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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락費隱二字,觀於鳶飛魚躍,最分曉,蓋鳶之必<line/> 飛,魚之必躍,理之昭著易見者,卽所謂費也,若問鳶何以<line/> 必飛,魚何以泌躍,則又微妙而難見,卽所謂隱也,後之說<line/> 者,或誤認章句非見聞所及壹句,遽謂可見者氣,不可見<line/> <page num="049"/> 者출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락鳶魚之喩,弗泌專以天機言,蓋鳥之鳴春,蟲<line/> 之鳴秋,何往非天機之發見,而<인명 type="자호">子思</인명>之泌取鳶魚,政所以<line/> 形容上下昭著之理,<인명 type="이름">朱子</인명>曰,鳶飛魚躍,言此理之發見,恰<line/> 似禪家靑靑綠竹莫非眞如,粲粲黃花출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락天地萬物本吾一體,鳶魚飛躍之理,實具於<line/> 方寸,日用動靜,莫非此理呈露處,<인명 type="이름">程子</인명>,所謂與必有事焉<line/> 而勿正心,同一活潑潑地也,然鳶魚飛躍,指道體昭著之<line/> 妙,必有事焉,指集義養氣之工所言不同,而<인명 type="이름">程子출처 : 유교넷 -
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第十三章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,<인명 type="자호">橫渠</인명>,以衆人聖人,則易從之說,可疑,君子治<line/> 人之心,無間於自修之心,必以止至善爲標準,故曰大匠,<line/> 不爲拙工改廢繩墨,又曰,中道而立,能者從之,苟或爲人<line/> 之易從而必望以卑近膚淺之事,則是苟且姑息之論,豈<li출처 : 유교넷 -
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第十五章艮 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,君子之道,辟如行遠必自邇,登高必自卑,其<line/> 取喩之義,可詳言歟,道不遠人,而謂之高遠者,何也,道若<line/> <page num="055"/> 登天,而謂之卑邇者,何也,先儒,有以卑邇屬費,高遠屬隱,<line/> 然則高遠之道,卽寓於卑邇之中,而卑邇之外,更無行遠출처 : 유교넷 -
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第十六章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,鬼神,是形而上者歟,是形而下者歟,若以爲<line/> 形而下,則<인명 type="자호">子思</인명>,何以曰,視之而不見,聽之而不聞乎,若以<line/> 爲形而上,則<인명 type="이름">孔子</인명>,何以曰,氣者神之盛,魄者鬼之盛乎,<인명 type="이름">朱<출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락<인명 type="이름">朱子</인명>釋明德曰,人之所得乎天,釋達德曰,天<line/> 下古今所同得之理,釋爲政以德曰,行道而有得於心,所<line/> 言,雖極,參商大義,未嘗有異,而獨此章德字,必以性情,功<line/> 效釋之,何也,性情,功效之所以爲德者,可得聞歟,<인명 type=출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락祭祀之鬼神,與造化之鬼神,同歟,異歟,說者,<line/> 皆以造化之鬼神爲專言之鬼神祭祀之鬼神爲偏言之<line/> 鬼神,恐未必然,郊社,紫望,六宗,五祀,其禮無所不徧而隨<line/> 感隨應,充滿昭著者,政可見體物不遺之驗,是豈可謂偏<line/> 言之鬼神耶,蓋鬼神一也,語其發育之妙用,출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락<인명 type="이름">朱子</인명>,以洋洋如在謂有鳶飛魚躍底其意可<line/> 得聞歟,大抵鬼神之妙,周匝宇宙,擗塞上下,流動活潑,隨<line/> 處發見,不待齊明承祀然後,始有,所謂洋洋如在也,凡天<line/> <page num="061"/> 地之運處,日月之盈虛,四時之代謝출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락誠爲一篇樞紐,而首於此章,發之其義可言<line/> 歟,言鬼神而必以誠結之,何也,此節之誠與首節之德,同<line/> 歟,異歟,<인명 type="이름">朱子</인명>曰,不可謂鬼神自鬼神,其德,自其德,又曰,鬼<line/> 神之德,卽天命之實理,所謂誠也,旣曰,鬼神與德,不可分<line출처 : 유교넷 -
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第十七章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,宗廟饗之謂<인명 type="이름">舜</인명>立宗廟而享其祖考,非謂<인명 type="이름">舜</인명><line/> 饗子孫之祭也,或據蘚氏所謂<인명 type="이름">舜</인명>爲<인명 type="이름">堯</인명>後,不自立廟之說,<line/> 以爲此饗字,當就출처 : 유교넷 -
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第十八章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,此章第一節,言<인명 type="이름">文王</인명>之事,第二節言<인명 type="이름">武王</인명>之<line/> 事,第三節言<인명 type="자호">周公</인명>之事,皆引聖人盡道之事,以明盡中庸<line/> <page num="065"/> 之義也,然<인출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락纘緖二字,只是泛言承業,未必包貫下文一<line/> 戎衣之意苟或包下文則是不獨大王有翦商之志王季<line/> <인명 type="이름">文王</인명>,亦是代殷之心,不亦畔道之甚耶,然以章句觀之,則<line/> 引詩,書璧基王迹,實始翦商之語,以明纘緖之意,者似若<line/> <pag출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락上祀先公以天子之禮,章句曰,先公,祖紺以<line/> 上至后稷也,蓋用鄭註,然后稷雖不在追王之中,而實爲<line/> 七廟之主,故周人原穪后稷爲先王,如殷人穪契爲先王<line/> <page num="068"/> 之例,武成,言后稷之事曰,我先王,建邦啓土,卽其證也,鄭<line/> 氏출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락追王太王<인명 type="이름">王季</인명>,祀先公以天子之禮,而繼曰<line/> 斯禮也,達于諸侯大夫及士庶人,則是謂祭祀與追尊之<line/> <page num="069"/> 禮皆達于上下也,然下文獨言喪祭隆殺之別,而不言追<line/> 尊之禮,何也,且大夫士追封,出於後世,未출처 : 유교넷 -
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御製條問曰 / 기록자료>고도서 / 김희락追王卽<인명 type="이름">武王</인명>時事,稽之經傅,其說斑斑,武成<line/> 告群,后有大王<인명 type="이름">王季</인명>,<인명 type="이름">文王</인명>之稱,金縢書亦有大王<인명 type="이름">王季</인명>之<line/> 稱,<서명>禮記</서명출처 : 유교넷 -
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第十九章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,宗器,鄭註以爲宗廟祭器,而章句改作先世<line/> 所藏之器如赤刀,大訓之屬,然佐傳所謂重之以宗器,國<line/> <page num="071"/> 語所謂其官不備宗器,皆以祭器言,則鄭說本自有據,而<line/> <인명 type="이름">朱子</인명>之必改爲今解者,何也출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락時食章句,以春行羔豚膳膏薌四時膳羞釋<line/> 之,然考周官,內甕掌此四味,皆肉之煎和,可供膳飯而非<line/> 薦廟之羞,宗廟時薦,自有其目,王制春薦韭,夏薦麥,秋薦<line/> 黍,冬薦稻,月令藏鮪,藏麥,藏含桃之類,皆其證也,<인명 type="이름">朱子</인명>弗<line/>출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락此章首節,旣以<인명 type="이름">武王</인명>,<인명 type="자호">周公</인명>之達孝引起,而此<line/> 節又以孝之至爲結,則踐其位,行其禮,奏其樂,皆當爲<인명 type="이름">武<line/> 王</인명>,<인명 type="자호">周公</인명>之事,然踐其位출처 : 유교넷 -
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第二十章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,齊明以一其內,盛服以餙其外,齊明,盛服,爲<line/> 靜時之敬,非禮弗動爲,動時之敬,此先儒定論,然盛服之<line/> 爲敬,其說可疑,君子言敬蓋惟曰正容貌,愼威儀,君子不<line/> 重則不威而已,何嘗以盛服華餙而圓冠峩如大裙䄡如<line/> 謂之敬哉,解者曰,盛服卽正衣冠출처 : 유교넷 -
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第二十二章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,致中和而位天地,育萬物,盡其性而贊化育,<line/> 參天地,此果有同異淺深之可言歟,且贊與參不可分先<line/> 後而觀經文之三可以則,似若有層級者,何也,<RETURN/><RETURN/>臣<인명 type="이름">熙洛</인명>對曰,自其性命之原而說到功化之極,故位天<l출처 : 유교넷 -
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第二十三章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,致曲,爲盡性之次,則是學知困勉之事而及<line/> 其形著動變,以至於化則與聖人無異,故下文結之曰,唯<line/> 天下,至誠爲能化,此卽前章所謂及其成功則一也,然<인명 type="이름">朱<line/> 子</인명>,嘗論形著動變以爲<인명 type="이름">孟子</인명>출처 : 유교넷 -
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第二十四章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,見乎蓍龜,動乎四體,二句可疑,蓋此章以前<line/> 知引起,如神結之,則是必言微昧不可見之事,隱妙不可<line/> 測之理,以見其恒人所難知,唯聖人能知然後始可謂前<line/> 知如神,而乃反以見蓍龜,動四體之語極言其昭著易見<line/> 者,究以文義豈弗逕庭乎,錢吉七,以爲출처 : 유교넷 -
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第二十六章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,首句引起之初劈空下,一故字而更無承接<line/> 來歷何也,大抵此書分章多有可疑,第三章以下,每以子<line/> 曰爲別,而九經章兩稱子曰,愚而好自用章,亦兩稱子曰,<line/> 義例不無斑駁,致曲章其次二字,緊承上文至誠,此章故<line/> <page num="079"/출처 : 유교넷 -
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第二十七章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,章句以尊德性爲存心,而致廣大,極高明,溫<line/> 故,敦厚四者,屬焉道問學,爲致知而盡精微道,<서명>中庸</서명>,知新<line/> 崇禮四者,屬焉,然秖言存心,致知而不及於力行,故後之<line/> 論者,競相立說,以補其缺而紛紜,不可更僕數,試擧其最<line/> 著者,출처 : 유교넷 -
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第三十章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,祖述<인명 type="이름">堯</인명><line/> <인명 type="이름">舜</인명>以下四者,章句以爲兼內外,該本<line/> 末,若就四者,分貼內外本末,何者爲本爲內,何者爲末爲<line/> 外,韓古遺,以祖述<인명 type="이름">堯</인명><line/>출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락無不持載,卽前章之慱厚也,無不覆幬,卽前<line/> 章之高明也,錯行代明,卽前章之悠久也,<인명 type="이름">朱子</인명>,於前章章<line/> 句,以博厚載物爲聖人之與天地同用,以博厚配地爲聖<line/> 人之與天地同體,若以前章之例例此章,則當屬之躰耶,<line/> 當屬之출처 : 유교넷 -
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第三十一章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問,曰聰明睿智生知之質寬裕溫柔以下四者,仁,<line/> 義,禮,智之德,蓋仁,義,禮,智之德,雖聖凡同得,而唯氣質純<line/> 粹者,爲能盡之,故此章必以聰明睿智四字先立其綱而<line/> 其下,以四德之目條列之,以見有如是之質然後,可以盡<line/> 如是之性,此<인명 typ출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락語類有叡智禮智二樣爲問者,末子曰,便是<line/> <page num="087"/> 一箇物事,此說可疑,胡<인명 type="자호">雲峯</인명>,謂<인명 type="이름">朱子</인명>,於四德皆有釋,獨智<line/> 字未有釋,取<인명 type="이름">朱子</인명>釋致知출처 : 유교넷 -
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第三十二章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰唯天下至誠一節,與首章致中和,節節相似,<line/> 經綸天下之大經,卽致和之達道,立天下之大本,卽致中<line/> 之大本,知天地之化育,卽天地位萬物育之意,然不曰,達<line/> 道而必曰大經,不曰贊化育而必曰知化育,不先言大本<line/> 而必先言大經,何也,且經綸天下之大출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락章句釋大經大本之義而總結曰,此皆至誠<line/> 旡妄自然之功用,大經固可謂功用,而大本秖是渾然一<line/> 理卽性之全體而誠之所在也,何可謂誠之功用耶,且朱<line/> 子,嘗有經綸是用,立本是體之語,與章句顯有不合,故明<line/> <page num="090"/> 季諸儒,求其출처 : 유교넷 -
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第三十三章 / 기록자료>고도서 / 김희락御製條問曰,此章微顯,與鬼神章微顯,同歟,異歟,此篇三<line/> 言微顯,一見於開卷托始之初,再見於正中樞紐之地,至<line/> 此復提綴而結之,是必有精義所在,可得聞歟,<RETURN/><RETURN/>臣<인명 type="이름">熙洛</인명>對曰,此章微顯,以心言,鬼神章微顯,以理출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락首章,先戒懼後愼獨,此章,先愼獨後戒懼,論<line/> 者不一,或謂首章,以工夫先後爲序,比章,以工夫疎密爲<line/> 序,或謂心之動靜循環無端,立言之互有先後,無所不可<line/> 二說,皆似矣,而猶未得本旨,蓋首章,自天命之性說來,故<line/> 先言靜,後言動,此章,從立心之始說去출처 : 유교넷 -
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御製條問曰, / 기록자료>고도서 / 김희락篤恭,卽致中和工夫之極處盡頭,而無聲無<line/> 臭,又所以形容篤恭不顯之妙,夫博學審問,戒愼恐懼,費<line/> 盡致知居敬之工,而畢竟成就歸宿無迹,可見無眹可測,<line/> 此無與老氏所謂玄之又玄者類耶,朱門諸子有以是設<line/> 問者,<인명 type="이름">朱子</인명>출처 : 유교넷 -
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奉敎製進性卽理說 / 기록자료>고도서 / 김희락受題之夜,上禮以賓主,御札稱西淸庶吉<line/> 僉做案,賜送藥果,粘餠,脯脡,白蜜,淸酒,曰永<line/> 夜,將此物喫枵然者,果爲果然耶,管玄簡幅,明<line/> 日取雋者,取此,臣<인명 type="이름">熙洛</인명>,猥蒙雋賞,謹識之,<RETURN/><RETURN/>臣<인명출처 : 유교넷 -
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奉敎製進惟精惟一允執厥中說 / 기록자료>고도서 / 김희락或問於臣愚曰,<인명 type="이름">舜</인명><line/> <인명 type="이름">禹</인명>授受心法,可得聞其詳乎,曰,吾人<line/> 心上自有天理本然之中而世級漸降,心法昜差,苟無<line/> <인명 type="이름">舜</인명><line/> <인명 type="이출처 : 유교넷 -
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奉敎製進兩宮誕辰題三星圖 / 기록자료>고도서 / 김희락丁巳誕辰頒下肅廟御製三星圖,其詞曰<line/> 中立扶藜南<인명 type="자호">極翁</인명>,右携如意左携童,偶來松下<line/> 常笑語,滿眼和氣若春風,因命題其下,<RETURN/><RETURN/>臣<인명 type="이름">熙洛</인명>,題曰,天生聖人,誕膺淑氣,得氣長故必출처 : 유교넷 -
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奉敎製進還餉策 / 기록자료>고도서 / 김희락臣<인명 type="이름">熙洛</인명>對曰,於休,我殿下惟還餉是詢,而眷眷乎足<line/> 食足兵之方,臣請以足兵之說備陳足食之術可乎,今<line/> 夫天地,具闔捭之象,陰陽,備聚散之理,而用兵用財,同<line/> 壹機括,故武侯用兵八八爲聚,兩兩爲蕝,量八而出,折<line/> 半출처 : 유교넷 -
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奉敎製進八子百選策略 / 기록자료>고도서 / 김희락臣<인명 type="이름">熙洛</인명>對曰,聖學高明,簡選八家,永垂吾東方萬億<line/> 年文明之治,然帝王之學,與韋布,不同,方今士風日漓,<line/> 弗識聖學爲何等物事,而目見聖上從事於文章,靡<line/> 然而趨,蹶然而興,以爲吾儒事業,盡在於是慕韓,柳之<line/> <출처 : 유교넷 -
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奉敎製進威儀策略 / 기록자료>고도서 / 김희락臣<인명 type="이름">熙洛</인명>對曰,人之受氣於天,賦形於地,平直正立者,自<line/> 有威儀之可觀,聖賢,敎人必以正威儀三字,爲單詮密<line/> 符,蓋心不可把捉而可見者威儀,理不可形狀而可法<line/> 者威儀,制外養內,表裏如一而有儼然可畏之威,存中<line/> 發外출처 : 유교넷 -
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奉敎敬次御製皇壇親享韻 / 기록자료>고도서 / 김희락增壝依然復見視,千年王氣海東看.店堯日月禪否邈,<line/> 箕聖山河禮數陳.庭樹陰陰留雨露,爐煙細細䙚冠巾.<line/> 宸章煖爛龍蛇動,一部麟經萬世遵.<line/>출처 : 유교넷 -
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敬附宸章 / 기록자료>고도서 / 김희락玉輅東巡怳見親,依依壇木寄王春.山河極北淪諸夏,牲<line/> 醴吾東享肆陳.數十麟經淹日月,三十鰈域葆冠巾.齋示<line/> <page num="004"/> 肅穆熙明水,萬折餘誠志事遵.<line/>출처 : 유교넷 -
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奉敎敬次御製中和尺韻 / 기록자료>고도서 / 김희락二月朔日卽中和節上頒尺於公卿及近臣<line/> 以脩故事賜詩以寵之因命賡進<RETURN/><RETURN/>聖王同律度端尺黍重重一氣催春服十官集曉鐘野<line/> 暄通御座宮線愧山容補袞臣何敢賡虞詠繪龍<line/>출처 : 유교넷 -
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敬附宸章 / 기록자료>고도서 / 김희락頒尺中和節,紅泥下九重.拱星依紫極,絫黍叶黃鐘.漢帝<line/> 接三日,陳君臥百容.裁來五色線,許爾補山龍.<line/>출처 : 유교넷 -
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奉敎製進大殿春帖 / 기록자료>고도서 / 김희락閭闔高三殿,乾坤屬一春.江鳴融雪水,野抃負暄人.<line/> <page num="005"/> 北陵寒威盡,東郊淑氣新.華封當日怳,稽首獻重宸.<line/>출처 : 유교넷 -
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奉敎製進王母獻仙桃詞 / 기록자료>고도서 / 김희락邈在鰲臺來朝鳳,闕願言萬壽休祥.擎此千年美實敢,<line/> 冒宸顔謹進口祝.<line/> 靈顆團團浥露光,翩繽靑鳥下朝陽.東溟歷處春猶早,<line/> 北斗斟時日未央.終古聖人開壽域,至今仙子薦新香.<line/> 一開一結涵元氣,遐祝邦家萬萬祥.<line/> 仙洲雲物屬中天,瑞運重回萬출처 : 유교넷 -
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奉敎製進栢葉酒韻 / 기록자료>고도서 / 김희락<page num="006"/>琯灰七日春,樽酒千年栢.初醱動葳蕤,細斟流琥珀.融<line/> 融泰和通,冉冉觥籌積.朋坐命三盃,和風生兩腋.<line/>출처 : 유교넷 -
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奉敎製進大雪雙韻十韻排律 / 기록자료>고도서 / 김희락三白紛紛徴瑞雪,新歌舊頌飛瓊屑.朱陽暗向窮陰挈,<line/> 白璧先從微霰結.橆數梁園龍虎列,有時沙碃弓刀折.<line/> 謝娥柳絮因風滅,曹仆麻衣迎日潔.萬點麪篩光動潏,<line/> 一途泉滴寒堪渫.蜚蜚六出飌同烈,暗暗千回氷乍裂.<line/> 危石信知丞相傑,天山好與忠臣齧.有年詩頌周출처 : 유교넷 -
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奉敎製進金剛高處最先紅十韻排律 / 기록자료>고도서 / 김희락<page num="007"/>扶桑枝畔醉仙楓,萬國紅輪首出東.造物分排隨地界,<line/> 此山呼吸與天通.俯看漏䢵千峯曙,絶處呈爭萬熊工.<line/> 瑞日每從鰲背上,仙區長在蜃樓中.金翻大海精華盪,<line/> 玉挿奇岑體勢雄.其下兒孫分次弟,此間排鋪有汙隆.<line/> 擎來三浦출처 : 유교넷 -
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奉敎製進雪律賦命䪨雪 / 기록자료>고도서 / 김희락述夫丹邱玉屛紫府銀穴,六爲陰而開花,三占豊而飛<line/> 屑,䀋酬絮唱,可見風流軰嬉遊,璐明珪連,乃是詞賦家<line/> <page num="008"/> 點綴,玉龍酣戰,祥鱗瑞甲之橫斜,鮮鶴攪眠,浴翎練羽<line/> 之高頡,粤自二氣嬗移,五運推迭雹,陽伏而陰升雺天<line/> 降출처 : 유교넷