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答金雲卿庚戌 / 기록자료>고도서 / 장석영奉記深以爲慰祥後巾服之疑、據禮久不葬未除服、惟三<line/> 年者爲然、自朞以下皆於服限、除服而藏其服、及葬反服<line/> 矣。今於伯公朞祥服、則當除以俟葬期而只以素衣素帶<line/> 奉饋奠拜弔賓、禮意似當。<line/>출처 : 유교넷 -
17552
答諸舜擧[元鐸○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭<인명 type="이름">程子</인명>所謂下學人事、便是上達天理、此至言也。人事<line/> 上一一皆有天理、所以下學則自然有上達之妙矣。太極<line/> 陰陽性命之奧、有難以言語形容、而且怕學者、略於行而<line/> 遊心玄妙、故聖人所以罕言而聖門諸子皆就聖人行處<line/>출처 : 유교넷 -
17553
答李道興[基容○丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭父在母喪禫後朔望奠、曾見執中有問而其時所答<line/> 茫不記起。但來諭所云不審於何見得其當行之據也、大<line/> 抵此事若從<인명 type="이름">朱子</인명>今禮三年撤之文及寒旅諸先生權設<line/> 三年之論、則孰曰不可哉。上食猶權設、況朔望乎。若從<인명 type="이름출처 : 유교넷 -
17554
答張濬汝[哲相○辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영月迅矣、先公日之喪期已闋耶。繼有慘變、此何惡報、天於<line/> 仁孝之家若是降割耶。所詢吉祭之節、問解喪中不行吉<line/> 祭、只以父喪斬衰而言也。若子喪則服雖斬衰、而子喪中<line/> 行父祫初無禮禁。曾祖母喪中猶曰承重、祖喪改題告遷。<line/> <page num="127"/출처 : 유교넷 -
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答張濬汝 / 기록자료>고도서 / 장석영所示爲長子斬、馬融賀循主四之說、庾蔚之又主二重<line/> 之論、俱非經傳之旨也。<인명 type="이름">鄭康成</인명>但曰、已身繼禰、便得爲長<line/> 子斬。今可據此爲斷、而先儒說在在可考矣。君則繼祖之<line/> 宗、尤無所可疑也。旣服斬衰、則今人之或有黑笠繩纓、無<line/출처 : 유교넷 -
17556
答河敬輔[載國○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영春初手書、感領盛意、如何可忘。轉眄春光、向闌未骫、起居<line/> 何似某川幽敻。先公之流風繞梁翛然、日處其中不以世<line/> 間火色上心否。英衰憊日甚、無狀可道、而只怕日暮道遠、<line/> 勘不得餘生事業也。晉陽山水實此生之朱塘、而南方朋<line/> 友亦多雞黍之約、頃因敬義堂儒席之출처 : 유교넷 -
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答南養之[浩直○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영兩書節次奉領、而寄意甚厚、良感。且聞足下近日謝却社<line/> 會物色、蹠尻坐大讀古人書、此爲家計甚好、幸千萬懋焉。<line/> 春王之義<인명 type="이름">朱子</인명>說盡之、蓋據<인명 type="자호">伊川</인명>說則春王之爲周正建<line/> 子明矣。據商書十有二月、及출처 : 유교넷 -
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答沈建七[斗煥○丙午] / 기록자료>고도서 / 장석영謬詢張子合性與知覺有心之名之說、果如所疑。而愚妄<line/> 之見、所欲一質於同志者也。蓋知覺有義理形氣之不同、<line/> 而<인명 type="이름">張子</인명>此說只以從形氣底知覺對性而合言心也。<인명 type="이름">朱子</인명><line/> 亦嘗曰知覺正是氣之靈處、又曰、출처 : 유교넷 -
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答沈建七別紙[己酉] / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="자호">伊川</인명>家事果所可疑、程昂旣不嫁從於王氏、而<인명 type="자호">明道</인명>生時<line/> 不納王氏之見、子則宗統自有所歸、而<인명 type="자호">明道</인명>自可入廟矣。<line/> 但至和制始立廟者、不祧以比始封之、君而適長子、死傳<l출처 : 유교넷 -
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答沈建七[庚戌] / 기록자료>고도서 / 장석영示及諸疑、皆得肯綮。而亦皆鄙人之所嘗折臂者也。形而<line/> 後有氣質性、此形字看作形見之形、此乃<인명 type="자호">寒洲翁</인명>定論。而<line/> 今其綜要及文集可考也。<인명 type="자호">洲翁</인명>在時、鄙人屢質其不然、其<line/> <page num="출처 : 유교넷 -
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答沈建七[丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영所詢冠禮戒賓、宿賓其義不同。戒賓者、廣戒僚友使來觀<line/> 禮也。筮賓者、就所戒中筮其可使冠子者也。宿賓者、宿進<line/> 也、進之使知冠日當來也。冠而字之、必降階者。辥氏謂禮<line/> <page num="137"/> 之重者行於堂、輕者行於庭、蓋字禮殺於冠禮故也。昏禮<lin출처 : 유교넷 -
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答沈建七 / 기록자료>고도서 / 장석영示及人道心說、鑿鑿有據。賤見一一相契、何幸何幸。七情<line/> 亦有理發、此果時賢之大喝也。然朱李之定論自在所恃、<line/> 而不恐者也。使古聖而在者、終敎他大喝者、輸了一著吾<line/> 人只得謹守我詭僞舊聞不必去似別人閒銷我閒口氣<line/> 也。退訓中人心七情道心四端云云。是主分출처 : 유교넷 -
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答沈建七別紙[癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영木神仁、金神義。木主發生、故在人爲仁之理。金主斷制、故<line/> 在人爲義之理。來諭看得此義已是矣。又何必分作兩段<line/> 看哉。<line/> 敬固是四德之一端、收斂此心莫如敬、所以爲主宰也。智<line/> 爲四德之終始而未發時、專一心涵此性。已發時起一心<line/> <page출처 : 유교넷 -
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答吳周用[寅淳○己亥] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="144"/>示諭貶損、辭采精簡可知。年間讀書有得、而殆令讀者、愛<line/> 而不欲釋手也。第惟學者一有爲學之名、則此無異百十<line/> 斤擔子擔在脊梁。歲月有限、關鎖無窮。而安排等待、早不<line/> 能痛加摑掌、只得半上落下、無實以繼之、則所謂學間實<line/>출처 : 유교넷 -
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答李孟遠[基馨○丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영示諭殤服哭之、以日易月經文也。鄭云生一月者、哭一日、<line/> 王肅馬融皆以哭之日易服之、月期親旬三日、緦親三日。<line/> <인명 type="이름">賈疏</인명>深斥王馬說、而謂生七歲者、當哭八十四日、此據父<line/> <page num="145"/> 母於子不關餘親云。然通출처 : 유교넷 -
17566
答李孟遠[丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영日前洙洞祭禮、愚答其家之問曰、重喪中前喪再朞、旣有<line/> 未除之黲服、則服黲行事卒反重服、似無不可。然旣無先<line/> 賢說可據、且念黲服、非服只是表心也。若是十五月之禫、<line/> 則雖在重服中可服黲行祭、而二十五月再朞、則無服可<line/> 除。故先儒所以語不及此也。無祝單獻출처 : 유교넷 -
17567
答李孟遠[甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영前復想達練祥所詢、竊意父喪中母練攝行之祝、<인명 type="자호">南溪</인명>諸<line/> 說終恐不韙、只是密庵說明確可據。蓋前一日告以先考<line/> 喪葬已畢、明將代行練祀之意、則翼日行祀只用<서명>家禮</서명>本<line/> 祝自無妨礙。且十三月母大祥服祥縞之服、十五月母禫<출처 : 유교넷 -
17568
與李敬安[鎭均○甲午] / 기록자료>고도서 / 장석영干戈鼎沸、思想倍勤、而直恐吾輩一朝竄伏相見未易也。<line/> 比炎棣度、增旺姪嬌、渴望之餘所得果何居、快副家門之<line/> 望而得無尾、戒於娩後否。英伯氏榜除、老親陞擢、感祝何<line/> 極。聖渥鴻重、旋切戒懼於私心也。伯氏回斾、似在來旬<line/> 間焚黃之儀勢將竝擧於其時、吾家有출처 : 유교넷 -
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答裵敘九[疇煥○壬子] / 기록자료>고도서 / 장석영新年上元、得去年臘望書、爭使故人手墨、枉把作石頭沈<line/> <page num="149"/> 也。世界之憂、家室之歎、此吾輩所同也。往時遊從吾與尊<line/> 公皆少年也、豈自意躬逢亂世年老而窮餓耶。爲人子而<line/> 菽水不供、寧不可憂、只是有命者不相奈何。顧不可長戚<line/출처 : 유교넷 -
17570
答李舜擧[圭平○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="150"/>友元方幾年獨不見季方之賢、常所耿耿。今承示諭、慰恤<line/> 備至、爲念盛意感佩、曷勝摸象之歎、仁人而有是耶。氣血<line/> 尙未全衰、開雲見天自應有日、顧此無狀、亦患一目失明、<line/> 尙不見絶於卷中師友、而未知餘生天將何以命之也。所<line/>출처 : 유교넷 -
17571
答李舜欽[基憲]別紙[乙未] / 기록자료>고도서 / 장석영天命之性卽理也、<인명 type="자호">子思</인명>何嘗合氣言耶。人物之生稟受旣<line/> 異、性固不同、然自其一原而觀之、人物之性皆是太極之<line/> 全體也。人也。有健順五常、物也有健順五常、<인명 type="이름">朱子</인명>所謂天<line/> 命之性本未嘗偏者、此也。출처 : 유교넷 -
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答李舜欽別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영鳶魚之飛躍爲費、而理之用也。飛躍之所以 然、爲隱而理<line/> 之體也。蓋飛躍是氣也、然<인명 type="자호">子思</인명>所引鳶魚之意、初不在氣<line/> <page num="156"/> 上、而特借鳶魚之飛躍指言此理發見之妙。故<인명 type="이름">朱子</인명>以飛<출처 : 유교넷 -
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答李舜欽[甲辰] / 기록자료>고도서 / 장석영不相聞久矣。年前與尊府邂逅於浦上、話間始知其爲竹<line/> 馬故友、而亦知其爲賢史之大人也。感念舊昔、未嘗不握<line/> 手爲之歔欷、仍又念及於賢史而常有所戀戀而不能忘<line/> 也。窮居寂寞、忽見牣幅手書、深陳伊阻之戚、兼討名理之<line/> 說、又可知其未曾忘我也。第惟今人往往未출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영<서명>大學</서명>不出性字、而序文言性。<서명>中庸</서명>不言心、而序文言心、<line/> 何也。<line/> <인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>言心而湯誥始言性、<인명 type="이름">孔子</인명>言氣質性而<인명출처 : 유교넷 -
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答李舜欽[戊申] / 기록자료>고도서 / 장석영世亂如此、此天不返。老者已無及於世事、而等之彊<line/> 有力者可不勉耶。年間做得甚工夫、所示三病此學者之<line/> <page num="162"/> 通患也。只得向前做將去、庶可以銷却此病矣。苟患其志<line/> 不率氣、則其藥無如聖訓之朽木也。苟患其胸中之交戰、<line/> 則출처 : 유교넷 -
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答李舜欽[甲寅] / 기록자료>고도서 / 장석영太極動靜、世學皆看作氣動靜、誤也。若曰理無動靜、則周<line/> 先生何以曰太極動靜也。就其動靜處言、則動靜是氣也。<line/> 指那生陰陽處言、則只是太極動靜也。動靜之機是猶關<line/> <page num="163"/> 棙子、卽所謂鼓風板也。蓋太極陰陽形上形下、而動靜二<line/출처 : 유교넷 -
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答朴德裕[驥鎔○丙寅] / 기록자료>고도서 / 장석영窮居山野、猥得賢人之逐。羶自顧楡、景尙冀彊、輔之益何。<line/> 幸一幅郵函、深陳相與之意、三復感領、如何可已。旣往之<line/> 悔、今亦不可追咎。而只得因他現在立定腳跟、則天下事<line/> 皆可去做。且夫古人事業竝在中晩之後、此吾輩所宜用<line/> 力而做不得不休也。所詢天道之元출처 : 유교넷 -
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答徐學魯[章麟○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영涯角茫然不相聞久矣。今奉惠問、慰感不知所以爲謝也。<line/> 只是壺憂沈綿、已是煞悶。而功制之悲、又何慘也。第惟足<line/> 下家居有節度、不失故家物色、而亦將節次而綜理矣。是<line/> 所拱俟也。英自春夏以來衰憊益甚、幾乎其不免鬼錄要<line/> 之、似此澌盡做不得一事也。惟耿耿一출처 : 유교넷 -
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答黃允長[相旭○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="166"/>所詢父在母喪十三月祥祝式、據同春說則十一月練當<line/> 曰小祥、十三月當曰大祥。<인명 type="자호">寒岡</인명>說亦然。吾先祖所製祝式、<line/> 練祭則日月不居、奄及練期悲悼之懷、自不堪任祥祭、則<line/> 練期改周歲、期制有限、悲悼不堪출처 : 유교넷 -
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答宋舜佐浚弼○[庚子] / 기록자료>고도서 / 장석영歲暮窮居、每懷寡助之歎、而願與同志痛相切磨、庶幾及<line/> 此、而自力矣。不意賢明示及長牋、喩以名理之說、三復以<line/> 來、只怕愚陋之甚無以承當其至意也。第惟足下可大受<line/> 也、每於稠人之中得聞其緖餘、竊歎其精明剴㘦可與有<line/> 濟於此事、而遙遙相望無由得以時盍簪矣출처 : 유교넷 -
17581
答宋舜佐[壬寅] / 기록자료>고도서 / 장석영公允往復荷此投示、益知不外之甚也。英每獲盛論、竊自<line/> 喜其明剴㘦當、非口耳之學所可窺其彷彿者也。又與鄙<line/> 懷往往有不謀而相契者、所以妄有所自恃而不恐也。大<line/> 抵理氣之說頭緖不一、顧不可以一槪爲斷。參錯而折衷<line/> <page num="007"/> 之출처 : 유교넷 -
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別紙 / 기록자료>고도서 / 장석영心之本體謂之兼氣、則本然之性其將兼氣而看之耶。世<line/> 之謂心卽氣者、亦猶曰心包性其本體理也、此則栗谷以<line/> 下相傳之訣也。今以高明之主理而亦爲本體兼氣之說、<line/> 此則恐可以更商也、以明德謂合理氣於古亦有據否、足<line/> 下亦曰心上道理光明洞澈處云、則道理非理耶、출처 : 유교넷 -
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答宋舜佐[癸卯] / 기록자료>고도서 / 장석영示及心體等說雖或有少出入於鄙見、然大要高明之見<line/> 理甚精、其或有守舊說而不變者類非護惜已見而自占<line/> 便宜也、乃所以反覆參訂不明而不措也。吾儒爲學之方<line/> 本自如此、尢令人艶歎也。第惟心之本體理也、苟可以兼<line/> 氣看、則二體二本雙關對擧而天下之大本不立矣。출처 : 유교넷 -
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答宋舜佐丙午 / 기록자료>고도서 / 장석영示及子喪中祭先無正禮可考、而但<인명 type="이름">朱子</인명>所謂不擧盛祭<line/> 只以時祭言非忌祭也。時祭禮盛可廢忌、是喪之餘而悲<line/> 哀、爲主且三獻非受胙歸胙等備禮之比也。故朱子答妻<line/> 喪祭先之問曰、忌是喪餘祭、似無嫌。蓋妻與子衰有輕重、<line/>출처 : 유교넷 -
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答宋舜佐辛亥 / 기록자료>고도서 / 장석영謬詢照穆說、貴廟之制似未宜也。凡昭穆自得姓而昉周<line/> 廟之后、稷東向而文穆而武昭、宋以僖祖爲祖、而太祖之<line/> 尊乃居穆位、是皆一定而不可易、不以太祖故而不序昭<line/> 穆也。尊忠肅公雖以太祖之尊尊居奧位、其序爲昭、則子<line/> 當穆而孫當昭、今焉子昭而孫穆不亦誤乎。출처 : 유교넷 -
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答宋舜佐乙卯 / 기록자료>고도서 / 장석영<서명>定齋集</서명>性不可分開之說、說得甚精更無可疑。盖性雖二<line/> 名而本然氣質、初非齊頭而偕立也。情雖性發而一東一<line/> 西路岐自別、四七所以不得無分開也。若李先生情之四<line/> 七猶性有本然氣質云者、只以其異其名者以此而證彼<line/> <page num="0출처 : 유교넷 -
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答宋舜佐 / 기록자료>고도서 / 장석영示及情雖兩路而理乘氣則一也云云。鄙說初非謂分開<line/> 言時七情亦主理也、蓋四端所主者理而氣亦隨之、七情<line/> 所主者氣而理亦乘之、四端之理乘如人之乘馬之東之<line/> 西。惟人所適而馬但從之、七情之理乘如馬之載人或順<line/> 或橫惟馬是適、而人但乘之、蓋其所主則異、而考其출처 : 유교넷 -
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答宋舜佐 / 기록자료>고도서 / 장석영示意謹領、至意七情之理乘達道之非氣發例蒙印可、可<line/> 幸相契。雖然吾輩講學不必以印可爲貴、亦可貴其不相<line/> <page num="019"/> 契而終有講明地也。今來諭達道之說旣與相契、而其下<line/> 混淪分開之論、鄙見終所聽瑩。無乃向所謂相契者、其實<line/> 或출처 : 유교넷 -
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答宋舜佐丁巳 / 기록자료>고도서 / 장석영炎官政苦得故人書、勝似服<지명>淸凉</지명>散也。且審太耋康寧孝<line/> 養所格宜有是也、主敬之工可知其親切下手而終是吾<line/> <page num="021"/> 輩熟處。難忘有是鉏鋙、但行之久久自應有力也。講會輪<line/> 行是猶九地昏陰一雷初鳴、幸因諸公之力而玆鄕其庶<l출처 : 유교넷 -
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答宋舜佐辛酉 / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="022"/>海槎旣返、案塵更掃、大眼孔看得久熟書、想亦甚生氣力。<line/> 只是老生無分、旣不共<지명>廣陵</지명>之觀濤、又不讀海獵賦一通、<line/> 消却此胸中草木也。所諭志不帥氣是誠、吾輩之通患也。<line/> 蓋其欲存而不能存、欲修而不能修、時恰似是身與心출처 : 유교넷 -
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與孫伯淵晉洙○庚申 / 기록자료>고도서 / 장석영見厚翼書知尊旆遠赴。嗚呼。仲璇之報其眞也耶。滄溟萬<line/> 里隻雁孤飛、幽明之間此恨何似。況尊年已衰矣、其能利<line/> 涉而無撓否。苟使仲璇死有英靈、其必默佑於冥中。而使<line/> 乃兄好還、是所向天長祝也。鄙所作招魂文持去否、讀此<line/> 文於天涯萬里仲璇亦必感泣而來歸矣。출처 : 유교넷 -
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答孫伯淵辛酉 / 기록자료>고도서 / 장석영前書晩而見修謝、又此晩也。德夫謂可一見、又何遲也。仲<line/> 璇魂帛將返故里。嗚乎。悲夫朝祖今已過時矣、依反哭廟<line/> 之例、魂帛見祠來示當矣。其明日當行祔祭、而祔祝當依<line/> <서명>家禮</서명>。本文告辭初無可據、今於見祠時當告曰亡弟某甫、<line/> 依家禮稱字似得출처 : 유교넷 -
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答孫伯淵壬戌 / 기록자료>고도서 / 장석영郵函良感、且知所履有相也。仲璇已撤靈、此生此世無復<line/> <page num="025"/> 望於更見此人。嗚呼。悲夫來諭以心無定頓深以爲憂、此<line/> 吾輩之通患也。然人有四百四病、聖人未嘗以心病憂。蓋<line/> 心是自家物也、心無內外不成斷送外事、把住得此心定<line/>출처 : 유교넷 -
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答孫伯淵癸亥 / 기록자료>고도서 / 장석영所詢出外未還者其妻死、其子制父在之服而練祥、後聞<line/> 父訃者更制母服三年、或說誤矣。來諭之不<line/> 更制得之。、夫<line/> <page num="026"/> 服以始制爲斷、服母時不詳父之存亡、而旣以父在而斷<line/> 母服、則是父雖亡於其時而亦在矣。母之練祥已過、則출처 : 유교넷 -
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答孫伯淵丙寅 / 기록자료>고도서 / 장석영歲新矣、山中人爲年老者以盃酒送一送、每飮輒思不得<line/> 潤他人燋喉、如足下所云也。噫。誰將好手法幻得東華門<line/> 外<지명>漢江</지명>水作綠鴨頭、與擧國生靈大開口痛飮也、足下聞<line/> 之想亦一唏也。老身方營還故里、而後輩之交遊者爲築<line/> 一屋子、從此有樓遲偃仰출처 : 유교넷 -
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答金敬可永學別紙論語疑義○己丑 / 기록자료>고도서 / 장석영子曰攻乎異端斯害也、已治字意味何如。<line/> 攻乎異端章、<인명 type="이름">朱夫子</인명>初答汪<관직>尙書</관직>書以攻、爲攻擊之攻覺<line/> 其未妥。及定集註訓攻爲專治。蓋<인명 type="이름">孔子</인명>時初無異端、楊墨<line/> 之學始著於<인명 ty출처 : 유교넷 -
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答金敬可別紙庚寅 / 기록자료>고도서 / 장석영服制圖內外姊妹無服、兩姨姊妹有服。<line/> 儀禮喪服緦麻曰、舅之子姑之子從母昆弟、而姨及舅姑<line/> 竝不言。姊妹至<서명>家禮</서명>兩姨之下特言姊妹、竊詳<서명>家禮</서명>本意<line/> 非謂內外姊妹無服、而兩姨姊妹特有服也。朴<인명 type="자호">南溪</인명>曰출처 : 유교넷 -
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答金敬可乙丑 / 기록자료>고도서 / 장석영惠書奉感且詳、山中無外事、讀古人書甚生氣力也。吾輩<line/> 每向實地上欠却大下工夫、此可戒也、亦爲同志者而勉<line/> 之。所詢仁不可爲衆之爲、爲猶當也。猶言不可當元季方<line/> 之難爲、亦只是此義也。<인명 type="이름">孔子</인명>生年果似可疑、而恐夷戌是<line/>출처 : 유교넷 -
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答成洛見大湜別紙辛酉 / 기록자료>고도서 / 장석영三年而祔、乃<인명 type="이름">程子</인명>說之、考不詳也。父在母喪、喪內又遭父<line/> 喪、則父葬後祔、父時偕祔自有禮據。若又有拘、則母祥前<line/> 後自可行祔、何至遷就於父喪畢之後耶。旣已失禮有如<line/> 來諭者、則雖行於父喪、畢後不猶愈於不行祔祭耶。<line/>출처 : 유교넷 -
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答李孟綺以翊○己未 / 기록자료>고도서 / 장석영春間一晤、如屬先天過境、思惟耿耿。今奉惠函、不忍其幾<line/> 入鬼錄而問其死生、君子愛人之意令人可感。且審燕居<line/> 佳泰、隨分看字、此固吾輩之未可已、而胡孫之擾亦吾輩<line/> 之通患也。幸高明之加之意、以幸吾黨。英向來刼厄、只是<line/> 滄浪歸淹窮廬、又失<인명 typ출처 : 유교넷