멀티필터
/ 통합검색
/ 전체
: 전체: 에 대해 총615,751건의 자료가 검색되었습니다.
-
17701
答李子彦癸亥 / 기록자료>고도서 / 장석영郵書甚慰老懷、且以所履之安爲幸。所示嫡孫父沒祖在、<line/> 祖母承重杖朞固也。又遭祖喪則服以始制爲斷、安得變<line/> 杖朞而爲三年乎。若於祖母葬前遭祖喪、則以祖喪告祖<line/> 母殯。而葬時當以祖妣孝孫題主矣。若於葬後遭祖喪、則<line/> 旣已題以亡室矣。吉祭前不可改題、而祖母출처 : 유교넷 -
17702
答鄭國卿己未 / 기록자료>고도서 / 장석영東遊三百里、所獲友吾子也。吾子不鄙荒陋、旣惠左顧、又<line/> 寵之以手書、猩猩之惜、此意良好。示及儀禮喪服、傳夫昆<line/> 弟無服條註說、本自不詞。朱訓已明白可據、故只從<인명 type="이름">朱子</인명><line/> 之意。自註其下而註說則初不載錄焉。集傳中蓋多此例<line출처 : 유교넷 -
17703
答金文佐[昌淑○己未] / 기록자료>고도서 / 장석영弓劍莫攀、屋社之淚如新際。玆嵗改春、生獲奉委兵相問、<line/> 感不可言。國哀制服自有國制、而今時則異於前日、恐<line/> 只在當人自諒而處之也。鄙人則於臘月廿四聞計、望<line/> 哭其後六日、與學徒及村隣同志設哭班成服、從之者亦<line/> 多、而其不從者亦任之而已。蓋鄙人則身雖布출처 : 유교넷 -
17704
答李健夫[錫强◑壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영萬初行書達未居然、歲窮老懷何可已也。未惟侍省有慶、<line/> 又有餘力而看書否。此一著終不可已也、猶貧兒飮食縱<line/> 不得一頓大飽喫、可以穀情時復澆灌胸腹、可保軀命。不<line/> 然溝壑在前、可不懼歟。<line/>출처 : 유교넷 -
17705
答許聖初[宖○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭人道心說最宜詳玩。人心非惡也、特危也。<인명 type="이름">朱子</인명>初年<line/> 以人心管歸邪惡、而庸序所謂上智不能無、乃其定論也。<line/> 蓋飢欲食寒欲衣全出於形氣之私、而此是聖人所不可<line/> <page num="010"/> 無之心。若一向任他而不知출처 : 유교넷 -
17706
答李泰仲[甲寅] / 기록자료>고도서 / 장석영窮居衰孏不死於亂代、耿耿一念只有同志之相與。不意<line/> 賢明有書而收錄也。蓋嘗因友人聖檣、夙飽華聞、且知鄙<line/> <page num="011"/> 述禮傳被賢勞寫白。今奉手書、怳然如九苞丹翎、聞其聲<line/> 而想見其形也。且審來喩、慨然世道之變、而懇懇有求道<line출처 : 유교넷 -
17707
答吳世安[濟相]別紙[癸丑] / 기록자료>고도서 / 장석영小祥以下祝、小心畏忌不惰其身八字、此本儀禮士虞記<line/> 之文而<서명>家禮</서명>因之今俗皆不用、恐不用未爲不可。<line/> 小祥後撤上食指三年喪耶、指十三月之喪耶、若三年喪<line/> <page num="012"/> 則或者之撤上食非也。陸<인명 type="자호">象출처 : 유교넷 -
17708
答李章彥[炳昊○己酉] / 기록자료>고도서 / 장석영性有本然氣質二名、而今謂氣質外更無性、則所謂本然<line/> 之性、其將何處可論。竊詳盛意似指理墮氣質、然後有性<line/> 之名。因其地頭而論性、如<인명 type="이름">程子</인명>所謂才說性便已不是性<line/> 之意也。然如此立論、其病不細矣。蓋在天時謂之理、此理<line/>출처 : 유교넷 -
17709
答韓性剛[用中○癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영郵函珍重、老懷良慰。且詳大耋康寧孝養宜有是也。但貧<line/> 窮命也、歎之何益、甘旨屢匱而不爲憂悶、恐不成如此。<인명 type="이름">顏<line/> 子</인명>也當憂而憂、但不似他人之長戚戚而役心規利、此便<line/> <page num="014"/> 是不改其樂也。吾人旣출처 : 유교넷 -
17710
答韓性剛[乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영賢季夭折、旣無立後之道、則祔食於廟中以至兄弟之孫<line/> 之身是禮也。如欲立後則間五歲而爲後殊欠禮意。禮有<line/> <page num="016"/> 爲人父之道、然後立後之文。而未滿十歲何以有父道耶。<line/> 昏禮始擧飮、而更不言飮者蒙上文也。儀禮有卒爵卒食<line/>출처 : 유교넷 -
17711
答李平叔[圭衡○丙辰] / 기록자료>고도서 / 장석영小學堂答目所示精詳、未易如此。今以賤見略駁其未契<line/> <page num="017"/> 者。幸詳之冠禮、用公服宋制、覃恩子孫之襁褓、受官來說<line/> 是矣、更何言攝盛也。昏禮自攝盛、冠禮無攝盛、故無官者<line/> 不得用公服而襴幞、乃我東生進之服、故第三加特用彌<lin출처 : 유교넷 -
17712
答李平叔[癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영所喩情不聚而氣不耐夂、吾輩初學所不免也。事在强勉、<line/> 而要須以實心求之而已。喪禮大斂、兩婦人守之、<서명>家禮</서명>之<line/> 義果似難曉。婦人之爲女、御<인명 type="자호">明齋</인명>說似然。婦人陰幽之物、<line/> 有以際接其魂氣。<인명 type="자호"출처 : 유교넷 -
17713
答河禹範[成洛○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="019"/>所詢小祥去負辟衰、始於<서명>通典</서명>崔凱說。而書儀從之、<서명>家禮</서명><line/> 因書儀而未及改正也。<인명 type="이름">孔子</인명>答<인명 type="자호">子游</인명>練去衰之問曰、何以<line/> 除焉。且據<인명 ty출처 : 유교넷 -
17714
答河禹範[乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영所詢絞帶之制、三重四股是也。間傳註單糾爲一重。一糾<line/> 合爲一繩是二重、又合爲一繩是三重、此說最爲精詳無<line/> <page num="020"/> 所可疑也。虞杖不入室是虞祭時然也、曰不入室則杖於<line/> 堂可知也。蓋葬前主人之位在阼階下、而至虞始升堂虞、<line/출처 : 유교넷 -
17715
答都舜承[相禹○庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영謬詢祧主之遷、長房窶且不慧、則次長權宜奉祀、寒岡說<line/> 也。次長權奉而不直書奉祀、明齋說也。用宗子越在他國<line/> <page num="021"/> 之例、以攝祀之意措辭以告、<인명 type="자호">大山</인명>說也。先賢諸說如此可<line/> 據而行之也。兩忌同日출처 : 유교넷 -
17716
答朴乃觀[海默○癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영郵人奉書至、始知行事利稅、良慰老情。而有意古人之學、<line/> 尤令人甚喜也。世事至此、志學者幾人。自托門生之示、非<line/> <page num="022"/> 老謬之所堪當。雖不做此等名目、只是一心相與同歸於<line/> 歲寒、此老夫之所望於諸公也。但今人做時每不與說時<lin출처 : 유교넷 -
17717
答李子裕[洙仁○壬寅] / 기록자료>고도서 / 장석영浩氣說來喩是矣。夫天地之間只是一氣湛一虛明、其本<line/> 體也。升降飛揚其游氣也。氣之惡者本自浩然、而特其所<line/> 遇有異遂成乖戾、非其元初只是濁駁也。稟得戾氣雖如<line/> 桀跖之甚者、亦無不可變化之理、而變化之則便自浩然、<line/> 以其本只是浩然故也。若曰天地之初別有一출처 : 유교넷 -
17718
答李子裕別紙[甲]寅 / 기록자료>고도서 / 장석영出后子更還本生可乎、父子之倫定矣又何以更還也。此<line/> 當以癸辛錄所載及諸葛武侯胡文定事、爲之綿蕝而其<line/> 告辭措語不須擧論源頭醜差、其餘何足道哉。<line/> 嫡孫亡次孫、雖從何范議服三年、是攝重非承重也。議禮<line/> <page num="024"/> 者多以<출처 : 유교넷 -
17719
答李維中[邦桓]別紙[庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영父在爲母朞、卽儀禮之文、<서명>家禮</서명>則從宋制無此文。凡服皆<line/> 以始制爲斷、父在時旣以朞受服、則父雖亡何可變母之<line/> <page num="026"/> 服耶。士儀母服未除前父沒、服母三年於禮亦無據。此當<line/> 以喪之先後爲朞三年之別、不須疑也。父喪若在출처 : 유교넷 -
17720
答孫德卿[明鎬○戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영東遊多日、幸被賢朋友之所錄。而所耿耿於尊廬者、以能<line/> 使弔者悅也。兩門和事竟又未諧、殊令人歎恨。來喩歸之<line/> <page num="038"/> 氣數之沒奈、恐或未然。凡天下大小大事蓋有氣數之使<line/> 然者、而此一着在人非天也。哀座平心更思、則可知鄙言<line출처 : 유교넷 -
17721
答李周京[中洛○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영示喩出嫁女服降於父母不貳斬也。祖曾高則皆不降、正<line/> 統故也、歸宗故也。蓋雖移天於夫、而其宗則自在本宗、未<line/> 嘗隨其夫而移其宗也。若出后子則移宗於所後、故降其<line/> 本生、不降則二本故也。母喪中父喪、父在時已服母朞矣。<line/> 服以始制爲斷、何可中改耶。雖時日先출처 : 유교넷 -
17722
答黃孟濟別紙[壬寅] / 기록자료>고도서 / 장석영<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>之時有朱均四凶、烏在其治而敎復其性之效也。<line/> 治而敎之以復其性、只言其常理之如此。朱均四凶卽不<line/> <page num="040"/> 移之愚也。今人打糊成片、宜無不化而猶有출처 : 유교넷 -
17723
答黃孟濟[丁未] / 기록자료>고도서 / 장석영<page num="044"/>秋風憭戾、際切同人之懷。子善君袖書遠訪、喜可知也。時<line/> 事歎息何言、山河大地都被氣機掀倒、而吾輩殘命將何<line/> 處立命而畢生也。賢者於此知得內外之輕重而深陳三<line/> 患之切已、三復來諭爲之感歎。雖然是三患者、只是私意<line/> 不去출처 : 유교넷 -
17724
答黃乃初[復性○辛亥] / 기록자료>고도서 / 장석영茶峽奉記已改燧矣、時復奉閱、想見故人面貌、而只是失<line/> 便盛意、無以早謝也。勞攘顚沛、吾輩貧窮之常分也。但不<line/> 可以外至之憂奪其所守之正、所以君子九死窮厄而其<line/> 心常舒泰、仰不愧而俯不怍也。參同契上虞魏伯陽所著、<line/> 而其永鈆龍虎用功之法、觀於本文可知蓋출처 : 유교넷 -
17725
答黃乃初別紙[丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영詩之興賦、比卽<서명>周禮</서명>太師所敎六詩也。集傳中或曰興賦<line/> 集、傳時所係也。<line/> <page num="047"/> 關雎詩中寤寐琴瑟之憂樂、舊讀只因<인명 type="이름">朱子</인명>說、所以形容<line/> 得寤寐反側之事、但道是文王之憂樂。後與<출처 : 유교넷 -
17726
答黃乃初[甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭理氣說以言其不相離、則正如一器盛水、水器未嘗<line/> 離了。以言其不相雜、則又如水雖在器、而水自水、器自器、<line/> 未嘗雜了。太極有動之理、故動則生陽、有靜之理、故靜則<line/> 生陰、動靜只是理做而動。而無動靜而無靜、故不可做已<line/> 發看。及見其旣動而生、則是猶人출처 : 유교넷 -
17727
答黃乃初 / 기록자료>고도서 / 장석영所諭爲人后者、本生之稱。父母儀禮不杖章不曰爲人后<line/> 者爲其父母乎。蓋父母生我之稱、雖后於人而輕重有別、<line/> 生我之稱自在也。自宋濮議以後、以本生稱伯叔、此後賢<line/> 損益之宜也。所引今人之有被髮於本生喪、或於所后不<line/> <page num="050"/출처 : 유교넷 -
17728
答甘英八[麒鉉○己酉] / 기록자료>고도서 / 장석영雲泥殊塗、聲塵莫及。頃使賢戎而致命、今又華函而厚辱、<line/> 執禮甚恭、良感良感。且想日下字篆有相也。似聞福星所<line/> 臨闔境安堵、靑徐辟難多依、公孫可賀也。居今之世旣不<line/> 可使人人做得樁定法出跟、而需世則亦只得鞠躬而盡<line/> 瘁也。山河人物方且銷盡、而救得一人一출처 : 유교넷 -
17729
答甘英八[庚戌] / 기록자료>고도서 / 장석영聖檣行不得奉答。盛諭不罪、靑皇將餞、赤蹏又墜、感幸良<line/> 深。示及孔敎事、說得吾家宗旨、明得此心此理、苟使今人<line/> 佩符竹者皆能曉得此一著、何患乎世敎之不能挽回耶。<line/> 但此身非其人也、前冬自京都果有講長之請函、而遂卽<line/> 辭單矣。春間又送聯函、旨意懇惻、推출처 : 유교넷 -
17730
與甘英八[壬子] / 기록자료>고도서 / 장석영八千里外幸自生還、還卽可告於同志、而苦無其便、聖檣<line/> 來不意也。叩知大槪、第未惟近天侍奉、又何似也。賤行自<line/> 北而西、歷覽無際而非無可居、只怕遠莫致之、雖或致之<line/> 只敎後孫爲北狄而已。但於遼陽等地會吾同志幾人、終<line/> 此餘曦而敎得幾家後生、扶得孔孟宗敎출처 : 유교넷 -
17731
答甘英八[癸丑] / 기록자료>고도서 / 장석영吾輩相從不事規警、而只思唯唯、非相期之意也。聞賢者<line/> <page num="054"/> 從名場歸、尙坐在熱地、未嘗收却其跟。此愚之所未解也。<line/> 賢者嘗投印於某年矣、歸家而顧不可靜坐讀書耶。吾人<line/> 所貴者名節、所爭者義利也。賢者以遂初之心推之以往、<lin출처 : 유교넷 -
17732
答李聲玉[鳳熙○戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영阿閃一見、曷足慰此懷耶。賢郞奉書相訪、且看他儀貌周<line/> 旋、儘是義方家兒、怳然如對、討而忘懷也。第念世道至此、<line/> 老者已無可望。公等政宜有爲也、天下許大好事、顧不可<line/> <page num="055"/> 讓與別人。從古聖賢未有不從學問上做得、幸自加念。英<l출처 : 유교넷 -
17733
答南建叔[秉模◑甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영川陸重重不能阻同志之思、悠悠老懷每自耿耿。極三遠<line/> 來兼奉故人手書、此意良感。且念世事至此、後輩之可仗<line/> 者皆攘攘去走、而獨足下不墜歲寒之志、益自懋昭、庶吾<line/> 黨之不孤耶。今人之有以讀書名者、往往有攻討程朱、若<line/> 將用柱後惠文之律。嗚呼嗚呼。尙何言哉출처 : 유교넷 -
17734
答黃子善[道性◑丁未] / 기록자료>고도서 / 장석영戀中得專人示諭、故人良厚。曾傳讀得喫緊否、徹上徹下<line/> 此聖人塗轍、一摑一棒不可放過也。此世亂矣、斯文無人<line/> 可付。此歲暮矣、流光無人可駐、區區所望於同志者、豈淺<line/> <page num="057"/> 淺耶。英來淹窮峽、尙冀其耕田讀書畢此餘生。雕題者群<li출처 : 유교넷 -
17735
答黃子善別紙[戊申] / 기록자료>고도서 / 장석영古之冠者告于祠堂、今俗無廟家當如何。<line/> 今人廟制不立、果甚妨於行禮。雖無廟室、自有壁龕亦可<line/> 告也。<line/> <page num="058"/> 親迎禮也、今人則不然、若卒變而從舊、則於駭俗何。<line/> 禮從俗非此等之謂也、此等斷然復古有何甚妨。我朝<li출처 : 유교넷 -
17736
答黃子善[辛亥] / 기록자료>고도서 / 장석영所示承重庶子爲其母緦、儀禮也。<서명>家禮</서명>也。焉有異議。所以<line/> 緦者蓋亦有死於宮中、三月不擧祭故也。被髮本非正禮、<line/> 不必論也。但雖云緦服、不可以凡緦同葬。前以喪人自處、<line/> 此<인명 type="자호">明齋</인명>說也。解官伸心喪、此<국명>宋</출처 : 유교넷 -
17737
答甘聖檣[濟鉉○己酉] / 기록자료>고도서 / 장석영顧區區見棄於世久矣、同志者遠來相訪聲氣之感大率<line/> 類此。只是爨無欲凊、而却不得嚝日之晤、此悵奚但已耶。<line/> 奉書知路中無別事、返庭之日侍奉以下何似。又自收拾<line/> 得方冊上爲天來事業否。世事至此、人家後輩只管上山<line/> <page num="063"/>출처 : 유교넷 -
17738
與甘聖檣[辛亥] / 기록자료>고도서 / 장석영茶峽一別、耿結何旣。未惟新凉、侍奉以外讀書有得。初程<line/> 爲學無田得、立地成佛要在習熟而已。吾儒家計本自苦<line/> <page num="064"/> 淡、只是鼻吸三斗醋、乃可有爲賢於精神氣魄。每欠奮發、<line/> 大抵自家心地先收拾不上、更向甚人靠著、幸忍辛耐煩<lin출처 : 유교넷 -
17739
答甘聖檣[癸丑] / 기록자료>고도서 / 장석영壁經今讀幾篇、精一之訓此萬世人紀之始也。學者於此<line/> 差焉無說可話也。所示危微難察、初學安得不然。邪說之<line/> 亂物欲之奪、顧不足爲患、只是患在不察、察之自無此病。<line/> 一日千酬萬應、點檢自家心地、自覺得此是人心、又覺得<line/> 此是道心。而人心則制之而聽命道心、출처 : 유교넷 -
17740
答甘聖檣別紙[乙卯] / 기록자료>고도서 / 장석영身居此世、爲彼所拘迫、孰能以禮而葬其親哉。雖有曾閔<line/> 之孝、奈如之何、爲之歎息。但此不可以已葬論卒哭之前、<line/> 當以未葬自處矣。旣已入地則安神之虞、不可不行。當依<line/> 報葬報虞之例、然五日之葬何可用日月不居之祝乎。祝<line/> 辭當曰遭時罔極、葬不以禮、敢據報葬출처 : 유교넷 -
17741
答甘聖檣[丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영兒還奉手疏、讀之如瞿梅之容相對討論也。禮役是在哀<line/> 史不害爲辦得一事、而在愚人終有愧於朱先生納費之<line/> <page num="070"/> 義也。但今旣爲之矣、所宜善終然後可使外人無譏也。凡<line/> 事合於理則心自安、心不自安處便不是天理也。但哀史<line/>출처 : 유교넷 -
17742
答甘聖檣 / 기록자료>고도서 / 장석영世道之歎可勝言哉、只是樁定得此心不隨波上下行得、<line/> 吾合做底事而已。此外凡世間是非榮辱死生等許多事<line/> 都付之膜外。吾輩之死守一法、只此而已也。泳哲君遠來<line/> 相見、可愛也。但此君沈默則有餘、而終少發揚之氣。老夫<line/> 於此每見輒提警、而但渠性氣只是如此也。출처 : 유교넷 -
17743
答甘聖檣 / 기록자료>고도서 / 장석영祥禫本自同月而中月之義、<인명 type="이름">朱子</인명>亦以謂王肅說是。然從<line/> 鄭義間一月乃從厚之義也、凡卜日<인명 type="이름">張子</인명>曰兩旬不吉、卽<line/> 用下旬。<인명 type="이름">張子</인명>此說當從無疑。禫月若當時祭之月、則可從<li출처 : 유교넷 -
17744
答甘聖檣[庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영隔歲而不相聞也、此見郵書、此心良慰。所詢考妣合葬、考<line/> 西妣東禮也。以其地道尙右神道、亦然也。但<인명 type="이름">朱夫子</인명>葬劉<line/> 令人於唐石存東畔、一位以爲身後地、自云不曾考禮是<line/> 如何。蓋中國俗例、男左女右、故<인명 type="이름">朱子출처 : 유교넷 -
17745
答甘聖檣 / 기록자료>고도서 / 장석영所詢貴宗立後事、兩庭旣無父母、則門長當主之矣。生家<line/> 雖無父母而有兄、則兄可爲主。無兄則門長兼主兩邊可<line/> 也。前一日會族人門長告于宗家之廟曰、年月日云云。[以門<line/> 長屬稱稱之]。廟鬯久曠、宗事荒凉、玆檡某親某之第幾子、某資<line/> 性可進昭穆相當、謹行聘禮출처 : 유교넷 -
17746
答黃晦仲[洙建○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영早聞賢名、而一面此遲耶。年前廬集之役、尊衛先賢已辦<line/> 得大小大事、而頒及於窮山一老夫、此意尤佳、如何可忘。<line/> 夫兵陣家主嚴淸淨、家引齡演、劇家科譚、凡物皆然。吾儒<line/> 家只是懋實況尊賢大事耶、惟賢者之懋修、實德使<지명>泰山</지명><line/> 明復聞於斯世也출처 : 유교넷 -
17747
答李應集[彰鎬○庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영窮居寡諧無與爲樂、不意晩暮得强輔於夫子家裏。只是<line/> 爨無欲凊不留晤語、悠悠別悵奚。伹已於半月十日耶、轉<line/> <page num="075"/> 眄秋光已闌、郵人遠致手書三復以還、曷勝感幸。且審興<line/> 居有節所履、佳吉也。但其過㤼不須道也、此孔朱之所不<line출처 : 유교넷 -
17748
答宋晦叔[元求○祭丑] / 기록자료>고도서 / 장석영自先公之金昆玉季遽棄朋友、吾輩之屬望於其遺孤者。<line/> 奚但以先公遊從之好哉、吾道窮矣。尙冀其共濟此事、而<line/> 仁人之所不食理宜在於其後也。頃客<지명>江州</지명>令弟<인명 type="자호">愼夫</인명>奉<line/> 狀行之文、追及賤蹤、慨然如見亡友儀形、而爲之太息也출처 : 유교넷 -
17749
答都彝卿[相憲○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영歲暮窮山、鳥獸同群、更無佳緖、而得故人書深以慰也。書<line/> 中道得先契之隆、更令人一番興喟。記昔此髮髧髧、先王<line/> 府時至弊廬、不知錫英之無狀、謂是薄有才氣、向我先大<line/> 夫說不已。其言尙在耳、而此髮今皤皤矣。且與先公併時<line/> <page num="07출처 : 유교넷 -
17750
答安相夫[鍾斗○丁未] / 기록자료>고도서 / 장석영示諭進學之憂傷時之歎、此吾輩之所同也。然爲學者初<line/> 非有所爲而爲、今亦不可以無所爲而止、雖敎天地都銷<line/> 盡、此心不可變。一息尙存、此學不可忘也。今天下大亂、聖<line/> 學爲無用而反爲時賢之所禁、吾輩只得喫他打罵、不消<line/> 閒爭競。關了自家門、讀了自家書、做得출처 : 유교넷