧不可奪吾所守、而外至榮辱有命在焉。<line/> <page num="105"/>출처 : 유교넷 -
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答朴子善[熙元○庚子] / 기록자료>고도서 / 장석영來諭慨然以斯道爲志而發明心字、深有契於主理之旨、<line/> 儘令人感歎而未已也。噫。世學之尙氣其來久矣、主理之<line/> 論其可以得己耶。<인명 type="자호">洲翁</인명>平生苦心血誠、只是打破得主氣<line/> 二字、而明此理於斯世也。<인명 type="자호">華翁</인명>출처 : 유교넷 -
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答朴子善[乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="107"/>靑春一面白、紛如而更見。人世光陰若是其易得也、不知<line/> 吾輩做得世間甚事。坐費羲暉、虛作一世人也。足下尙戀<line/> 戀、此老無知而垂盡者、貶賜郵函、重以師門旨訣遠及於<line/> 千里之外、此意其可忘耶。<인명 type="자호">重庵</인명>출처 : 유교넷 -
17543
答金華允[琪永]別紙[癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영塵刹佛恩佛書云、將此身心奉塵刹、是則名爲報佛恩、塵<line/> <page num="108"/> 塵刹刹乃永久之謂、<서명>朱書</서명>每引用此句。<line/> 胡孫大耳云云。<지명>西域</지명>胡僧謂其徒大耳。三藏曰、我心在何<line/> 處、三藏曰、師之心在天津橋上、胡孫蓋三藏心출처 : 유교넷 -
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答金景孟[獻周○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="109"/>自尊王府觀世未遂<imghj href="KH0AED"/>帚之役、而徒懷責沈之歎。年前宣<line/> 福之行歷叩貴里、想感其流風餘韻而竝與其後人者而<line/> 不見、緬言興嗟、靡日可忘。今鳳振君袖、致惠墨深、陳眷顧<line/> 之意三復感領、良慰。良慰繼출처 : 유교넷 -
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答李大而[錫井○辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영謬詢國恤中私服。聖人有云、有君喪服於身、不敢私服。然<line/> <page num="110"/> 古今異宜、今人君服只是縞冠帶、則只得服其私服。而方<line/> 服蔽笠蔽陽子又初無輕重之差、何必以國服故而陽耶。<line/> 方笠只是羅濟時官人之冠、而後世爲喪人所著、只是從<line/>출처 : 유교넷 -
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答鄭純可[戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영上冬一面洽慰老懷而繼奉一書、面所未盡也。曷勝欣幸、<line/> 居然棗燧、向闌辰光如駛、吾輩之從前把弄歲月多矣。向<line/> <page num="111"/> 後宜思不作虛生一世人、賢明想慥慥於此而閒居讀書、<line/> 所履尤宜佳適也。所示心性說、性爲體而情爲用、心之所<line/>출처 : 유교넷 -
17547
答鄭純可[庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영一顧未易而一別何其遽也。何幸故人遺下一札書、時復<line/> 摩挲如見其淸標。第審來諭、切實精剴、讀之令人感歎。噫。<line/> 天喪斯文、茶翁不復返矣。蜀中之人新喪、元帥<국명>漢</국명>室興復、<line/> 無復可望。然尙能鞠躬死已、如元帥之爲、然後縱不能廓<line/> 淸中夏旋軫舊출처 : 유교넷 -
17548
答鄭純可別紙[論語疑義○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영禱山之說、似或荒唐而亦不敢曰無是事也。聖人未必禱<line/> <page num="115"/> 而生m而禱未必不是正理也。如周嫄之祓無子、而履帝武<line/> 敏乃無人道而生也。周人著之詩、而<인명 type="이름">孔子</인명>不刪尼山之禱。<line/> 恐亦當以此類看。<line출처 : 유교넷 -
17549
答李球汝[昊錫○乙卯] / 기록자료>고도서 / 장석영頃別餘懷、尙深一幅書、良慰賤思。且審況履增重也。賢哥<line/> 見甚俊茂、顧其才思亦可有爲否。幸敎以義方、使之大開<line/> 門寮焉。英江陽歸路、講學行禮、且盤礴得好山水、銷却此<line/> 胸中草木。日前又走峯塾、奬率多士、行禮而歸。但泙曼之<line/> 龍奚所取於斯世、良可歎也。<출처 : 유교넷 -
17550
答金雲卿[縉夏○己酉] / 기록자료>고도서 / 장석영謬詢禮疑、奉領而過期未葬者、祖先之祭。<인명 type="이름">朱子</인명>有百日之<line/> <page num="122"/> 外方可之論。東賢亦多以百日爲斷。蓋於百日後雖未葬、<line/> 亦可以已葬處之、不得不殺禮略行。而告辭措語、不得不<line/> 以行事者、之名告之而已。출처 : 유교넷