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答安相夫[辛亥] / 기록자료>고도서 / 장석영吾人在何世界、世間多少人無說。可話窮廬悽悒、第切同<line/> 志之懷。故人有書、寄意甚重。自顧無狀愧乏、金針之相度<line/> 也。第念厲也不齒、尙無以自判其命。胥靡不懼、亦不能自<line/> 廢其業。吾輩今日政自如此、被人鉗橜乃其常分。正須自<line/> 盡已事、庶無大過。他日地下無愧출처 : 유교넷 -
17752
答李子明[誠熙○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영我有朞哀之除、而特賜惠問、慰恤備至、悲感何極。且審省<line/> <page num="079"/> 棣事增重也。風潮浩漫、天下滔滔、貴里物色亦或有異前<line/> 日、而每見賢明似不無蒼然。古色吾黨可不孤耶。幸勉旃。<line/>출처 : 유교넷 -
17753
答郭大淵[奫○庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영郵書往復、再更時燧。拊念去年此時、先公生還陽界漆燈。<line/> 今日何處更見、每思故人穉子新喪、慈母得無飢渴歟。又<line/> 得無匍匐而入井歟、又有甚人怵惕而相救也。悠悠老懷、<line/> 蓋無日之可忘也。令弟血氣未定、最所關情。而今君任大<line/> 而責重、可良遂也。示及服制事、認출처 : 유교넷 -
17754
答郭大淵 / 기록자료>고도서 / 장석영郵覆喜可知也。且詳服履增相也。喪葬之人之多口、我無<line/> 大過、外言何足道哉。喪冠之布武、奠上食之無拜、此從古<line/> 也。一家行之、同志者從之、其不亦復古之一端耶。但素轝<line/> 一款、老夫聞之亦疑其無據。今見來諭、知其爲遺意。是蓋<line/> 謂之無據、則或可謂之害禮、則출처 : 유교넷 -
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答郭大淵 / 기록자료>고도서 / 장석영所詢喪廬之制、中門外樸、陋室已非倚木之古制、而<서명>家禮</서명><line/> 所以變古也。拜賓哭泣之位、古禮則自三日成服、主人哭<line/> <page num="082"/> 位常在阼階之下而西面北上、行虞之日始升於堂。杖不<line/> 入室自虞神事而彌敬也、不入室則杖於堂可知也출처 : 유교넷 -
17756
答郭大淵[辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영示及祫祭、傍題事尊亞府在時、依<인명 type="이름">曾子</인명>問稱名不稱孝、固<line/> 也。旣已身沒而向下屢世更不稱孝、則貴廟先位其將永<line/> 無宗嗣耶。惡在其承宗之義也。曾子問身沒、而已註庶子<line/> 之適子祭稱孝云云、此無乃祭禰稱孝、則稱孝於祖可知<line/>출처 : 유교넷 -
17757
答郭大淵[甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영奉書知緬、襄日近想惟悲擾也。儀節自有先輩定式、更無<line/> 可疑。所詢設奠一款、出柩後旣設奠、而就轝時撤舊奠乃<line/> 設奠祝告禮也。若經夜於舊葬地、則朝夕設奠當如初喪<line/> 時、何可以食時只上食耶。弔服加麻、<인명 type="이름">朱子</인명>說及開元禮皆<line/>출처 : 유교넷 -
17758
答李瑞八[宇洛○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영南方非無友生、而老夫於吾子獨耿耿焉者、以其才明聰<line/> 悟可與適道、而只是世間無碩德大人驅之正學之軓共<line/> 濟此事也。所以相別多年、每見南來人說道項斯未已也。<line/> 不自意賢人過自貶損、一幅長牋施及於老謬之無知。三<line/> 復惠意、感激何言。第考書中過假以無實之辭、출처 : 유교넷 -
17759
答李瑞八 / 기록자료>고도서 / 장석영十書可及一面哉。歲暮山中客散庭空、每倚杖遐曯、見沙<line/> 上行人兩兩提携、輒疑吾瑞八偕德夫至竟錯認也。悠悠<line/> 老懷、靡日可已。今奉手書、尙亦可以慰此懷也。辰光不淹、<line/> <page num="088"/> 冬月過半、未骫爲學、何似所論主敬之旨、可知其必有事<li출처 : 유교넷 -
17760
答安極中[柄斗◑乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영所詢長房兩世遞遷云云、休說兩世、雖一世以長房名改<line/> 題恐宜。<인명 type="자호">大山</인명>因愚伏說雖有數數改題未安之論、然沙溪<line/> <page num="090"/> <인명 type="자호">尤庵</인명><line/> <인명 type="자호">南溪출처 : 유교넷 -
17761
答張乃明[琦相○丙寅] / 기록자료>고도서 / 장석영老謬一貳負也。昏荒耗廢。昨所見者、今或忘面、況數年前<line/> 霎面於窮厄之時、而如何記得在肚裏也。今奉盛諭、敦睦<line/> 之誼、求道之志溢於辭采、而占得多少造詢又可知也。顧<line/> 惟桑楡、朝暮得此彊輔、老夫良幸、惟冀大懋學業、從實地<line/> <page num="0출처 : 유교넷 -
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與南極三[台鎭○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영別悵尙耿耿、未惟行李利稅否。<서명>鳳洲集</서명>儘天下之大文字<line/> 也、苟不見此文字則將不免虛拋一生也。亭記所宜固辭<line/> 而見、此文字厠各此亭與有榮矣。只是筆力耄退、無以揄<line/> 揚其萬有、一幸斤正而用之。 晦堂先生文集卷之十一<line/>출처 : 유교넷 -
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與辛公昊[雨植○丙申] / 기록자료>고도서 / 장석영來淹半載、待若敵仇區區之意、蓋謂不以小仁害大仁、而<line/> 竊附朱先生無面目之義也。早知君久無銖寸之益、反不<line/> 如因循做人情之爲愈耶。自送君以來耿耿一念、無日可<line/> 忘。而安知君肯有眷戀於此間寂寞乎、居然秋事將䦨、侍<line/> 奉以外興起佳相、亦頗自力於讀書否。古人출처 : 유교넷 -
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與辛公昊[己酉] / 기록자료>고도서 / 장석영儀禮集傳九冊、此吾精神骨子也。賴君惠紙、今幸寫白、而<line/> 此其本草也。今於便中寄去、以遺於君、君必不深知老夫<line/> 之有功於此書、而此書之有關於世敎。然他日君有子是<line/> 亦吾氣血也。使天理而在者、此書必不終泯。君必生好禮<line/> 之兒、知吾之苦心於此書也。噫。吾平출처 : 유교넷 -
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答李順遇基鴻別紙[大學問目○丙寅] / 기록자료>고도서 / 장석영老佛虛無寂滅、以何爲別。<line/> 虛無謂本自無有也。寂滅謂將他所有而寂死了。<line/> 虛靈分看則未接物時曰、虛已。接物時曰靈耶。<line/> 未接物時未嘗不靈、已接物時未嘗不虛。<line/> 明命明德、天人雖異、同是一原乎。<line/> 天所賦於人、人所受於天、只是一理。<lin출처 : 유교넷 -
17766
答李聖春[鍾和○壬戌] / 기록자료>고도서 / 장석영病枕送別、老懷甚帳。蓋以先公之思及其遺孤、有非尋常<line/> 比也。今奉手書牣幅辭旨、雍容燦爛、自是吾家人物色、甚<line/> 非拘儒世學可效。而至幸自是以往淸脫、得俗子科臼念<line/> 庭訓於峻谷、悲世事於風泉、懋修得實心實學相期於歲<line/> 寒之後也。<line/>출처 : 유교넷 -
17767
答裵汝鸞[炳翰○辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭大學疑義問者、若曰誠意之在致知後可疑、則盍亦<line/> 曰不先知意之當誠何以誠其意云也。且此非格致時截<line/> 然不誠其意、而胡思亂想之謂也。但道是先致其知而不<line/> 知無以行也。平天下章未仁之君子、誠意章厭揜之小人、<line/> 其知善惡則雖同而一、則未能盡一則雖知而自爲출처 : 유교넷 -
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答裵汝鸞[丙寅] / 기록자료>고도서 / 장석영所詢考妣喪幷出一日、而妣先考後者服以朞、斷題以顯<line/> 妣盛說宜矣。彼以<인명 type="자호">陶庵</인명>說爲據、而題以亡室是甚禮意。蓋<line/> 雖數時之頃、父在爲斷、<인명 type="자호">陶庵</인명>說極正矣。但<인명 type="자호">陶庵</인명>只曰爲母<l출처 : 유교넷 -
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答石舜九[鳳基○庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영所詢國服中父在母喪禫後服、擧國縞素不可獨黲、已有<line/> <인명 type="자호">退陶</인명>及諸先賢定論、用白無疑。然愚嘗以此答學者之問、<line/> 略倣<인명 type="자호">大山</인명>說、八殯則用私服、平居及出入用國服、如此則<line/> 似兩行無害神主旁題主右卽人출처 : 유교넷 -
17770
答鄭士文[之純○辛丑] / 기록자료>고도서 / 장석영餒也之云、盛疑似然。但氣是體之充、氣不充體便是餒也。<line/> 觀於集註可見此義、恐不必分得氣體而一先一後也。且<line/> 夫餒是飢乏之謂、此可於氣上看、道義中恐不成下字如<line/> 此。集註無是餒也之下訓得氣不充體不慊、則餒之下又<line/> 訓其體有所不充、兩餒字皆指氣言。初無指출처 : 유교넷 -
17771
答鄭士文[壬寅] / 기록자료>고도서 / 장석영浩氣說來諭所辨令人歎服、又與賤見相契、自幸其可恃<line/> 而不恐也。凡民之生蓋莫不有天地正大之理、亦莫不有<line/> 天地正通之氣、是氣也。果非厚我而薄、人豊堯而嗇桀也。<line/> 然但以此而一槪立說、則世間一般人又有稟得戾氣者、<line/> 此則無說可通。愚於此更下一轉語曰、所居출처 : 유교넷 -
17772
答鄭士文 / 기록자료>고도서 / 장석영浩氣說高明於此思所以下手入頭、而欲爲安身立命之<line/> 地此足以濟事也。近日又或有以此來詰者、以謂無是是<line/> 無道義、餒也是氣餒、人見之不同有如是也。然集註說已<line/> 無可疑、而大全答呂<인명 type="자호">子約</인명>項平父書、皆與集註合其爲定<line/> 論可출처 : 유교넷 -
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答金明叟[晦鎭○庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영郵人致一書、奉讀一回、辭旨燦然、認是從法家門戶中來、<line/> 欣感曷旣。第審來諭、覼縷甚有傾囷相與之意。而只是耄<line/> 精昏憒、莫詳其端倪大率、是打破黨目去得箇墻壁遮欄。<line/> 此意甚盛、鄙人元來心無黨目、雖異已而不悖義、則取之<line/> 未嘗以已見自主、傍人道是沒氣力漢출처 : 유교넷 -
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答朴尙準[基浹○丁巳] / 기록자료>고도서 / 장석영所詢報葬虞祝年前聖檣問、此答以遭時罔極葬、不以禮<line/> 敢據報葬、亦報以虞夙興夜處云云。以此用之似無妨。支<line/> 子妻祔祭宗子告于祖廟、而以紙牌行之支子之家、是禮<line/> 也。凡喪雖妾庶亦祔、支子妻何可不祔乎。姑母之無主喪<line/> 者、旣不可使里尹主之、則不得不自主其喪출처 : 유교넷 -
17775
答琴胤三[錫命]別紙[乙卯] / 기록자료>고도서 / 장석영喪中無禫、初無古據。而只是<인명 type="자호">沙溪</인명>說如此。<인명 type="자호">沙溪</인명>曰、禫吉祭<line/> 也喪中、[卽後喪未除前]不可行所謂不忍於凶時行吉禮。據<인명 type="이름">朱子</인명><line/> 說不可追行明矣。云云今考不忍凶時行吉禮、乃출처 : 유교넷 -
17776
答鄭善弼[圭輔]別紙[辛酉] / 기록자료>고도서 / 장석영心理說之指本體妙用、來諭得之心氣說之指本體、則誤<line/> 也。蓋心是兼理氣也、心之本體非不在氣上、而不可兼指<line/> 氣做本體。譬如人在室中而不可和他房室做人看也。孟<line/> <page num="110"/> 程朱李主理言心。來諭所引節節得之、所諭近世主氣說<line/>출처 : 유교넷 -
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答鄭善弼 / 기록자료>고도서 / 장석영示諭深有悟、昨非而追來者之意。此意儘好。記誦文字亦<line/> 豈非儒邊事哉。但專意於此讀一書、剽竊一半句要作海<line/> 上單方準備異日之用、而不究其大義作一文、只要人道<line/> 好粧點其外面、而內面却不要好如近世詩文之作、此皆<line/> 足以玩物喪志而無益於自家身心也。須要於讀출처 : 유교넷 -
17778
答李忠夫[基定○戊午] / 기록자료>고도서 / 장석영每見足下爲是洲門法眷、且其才明穎發非老朽之十駕<line/> 而可追也。與之遊則天球弘璧不欲釋手、見其文則黃花<line/> 綠竹皆爲、眞如所以說道項斯逢人不休。而只是自無金<line/> 鍼不能度人、然區區傾往、曷嘗有已哉。第念<인명 type="자호">韓翁</인명>之九原<line/> 不作출처 : 유교넷 -
17779
答李忠夫 / 기록자료>고도서 / 장석영示諭覼縷不讓於對討多少也。吾人爲學須要以白直心、<line/> 從坦蕩地趲去、方濟得事也。賢明以不易得之高才、生機<line/> 杼之家加有爲之志、苟充其類何所不至所不能廓然、而<line/> 大公者只是偏字爲祟、所愛則火急懽喜、所不欲好則亡<line/> 鐵而有疑、不知所以加察也。從前以此每所奉출처 : 유교넷 -
17780
答李忠夫[己未] / 기록자료>고도서 / 장석영自出鬼關、不得見故人淸標。想是兩相吟病、無路相見也。<line/> 今得牣幅長書、回顧往事、今日吾輩坐在家裏得此往復、<line/> 豈意望之所及耶。示及氣質性說、逐節逐字深契。鄙意無<line/> 復改評也。大抵本然性及氣質性初非兩性、交窟人生以<line/> 後理隨氣中有性之名、而就氣質中指其출처 : 유교넷 -
17781
答李忠夫[庚申] / 기록자료>고도서 / 장석영所詢緬葬禮、疑旣有攝主、攝主當加麻喪事皆主之尊。亞<line/> 府雖服具三年之緦、恐不當舍攝主而自主之也。然則祝<line/> 號及饋食拜賓等節、皆可以攝主爲主矣。但吾先祖答<line/> <page num="120"/> <인명 type="자호">白川</인명>之問、與人爲禮則家長主출처 : 유교넷 -
17782
答周勉五[時範○己未] / 기록자료>고도서 / 장석영仙遊日遠、此痛可言。歲改春生、益切同人之懷意襮。郵人<line/> 致書稍慰孤索之思、所詢國哀成服正與鄙見相契。但<line/> 或者終身服之云者、不知其何所見得。夫民生於三事之<line/> 如一父母之喪、旣爲三年而君爲方喪、則自古及今未聞<line/> 有爲父母終身服者。而今爲君喪而過於其父母출처 : 유교넷 -
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答許可淑[喆○癸亥] / 기록자료>고도서 / 장석영葽夏一書、足慰老懷而便風迢遞、早未能奉謝、繼以有替<line/> 事剡哀喪威縱縱、不遑自息而修復至此也。眼看秋風已<line/> <page num="123"/> 闌、未骪侍省何似携徒先亭、做得向上事業否。外邪所奪、<line/> 吾輩通患也。此無別法、只須用條侯堅臥帳下、擾亂自可<lin출처 : 유교넷 -
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答李[奎興○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영竊伏荒澨、不與世相聞。去年羅君<인명 type="이름">永弼</인명>爲其師千里求文、<line/> 老謬固知不宜而天人理氣之說有不謀而相契。竝世參<line/> 辰誠所慨然、所不辭而敢爲銘。今奉來諭若將爲賤身而<line/> <page num="124"/> 相謝者、乃知先君子之有孝子출처 : 유교넷 -
17785
答鄭景晦[琦○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영昔面殆乎已忘、奉記寧不可感。所諭喪冠外武、盛見看得<line/> 是也。蓋喪冠謂之厭冠、以武厭於外也。喪冠旣曰厭冠、則<line/> 吉冠之內武可知。而今人之或吉凶同外武、誤也。然究其<line/> 制作之始、則吉冠亦外武也。古者皮冠其後、以布帛先以<line/> 一幅白布爲冠、[齊則緇之]患其屈출처 : 유교넷 -
17786
答鄭景晦[乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영所諭<인명 type="이름">朱子</인명>答李<인명 type="자호">繼善</인명>書、大意只得無父則叔父卽可主昏、<line/> 有母則婦人無外事、母命不得自達、故不得稱母通使。註說<line/> 叔父亦難有母而自命。故引公羊傳有母命其諸父兄之<line/> 說、以叔父稱母命爲斷。<인명출처 : 유교넷 -
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答鄭直夫[德永○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영嗚呼。先君子有德而不食是宜、有報於後而伯公又夭折<line/> 耶。老夫茫然未聞、而今已闋制耶。第惟門戶之責、今在賢<line/> 者勉自修念、思所以仰體先志而紹述家聲、此只是眼前<line/> 合去做、想賢者良遂也。<서명>寒洲集</서명>疑錄、耄昏太甚、今不記起<line/> 其說得如何、而淺출처 : 유교넷 -
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別紙[寒洲集問目] / 기록자료>고도서 / 장석영心卽理與釋氏陽明何別。<line/> <page num="127"/> 心未嘗不具天地萬物之理、而不言其爲王宰則其流至<line/> 於慈悲之過、割已肉而飼餓虎、忠孝之理未嘗不在吾心、<line/> 而但道致吾心之良知、則許多不忠不孝麁惡之氣都把<line/> 作理。特以心之理作一身之主宰출처 : 유교넷 -
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答金武良[台鎬○乙丑] / 기록자료>고도서 / 장석영郵書一幅足以替數年面、藹然見其謙恭、豈弟求道切實<line/> 之志、讀之益令人感歎也。靜存動、察此自是主敬要法、而<line/> 不能接續是亦學者之通患也。只將<인명 type="이름">孟子</인명>勿忘勿助長之<line/> 訓隨事隨時點檢此心、則行之久久自然有接續之日、此<line/> 不출처 : 유교넷 -
17790
答金武良[丙寅] / 기록자료>고도서 / 장석영時光何其易也、此歲又暮矣。每念同志、爲之耿耿。今奉手<line/> 函、老懷良慰。第未骪年間所學長進否。大抵人生朝靑絲<line/> 而暮白雪、少壯者不可不勉也。所詢舜之怨、自怨也。小弁<line/> <page num="132"/> 之怨、怨親也。所怨不同。而小弁註言舜猶怨慕、若將以舜<출처 : 유교넷 -
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答成舜直[耆德○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영土之有相感、猶方響之應。賈子所謂同明相照、同氣相求<line/> 是也。衰朽之物與世無聞、而每念時事獨有寡助之歎。不<line/> 自意桑楡晩暮、幸得賢朋友之遠訪。淸標高論、令人起懶<line/> 而不得久留良晤、此懷未可已也。繼自今源源而相與、得<line/> <page num="133출처 : 유교넷 -
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答晉汝胤[祚永○乙卯] / 기록자료>고도서 / 장석영奉記知侍奉爲學更佳也、山川雖遠以面以書、若是其申<line/> 勤儘乎。故人甚厚而氣類之所求、千里而相應也。吾人生<line/> 丁此世已無可爲、惟有同志之人互相切磋不失古聖賢<line/> 心法、而使此九地殘陽得保一脈也。顧瞻世間可與道此<line/> 意者幾人、吾子承家學之正篤志好善、不以時世출처 : 유교넷 -
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答周子鳴[鳳會]別紙[庚戌] / 기록자료>고도서 / 장석영建極太極之極不必言輕重。極是標準之名、而皇極之極<line/> 只以標準而言太極之極、只訓極至。蓋太極無名可名、<인명 type="이름">孔<line/> 子</인명>於此借得標準之名、以言其極至之理耳。形上理也、形<line/> 下器也、以太極言則太極爲形上之理、而事物爲形下之<line/>출처 : 유교넷 -
17794
答周敬一[永直]別紙[癸丑] / 기록자료>고도서 / 장석영論語曰;人不知而不慍、不亦君子。中庸曰不見知而不<line/> 悔、聖者能之君子。聖者無分歟。<line/> 君子之稱不可一槪論、以入德言則初學亦君子、以成德<line/> 言則聖者亦君子也。<line/> 論語學不厭知也、敎不倦仁也。<서명>中庸</서명>;成已仁也、成物知<line/> 也。學출처 : 유교넷 -
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答金克夫[仁埴○甲寅] / 기록자료>고도서 / 장석영貴宗家山變旣、得恒幹尙可幸也。所詢吉祭之疑、已過時<line/> 矣。所當卽行、何其遷就之至此也。儀禮是月也、吉祭云者<line/> 是月卽禫月也。三年之喪旣畢、正祭爲急、禫月若當仲月、<line/> 則可行吉祭。而未踰月、故猶曰未配不當。仲月則必待踰<line/> <page num="1출처 : 유교넷 -
17796
答李子乾[基元○甲子] / 기록자료>고도서 / 장석영示諭覼縷、考其歸則只是學校之不可不爲也。蓋西潮之<line/> 禍甚於洪水、而爲吾儒者不能辦拒之之術、只狃舊斥新<line/> 坐作家計。誠如所諭之可憂也。然天下之事、有事同而義<line/> 異、義同而時異、時同而力不及者、不可以一槪論也。夫<인명 type="이름">孔子</인명><line/출처 : 유교넷 -
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答李子乾 / 기록자료>고도서 / 장석영所詢中月禫、王肅說果似無疑。而<인명 type="이름">朱子</인명>旣以鄭說從厚、今<line/> 亦難以遽違也。三年喪之禫於月中者、以旣祥而喪已畢<line/> 矣。更無去處、可月中而速禫矣。朞喪而必間一月者、三年<line/> <page num="146"/> 之哀而斷於朞、馬氏所출처 : 유교넷 -
17798
答安泰若[熙濟○丙午] / 기록자료>고도서 / 장석영自聞吾子之西也、衰朽荒凉、益切寡助之歎。而有如千金<line/> 之璧委之巨渾、雖欲尋求而不可得也。前月中旬獲奉一<line/> 書、始知天津亂胡、非大耳三藏所可回也。蓋常念世間風<line/> 氣隨遇隨開、將以一時之人勘得一世之事、則士生斯世<line/> 固不可以膠守、故常而苦不知變也。然通時출처 : 유교넷 -
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答安禮叔[鍾和○辛亥] / 기록자료>고도서 / 장석영先公之思及於賢者戀戀而不自己、一別數歲獲見手諭、<line/> 僾然相與之意又不可忘也。天地一大變時序又不留、吾<line/> 輩只怕悠悠泛泛虛作一世人、未惟爲學何似日星可晦、<line/> 此道未嘗亡、山河可䧟此志不可摧折、風吹草動作五兩<line/> 之<imghj href="KH0A9C"출처 : 유교넷 -
17800
答安孔述[憲洙○庚成] / 기록자료>고도서 / 장석영示及桀紂率以暴、而民從乃以好惡也。下章辟則爲僇、亦<line/> 以好惡也。今以飮食諭之、率暴民從、猶言我自貪食、人亦<line/> 貪食。我則貪食、而敎人讓食人、將不從矣。爲僇之辟、猶言<line/> 我獨飽食不念他人飢死、彼同我貪食之人、其能自甘飢<line/> 死而任他獨飽耶。好惡同、故從好출처 : 유교넷